喀布尔-夏希王朝

夏希王朝（天城文：शाही），或称沙希王朝、沙希亚王朝，是公元三世纪贵霜帝国衰落开始统治著喀布尔地区及健驮逻（今巴基斯坦北部）的一个印度中世纪王国，直至公元九世纪初。该王朝在565年至879年又以喀布尔-夏希王朝（波斯语：کابلشاهان یا رتبیل شاهان、Kabul-shāhān、Ratbél-shāhān）见称，因为他们以卡比萨和喀布尔为首都，后来王朝又以洪德（Hund）为首都，故又称印度夏希。
喀布尔-夏希王朝可以分为两个时期：佛教夏希及印度夏希，相信转捩点是在公元870年。
波斯裔穆斯林学者比鲁尼在11世纪的杂乱描述称居住在喀布尔的印度皇帝是突厥人，具有藏族血统。王朝创立者巴拉哈塔金由西藏来到喀布尔，他进入了一个洞穴，数天后他由洞穴里爬出来，看到他的人们描述他是穿上突厥服饰的“新生婴儿”，人们认为这是一个奇迹，认为他是命中注定的皇帝。他将当地一些国家纳入他的统治下，获得“喀布尔的沙希亚”的称号。他的统治一直延续了六代，直到被一位印度官员取代，当中的卡尼克据说建造了布路沙布罗的毗柯罗窟。
比鲁尼有关喀布尔-夏希王朝早期君王的传说记述将他与突厥人连上了关系，这些记述同时又认为“第一位国王是来自西藏，并藏身在喀布尔一处狭窄的洞穴”，任何人都可能认为这些记述相当怪诞和就像幻想故事，这些综合资料令人困惑、不协调而且带有民间传说的特征，因此对于喀布尔-夏希王朝的早期历史没有多大的可信性。喀布尔-夏希王朝第一位国王是突厥人的指称纯粹是由民间传说而得，因此比鲁尼的说法并不合理。
根据比鲁尼的记载，学者史密斯猜测早期的夏希人是贵霜人(月氏)的分支，贵霜人在萨法尔王朝崛起之前一直统治著喀布尔和健驮逻。印度学者亨利•米耶尔斯•埃利奥特（Henry Miers Elliot）认为早期的夏希人与卡托人有关联，并进一步将卡托人与贵霜人联系起来。另一名学者奥尔德姆也无独有偶地将夏希人与卡托人连上关系，他认为卡托人是崇拜太阳一族的后裔，他又指出达拉达人、健驮逻人、堪波佳斯人等都属于西北边境崇拜太阳一族。学者潘迪则倾向认为早期的夏希人是嚈哒人的后裔。
来自中国的朝圣者玄奘曾经来到喀布尔，他形容喀布尔的统治者是虔诚的佛教徒和刹帝利（印度四种姓的第二等），而不是突厥人。这明显与比鲁尼那个荒诞的传说互相矛盾。玄奘明确地指出喀布尔统治者是刹帝利的事实对早期夏希人与贵霜人的潜在关系提出了疑问。在古印度的传统里，不管是贵霜人、嚈哒人或突厥人都没有被认为是刹帝利，因此认为夏希王朝统治者是贵霜人、嚈哒人或突厥人的说法都是一个显著的错误。

普西亚布蒂王朝

普西亚布蒂王朝（印地语：पुष्यभूति राजवंश，IAST：Puṣyabhūti-vaṃśa），也称伐弹那王朝，为6至7世纪印度北部的一个王朝。其疆域在最后一位统治者曷利沙伐弹那治理下达到顶峰，占据了印度北部及西北许多土地，向东延伸至迦摩缕波，向南拓展至了讷尔默达河。王朝统治中心起初位于坦尼沙城（今印度哈里亚纳邦塔内萨尔），但曷利沙将都城迁移至了曲女城（今北方邦卡瑙杰），并在此一直统治到公元647年。
1.名称
根据宫廷诗人巴纳所著的《赫夏查利陀》， 王朝名为Puṣyabhūti或Puṣpabhūti。在《赫夏查利陀》手稿中，其写法为后者，但乔治•比勒认为正确写法应该为前者，后者为抄写错误。现代学者多使用后者，但也有部分人使用前者。
也有一些现代书籍称其为“伐弹那王朝”，因为其国王名字的后缀为“伐弹那”。但也有其他王朝的国王名字里拥有相同后缀，故有可能造成混淆。
2.起源
王朝的起源已不可考。公元7世纪巴纳所著的《赫夏查利陀》中对其起源的描述颇为传奇，并称普西亚布蒂为其建立者。普西亚布蒂定都于坦尼沙城，他是湿婆追随者之一，因受到一位来自“南方”的老师Bhairavacharya影响，在一次仪式后皈依了怛特罗密教。之后一位女神为其灌顶加冕，并祈愿王朝光辉伟大。
《赫夏查利陀》中的普西亚布蒂可能为虚构形象，因为这个名字在其他来源中未有提及。
3.历史
普西亚布蒂王朝起初只统治着首都萨他泥湿伐罗周围的一小片土地。阿底亚伐弹那娶了后笈多王朝统治者的妹妹，其继任者——光增王波罗羯罗伐弹那通过武力扩张了领土，并将女儿曷逻阇室利嫁给穆克里国王伽罗诃伐摩，此后普西亚布蒂王朝与穆克里王国关系日渐紧密。
根据《赫夏查利陀》记载，光增王死后，摩腊婆国王在高达国王支持下进攻曲女城。穆克里国王伽罗诃伐摩被杀害，王妃曷逻阇室利被囚于城内。巴纳未提及其名字，但历史学家推测他是后笈多王朝统治者提婆笈多。光憎王长子曷罗阇伐弹那将其击败，但遭到高达国王杀害。
《赫夏查利陀》又记载道，次子曷利沙伐弹那发誓要为兄长报仇，并消灭高达国王及其同盟。同样，书中未记载高达国王的名字，但历史学家认为他就是设赏伽。曷利沙还与迦摩缕波国王拘罗摩结成军事同盟，东西两面夹击设赏伽，迫使其撤退。606年，曷利沙伐弹即位，是为戒日王。其统治了印度北部的广大区域。
曷利沙伐弹那最终定都曲女城，612年，伐弹那王朝与穆克里王国合并，是为戒日王朝。曷利沙伐弹那一直统治到647年，但他死后并无子嗣，导致王朝终结。
4.统治者
以下列出了普西亚布蒂王朝统治者的姓名及称号：
普西亚布蒂（可能为传说）
那罗伐弹那 （约500年至525年）
曷罗阇伐弹那一世（约525年至555年）
阿底亚伐弹那（日增王，约550年至580年）
波罗羯罗伐弹那（光增王，约580年至605年）
曷罗阇伐弹那（王增王，约605年至606年）
曷利沙伐弹那（戒日王，约606年至647年）

