中国思想史探讨脱水阅读

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

西方人说中国人没有哲学。这话其实也不是没有道理。因为哲学一词从西方引进来的，他是以西方的标准来定义的，中国确实没有西方的哲学。
据说哲学是理论化的世界观，是对世界的看法，对人生的看法。如果就这一点来说，那么中国人肯定早早的就在研究这个世界和人的关系。有自己的体系和发展史。不过，由于思维的方式和西方不同，中国没有西方的哲学。西方也没有中国的玄学，

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

根本的原因是中西方的文化不同，中国有自己的理论，自己的百家筝鸣的文化，自己的对天地的认识，对人生的认识。而西方人不认可。西方人按照他们的文化要求，认为中国没有哲学，所以哲学家都是西方的了。其实按中国文化的要求，西方的哲学就是扯淡。

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

社会存在决定社会意识。
在原始社会，由于人对自然界的不了解，认为自然都有一种更伟大的人类在起作用，所以认为风有风神，雷有雷神……有对众多神的崇拜。

根据甲骨文的记载最迟在公元前14世纪，中国已经建立起一个种族奴隶制的国家。所谓种族奴隶制国家就是说这国家一方面是由整体氏族所统治。如殷，子姓氏族所统治。另一方面，所有奴隶都属于这统治者，氏族所有。被征服后整族沦为奴隶地位的氏族则成为统治氏族的种族奴隶。统治氏族中有平民和氏族贵族。

在殷商种族奴隶制国家中，所有的土地和奴隶都属于王族，最高统治者殷王，是王族的代表。这是“最终作为一个人而存在的最高集体”

从而在人的意识中就产生了天帝的意识，众神中最高的统治者。

帝，上帝是上天和世间的最高主宰。卜、史、巫、祝通过"卜筮"沟通人和神的旨意。

殷王实际上逐渐成为上帝权力的化身。自称是上帝的儿子。殷王自称“予一人”。上帝从而有至上神与宗祖神的双重意义。

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

社会存在决定社会意识，中国帝意识，上帝的意识，和西方的上帝的一完全是两个概念。

中国上帝的意识是中国种族奴隶制社会的产物。是最高统治者殷王，是王族的代表。氏族宗族的最高统治者的思想意识的反应。这是“最终作为一个人而存在的最高集体”的反映。就是天命，就是上帝。

而西方的上帝是在封建社会中。从平民中产生出来的一种思想。最后被统治阶级所利用。在这里王权与上帝是分离的。

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

在中国王权的统治就是天命，殷王就是上帝的化身。。

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

中国上帝的意识是中国种族奴隶制社会的产物。是最高统治者殷王，是王族的代表。氏族宗族的最高统治者的思想意识的反应。这是“最终作为一个人而存在的最高集体”的反映。王权的统治就是天命，殷王就是上帝的化身。。

