第六回

1 二递三递
甲戌回前：此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏二递三递及巧姐之归着。
“且伏二递三递”是什么意思？
很多人把“二递三递”解为刘姥姥二进三进，是个大大误读。“递”与“进”字形字义大不相同。再说，如果石头记真有个“后部”，写了刘姥姥“三进”和巧姐的结局，批语决不会提前告诉看官。
说书人有个规矩，就是不能向听众透露后面的情节，尤其不能让听众知道结局，那样以后听众会大大减少。稗官小说的作者也一样，不能提前把人物的“归着”写出来，后事如何要看下回。看官们有悬念，才有阅读兴趣。
批书者提前告诉人们刘姥姥有“三进”和巧姐的结局，正说明根本没有写。如果写了，无需作者废话。批三国的在三顾茅庐时还要写上“伏取西川和六出祈山”，有这样批书的吗？因为看官自己有眼。
“二递三递”是什么意思呢？还是听古人自己解释。唐人杜牧在《阿房宫赋》中写“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”，文中递字是一代一代传位的意思，即“家天下”传宗接代。因此刘姥姥的“二递三递”，指入关后传宗接代。
林黛玉说刘姥姥是母蝗虫，她要生皇子皇孙，一代一代传下去。
第四十回写探春屋里
东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。板儿又跑过来看，说：这是蝈蝈，这是蚂蚱。刘姥姥忙打了他一巴掌，骂道：下作黄子，没干没净的乱闹。倒叫你进来瞧瞧，就上脸了。打的板儿哭起来，众人忙劝解方罢。
蝈蝈蚂蚱都是蝗虫的变种或别名，刘姥姥当然不会说自己是母蝗虫。她只是告诉看官，我的直系后代，外孙板儿就是我下的皇子。
刘姥姥何许人也？她是“千里之外芥荳之微小小一个人家”，她的家乡冬天很冷，地上能积三四尺深的雪。“刘”字可拆“卯金刀”，将金与刀卯在一起，拿着刀的金鬼子，流寇的老辈。
清人张新之写：“刘姥姥至三十九回方再见，而中间二十余回无非演刘姥姥者。”此人认为石头记前面的二十几回文字都与刘姥姥有关，都是刘姥姥的后代。也就是说，刘姥姥繁衍了许多皇子皇孙。第二十一回写到多官多浑虫时，庚辰本批：“今之浑虫更多也。”
贾琏对多浑虫的老婆多姑娘儿说，“你就是娘娘”。贾琏还有一位情人叫鲍二家的，因与贾琏奸情败败露上吊死了。多浑虫死后，多姑娘儿改嫁了鲍二。野史记载，孝庄后鲍尔济吉特氏在丈夫死后，与小叔子摄政王有染，并有下嫁多尔衮的传闻。
刘姥姥的家乡很冷，第二回“冷子兴演说荣国府”，讲述中华在地上的政治态势。冷子，即冷乡人。冷乡人，建立了新朝。
当日宁国公【甲戌侧批：演】与荣国公【源】是一母同胞弟兄两个。宁公居长，生了四个儿子。【贾蔷贾菌之祖，不言可知矣】宁公死后，贾代化袭了官，……（第二回）
演说“宁公居长生了四个儿子”，只说“贾代化袭了官”，这四个儿子是谁？要到后面寻找。
“生了四个儿子”， 第七十六回尤氏讲故事：
一家子养了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿子只一个耳朵，三儿子只一个鼻子眼，四儿子倒都齐全，偏又是个哑叭。
故事中的四个儿子是指四个后代，一个眼睛隐顺治（一目）；一个鼻孔隐康熙；哑巴隐雍正（雍正二字无口）；一个耳朵隐乾隆。