高达王国

高达王国（孟加拉语：গৌড় রাজ্য，转写：Gāuṛ Rājya），古称金耳国，为古典印度后期的一股势力。其起源自孟加拉地区。
“高达”一词最早出现于公元5世纪左右，但是何时用于指代此地区已不可考。公元6世纪末，笈多帝国封臣设赏伽于此建立了高达王国。
设赏伽首次将孟加拉地区各独立的政治实体统一，是为高达王国。他在位时间为7世纪，一些历史学家推测为590年至625年。王国首都金耳城，位于今巴哈拉姆普尔西南9.6千米（6.0英里）。
中国高僧玄奘曾游历高达王国，自金耳城至今奥里萨邦一带。并明确记载道奔那伐弹那国为高达王国一部分。
606年，普西亚布蒂王朝的曷利沙伐弹那即位后，紧接着便与迦摩缕波的拘罗摩夹击高达王国。后者甚至想要进攻金耳城。设赏伽被击退。
设赏伽离世后，其子摩那伐继位，但只掌权了八个月即遭推翻，孟加拉地区再次陷入群龙无首的状态。
波罗王朝皇帝被称作“文格帕地”（意为“文伽之神”）或“高地夕伐罗”（意为“高达之神”），犀那国王也自称“高地夕伐罗”。自此之后，两个名称在孟加拉地区开始等同。
1.设赏迦
设赏迦，可能原为后期笈多王朝封臣，乘王朝衰落在高达(西孟加拉)独立称王，都羯罗拏苏伐刺那(Karnasuvarna，意译金耳，今穆尔希达巴德Murshidabad附近)。
向外扩张，征服南比哈尔与奥里萨，意图建立北印帝国。与摩腊婆结盟对抗穆克里王朝与萨他泥湿伐罗（塔内萨尔/坦尼沙）的联盟。摩腊婆杀死穆克里王，设赏迦则将打败摩腊婆的萨他泥湿伐罗的王增（戒日王之兄）用计谋害。王增弟曷利沙伐弹那(Harshavardhana，戒日王)为报兄仇与设赏迦在东方的对手迦摩缕波王结盟，前后夹击高达。
设赏迦退回东方，但直至619年仍能控制奥里萨，力量并未减弱，去世时(大概在637年前不久)还占有摩揭陀。
他发行的钱币表明他为湿婆信徒。他的都城佛教也兴盛，说明玄奘称他仇视佛教，可能言过其实。他的统治为孟加拉以后的波罗王朝兴起奠定了基础。

戒日王朝（上）

戒日王朝（606-647年）又称曷利沙王朝（Harsha Empire），是印度历史上一个短但重要的王朝，由曷利沙伐弹那所建立，死后其大臣阿罗那顺篡位。阿罗那顺扣留唐朝使团，正使王玄策出奔吐蕃，请求讨伐天竺。松赞干布随即调兵1200人，又征调泥婆罗军队8000人借给王玄策。王玄策将阿罗那顺击败并将其俘虏，献于长安。帝国遂陷入分裂状态，北方诸邦变成吐蕃的附属国。
1.背景
被嚈哒人灭了后，嚈哒帝国又被萨珊波斯及突厥所灭，在六世纪末和七世纪初，北印度又呈分裂状态，各地诸侯割据，经过一段时间后，只剩下四个较强的王国，结成两个军事集团，其一是坦尼沙王国（萨他泥湿伐罗国）的普西亚布蒂王朝，它于六世纪初由原笈多王朝的纳罗伐弹所建，领土于阎牟那河及恒河流域，都于坦尼沙城，于光增王（586-606）统治时最强盛。另一王国是穆克里王国（羯若鞠阇国），于六世纪中叶由穆克里族伊桑那伐尔曼所建，领土于恒河中游，都于曲女城。第三个王国是高达王国（金耳国），于七世纪由笈多王朝封臣高达族设赏迦所建，领土于恒河三角洲地区，都于金耳城。第四个王国是摩腊婆王国，由笈多王朝旁支马尔瓦的提婆笈多所建，领土于中部昌巴尔河流域。四个王国中前二者与后二者形成两个敌对的军事集团。
2.建立
604年，坦尼沙国王国光增王派长子王增及次子喜增攻旁遮普一带之嚈哒人残余势力，当他们得知父王病重班师回朝时，父王已经仙逝，母后也殉葬。此时，高达国王设赏伽联合摩腊婆国王提婆笈多攻曲女城，穆克里国王伽罗诃伐摩战败被杀，城陷，王妃曷逻阇室利（坦尼沙公主）被提婆笈多囚于城内，联军亦已迫近坦尼沙城。
605年，坦尼沙国王长子王增毅然即位为王，亲兵征曲女城，迎击提婆笈多，本国由次子喜增守卫，虽然成功击败提婆笈多之军队，解放曲女城，但王增却被设赏伽所杀，坦尼沙军队退回本国。606年，喜增在大臣婆尼拥护下即位，是为戒日王。即位后，立时再赴曲女城迎战联军。途中与高达国北方宿敌迦摩缕波国王拘摩罗结盟，前后夹击高达国。提婆笈多提前释放曷逻阇室利，戒日王亦顺利将联军逐出曲女城。
曲女城收复后，穆克里国由曷逻阇室利统治，实则形成了两国的联邦。六年内先后剿灭北印度诸国。612年，穆克里国的贵族和群臣请求下，戒日王继承曲女城的王位，两国合并形成戒日帝国，定都曲女城，北印度政治重心由华氏城西移至曲女城。
3.征讨
戒日王朝建立后，戒日王继续北伐、东征西讨，又在往后数年企图征服南印度，完成次大陆统一霸业，但受到南印度遮娄其王朝的补罗稽舍二世击退，620-634年间，戒日王曾进军德干，在纳马尔达河与补罗稽舍二世守军相遇，戒日王战败回退北印度，南北两王朝故以纳尔马达河为界线。
然而戒日王在东西征讨方面非常成功，高达国王设赏迦以孟加拉为根据地对抗戒日王东进，637年设赏迦去世，孟加拉地区归入戒日王统治。东北印度的迦摩缕波王国，早与戒日王结盟，并且承认戒日王在北印度的宗主权。643年，戒日王又征服康戈达地区，领土向东南发展。在西方，戒日王朝最远及古吉扑特及信德地区，戒日王征服摩腊婆国及西北的伐腊毗国，伐腊毗国国王常叡（常军王二世）迎娶戒日王之女，两国结盟。在其去世的647年，人口达到2150万人。