而西方的上帝是在封建社会中。从平民中产生出来的一种思想。最后被统治阶级所利用。在这里王权与上帝是分离的。

西方的上帝是一种宗教，他和世俗是一个事物的两个方面。是分离的，是对立统一的。

中国的帝，上帝是一种在世俗的意识中的反应。不是宗教，和宗教无关。

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

西方的上帝是一种宗教，他和世俗是一个事物的两个方面。是分离的，是对立统一的。
中国的帝，上帝是一种在世俗的意识中的反应。不是宗教，和宗教无关。

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

殷王实际上逐渐成为上帝权力的化身。自称是上帝的儿子。殷王自称“予一人”。上帝从而有至上神与宗祖神的双重意义。

中国奴隶社会由于其种族奴隶制的特点，氏族血缘关系特别牢固，伦理观念很早就产生了。在殷代就出现德、礼、孝的意识。

礼，甲骨文中是一个指事字。是殷人用二块玉放在一个器皿供奉上帝祖先的意思。以后引申为一种奴隶社会的道德规范。

德，是礼的辅助，要有德的修养才能实行礼治。

孝，是要加强氏族的团结。

所以，中国的天论有天命的含义又有血缘的含义。

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

三代奴隶制社会比原始社会的生产力有一定的发展。科技文化思想方面都有一定的进展。
商代已经有了一定的自然科学的知识，从卜辞中可以知道当时已经能够区分四季，设置闰月。殷历中有平年、闰年、大月、小月。天文学已经很发达。
早期的五行与八卦
五行，水火金木土
尚书，“孜孜无怠，水火者，百姓之所饮食也。金木者，百姓所兴生也。土者，万物之所资生，是为人用”，认为世界万物都是由这五种元素构成的。
八卦，在中国产生很早。伏羲画八卦，文王作《周易》
《易系辞》“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？”。
现存周易分经与传。《易经》出现。年代较早，可能是殷末周处作品。包括，卦、卜辞、爻辞、卦辞。泰卦九三爻辞“无平不陂，无往不复”

八卦五行从商代开始，对中国今后的社会有着巨大的影响。

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

周代严格的实行子承父袭的世袭制度。还建置了以姬姓为主体的大批诸侯国来保卫王室。
《周诗》“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”所有的土地与奴隶都归王族所有。
集体耕种的规模比殷更大。《周诗》“千耦其耘”，“十千维耦”讲的就是成千上万的奴隶同时从事耦耕。管耕奴的职官称为田畯，农正。管工业奴隶的有“工尹”“工正”“工师”。管商业奴隶的有“贾正”或“市正”。
奴隶世代为奴。世袭的氏族奴隶主统治者世袭的种族奴隶正是以血缘关系为基础的种族奴隶制社会的特点。

天命思想及从天命思想所产生的的德礼孝的伦理道德观念，在周代都要得到继承和发展。《大盂鼎》“丕显文王，受天有（佑）大命”，“皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命”
《尚书，周书，召诰》“惟王其疾敬德，王其德之用，折天永命”

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

尚书，周书，召诰》“惟王其疾敬德，王其德之用，折天永命”

从殷代提出永恒的天命观念，发展到周初的”天命靡常”的变化，这是由于周统治者汲取了殷灭亡教训的结果。

西周末年的社会变化，对当时哲学思想的发展有很大影响，从种族奴隶主的天命思想来看，无疑是随着他们统治的力量的日趋没落而普遍动动摇了。

“昊天上帝，则不我虞”，“则不我遗”。“天降丧乱，飢馑荐臻”。
当时人们把各种不满都发泄到上帝的头上。
西周末年统治的危机是人们逐渐认识到社会上的事情，并不真的有什么天神在支配。“下民之孽，匪降自天，噂沓背憎，职竞由人”《小雅十月之交》

中国人的思想一开始就是经验主义的。是从实践中反省过来的，无锡方不同，不是上帝的旨意。不是动不动就是上帝告诉我们。

五行，金木水火土的五行的思想是那个时代提出来的，这个思想对中国人影响很大，一直到现在。

在周幽王时进一步成熟，史官伯提出：“以土与金木水火杂以成百物”。“阳伏不能出，阴迫而不能烝，于是有地震”

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

改正，是从实践中反省过来的，与西方不同，不是上帝的旨意。

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

二，西周末年思想

周代严格的实行子承父袭的世袭制度。还建置了以姬姓为主体的大批诸侯国来保卫王室。

《周诗》“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”所有的土地与奴隶都归王族所有。

集体耕种的规模比殷更大。《周诗》“千耦其耘”，“十千维耦”讲的就是成千上万的奴隶同时从事耦耕。管耕奴的职官称为田畯，农正。管工业奴隶的有“工尹”“工正”“工师”。管商业奴隶的有“贾正”或“市正”。

奴隶世代为奴。世袭的氏族奴隶主统治者世袭的种族奴隶正是以血缘关系为基础的种族奴隶制社会的特点。

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

第二章，春秋战国时代。。

这是中国古代历史上一个大变革时期。社会形态由奴隶制向封建制的过渡。新的生产关系出现了。出现了地主和佃农雇农与相当数量由自由民转过来的自耕农。《汉书食货志》“今一夫挾五口，制田百亩。”

自耕农是国家的直接賦敛的对象。

与土地日益转向私有化的同时，私营工商业也跟着兴起。富商、富贾也跟着出现了。有的遗嘱员支付，有的以字典起家或者《史记吕不韦立传》“往来贩贱卖贵，家累千金。”