林黛玉忙笑道：可是呢，都是他一句话。他是那一门子的姥姥，直叫他是个母蝗虫就是了。
黛玉道：人物还容易，你草虫上不能。李纨道：你又说不通的话了，这个上头那里又用的着草虫？或者翎毛倒要点缀一两样。黛玉笑道：别的草虫不画罢了，昨儿母蝗虫不画上，岂不缺了典！众人听了，又都笑起来。
第十七回贾宝玉题联：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。绕堤，紧绕主题也；柳，“刘妪”二字合音，三篙，三稿，指第三十九回至四十一回三回文字；翠，生色也。
刘姥“二进”三回文字，是丑角荳官演示的戏，全书的精彩篇章。
刘姥姥“二进”的三回文字，不是与无关紧要的插曲，而是紧绕书的主题。此三回文字给全书生色不少。“隔岸花”，红楼梦写美女很多，就像隔岸观花一样看不真切，其实是一脉相承，有脉络可寻的。
还有一联是：吟成荳蔻才犹艳，睡足酴醾梦也香。千里之外芥荳之微的刘姥姥，她表演关外的流寇。这几回文字生动有趣，显示了作者的才华。
“睡足酴醿梦也香”，“酴醿”两字全带酒，指第四十一回刘姥姥“途迷”。刘姥姥喝醉酒迷了路，错走到怡红院睡在宝玉床上。袭人发现了，满屋子“酒屁臭气”。酒屁臭气写为香？“梦也香”不是写气味，是说刘姥姥睡的很香，人不推她醒不了。
还有一个人姓花叫芳官的，也是喝醉酒睡到宝玉床上。芳官曾扮过北方少数民族男人。刘姥姥虽然不姓花，但头上也戴着花。
这些情节演示：睡在宝玉床上，姓花名字带着香气的女人，她是千里之外来的，不是中原人氏，而且是个男人。
林黛玉的《葬花词》中有一句“柳丝榆荚自芳菲”，柳榆即刘妪，柳丝榆荚即刘姥姥的子孙。“自芳菲”，花家的儿子叫花自芳，是刘姥姥的后代，注意他是个男人不是丫头。
这就是“隔岸花分一脉香。”这些人是一脉相传的同族血亲。贾宝玉到了花袭人家，庚辰本的批语是：“一树千枝，一源万派，无意随手，伏脉千里。”
宝玉晚上问袭人：“今儿那个穿红的是你什么人？”注意第三十九回刘姥姥讲的故事，雪地里有一个穿“大红袄儿”的姑娘抽柴，第二十六回袭人的穿扮与这个雪地抽柴的姑娘完全一样。
这个雪地抽柴的女孩，简称“雪中抱柴”，就是薛宝钗，她是“描花样子”写的，照花袭人的样子描出来的。薛家即“千里之外雪地人家”的缩写，头上顶着柴草。所谓“金簪雪里埋”。薛字与“孽”字字形相近。薛家住在东北角上的梨香院，离乡怨也。宝钗住进大观园的蘅芜苑，还在东北角上，那里没有花木长满了草，适宜草虫生长。
王熙凤也是刘姥姥繁衍的皇子。第三十八回平儿把螃蟹黄子抹到凤姐脸上，向看官暗示，她就是横行霸道的皇子。此回薛宝钗有诗曰：“皮里春秋空黑黄”，意为螃蟹的寿命不长，只剩下黑心皇子一代了。王熙凤就是末代黑心皇子。
甲戌本批“此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文”。
旧时给人物写传记，通例是开头先写祖宗几代。刘姥姥是给凤姐写正传，说明刘姥姥是凤姐的祖先。“乾亲”是乾隆的祖宗。

2 巧姐之归着
甲戌回前：此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文，且伏二递三递及巧姐之归着。
第四十二回，刘姥姥为大姐儿改名巧哥儿。
这里有个叙事上的矛盾。
刘姥姥改名的是大姐儿，可是还有个巧姐儿，大姐儿和巧姐儿到底是两个人还是一个人？第二十七回和二十九回都写了大姐和巧姐。“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车”。巧姐儿早已存在，与大姐儿是两个人，比大姐儿大好几岁。怎么刘姥姥又把大姐儿起名为“巧哥儿”呢？
有人说这是作者的疏漏，“披阅十载增删五次”的文字会有这样大的疏漏吗？众多的批书人都没有看出来？
第二十九回以前大姐儿和巧姐儿是分得清的。二十九回到四十二回，就只有大姐儿了。到四十二回以后，又是只有巧姐儿没有大姐儿了，这是怎么回事呢?

大姐儿就是“大脚儿”，巧姐儿就是“小脚儿”。满族妇女天足，戏称“大脚儿”，汉族妇女裹足，故称“小脚儿。”大姐巧姐代指满汉两族。
批语说写刘姥姥是凤姐的正传并“伏巧姐之归着”，就是说，清主入关以后，小脚儿汉族也归刘姥姥的后代管着了。王熙凤即刘妪的后代。

