镇楼诗
语不惊人死不休，微躯此外更何求。
尔曹身与名俱灭，想见魂归尚百忧。


关于诗词的创作，我也说说我的看法吧。在这里我想把学诗几年来的一些心得与体会，和大家分享一下，当然同时也期望取得抛砖引玉的收效。
【关于诗心】
诗心对于一个诗词作者而言是不可或缺的，这相当于一个人的灵魂与思想，是汽车的发动机，是计算机的CPU。没有发动机的汽车与没有CPU的计算机是没办法运行的，而好的发动机与CPU直接决定着这二者的优劣。诗心是什么？诗心是日常生活中诗人的细腻情感，这种情感通过诗的语言表达之后、能引起人们的情感共鸣。可以是生活中的每一次感动，也可以是来自大自然的震撼或者启发；可以是挫折后的失意与成功后的喜悦，也可以是平素的突发奇想。关键是要引起人的情感共鸣，不能引发共鸣的诗作只是一些僵硬的文字，自说自话。
我认为每一个人都是具备了一定的诗心的，只是大部分人不写诗而已。诗歌元素其实无处不在，诗与禅道相通，大道无处不在嘛。在文化领域，诗歌一直都有着她的一席之地。但我认为，一切的文化都是与诗歌分不开的，没有一种文化不具备诗歌元素。这种元素越丰富，这种文化作品就越优秀，比如小说，比如散文，又比如电影。这种元素是什么，就是诗歌的赋比兴。印度电影比国产电影好看，原因就在这里。印度电影能让我这样的人在短时间内增加对纸巾的需求，而国产电影只是徒然耗费了我的手机电量。
对于一个诗词作者而言，诗心应当还要包括对诗词的热爱。这种热爱关系到诗词作者在诗词创作方面的成就，没有一个成功者不热爱自己的事业。这种热爱深入到骨子里了，才能成为真正意义上的诗人。论坛上有好多像我这样的诗友，抱着只是玩玩而已的态度，三天打鱼两天晒网地写，这样是成不了气候的。要说爱，我也爱，但还远没爱到骨子里去。这个我需要深刻检讨。在这里集老杜的句子作成一首七绝，自警以及告诫那些和我一样吊儿郎当的诗友，兼以镇楼。
语不惊人死不休，微躯此外更何求。尔曹身与名俱灭，想见魂归尚百忧。
我从小就有着对格律诗的爱好，记得小学三四级的样子，几个老师让我坐在学校那简陋的办公室，看着窗外淅沥的雨作诗，他们只是静静的等着我，偶尔鼓励一下。都写了些什么，我全记不起来了，其实哪能算格律诗，只是押上了韵罢了。直到初中毕业，我都没有一年两年的间断过。初中的班主任老师批评我“行都没学会就学着走了，先抱着石头学打浮沉，把作文写好了再说”（家乡话，走是跑的意思，打浮沉是游水的意思），这打击了我的积极性。由于在当时来说，诗词只是一小众人的爱好，身边缺少这个圈子的人的切磋、指导，我便渐渐淡漠了这个爱好。一五年的某一天，在浏览网片时，偶然看到了诗词比兴这个版块，这让我有一种找到了精神家园的感觉。所以我爱这里的每一个人，包括似乎起过冲突的。（顺便向醉好楼居君澄清一下，我不是水月找来的一只猴子。虽然这句话伤害过我，但我还是喜欢你。当然喜欢你的最主要的原因是你的诗写的好。）


【关于诗词的取材】
前面说过大道无处不在，同样的，诗词的素材也无处不在。比如咏物诗，只要你能巧妙地把彼比作此，并能兴出一番新奇的见解，任何平凡之物都可经作为素材。印象中，论坛中有的诗友写的非常不错，比如西海先生的《筷子二首》。
双宿双飞共苦甘，奢华粗鄙两翩然。一生搬弄唇舌事，终毁他人口齿间。
清瘦身形点指忙，专于盘上捕鲜香。一生衔味虽无数，可有分毫入己肠？
刚刚搜了一下，同题的作品论坛中不下百首，可见任何一样物品不光可以入诗，还可以以不同的立意作众多的诗。
又比如咏史词，历史上那么多的名人与大事件，都值得一写。
但是，怎样写，写怎样的主题，也需要我们的甄选。白居易说“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，我们要与时俱进，不要一味的复古。假如我们写的卢马如何如何快，如何骏美如何配刘备这样的英雄，这样的诗写出来纵算有文采、也很有可能会被人看作迂腐，但如果你把你的思驭比做的卢，写的不好别人会说你口气大，写的好别人会认为有气魄。而且这至少是顺应时代的。

