看到很多宣传自我，挑拨婆媳关系和弃老取幼的新闻和论点，笔者痛心，要知道，善待父母，善待父母，是一个人最大的福报，老话叫种福田，为自己，为子孙种啊，要多些耐心……

其实，不论多大年纪的父母，都需要当儿女的耐心对待，尤其是父母年老之后，更需要我们付出百倍耐心。
善待父母，面对父母的唠叨不要烦躁，不要顶撞，要知道唠叨的背后都是关心与经验。
父母年纪大了，手脚不灵活了，思维不活跃了，面对他们理解不了的，要有耐心，慢慢给他们解释，要知道当你还是个孩子时，父母也是这样对你的。

曾国藩一家都把“孝”看得很重。
曾国藩的祖父年老患病，不能言且行动不便，曾国藩的父亲在床前侍奉多年，没有一点抱怨。
曾国藩的祖父每晚要起夜多次，曾国藩的父亲都先将器皿放好，等父亲好后，再过去收拾。
父亲的衣服脏了一点，也马上换洗。
善待父母，要有耐心，不急躁，不烦躁。
每个人都会长大，都会变成父母，每个父母也都有老去的那一天。
我们常说“老小孩”，当父母老成了你的孩子，请向他们当初对待你一样，对他们多点耐心。
善待父母，是一个人最大的福报
善待父母，多些用心


孝敬父母，除了细心、耐心还需要用心。孝顺不是简单的两个字，而是心贴心、心暖心。

古人说“贤贤易色，事父母能竭其力”，对父母的孝要竭尽所能，尽自己的最大努力孝顺父母，不要为自己的不孝找借口。

曾国藩在写给儿子的家书中说：“尔当体我此意，于叔祖、各叔父母前尽些爱敬之心，常存休戚一体之念，无怀彼此歧视之见。”