4.衰亡
戒日王朝实施封建制度，帝国境内有三十多个封建藩国，戒日王就是联盟的盟主。由于封建关系得到发展，各地封臣藩王不断扩张势力，帝国末期地方割据加剧，地方分权更为明显。647年，戒日王去世，其臣下阿罗那顺篡位。阿罗那顺扣押唐朝使团，正使王玄策出逃吐蕃。吐蕃赞普松赞干布闻讯，派出吐蕃军队1200人，又征调泥婆罗军队8000人借给王玄策。王玄策大破天竺军队，俘虏阿罗那顺，献俘长安。帝国随即瓦解，北印度重新分裂，北方诸邦变成吐蕃的附属国。
5.戒日王
戒日王（589—647年），印度戒日朝国王（606—647年在位），戒日王朝的建立者，印度古典文化的集大成者，印度历史上的著名国王、剧作家兼诗人，最后一个统一了北印度的本地人国王。他的统治时期(606—647)是印度历史上的一个光辉的时代。
印度塔内萨尔王国普湿婆提王族第六代国王。音译曷利沙(Hars!a)、曷利沙伐弹那(Hars!avardhana)，意译为喜增王。戒日王是其德称，意为“持戒的太阳神”。
606年，戒日王因其兄罗贾伐弹那（王增）为邻国所杀而嗣位。他励精图治。6年后，誓师复仇，进而以首都曲女城为中心，征伐四方。当时领土包括恒河流域，旁遮普和拉其普特的大部分地区，直到西印度卡提阿瓦尔半岛一带。
他是继笈多王朝之后统一印度的著名国王，曾多次派遣使臣与中国唐朝通好；唐太宗亦派王玄策等人多次使印报聘。在他统治的40余年间，北印度相对稳定繁荣。死后，帝国开始分裂，出现了王朝林立的局面。
戒日王乃印度戒日王朝的建立者，印度古典文化的集大成者。他为中国人所熟悉主要是玄奘西游的缘故，而单就印度历史而言，他也是最具影响的帝王之一。
戒日王信奉印度教湿婆派(S/iva)，但对其他宗教也都采取扶政策。他修建了许多佛塔、伽蓝，供养佛教僧众。每五年举行一次无遮大会（各个教派都可以参加的宗教大集会），鼓励各教派进行宗教学术交流。
中国玄奘访印期间，正值戒日王治世，颇受礼遇。戒日王奖掖文艺，在宫廷中供养了一批著名文人。他自己也是一个文学传记作家。著有《龙喜记》(Na^ga^nanda)（有吴晓铃之中译本）、《璎珞记》（Ratna^vali^）、《钟情记》（Priyadars/ika^）3部剧本传世（一说这些剧本系他人所写）。
另外，他创作的《八大灵塔梵赞》和《野朝赞》表现出强烈的佛教情趣。由于戒日王对佛教的扶西支持，佛教徒把他看作与阿育王、迦腻色迦齐名的护法名王。
（1）临危即位
自笈多王朝在白匈奴人打击下瓦解之后，印度又恢复了四分五裂的局面。在北印度，主要有四大强国：以德里附近为中心的坦尼沙王国，以曲女城附近为中心的穆里克王国，恒河三角洲的高达王国和昌巴尔河流域的摩腊婆王国。在长期的合纵连衡之后，逐渐形成了两大阵营：坦尼沙和穆里克为一方，高达和摩腊婆为另一方。
戒日王是坦尼沙国王波罗•瓦尔那的次子，王国的来历不明，传说王朝的缔造者名叫布湿波菩地，由于信奉湿婆神而起家。到了戒日王的父亲光增王时，逐渐吞并邻近的小国，开始强大起来，进入了诸雄争霸的行列。
由于自称属笈多王族的旁系后裔，因此也有人将戒日王朝视为笈多王朝的延续。戒日王之上有一兄一姐，兄长罗贾伐弹那原为王国的继承人，英勇善战，姐拉芝修黎嫁给了穆里克国王格拉巴伐尔曼，以加强两国的联盟关系。
604年，年仅15岁、尚为王子的戒日王随兄长罗贾伐弹那率军征伐王国西部的白匈奴人残余势力，此时国内发生了大变局，父王波罗•瓦尔那突然病逝，母后以身殉葬。与此同时，夙敌高达和摩腊婆两国联合起来，大举发兵进攻坦尼沙的盟国穆里克，穆里克国王格拉巴伐尔曼兵败被杀，王后拉芝修黎（即戒日王之姐）被俘。两国军队还准备进攻坦尼沙。
值此危局，戒日王随兄罗贾伐弹那快速返回国内，罗贾伐弹那立即继承王位，任命戒日王留守国内，自率万余骑兵进援曲女城，在取得节节胜利之时，却被高达国王设赏迦派人暗杀，群龙无首的坦尼沙军队由胜转败。
（2）合并两国
此时已是公元606年，戒日王在重臣婆尼为首的群臣拥立下继承了王位，随即以倾国之力进攻曲女城，为了战胜比他势力雄厚的设赏迦王，戒日王一方面与慑于设赏迦王的扩张势力的阿萨姆王结盟，造成两面夹攻设赏迦的形势；另一方面，针对设赏迦王迫害佛教的行径，采取了敬礼佛教的政策，邀请摄铠王从小的好友、在当时拥有众多信徒的佛教大师日友入朝参政，使他获得莫克利王国的臣属及民众的好感，从而有助于他将设赏迦王驱逐出莫克利王国的领地。
在取得一系列胜利之时，戒日王得知其姐拉芝修黎已从高达国王设赏迦那里逃脱，便率部分人马离开战场寻找拉芝修黎，最后在文迪亚山林中找到其姐。回到战场的戒日王更加英勇，在婆尼的辅助下大获全胜，赶跑了两敌国军队，恢复了穆里克国，由拉芝修黎担任名义上的女王，实际上由戒日王统治。
经过六年战争，他不但收复了莫克利王国及后笈多王国的领地，而且征服了恒河流域其它一些小王国。他统一的国土已从奔罗伐弹那(在今孟加拉西北部)延伸到比阿斯河。至此，戒日王在北印度的霸主地位基本确立。 后来在612年坦尼沙和穆里克两国正式合并，戒日王任国王，迁都曲女城，历史上将这一年作为戒日王朝的开端。