今天累了，下次再写：
【论诗词的创作风格】
【也论作诗与做人】
【论模仿与创新】

（接上段）
那么，我们怎样从生活中提炼素材呢？首先，这需要我们有一双善于发现美好以及具有敏锐洞察力的眼晴和一颗悲天悯人的心。诗词作者可以不性感 ，但一定是感性的。我们不能看山就是山，看水就是水。我们看山的形状，可以把它比作蟠龙，比作卧虎，比作丛生的仙人掌，大地的脊梁，甚至神女的玉乳；看山的色彩，我们可以把它比作尘封的夫差剑，殷墟堆里的甲骨，父亲沧桑的脸，熟睡儿子的浓密头发；看山的四季更替，我们可以联想到时代变迁，沧海桑田，联想到“连天去峰不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”、“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”、“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”这些动人的诗句。
我们从别的文学体裁与艺术又汲取哪些营养呢？我的答案是小说家的想象力，自由体诗人的诡异思维，散文家的明察秋毫，音乐制造氛围的感染力。甚至其中的词汇也可以为我们所用。
一个人的观点总会失之片面，刚才我又想到，诗歌还可以从宗教中汲取营养，大家说是不是的呢？

【论诗词的创作风格】
我们一般习惯性的把诗人分为现实主义与浪漫主义两大流派，古典诗词中的代表人物分别为杜甫与李白。在创作风格或形式上，又分为田园派、边塞派、花间派、豪放派、婉约派、西昆派、桐城派、同光派等等。但我认为，这只是人们的习惯认知而已，诗就是诗，诗人就是诗人，这些派都是后人给其安上去的头衔，诗人在写这些诗词的时候压根就没想过要写成浪漫主义或现实主义风格，也没想过要归于哪一派吧？
人，是有复杂情感的高级动物，喜怒哀乐变化无常，对事物的认知以及个人心路也有可能随着时间的推移而发生变化。诗人，高兴时写高兴的事，悲伤时写悲伤的事，其笔写其当时的感受，这与什么主义何干呢？豪放派的苏东坡写下的“相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈”是豪放吗？“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼”是豪放吗？婉约派的李清照写的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”婉约吗？“我报路长嗟日暮。学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。”婉约吗？所以说凭着苏东坡给我们大江东去的印象、李清照给我们凄凄惨惨戚戚的印象来定性他们分别为豪放派与婉约派是不太合适的。
写作风格，是作者的性格体现，我们不能从一两篇作品就可以判定一个人的性格。而作品所体现的也只是作者性格的一部分。正如性格是怎样形成的一样，写作风格也是由习惯养而成之的。当然，写作习惯与一个人的经历、文化程度、所在的人文地理环境也是有密切联系的。比如本人，一农民工，情感上背负太多亲情债，所以作品大部分就是乡愁了。你要我写一篇黄山游记我又怎么会写的出呢？我认识到了这一点，所以我要克服我的思维定势，从多方面去发掘题材，不能养成乡愁的习惯。在这里说个笑话，我曾在打开某一位诗友的每一篇新作七律前，心里就自个和自个打个赌，这诗里面一定有鸿字或者雁字。结果果然。

【也论作诗与做人】
以我现在的道行来讨论这个问题，不合适。我在这帖子中讲了一个笑话，发出后我就后悔了。我一向告诫自己做人要厚道、厚道，可是我老管不住我的这张嘴。尽管那位诗友几年前就没来这里了，说这些多少反映了我的人品有问题。用一句俗话说，自己的屁眼都在流生血，还要帮人医痔疮。一个这样的人来这里大言不惭的讨论作诗与做人，我想大家都会嗤之以鼻吧。

【论模仿与创新】
上面的这位嗷呜道人提醒的好。等我的诗词精进了再来谈这个吧。现在谈这个，有多少信服力呢？不打算讨论了是我昨晚做的决定，绝不是因为受了什么影响 。

感谢读到这些文字的人，在耗费你们的时间倾听我的想法时我却没能带给你们精彩，在此也表示抱歉。有机会我们以后再一起讨论。当然，也希望您就本帖的一些观点给予指正。风鸣再次致谢！