春秋以来，冶铁工业有很大发展。考古发现战国时制作铸铁的金属型，说明我国使用铸铁的时间要比欧洲早1600年

天文立法到战国晚年，有了节气和月令，对掌握农业季节就更方便了。

水利工程达到了相当高的水平，都江堰和其他一些工程到千年以后，现在都依然造福人民。

数学方面，当时已经有了分数，对面积和体积的计算也很精确，据《墨经》介绍，当时已经知道一些几何学原理。

在力学方面，已经知道利用平行力对支点作用，利用杠杆起重原理，

战国时代发明了指南仪器，“司南”。用一种镜子日光反射取得焦点，还发明了计时仪器，“滴漏”

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

春秋战国是一个生产力大发展的时期。也是是一个生产关系的转变时期。也是一个也是个文化思想发展的突飞猛进阶段。是一个百花齐放，百家争鸣的阶段。这阶段的思想给今后中国人的思想有着重大的影响。是千年不朽。

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

一，孔子与墨子。

孔子公元前551年到前479年。出生于没落的示着贵族家庭，少量管理过仓库和看管过留洋，后来才在鲁国做官，并代行过宰相职务。孔子晚年聚徒讲学，由他弟子记录下的论语是他的思想代表作。

“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉”。《论语，阳货》老天爷何必说话呢？四时的流行运转，百物的发生成长都是自有次序，天何必说话呢！

孔子认为天是主宰一切的，因此要畏天命，要知命。

孔子讲仁是以亲亲为立足点的，所以他的学生有子说，“孝弟也者，其为仁之本欤！”《学而》

孔子讲，克己复礼，天下归仁《颜淵》就是要人能够克制自己的欲望服从西周的旧礼制旧秩序。

孔子讲礼是对统治阶级，氏族成员来说的。“上好礼，则民莫敢不敬”。“君子篤于亲，则民兴于仁”。《泰伯》

正名

“君君臣臣父父子子”《颜淵》孔子提出的正名，就是要君臣父子各尽本分，做臣子的不准造君父的反。

“中庸之道”

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

一，孔子与墨子。

孔子公元前551年到前479年。出生于没落的示着贵族家庭，少量管理过仓库和看管过留洋，后来才在鲁国做官，并代行过宰相职务。孔子晚年聚徒讲学，由他弟子记录下的论语是他的思想代表作。

“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉”。《论语，阳货》老天爷何必说话呢？四时的流行运转，百物的发生成长都是自有次序，天何必说话呢！

孔子认为天是主宰一切的，因此要畏天命，要知命。

孔子讲仁是以亲亲为立足点的，所以他的学生有子说，“孝弟也者，其为仁之本欤！”《学而》

孔子讲，克己复礼，天下归仁《颜淵》就是要人能够克制自己的欲望服从西周的旧礼制旧秩序。

孔子讲礼是对统治阶级，氏族成员来说的。“上好礼，则民莫敢不敬”。“君子篤于亲，则民兴于仁”。《泰伯》

正名

“君君臣臣父父子子”《颜淵》孔子提出的正名，就是要君臣父子各尽本分，做臣子的不准造君父的反。

“中庸之道”

楼主：ty_yitiao 时间：2020-07-31 21:28:14

“中庸之道”

“中庸之道为德也，其至矣乎，民鲜久矣”。《雍也》

“为政以德”，“富而后教”。

对人的认识，才能是从哪里来的问题？

孔子说：“生而知之者上也”《季氏》

《阳货》“唯上知与下愚不移”。

孔子的认识论和他的天命论，仁的思想是分不开的，他认为仁是上天赋予的，唯有奴隶主贵族的君子是生而知之的，才，是天生的“上知”的“仁人”。小人，则是天生的下愚。

不过，孔子也说过：“我非生而知之者”

在学习态度上，“知之为知之，不知为不知”《为政》

”

对孔子当时就有人指出其，“四体不勤，五谷不分”。

与孔子同时代办私学、招学生的还有少正卯、邓析等人。

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