戒日王朝（下）

（3）统一北印
为了维系这个靠武力征服的帝国的统一，戒日王建设了一支庞大的军队，分为象、马、步三个兵种。和以往的朝代相比，戒日王更重视象军的建设。他初继位时只有象军五千，到了公元612年，将象军扩大了十二倍，其数目由五千一跃而为六万。这是因为象军的来源及其使用更适合于印度古代多森林的地理环境。依靠这支庞大的军队，以此为基础，开始了轰轰烈烈的一统印度的战争。
公元620年左右征服信德地区，622年左右兼并孟加拉，630年使富饶的海岸王国伐腊比臣服。 东北印度的迦摩缕波王国和西印度的伐腊比王国先后承认了戒日王朝的宗主权，而夙敌高达王国则进行了顽强的抵抗，最后在637年设赏迦死后，戒日王控制了这个地区。
公元633年,戒日王聚集了全部兵力，打算征服南方之雄的遮娄其王朝(其都城约在今纳而克，马哈拉施特拉邦)。英勇善战的摩诃刺陀人奋起反击,使他未能取胜。这是戒日王的征服史上唯一的一次败仗。这一仗将其势力范围的南部疆界限定在纳巴达河。戒日王没有因此而放弃战争,又将征伐的矛头指向奥里萨地区。公元637—638年,征服乌荼国,642年左右将繁荣的海港王国恭御陀划入其帝国的版图。这是戒日王进行的最后一次战争。至此，戒日王达到了其统治的极盛时期。他已经拥有恒河流域的全部，他的势力范围东达布拉玛普特拉河，西临印度河，北到雪山，南至纳巴达河。达到除古吉拉特和西旁遮普之外的整个北印度地区，统治人口据称达到2150万人，成为继孔雀王朝、笈多王朝之后又一个基本统一北印度的政权。尽管如此,戒日王并没有建立起一个中央集权的国家。他的庞大的帝国只是个依靠武力结成的松散联盟。萨他泥湿伐罗、卡脑季、摩揭陀、羯朱嗢祇罗国在其直接控制之下。其余三十余个王国各有其君主、军队,各有其官僚制度及法律制度。它们只是屈从于戒日王的威力,承认他的霸主地位，向他称臣纳贡。
戒日王是个勤勉的国王。玄奘记载道,他“每以一日分作三时，一时理务治政，二时营福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。”他以卡脑季为都，但经常在其境内游动，收纳番臣的贡物，颁布教令，并树碑立坊，旌扬战绩。
（4）三大剧本
戒日王文武双全,不但会领兵打仗，而且擅长赋诗作剧，留传下来的戒日王的剧本有三部:《钟情记》、《璎珞记》和《龙喜记》。
《钟情记》取材于印度民间传说故事集。剧本分四幕,主要情节如下:国王与王后身边的美貌侍女一见钟情，引起王后的嫉妒，侍女受到王后虐待。后来真相大白，侍女不但是一位吉祥的公主，谁娶了她就可以成为大地的统治者，而且是王后的亲侄女。最后国王与公主结亲，王后与大家皆大欢喜。
在《璎珞记》中,戒日王视愿“众神联合，与世共存，造福人类”，表达了他希望众王国联合的愿望，体现了戒日王对统一的追求。
《龙喜记》是五幕戏，取材于印度故事集《故事广纪》中的云乘故事和现已失传的佛典《持明本生活》。剧中主人公也是国王，戒日王在这部剧中赞美了自我牺牲的崇高品德。 前三幕描写持明本云乘太子与悉陀国公主相爱结婚。后两幕描写云乘太子生怜悯之心，为解救他人的性命,牺牲了刚刚得到的爱情，以自己的肉身喂食大鹏鸟，后被高利女神救活。是一部佛教和印度教教义相混合的戏剧，在剧本开场的祈请诗中,戒日王将佛尊为首要的神,这在印度古代梵文戏剧中是极少见的。他把佛列入印度教诸神的行列,不仅表现出希望宗教团结的愿望,而且反映出他的时代印度教与佛教的融合倾向。此剧在中国有藏语译本和汉语译本。
（5）封建国体
戒日王朝时代是印度封建制度最后确立的时期。国王为全国土地的最高所有者，不仅直接占有大部分土地，还赐封给寺院、官吏、王公贵族以采邑。封建赐地分为两类：一类是割免国家赋税的教田或“福田”，是封建帝王永久赐赠给高级婆罗门、佛教高僧、印度教神庙、佛教寺院的封邑土地。另一类是封赐给世俗高级官僚贵族，作为俸禄或服务报酬的职由或禄田份地。被封赐的村社变成新兴封建领主的私有领地，原来由国家直接管辖和控制的自由农成已经沦为向封建领主交租纳税、受其管辖的封建依附农民。封建采邑制行以确立。
国有土地的大量分封和再分封造成王权削弱，促使封建领主脱离中央权力的控制。戒日王朝建立一套“刑政甚肃”的等级制官僚机构。中央政府由大臣会议辅佐戒日王进行统治。戒日虽以“文治、仁政”闻名于世，但刑法比笈多王朝严酷。他重视利用宗教进行封建统治，倾向于大乘佛教，并支持中国唐朝玄奘在印度的宗教活动。在位40余年中，在钵罗耶迦举行过6次五年一度的佛教“无遮大会”。采取佛教与印度教兼容并包的宗教政策。当时占优势的是印度教，佛教开始衰落。封建制度的确立促进了农业的发展，各地出现“稼穑殷盛”的景象。沿海港口和与对外贸易有密切联系的城市工商业仍继续保持繁荣，但恒河流域许多古城的工商业和货币经济更加萧条。
（6）多神信仰
戒日王本人信仰婆罗门教湿婆神，但容许其境内各种宗教派别自由发展,并且特别尊重在当时还拥有大批信徒的佛教。这也许是受他的姐姐拉芝修黎这位虔诚的佛教徒的影响，但实际上印度教和佛教之间有诸多相通之处，而且在伊斯兰教进入印度之前，印度基本上保持宗教宽容的氛围，很少出现君主因为信仰一种宗教而去压迫另一种宗教的情况。他后期效仿阿育王,接受了佛教的信仰,更加采取了扶植佛教的政策。他封赏僧人土地、村庄,布施寺院,“圣迹之所并建伽蓝”,于恒河两岸建立数千座佛塔。著名的那烂陀寺在他的扶植下得到极大的发展。
公元631年，一位满面风尘的高僧来到了印度，他游历印度各邦国，宣讲大乘佛教的教义，名声鹊起，引起了戒日王的注意，他就是来自东土大唐的陈玄奘。戒日王特意在642年于首都曲女城为玄奘举行了无遮大会，20多个王公和5000多名大小乘佛教、婆罗门教高级学者参加了大会，由玄奘宣讲大乘佛教教义，与会者没人能驳倒他，因而获得了“大乘天”的尊号。会后戒日王请玄奘骑象巡游天下，宣讲说法，一时间在印度掀起了“中国热”，实际上也借此以统一佛教教义，排除纷争。玄奘还受邀参加了公元643年第六次佛教无遮大会。玄奘将《道德经》等中国国学经典翻译成梵文，并从印度带回了大量佛教经典，回国后还撰写了《大唐西域记》介绍了印度的文化。
玄奘不是中国第一个赴印求经的人，也不是最后一个，但像他这样得到戒日王如此热烈的礼遇却是绝无仅有的，两人共同为中印文化交流写下了浓重的一笔。玄奘访印促进了中印两国人民的了解。从公元641年开始 ，戒日王朝多次遣外交使臣通聘唐朝，唐太宗也四次派王玄策等率外交使团访印。
（7）社会评价
公元647年，戒日王于恒河溺水而亡,没有留下嗣子。靠武力维持的庞大帝国很快土崩瓦解了。古代印度从未有中央集权的观念和传统，而戒日王征战打下的帝国，实际上也近似于众多封建王公组成的联盟，戒日王只是担当盟主的角色。此后印度历史进入了长达五百多年的无序状态，直到12世纪末信仰伊斯兰教的阿富汗的封建主入侵，德里苏丹国建立以后才得重新统一。总的来说，戒日王虽然对印度政治统一的进程贡献不大，但在文化统一方面则影响甚大。
戒日王是特定的历史环境造就的英雄。他的帝国仅仅延续了三十多年,但在这短暂的时期中,他使北印度统一,他大兴文化事业,产生出以波纳为代表的一代文豪,他促进了国与国之间的文化交流,使那烂陀寺名扬四海。应该说,戒日王是个有作为的君主,他的统治时期是印度历史上的一个光辉的时代。

伐迦陀迦

伐迦陀迦王朝（IAST：Vākāţaka）是3世纪至5世纪时存在于印度中部和南部的一个重要王国。
1.历史
伐迦陀迦的统治区域包括今印度中央邦和马哈拉施特拉邦的部分地区（主要在德干）。他们是在南印强大的百乘王朝（统治中心在案达罗）分崩离析后趁势崛起的。有些学者认为，伐迦陀迦人可能是来自北方的入侵者塞人的后代。往世书提到伐迦陀迦政权的建立者叫文底耶沙克提，关于此人，历史学家掌握的的史料很少，只是在阿旃陀石窟的第16窟的铭文上提到他出身于婆罗门种姓，是“伐迦陀迦家族的旗手”。对于文底耶沙克提的继承者贵军一世，人们同样所知甚少。他似乎曾与纳加人交战过。由于他的征服活动，伐迦陀迦的领土扩张至北到本德尔肯德，南抵海德拉巴，是南印最大的国家。根据铭文和往世书里半历史半神话的描述，学者们推断在贵军一世死后，伐迦陀迦就分裂了。他的儿子和孙子们分成4个独立的支系。关于其中两个，人们一无所知。另两个支系，分别以其重要中心或都城命名，可称为补罗婆罗补罗-难提伐弹那支系和婆蹉瞿尔摩支系。补罗婆罗补罗-难提伐弹那支系是贵军一世的孙子楼陀罗西那一世建立的，统治中心包括补罗婆罗补罗（在今沃尔塔）和难提伐弹那（在今那格浦尔）。这个支系与北方强大的笈多王朝有联姻关系，这种联姻里最著名的是笈多王朝的旃陀罗笈多二世（“超日王”）的女儿波罗婆嚩底笈多与伐迦陀迦的楼陀罗西那二世结婚。很可能，在这次联姻之后的一段时间里，伐迦陀迦失去了独立性，成了笈多帝国的一部分。补罗婆罗补罗-难提伐弹那支系的最终结局不明，可能是被婆蹉瞿尔摩支系吞并。婆蹉瞿尔摩支系的建立者是贵军一世的次子萨婆西那，其都城在婆蹉瞿尔摩（今沃希姆）。这一支系因与阿旃陀石窟的关系而出名。他们可能是佛教的庇护者，阿旃陀石窟（印度现存最宏伟的佛教石窟群）中有许多部分（第1、2、16和17窟）是在他们的资助下建成的；伐迦陀迦诸王的名字也大多发现于阿旃陀石窟。在5世纪末诃梨西那统治时期，该支系进行了一次大规模扩张，东西两侧都扩张到沿海地区，但似乎之后就立刻衰落了。婆蹉瞿尔摩支系灭亡于6世纪初，原因不明。
2.文化
伐迦陀迦王朝的君主似乎都是印度教（尤其是湿婆派）信徒。他们举行过传统的马祭。然而从阿旃陀石窟的情况看，他们无疑也资助佛教，这说明他们采取的是一种兼容政策。伐迦陀迦诸王也支持梵语文学的发展，据说笈多时代最伟大的梵语诗人迦梨陀娑曾在他们的宫廷居住过。
3.历代君主
文底耶沙克提（250年 - 270年）
贵军一世（波罗婆罗西那一世，270年 - 330年）
（1）补罗婆罗补罗-难提伐弹那支系
楼陀罗西那一世（330年 - 355年）
普利色毗西那一世（地军一世，355年 - 380年）
楼陀罗西那二世（380年 - 385年）
地婆诃罗西那（385年 - 400年）
波罗婆嚩底笈多（旃陀罗笈多二世的女儿；摄政，385年 - 405年）
达牟陀罗西那（400年 - 440年）
那烂陀罗西那（440年 - 460年）
普利色毗西那二世（地军二世，460年 - 480年）
（2）婆蹉瞿尔摩支系
萨婆西那（330年 - 355年）
文底耶西那，文底耶沙克提二世（355年 - 400年）
贵军二世（波罗婆罗西那二世，400年 - 415年）
名字失传（415年 - 450年）
提婆西那（天军，450年 - 475年）
诃梨西那（475年 - 约500年）