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。善待父母，要用心。

只是怀揣这一颗孝心是不够的，还要通过行动把你的孝心落到实处。

有句话是这样说的：父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途。

岁月从来无情，父母都会老去。

不知何时皱纹爬上了父母的脸，父母开始不再硬朗，拐棍成为日常。

别等成功之后，才发现你背后那双自豪的眼睛已经消失，没有人再为你鼓掌。

别说等自己条件好一点再尽孝，时间不等人，父母不需要多好的条件，别给自己留下遗憾。

善待父母，多些用心，再忙也要陪陪他，再累也要跟他说说话。

让父母知道，他们一直在你心上。

父母在，才是家。家和睦，人才有福。

善待父母，以细心、耐心、用心换父母顺心、舒心、惬心。

事物如果长成太迅速，也会很快灭亡

物极必反，厚德载物，这些道理，千百年依然有效的，不是现代理论可以改变的事实，根基不牢，暴起的东西，也会暴灭，没有耐心，成不了大事，做人做事业都是如此！

在《魏志》里面，三国的魏，《魏志》中提到一句话：【夫物速成则疾亡。晚就则善终。朝华之草。夕而零落。松柏之茂。隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。】
我们从字面上看，很多事物如果迅速长成，就会很快灭亡。成就得慢、成就得扎实，才会有好的结果，“晚就则善终”。我们看到这个“速成”，应该要想到孔子讲的“欲速则不达”，孟子也讲“揠苗助长”，急于求成，反而是适得其反。要很快看到好的结果，那很容易就是做表面上的功夫了，做给人看的了。
而在大自然当中，比方树木，它能够成为参天大树，最重要的是它的根扎得牢不牢，而根都是看不到的，所以“十年树木，百年树人”。教育假如要快速看到效果，很可能都是适得其反。所以现在急功近利，其实在教育界也好，或者在各个行业也好，反而各个行业的发展，现在是状况百出。所以从企业的寿命来看，愈来愈短，都犯的是这个问题，“速成则疾亡”。都是做个表面，就像盖房子，柱子都不稳，外面涂得很漂亮，风一吹就倒下来了。
大家看，“万法由心生”，所有的物品其实都是人的心创造出来的，它的造型，它做出来实不实在，都跟制造的人有关系。你看古代一个桥可以用八百年，可以用一千年，我们现在的路呢？坏的情况很严重。您看，做表面，赶紧做好，跟扎扎实实想着我这个桥要利益世世代代的，凭着良心做还是急功近利做，那完全效果不一样。
而从我们自身的道德学问来讲，想急于求成，其实学的都是表象，甚至学个样子，让人家看起来学得不错。事实上，所有努力的动力都是希望别人说我不错，根本还是虚荣心，还是想求成的心。老子讲“为道日损”，真正道业要提升，不是增加一大堆东西，而是能把内心的习气不断的放下，放到什么习气都没有，明德、本善就显露出来了。所以真正求学问，是放下的功夫，放下习气。放下了习气，人的真诚心才会往外透出来。有一个名利心在，这真诚是不可能透得出来的，诚意才能正心，才能修身。
清朝的曾文正公讲到的，“一念不生是谓诚”，一个贪念都不起，一个习气都不起，不起傲慢、不起情绪的念头，都能调伏这些贪嗔痴慢，这个时候人才能真心，诚心才能够现前。浮躁还是来自于名利心、功利的心、求表现的心，这个对于道业都有损害。
格言里面有讲到，“为学第一功夫”，一个人道德学问要提升，先要“降得浮躁之气定”。这个浮躁从哪里来？从急、从求速当中来的。所以智慧是从“定”当中成就的，因定开智慧，这个定都是来自于持戒的功夫，来自于对治这些习气、欲望的真功夫。人的欲望很多，心是静不下来的，念头会纷飞的，当然，念头只有自己看得到。
所以求学问，首先，我们自己不能自欺，“观心为要”。自己的念头有没有跟经典相应，要很清楚，一不相应了，“不怕念起，只怕觉迟”。我们现在修学有一个要突破的地方，不是想自欺，是习气使然，浑然不知。就不知道自己的习气在那里作用，已经傲慢起来了，甚至是对长辈讲话都让人家很难受了，自己还很得意的在讲，察觉不到。
所以，我们从这些现象来看，家庭，尤其母亲的功德实在是太大了。现在修行之人，遇到的种种问题，都是从小的根基没有扎牢。好的家教，见到长辈怎么可能会有不恭敬的言语？不可能的。
现在我们成年人也很有善心，都愿意弘扬文化，但是一定要从我们的格物下手，对治习气下手。习气不除，只想着我学一大堆这些经句，可以去讲给别人听，这样就是在弘扬文化了？这样的认知不妥当的。“人能弘道”，就是这些教诲我们自己做到了，德行感动他人。假如我们身边的亲戚、同事，最近的，跟我们都不亲，都不能感动他们，然后我们出去讲课，人家说“好啊，讲得好”，我们还很高兴，这个就无形当中会有一个陷阱掉进去了，陶醉在掌声当中，甚至于身边的人给我们提意见了，我们还觉得他们鸡蛋里挑骨头，你看，这么多人都赞叹我，说我挺好的，说我很发心。“色不迷人，人自迷”，这个名不醉人，人也会自己醉。
所以没有高度的警觉，要放下习气真不容易，真的很难。孟子讲，“学问之道无他，求其放心而已矣”。我们的心被这些贪嗔痴慢给障碍住了，要能洞察得到，进而“不怕念起，只怕觉迟”，把它转过来。要突破浑然不知的状况，首先自己常常静下来读经，观照自己，常常能主动的听别人给我们意见、指正，我们这个态度要形成。
假如变成外面的人对我们很赞叹，自己身边的亲人提个批评，我们就很不高兴，甚至于就喜欢到外面去跟这些朋友相处，就不喜欢回家，“这些人不识货”。那个愈学，心态就愈偏掉了。身边的人看我们最清楚了，“近处不能感动”，最近的人都不能感动，“未有能及远者”。最近的人就是在勘验我们是不是真诚，诚能感通，连身边的人都成为不了知己，那我们这个诚心还差得很远。我们做这些思考都是不可自欺。

切莫急于求成，任何事都是如此！

“弃老取幼，家之不祥”，一个家庭假如都没有想到父母，先想到孩子，那么这个家就不吉祥。因为孝道传不下去，所有的成人都想着这个孩子，那这个孩子的就会觉得，家里面都要为我着想，我最大。人家不为他着想，他就发脾气，而且成人所有对他的照顾，他慢慢的觉得是理所当然，是应该的。

