四川盆地因四周群山阻隔，自古以来出川通道主要是两条路。陆路向北越巴山秦岭到关中，水路向东穿巴峡夔门进荆襄。这也是所谓的古蜀道。川内有句古话“出得夔门方成龙”，大意和“男儿立志出乡关”一个意思。所以古有李白苏东坡等等耀眼之星出蜀，近有巴金郭沫等等人物出川。李太白一句“蜀道难，难于上青天”让无数人听而生畏。但又所谓“自古文人皆入川”，如唐时老杜小李，又如宋时陆游或范成大…

蜀道上的一进一出，既是四川盆地和外面世界的文化交融，也写造就蜀道的深厚人文底蕴。有意思的是，陆游和范成大这南宋一代的两大文豪都曾出川任职。陆游沿水路赴蜀任官，写就《入蜀记》。记录从绍兴到忠州的沿途风景和人文世相。而范成大从成都辞官回苏州，写就《吴船录》。详实记录了从成都到苏州的山川物产和人文民风。这两本游记都早于职业旅游家徐霞客近五百年。宋人笔记，文笔简练，视野独特。确实是了解宋代川江沿途的难得资料。而游记不同于正史那般刻板的叙述大事朝局，多是个人所见所闻所感，又更加详实丰富。

陆游的《入蜀记》先且不表。读完《吴船录》，有些路段我也行走过，时过千年山川已变，和文中所述确有不同。有些路段，还未走过，读完又有憧憬。期待江山依旧，仍和范成大在千年前所见闻一样。读万卷书，行万里路。不过求行知合一。

范成大，南宋名臣，文学家。号石湖居士。素有文名的范成大与杨万里，陆游，尤褒并称南宋“中兴四大诗人”。他于南宋孝宗淳熙二年至淳熙四年任四川制置使。淳熙四年(1177年)，奉召回临安。五月由成都锦江岸的 合江亭 起程，取水路东下，于十月抵苏州 浒墅关。历时五个月的游历，记下这段行程阅历集汇此书。并取唐诗里 “门泊东吴万里船”的句意命名为吴船录。

细读起来，《吴船录》所载沿途，可分岷江段和川江段，和扬子江段。其中岷江段和三峡段，作者用了重墨细写沿途民风物产，水路险恶。沿途的青城，峨眉，乐山，庐山的山形庙观，更是不惜用重墨中之重墨。

按路线来看，第一段合江亭—彭山—犀浦—都江堰—青城山—崇州。（地名按今天的地名来标注）

岷江段从合江亭起，顺锦江东流到彭山然后西向走陆路到郫县。这点我是很疑惑，为何不直接从西门直接到郫县？非要费时绕到彭山再西上？今天三环外的犀浦也是郫县重镇，地铁二号线转城铁直达都江堰，不过几十分钟的事儿，千年前，范成大历时许久到都江堰。关于犀浦，范成大说了宋时的郫筒酒。实际上是提酒的竹筒，就是把大竹子截成二尺以下，留一节为底，在外面刻上花纹，加上盖子，用铁丝做提梁，再在外面用红或黑漆一遍。曾经的川酒之花全兴大曲就出自郫县，看来犀浦地带有悠久的酒史。都江堰灌区和今天差异不大，悬桥，离堆，二王庙依旧如常。青城山自古天下幽。宋时赐建的建福宫观名还有，建筑应该不是当时旧物了。范成大到了青城顶的上清宫，见西面雪山而不可前行，若要知道今天的人可西游康藏，估计他会羡慕嫉妒恨的。范成大在青城山见过唐朝旧壁画《味江龙》，精通丹青的他赞其“笔势挥扫，云烟飞动”。这等消失的旧物，我辈只可意会了。到崇州，当时城内有湖名西湖，当时西川无菱，独这西湖才有。菱为苏州湖区寻常物，估计范成大见菱如见乡物了。范成大夸其为西川胜处。不知今天的崇州是否还有如此风景？

第二段新津—眉山—中岩—乐山—峨眉山。崇州水路顺岷江到新津。新津是锦江和岷江会流之处。今天的新津是天府新区重镇。范成大笔下的新津城外的绝胜亭，可“一望平野，可尽西川”。这个绝胜亭是新津的人文胜迹。杜甫，陆游，苏辙，都曾于此赋有诗文。眉山是东坡故里，范成大记有：虽过荔枝上市时节，但眉山城还有一株，唐宋时川内产荔枝。据说今天的东坡故居“三苏祠”还有一颗荔枝树，不知是否结果？中岩是范成大在眉山重点写有的一处景游。其中深泉幽涧，奇峰怪石，旧闻传说都有记叙。顺岷江而下流到乐山。乐山岷江，青衣江和大渡河三江会流之地。在水运的古时，绝对的重要码头，又因产盐，是往凉山彞区地区的重要关口。到了乐山，必定有凌云寺的大佛，这唐佛在当时已历经数百年。但不同于今天我们看到的露天大佛，宋时的大佛有十三层阁楼所罩。佛两耳是木头制作的，和我们今天见的确实不同。凌云寺又有九顶山。其侧有乌尤峰，并有黄庭坚旧迹。今天的游客去凌云大佛的多，乌尤寺的少。民国时期，成都的五老七贤曾会与此会国内文化大家，办过诗会，大儒马一浮曾在此办过复性书院。算起来是当时文化重地。峨眉号称天下秀，自古文人墨客多有向往。在范成大当年登金顶是相当冒险的举动。历时七天，登完峨眉路，一路雨雪云雾，幽涧深泉，金顶佛光，都算见识或。南怀瑾当年在峨眉修行和范成大的遭遇其实相差无几。倒是今天的人们驱车到雷洞坪，换缆车到金顶不过数小时而已。这百年来，人们因交通的现代化受惠不少。其中范成大记下宋时有王姓僧人从开封西游天竺取经的经函。这经函详细记录具体路线，各国见闻。算是对唐玄臧西游见闻的补充，也为今天佛学研究者提供了一份资料。