卡尔科塔王朝

卡尔科塔王朝（英语：Karkoṭa Empire）是源于喀什米尔的印度王朝。拉利塔迭多•穆克塔毗达是卡尔科塔王朝最强势的君王，在唐朝的帮助下征服了旁遮普、阿富汗、中亚的部分地区。迦尔诃纳编纂的史书《王河》记载，拉利塔迭多•穆克塔毗达在约740年击败了曲女城国王耶输跋摩以及突厥人、吐蕃人，但部分学者认为迦尔诃纳夸大了拉利塔迭多•穆克塔毗达的功绩。卡尔科塔王朝的君主大多信仰印度教，并于王城Parihaspur建造宏伟的印度教寺庙。佛教也在王朝统治下繁盛发展，王城遗址存在不少窣堵坡、佛教精舍。印度安南塔那加县的Martand太阳神庙为拉利塔迭多•穆克塔毗达所建，是现存已知最古老的印度太阳神庙，也是当时最宏伟的建筑之一。
公元885年，该王朝为阿槃提跋摩建立的Utpala王朝所取代。
1.历史
卡尔科塔王朝，又名那加王朝，约627年由杜尔拉巴伐弹那在迦湿弥罗(今克什米尔)所建。
统治地区包括迦湿弥罗以及旁遮普西部和西北部部分地区。都拔逻勿逻布逻城(今斯利那加)。
王朝在其孙拉利达迪蒂亚•穆克塔皮陀时代甚为强大。他曾战胜曲女城和高达，击退入侵的阿拉伯人。又大兴土木，建造城镇、寺庙。
王朝衰落始自阇耶皮陀•毗纳亚迪蒂亚，他虽有战功，但财政搜刮引起民怨。后代无能，终至855年由乌特波罗王朝取代。
2.杜尔拉巴伐弹那
杜尔拉巴伐弹那，迦湿弥罗(今克什米尔)强国卡尔科塔王朝的创建者。唐僧玄奘曾于他统治时往访。
据《大唐西域记》记载，有五国臣属，即呾叉始罗(今塔克西拉)、僧诃补罗国(Sihapura，今开达斯)、乌剌尸(今哈扎拉)、半笯嗟(今蓬奇县)与曷逻阇补罗(今拉乔里Rajaori)。
3.拉利达迪蒂亚•穆克塔皮陀
拉利达迪蒂亚•穆克塔皮陀，卡尔科塔王朝名王，为伟大的征服者和建筑师，据《王河》记载，他曾战胜曲女城王耶输跋摩，又曾在王国北边与西北边破吐蕃与山地部落达尔德人、甘蒲阇人和突厥人。
东征远至高达(今孟加拉西部)，西达索拉什特拉(即卡提阿瓦半岛)，南抵哥达瓦里河。记载可能有夸大，但仍应是笈多王朝后印度最强大的国王。
他建造了许多美丽的城市和寺庙，其中最著名的是奉祀日神的马尔丹德寺，内有以日神崇拜为主题的浮雕。其遗迹在克什米尔古代建筑中始终是最引人注目的。
4.阇耶皮陀•毗纳亚迪蒂亚
阇耶皮陀•毗纳亚迪蒂亚，印度古代卡尔科塔王朝名王，即位初年曾远征东方各国，击败高达和曲女城国王。在离国远征时，其族弟贾杰篡位。凯旋归国后将贾杰战败处死。
他赞助学术事业，宫廷中罗致名流学者，如克希拉斯瓦密、乌德巴塔、达摩达罗•笈多、瓦马纳等语法修辞学家、诗人。但晚年课税甚重，人民不满。
801年时为婆罗门阴谋所害。卡尔科塔王朝从此衰落，在公元855年告终。