3 招大姐
刘姥姥会意，未语先飞红的脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道：论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道：论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，只是大远的奔了你老这里来，也少不的说了。
甲戌眉批：老妪有忍耻之心，故后有招大姐之事。作者并非泛写，且为求亲靠友下一棒喝。
这招大姐又是怎么回事？
多数人把“招大姐”理解为后来刘姥救巧姐，是个大大的误读。刘姥姥诉苦乞求施舍，当时是有忍耻之心，但与报恩无关。世上也有忘恩负义甚至恩将仇报的白眼狼。如果真有像高鹗续书那样的事，那叫感恩之心，不能写“忍耻之心”，词不达意文理不通。
巧姐儿比大姐儿年龄大好多。千里之外来的大脚儿用武力征服了小脚儿，但思想文化的软实力不行，跟中原文化相比有点原始落后，自觉是个耻辱拿不出手，难以征服人数众多的小脚儿，此即批语“忍耻之心”。
所以入关后的多尔衮起，拚命学习中原小脚文化。这条批语“招大姐”就是指满从汉俗的历史意义。招者，招赘或招降也。
满族皇帝政治军事上征服了中原汉族，但为了巩固统治地位，在思想文化上又被中原汉族所征服，即被中原汉族所招降。没有一个关内中原人认努尔哈赤为祖宗，反过来关外来的满族皇帝却成为孔孟的信徒，到处修文庙，自己反倒成了儒家的徒子徒孙。就像一个小户人家的女子嫁到富贵大家当了管家婆一样，觉得娘家什么都不好，把房产家私全作为嫁妆并给夫家，儿女改从夫姓，自己改从夫俗，忘记了自己的出身之处娘家人了。
《石头记》中刘姥姥，雪地抽柴的女孩，真真国的女孩子，全写成女人，金陵王家的王夫人，秦可卿，王熙凤全嫁到贾府，薛宝钗更是一心想嫁到府做媳妇，都是比喻大清皇帝。薛宝钗的诗“冰雪招来露砌魂”，她也是招来的大脚儿。

再说第四十二回。王熙凤同藕官一样，十二钗全是演员，不只扮一个角色。王熙凤在四十二回改扮入关后的多尔衮孝庄后等人。多尔衮等入关时和入关后遇到不少麻烦，就像刘姥姥刚入大观园，马上在石子路上跌倒一样。于是向他死去父辈请教。刘姥姥扮演复活了的努尔哈赤，他对入关后的家人面授机宜。
刘姥姥说：“别的罢了，我只爱你（他）们家这行事。怪道说礼出大家”（四十回）。注意此处的“你们家”，原来是“他们家”，如今变成“自己家”了。
复活的关外祖先说：咱是个芥荳之微的小小人家，中原是大家“礼仪之邦”，要想子孙后代坐稳天下，确实不易。我是个死了的人，活着的时候就想过这个问题。小脚儿人多，咱们人少，占了中原，不那么容易坐得稳。要想“成家立业”“长命百岁”，不妨用“以毒攻毒以火攻火的法子”。即以其人之道，还治其人之身。小脚儿们常用“以夷制夷”，咱们来个“以汉制汉”。咱们要学习他们的礼仪典章文字民俗……用他们那一套来治理，我觉得这个办法行得通。”

多尔衮等觉得很有道理，立即付诸实践。入关打进北京城后，先给崇祯皇帝发丧，告诉全国民众，你们明朝末代皇帝的死与我们无关，是李闯王害死的。其次大量任用明朝降官到各地任职，依旧用汉官当地方官来治民。思想上提倡尊孔尊孟，皇帝带头努力学习中原文化，从小就请汉族文人当宫廷教师，读五经四书“作诗填词”（五十二回）。后来又恢复科考。顺治间曾一度允许满汉通婚。上行下效，大姐儿以仿效巧姐儿为时尚，渐渐跟中原人融成一体了。四十一回以后就只有巧姐了。
曹家祖上为满洲旗人，自以为是大姐儿，后来才发现，原来是一厢情愿。因为接待主子等原因挪用了公库银子，又被皇家踢回了原形，——还是巧姐儿。所以在第五回自称巧姐。
刘姥姥把大姐儿改名为巧姐儿，就是比喻满人改从汉俗。除头发样式外，沿用中原的文字和风俗习惯，有的干脆改姓中原汉姓，于是“大姐儿”全变成“巧姐儿”，看起来没有什么分别了。
鲁迅先生说：元朝蒙古人被中原人打败，还能回到老家去，晚清皇帝辛亥后已经回不去了。清朝末年革命家们起先还提过“驱逐鞑虏”的口号，后来发现，满汉都成了一家人。不过小脚儿们妇女缠足的习惯也于二十世纪改变，全变成大脚儿了。

4 数十回后之正脉。
正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥荳之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。
甲戌侧批：略有些瓜葛，是数十回后之正脉也。真千里伏线。
甲戌本的批语是“略有些瓜葛，是数十回后之正脉也。真千里伏线。”“后数十回”的意思是往后数十回，即第十六回，这一回写秦钟之死。秦家也是刘姥姥“二递三递”的后代。
秦钟的父亲叫秦业，脂批说“业者，孽也，盖云情因孽而生也。”因为祖宗造了孽，所以秦钟与秦氏都活不长。介绍秦家也用了“素与贾家有些瓜葛”字样，暗示秦家也是冷乡来人。秦氏家中的对联上联止于“冷”字，下联止于“香”字。秦氏死后，棺材来自潢海铁网山，据古书，也在北国边陲。
秦家也是冷乡来人。