西萨特拉普王朝（上）

西萨特拉普王朝（Western Satraps/Kshatrapas/Kshaharatas，意为“西部总督”，公元35-405）是斯基泰人(塞迦人)在印度中西部建立的王国，范围包括索拉什特拉和摩腊婆，大致对应今天的古吉拉特邦、马哈拉施特拉邦、拉贾斯坦邦，和中央邦。一般认为贵霜王朝是其宗主国，因为从货币上可以知道他们自称萨特拉普(Satrap，古波斯语意为“总督”)，但克劳狄乌斯•托勒密在他的地理学指南中依然称他们印度-斯基泰人。他们被称为西萨特拉普是因为在东旁遮普和马图拉地区还有个北萨特拉普王朝(北部总督)。
西萨特拉普王朝长期与南方的大国百乘王朝交战，在公元2世纪左右与百乘王朝的雄主瞿昙弥子娑多迦尼和其子伐色湿底布陀罗•普鲁摩夷战争失利后开始逐渐衰弱，在4世纪左右被笈多王朝的旃陀罗•笈多二世彻底消灭。
西萨特拉普王朝开始有了明确的纪年，被称为塞迦历，比儒略历晚78年，现为印度国定历。
1.肇建时期
对很多人而言，塞种人的名字虽然谈不上家喻户晓，但也是一支十分具有传奇色彩的游牧民族。他们是第一代游牧霸主斯基泰人的亚洲分支，一度给侵入自己领地的居鲁士和亚历山大大帝造成很大麻烦。但他们也是战败者与逃亡者，在西迁的月氏人的压力下，不得不选择背井离乡。最终在印度鸠占鹊巢，建立起属于自己的印度-斯基泰国家——西萨特拉普王朝（西部总督区），从而改变了当地的历史走向。
印度西部最早被孔雀王朝崩溃后乘势崛起的南印度萨塔瓦哈纳人（娑多婆诃王朝/百乘王朝）占据。公元1世纪初，一支先前占据旁遮普的斯基泰人地方势力，因无力抵挡印度-帕提亚大王冈多法勒斯二世的攻击，沿印度河南下迁徙至印度河口。随后他们继续向东扩张，打败了安度罗王朝的地方总督，从后者手中夺取了该地。从此奠定了维系近四个世纪的西部总督区的基石。
考古证据显示，斯基泰人为了避开北方的帕提亚人和贵霜人的威胁，进而团结在的奠基者纳哈帕纳（纳哈巴纳）的周围。一伙人在公元1世纪中期，他向东方强邻安度罗王朝发动了一系列征战。靠着中亚骑兵与依附他们的一些希腊部队，把原属后者领土的印度西海岸附近的纳西克（Nashik）、卡尔勒（Karli、见加尔利石窟）和朱纳尔地区（Junnar,）据为己有。此举对西部总督区的崛起具有举足轻重的积极影响。
从印度河口至纳巴达河口（讷尔默达河）之间的印度西北地区，一直人多地少。即使当地土地产值较高，单纯依靠农业税入也无法维持基本的国库收支平衡。但印度洋上日益兴旺的海上贸易，却能让占据海岸线的一方成为赢家。因为只要罗马贵族有追求东方奢侈品的风气，来自地中海商船上的黄金白银就能源源不断地流入海岸线的贸易口岸。这些贸易财富足以将据有者打造为当地霸主。因此对海岸线贸易主导权的争夺，就成为西部总督区绕不过去的战略抉择。
作为曾经的既得利益者，安度罗王朝绝不会放任巨额财源的丢失。所以在纳哈帕纳（纳哈巴纳）死后的公元63年，萨塔瓦哈纳人很快就对入侵海岸的塞人发起了反扑。纳西克（Nashik）附近发现的安度罗王朝国王高塔米普特拉（乔达密补特罗•萨陀迦罗尼）篆刻的铭文提到，约在公元81-87年间击败了斯基泰人、帕提亚人和希腊人，并歼灭了西部总督区的有生力量。与此同时，约格尔特姆比地区也发现了大量被高塔米普特拉（乔达密补特罗•萨陀迦罗尼）重新叠制的纳哈帕纳（纳哈巴纳）钱币，证明后者所言非虚。
这次大败也意味着纳哈帕纳（纳哈巴纳）此前在苏拉什特拉、马尔瓦高原以及纳巴达河（讷尔默达河）以南的所有征服地再次丢失，西部总督区几乎被打回原形。显然，倘若此时的北方强国贵霜同时南侵，这个遭遇瓶颈的政权将在劫难逃。
幸运的是，由于当时贵霜的注意力正集中于西域发生的动乱和与东汉的竞争，无暇顾及印度河口东南的塞人小国，后者方才能够度过最危险的时刻。不仅如此，在纳哈帕纳（纳哈巴纳）的后继者，另一位颇具才干的总督查斯塔纳（遮湿吒那）治下，西部总督区很快就恢复了元气，并将国势发展推向盛世。
我们在此人篆刻的铭文中发现，他首次在文献中出现时已是即位后的第11年（公元 89年）。正是高塔米普特拉（乔达密补特罗•萨陀迦罗尼）击败入侵塞人后不久。当时他仅仅是西部总督区的一个普通斯基泰人将领，偏居古吉拉特北部一隅。但在其在位第52年（公元130年）去世之际，他已成为从古吉拉特经苏拉什特拉到马尔瓦的广大领地的主人。正是此人在公元106-114年间的军事行动，将高塔米普特拉（乔达密补特罗•萨陀迦罗尼）的继承者彻底赶出了印度西北海岸线。斯基泰人就此占领历史名城乌贾因（优禅尼），并重新攫取了当地的贸易主导权。
2.鼎盛时期
不过，西部总督区之所以能成长为与北方的贵霜帝国和南方的萨塔瓦哈纳比肩的印度中部强国，却应归功于查斯塔纳（遮湿吒那）之孙。他是该国历史上最伟大的君主鲁德拉达曼一世（楼陀罗达曼一世）。
查斯塔纳（遮湿吒那）在位后期，虽然在对安度罗王朝的漫长战争中占据了上风，本国国力也消耗过大。频繁的征战与印度湿热的天气，让王储贾雅达曼甚至因过于辛劳而病逝。因此当鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）跳过其父直接继位时，西部总督区本身也已经处于民众怨声载道的边缘。
正是鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）及时调整了此前以军事斗争为主的国策，得以让臣民适时地休养生息。在他的治下，西部总督区的经济繁荣臻于极盛。公元1世纪，佚名希腊海员在其撰写的《厄立特里亚航海记》曾对当地的特产评价很高。在希腊人笔下，西部总督区是一处富饶的国度。国内盛产小麦、大米、芝麻油、高纯度奶油。棉花和印度人穿着的各色粗制服饰也是在当地纺织。此地拥有可放牧畜群的大量牧场，土著大多是棕褐色皮肤的高个子。
如果说纳哈帕纳（纳哈巴纳）时代的塞人辖地就已经如此让外来者印象深刻，那么鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）时期的社会生活则更加富庶繁茂。这位国王曾大力发展民生民计产业，兴修水利和道路设施。同时还弘扬佛法，积极推进塞人融入印度文化。因此，如同他在铭文中宣称的那样，当彼时世界上的其它斯基泰人国家，不是灰飞烟灭就是苟延残喘的时候，西部总督区却颇富有，由贡赋、捐税、应得的份额而财库盈实，充溢着无数金银珠宝和珍奇。
当然，鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）并未放弃继续扩张领土的野心。在国家元气恢复后，他就立即重启了与老对手萨塔瓦哈纳人（百乘王朝）的斗争。西部总督区的军队，在面对大量印度土著时，十分勇猛。
斯基泰人标志性的精锐骑兵在战斗中发挥了极大作用，让依赖笨重战象和战车作战的印度传统军队无法适应。鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）的骑兵，经常以高机动性的游牧战术，反复袭扰他的印度对手。同时部分跟随他南下的希腊部队，也在同印度步兵的战斗中具有优势。更多中亚、北印度和当地附庸提供的弓箭手部队，则让西部总督军在对射中不落下风。战术落后且移动笨拙的印度土著部队，在重大战役的关键时刻，经常遭致意想不到的突然攻击。
尽管如此，安度罗王朝仍然凭借略胜一筹的国力，在很大程度上阻遏了鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）的攻势。双方的漫长战争直到西部总督在位的第15年，才分出胜负。最终，鲁德拉达曼（楼陀罗达曼一世）成功地迫使萨塔瓦哈纳人割让了纳巴达河以南的孔坎海岸（贡根平原），继纳哈帕纳（纳哈巴纳）之后，再次且更深刻地将西部总督区的势力渗入纳巴达河对岸。他甚至将一个女儿嫁给了安度罗王朝王子达克什纳帕塔。企图通过支持后者介入安度罗王朝内部争权夺利的纷争中，从而获取更符合自己的长远利益。

瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝

瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝（英语：Gurjara-Pratihara Dynasty），又称普腊蒂哈腊王朝（Pratihara dynasty），或译瞿折罗-波罗提诃罗王朝，是由瞿折罗族建立的一个印度教王朝，支配印度的西北部，大致位于今天的古吉拉特邦、拉贾斯坦邦一带，首都卡瑙杰。
1.历史
王朝由瞿折罗族建立，一般认为他们是拉其普特人的一支。同时期的大国还有印度东北部的波罗王朝、德干高原的罗湿陀罗拘陀王朝，与瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝鼎足三分。8世纪时，倭马亚王朝数度入侵印度，都被纳加巴塔一世击退，使伊斯兰教势力难以进入信德地区以东。纳加巴塔二世统治时是王朝的极盛时期，经战争从罗湿陀罗拘陀王朝夺取了摩腊婆，从帕拉王朝夺取了东抵比哈尔的广大领土。王朝末期底下的封建领主逐渐坐大，中央的力量逐渐衰落。公元1018年，罗阇帕拉被伽色尼王朝的伽色尼的马哈茂德赶出卡瑙杰，王朝至此已经名存实亡。
2.历代君主
纳加巴塔一世 750年-780年
瓦特萨罗阇 780年-800年
纳加巴塔二世 800年-833年
拉玛哈德拉 833年-836年
波荷加一世 836年-890年
马罕德拉帕拉一世 890年-910年
波荷加二世 910年-913年
马希帕拉一世 913年-944年
马罕德拉帕拉二世 944年-948年
德帕拉 948年-954年
维纳科帕拉 954年-955年
马希帕拉二世 955年-956年
维贾亚帕拉二世 956年-960年
罗阇帕拉 960年-1018年
特罗里钱帕拉 1018年-1027年
加萨帕拉 1024年-1036年

昌德拉王朝

昌德拉王朝（英语：Chandela dynasty）是9-13世纪中印度的一个拉其普特人王朝，大致位于历史上的本德尔坎德地区（Bundelkhand），介于今天的北方邦和中央邦之间，首都在克久拉霍。
1.历史
瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝衰落后，底下的拉其普特王公纷纷宣布独立，建立起自己的王国，昌德拉王朝就是其中的一支。同时的还有帕拉玛拉王朝、特里普里的卡拉楚里人，这些王朝大多处在彼此不断的征战中。11世纪开始，王朝面临来自西北方穆斯林王朝的劫掠，包括强大的伽色尼王朝和古尔王朝。公元1203年，穆罕默德•古尔（Muhammad of Ghor）手下的将领库特布丁•艾伊拜克（Qutb al-Din Aibak）征服了本德尔坎德地区，王朝至此已名存实亡。13世纪，昌德拉王朝最终亡于库特布丁•艾伊拜克创建的德里苏丹国。
2.历代君主
Nannuka，831-845年
Vakpati，845-865年
Jayashakti 和 Vijayashakti，865-885年
Rahila，885-905年
Shri Harsha，905-925年
Yasho-Varman，925-950年
Dhanga-Deva，950-999年
Ganda-Deva，999-1002年
Vidyadhara，1003-1035年
Vijaya-Pala，1035-1050年
Deva-Varman，1050-1060年
Kirtti-Varman，1060-1100年
Sallakshana-Varman，1100-1110年
Jaya-Varman，1110-1120年
Prithvi-Varman，1120-1128年
Madana-Varman，1128-1165年
Yasho-Varman II，1164-65年
Paramardi-Deva，1165-1203年
Trailokya-Varman，1203-1245年
Vira-Varman，1245-1285年
Bhoja-Varman，1285-1288年
Hammira-Varman，1288-1311年
Vira-Varman II，1315年

帕拉玛拉王朝

帕拉玛拉王朝（英语：Paramara dynasty）是9-14世纪中印度的一个拉其普特人王朝，位于历史上的摩腊婆地区，大致对应今天的拉贾斯坦邦东部和中央邦西部，首都在达尔(Dhar)。
1.历史
瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝衰落后，帕拉玛拉王朝逐渐成为一个独立的王国。同时期的拉其普特人王朝还有昌德拉王朝、特里普里的卡拉楚里人，这些王朝彼此之间征战不断。除此，帕拉玛拉王朝与南方德干高原的西遮娄其王朝、雅达瓦王朝也互有争战。这些印度教王朝之间的内耗，极大的削弱了彼此的力量。公元1234年，德里苏丹国奴隶王朝的伊勒杜迷失攻占了维迪斯哈。1305年，末代君主Mahlakadeva在与德里苏丹国卡尔吉王朝的阿劳德丁•卡尔吉(Alauddin Khilji)的战争中战死，帕拉玛拉王朝灭亡。
2.历代君主
Paramara, 传说中的君主
Upendra, 9世纪
Vairisimha I, 9世纪
Siyaka I, 9世纪
Vakpati I, 9-10世纪
Vairisimha II, 10世纪
Siyaka II, 948-972
Vakpati II, 972-990s
Sindhuraja, 990s-1010
Bhoja, 1010-1055
Jayasimha I, 1055-1070
Udayaditya, 1070-1086
Lakshma-deva, 1086-1094
Naravarman, 1094-1130
Yashovarman, 1133-1142
Jayavarman I, 1142-1143
Vindhyavarman, 1175-1194
Subhatavarman, 1194-1209
Arjunavarman I, 1210-1215
Devapala, 1218-1239
Jaitugideva, 1239-1255
Jayavarman II, 1255-1274
Arjunavarman II, 13世纪
Bhoja II, 13世纪
Mahlakadeva, 死于1305年

波罗王朝

波罗王朝又称帕拉王朝（现代孟加拉语写为পাল），8世纪~12世纪时统治印度东北部的一个重要王朝。 其统治者的名称均以帕拉为后缀，在古普拉克里特诸语言意为“保护者”，他们是大乘佛教和密宗的信徒。其主要据点位于孟加拉和今印度比哈尔邦，包括巴连弗邑、蒙格埃尔、多摩梨帝国等当时的大城市。9世纪初期，波罗王朝是北印度一强大的政治势力，其领土由比哈尔、孟加拉进一步扩展至尼泊尔、恒河流域中部。在公元810年时，波罗王朝领土上的人口达到1030万人。
波罗王朝被视为伊斯兰教传入前孟加拉历史的黄金时期。此王朝曾结束孟加拉地区持续不断的战乱和割据，对内为当地带来安定与繁荣，对外与西藏吐蕃王朝、印尼三佛齐和阿拉伯阿拔斯王朝维持良好的关系。在此时期，透过阿拉伯地区与孟加拉的频繁贸易，伊斯兰教首度于孟加拉出现，阿拔斯王朝的货币亦可于波罗王朝的考古遗址中找到。该王朝历代国王修建了大规模的佛寺，并赞助那烂陀寺、超戒寺等佛学研究所。12世纪，信仰印度教的斯那王朝推翻了波罗王朝，正式结束最后一个建立于印度本土的佛教王国。
波罗王朝在其领土内推行一种封建制度，即王室将土地赠给受封者，同时受封者获得对该片土地的税收、行政和司法权。但这种封地现象只是表面上与西欧的封建制度类似。波罗王朝的封地对象几乎只限于宗教集团，表现为将大量土地捐赠给寺院（如提婆波罗国王曾赠给著名的那烂陀寺5个村庄）；世俗官僚获得封地的现象非常少见。
1.王朝建立
波罗王朝以今孟加拉为中心，在戒日王的帝国崩溃后北印群雄并起的形势中迅速崛起。王朝的首位君主瞿波罗一世约于750年在西孟加拉Gaur被一众地区首领推举为王。历史证据表明瞿波罗是由地区首领推举所出，并非由当地人民直接选举产生。
2.王朝在达摩波罗和提婆波罗统治下的扩张
瞿波罗死后，其儿子达摩波罗和孙提婆波罗大幅扩展了王朝的领土。达摩波罗原本被瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝的君主瓦特萨罗阇击败。随后达摩波罗和瓦特萨罗阇均被罗湿陀罗拘陀君主陀鲁婆击败。陀鲁婆离开德干地区后，达摩波罗得以向西扩展王朝至北印度，包括卡瑙杰（古称曲女城）。
然而，瓦特萨罗阇之子纳加巴塔二世随后占领了卡瑙杰，并进军至蒙格埃尔。达摩波罗被逼投降，并与罗湿陀罗拘陀君主瞿频陀三世结盟。瞿频陀三世入侵北印，并打败纳加巴塔二世。罗湿陀罗拘陀的记录显示达摩波罗曾承认罗湿陀罗拘陀为宗主国。在瞿频陀三世离开后，达摩波罗得以恢复北印度的领土。
达摩波罗死后，其子提婆波罗登位，并被视为波罗王朝最强大的君主。他曾入侵迦摩缕波（今阿萨姆邦）和今奥里萨邦的小王国。其中迦摩缕波的君主没有与达摩波罗战斗就屈服于波罗王朝，奥里萨的国王则逃离首都。除了上述的征伐外，他的继任者亦有记载他曾占领其他的领土，但有不少记载实际上是夸张失实。
3.首度衰退
提婆波罗死后，波罗王朝开始逐步瓦解。提婆波罗外甥毗羯罗诃波罗一世在短暂统治后退位，并成了苦行僧。他的儿子那罗衍波罗继任为王，此时罗湿陀罗拘陀王阿目佉跋沙一世击败了波罗王朝，阿萨姆和奥里萨更恢复独立。
那罗衍波罗之子罗阇耶波罗至少统治了12年，并兴建了一些公共设施和寺庙。他的儿子瞿波罗统治数年后失去了孟加拉，此时波罗王朝的领地只剩下比哈尔邦一带。继任的毗羯罗诃波罗二世亦受到来自中印度的Chandela和Kalachuri王国的侵略，波罗王朝在他统治时期分裂为数个小王国。
4.两度短暂中兴与衰亡
约988年，摩酰波罗一世登位。在三年内，他收复了孟加拉北部和东部的失地，并收复了今西孟加拉邦的北部地区。于1021-23年，朱罗王朝君主罗贞陀罗入侵孟加拉。他努力的成果很快被来自南印的侵略者朱罗王朝所终止。摩酰波罗一世的儿子那耶波罗在奋力抵抗后击败了Kalachuri 国王，两国后来在佛教高僧阿底峡调和下签订和约。
约于1077-1130年在位的罗摩波罗是波罗王朝最后一位明君。他减轻税收、推动农业，并建造了一些公共设施。他恢复了迦摩缕波的管治，并与朱罗王朝君主维持友好的关系，以争取支援对抗遮娄其王朝。罗摩波罗死后波罗王朝继续衰退，领土逐步缩小。
摩陀那波罗在位（约1143-1161）时，来自南印、 信奉印度教的斯那王朝吞并了波罗王朝在孟加拉的所有领土，波罗王朝消亡前的领土只缩减至比哈尔邦南部一带。约于1161年，名为瞿频陀波罗的一位国王统治著加雅，但没有确切史据证实他与波罗王朝君主的关系。
5.文化
波罗王朝以其对佛教的支持和庇护而闻名；该王朝是最后一个信奉佛教的印度王室。在波罗王朝中后期，印度西部的佛教已经被伊斯兰教入侵者消灭，只在东印还得以留存。历代波罗国王都是虔诚的佛教徒（所谓“波罗七代护法”），他们长期出资建设北印度著名的佛教综合大学那烂陀寺和超戒寺。其中以研究密宗为主的超戒寺是波罗王朝国王达摩波罗主持修建的，据说规模比笈多王朝时修建的那烂陀寺还大。达摩波罗还建立了另一座密宗大寺飞行寺。这几座宏伟的佛教研究机构都在12~13世纪的穆斯林入侵时期被彻底毁灭。波罗王朝的佛教主要是大乘佛教，尤其是密宗。
作为统治佛教诞生地的君主，波罗王朝的国王在佛教国家中得到很高的名望。来自爪哇夏连特拉王国的使节就曾请求波罗国王给予5座村落，让他们得以在那烂陀寺兴建一座寺院，此请求得到国王提婆波罗答允。提婆波罗亦修复、扩大了索玛普利大寺的建筑。摩酰波罗一世亦曾下令修复及建造那烂陀寺和菩提迦耶的宗教建筑。波罗王朝与中国亦有交流，北宋曾派遣使者西行求佛法，辽朝西夏亦有印度僧之纪载。
波罗王朝和斯那王朝（约1070-1230年）时期，比哈尔和孟加拉的艺术影响了尼泊尔、缅甸、斯里兰卡和爪哇的艺术发展。
6.历代君主
以下君主的在位时间只是印度史学家Dineshchandra Sircar（1907-1985）于1975-76年根据各史料所作出的推测，并非确切的在位时间。
瞿波罗一世（750-775年）
达摩波罗（法护王，775-812年）
提婆波罗（天护王，812-850年）
输罗波罗一世（破魔护王，850-858年）
毗羯罗诃波罗一世（858-860年）
那罗衍波罗（860-917年）
罗阇耶波罗（917-952年）
瞿波罗二世（952-972年）
毗羯罗诃波罗二世（972-977年）
摩醯波罗一世（地护王，977-1027年）
那耶波罗（1017-1043年）
毗羯罗诃波罗三世（1043-1070年）
摩酰波罗二世（1070-1071年）
输罗波罗二世（1071-1072年）
罗摩波罗（1072-1126年）
鸠摩罗波罗（1126-1128年）
瞿波罗三世（1128-1143年）
摩陀那波罗（1143-1161年）
瞿频陀波罗（1161-1165年）
7.提婆波罗
提婆波罗，波罗王朝国王，在位时间长达约40年，为波罗王朝最盛时期。他依靠文臣武将的智谋与勇敢，不仅战胜嚈哒人，而且在对波罗提诃罗人与达罗毗荼人的斗争中也占有优势，使得从喜马拉雅山至文底耶山，东西各至海滨的整个北印各国均称臣纳贡。他以蒙吉尔为政治军事中心，号“胜利营地”。阿拉伯商人苏莱曼曾提到他的军力强大，拥有5万战象，军中缝洗战衣的人就有1万—1•5万人之多。他提倡佛教，十分关心那烂陀寺务。声名远播海外，曾接待苏瓦尔纳洲(即苏门答腊)统治者巴拉普特拉提婆的来使，允其请求赐5个村庄供养那烂陀寺。

西恒伽王朝

西恒伽王朝（公元350-1000年，卡纳达语：ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗ ಸಂಸ್ಥಾನ）是古代印度统治卡纳塔克地区的一个重要的朝代。它被命名为“西恒伽”是为了与后几个世纪统治今天奥里萨地区的东恒伽王朝相区分。一般认为西恒伽人兴起时，南印度婆腊伐王朝的力量由于沙摩陀罗•笈多的南侵已经削弱，一些本地的部族开始争取独立。西恒伽王朝的主权自350年开始，550年结束，最初在戈拉尔建立政权，后来迁都至今天迈索尔县高韦里河畔的塔拉卡德。
巴达弥的遮娄其人兴起后，恒伽人臣服于遮娄其人，并帮助他们打击建志的婆腊伐人。公元753年，罗湿陀罗拘陀人取代遮娄其人成为德干的主导力量。在经过一个世纪的争取自治的抗争后，西恒伽人承认了罗湿陀罗拘陀的宗主权，并与他们联手攻打坦贾武尔的朱罗人。到了10世纪晚期，栋格珀德拉河以北罗湿陀罗拘陀已被西遮娄其王朝取代，而高韦里河以南朱罗王朝的势力也得到了恢复。公元1000年左右，西恒伽人被朱罗人打败，他们在该地区的影响力也就此终结。
虽然版图不大，西恒伽王朝却对今天卡纳塔克南部地区的政治、文化及文学做出了重要贡献。西恒伽国王们表现出仁慈的宗教宽容，尤其对耆那教颇为支持，坎巴达哈里和斯洛凡那比拉葛拉的一些耆那教古迹就是在这时期建筑的。国王们还鼓励美术创作，卡纳达语和梵语文学也因此繁盛。查文达拉亚于978年写的《查文达拉亚•普拉纳》是卡纳达语散文的重要作品。这时期出现的许多经典著作涵盖了从宗教到大象管理的广泛主题。
关于西恒伽王朝创立者的先祖世系（4世纪之前）有多种不同的观点。一些耆那教文献记载他们源自印度北部，也有一些理论假定他们来自南部。而持南部起源说的史学家对西恒伽王室家族的早期成员最初是来自今日卡纳塔克南邦部地区、泰米尔纳德邦的孔谷地区还是安德拉邦的南部地区又有争议。理论上讲恒伽人利用了北印度国王沙摩陀罗•笈多在公元350年之前入侵南方所造成的混乱，建立出自己的王国。他们控制的区域称作恒伽伐蒂，包括今日卡纳塔克邦的迈索尔、哈桑、查马拉贾纳加尔、杜姆古尔、戈拉尔、班加罗尔、曼迪亚等县份。那时他们还控制了今日泰米尔纳德邦（6世纪开始通知孔谷地区）、安德拉邦（5世纪中期开始通知阿嫩达布尔地区）的部分地区。王朝的建立者康伽尼跋摩•马德哈瓦在350年左右将戈拉尔定为首都，统治了大约20年。
到了公元390年诃黎跋摩统治时期，恒伽人已迁都塔拉卡德，并巩固了政权。迁都可能具有战略意图，即意图联合崛起中的卡丹巴王朝的力量。到了公元430年，他们的东部领土已包括今天的班加罗尔、戈拉尔和杜姆古尔县，470年他们控制了孔谷（在现在的泰米尔纳德邦）、森德拉卡（今天的奇克马加卢尔和贝鲁尔）、普纳塔和普纳达地区（今天的海格德代文戈德和南占古德）。529年，杜尔维尼塔发动了一场针对其弟的战争夺取了王位，后者更受老国王阿维尼塔的青睐。有资料表明，婆腊伐人支持阿维尼塔对王位继承人的选择，而遮娄其国王毗阇耶阿迭多支持杜尔维尼塔。据文献记载，这些战役发生在栋代曼达拉姆和孔谷地区（泰米尔纳德北部），历史学家们因而推测杜尔维尼塔成功打败了婆腊伐人。杜尔维尼塔被认为是最成功的恒伽国王，对艺术颇有早已，如音乐、舞蹈、阿育吠陀和驯化野生大象。有不少称颂他的铭文，将他比作印度神话中的代表智慧和公正的人物尤帝士提尔和玛努。