我们看到，现在，有几个人的家里面都是先为老人着想？买衣服、出去吃饭，是先问老人喜欢吃什么？还是先想著孩子喜欢吃什么？比方说给老人做寿，去做寿时，都是些小孩在那里闹翻天，然儿老人在那里打瞌睡，到底是给孩子快乐，还是给老人做寿？甚至於现在老人不做寿，孩子三岁、四岁就做生日、做寿了。大家想想，一个小孩从三岁、四岁开始做寿，你看他的福报能折到什么时候？一个人为什么做寿？他对於家庭和社会有贡献，才给他做寿；一个孩子对家庭社会都还没有贡献，就让他花这么大的福报。所以孔子这一段话，给我们人生和家庭很大的启示

物极必反，厚德载物，这些道理，千百年依然有效的，不是现代理论可以改变的事实，根基不牢，暴起的东西，也会暴灭，没有耐心，成不了大事，做人做事业都是如此！

在《魏志》里面，三国的魏，《魏志》中提到一句话：【夫物速成则疾亡。晚就则善终。朝华之草。夕而零落。松柏之茂。隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。】
我们从字面上看，很多事物如果迅速长成，就会很快灭亡。成就得慢、成就得扎实，才会有好的结果，“晚就则善终”。我们看到这个“速成”，应该要想到孔子讲的“欲速则不达”，孟子也讲“揠苗助长”，急于求成，反而是适得其反。要很快看到好的结果，那很容易就是做表面上的功夫了，做给人看的了。
而在大自然当中，比方树木，它能够成为参天大树，最重要的是它的根扎得牢不牢，而根都是看不到的，所以“十年树木，百年树人”。教育假如要快速看到效果，很可能都是适得其反。所以现在急功近利，其实在教育界也好，或者在各个行业也好，反而各个行业的发展，现在是状况百出。所以从企业的寿命来看，愈来愈短，都犯的是这个问题，“速成则疾亡”。都是做个表面，就像盖房子，柱子都不稳，外面涂得很漂亮，风一吹就倒下来了。
大家看，“万法由心生”，所有的物品其实都是人的心创造出来的，它的造型，它做出来实不实在，都跟制造的人有关系。你看古代一个桥可以用八百年，可以用一千年，我们现在的路呢？坏的情况很严重。您看，做表面，赶紧做好，跟扎扎实实想着我这个桥要利益世世代代的，凭着良心做还是急功近利做，那完全效果不一样。
而从我们自身的道德学问来讲，想急于求成，其实学的都是表象，甚至学个样子，让人家看起来学得不错。事实上，所有努力的动力都是希望别人说我不错，根本还是虚荣心，还是想求成的心。老子讲“为道日损”，真正道业要提升，不是增加一大堆东西，而是能把内心的习气不断的放下，放到什么习气都没有，明德、本善就显露出来了。所以真正求学问，是放下的功夫，放下习气。放下了习气，人的真诚心才会往外透出来。有一个名利心在，这真诚是不可能透得出来的，诚意才能正心，才能修身。

世事无常，因果不昧。人这一辈子，命运如何，全在自己。在生命的长河中，我们播下什么因，就会收获什么果。


人生没有白走的路，每一步都算数
《道德经》里，写过一句非常经典的话：“将欲取之，必先予之。”我们都渴望别人能为我们付出，从别人身上得到回报。殊不知，付出，才是“赢得”成功的决定因素；只有我们先懂得付出，才能得到我们想要的结果。著名作家村上春树，从小就很喜欢撰写小说。他一心想把自己的爱好融入到工作中，做个出色的作家。然而，事情并没有他想象的那么顺利。写小说之前，村上春树曾经营过一家饭店。一开始，他只是出于生计需要，坚持经营了十年。但后来写小说的时候他才发现，正是那段时光，让他有机会观察很多人，认识到与他人相处的重要性。也让他领悟了一些社会问题，在四处碰壁的生活中学会了生存的诀窍。成名后，村上春树坦言： 这些艰难的生活体验，恰恰激发了他写作的灵感。他能写小说，还真的多亏了那段时光。
很多时候，人生就是这样。
你以为你走了一条错误的路，让你无法走向成功，无法得到你想要的结果。但其实，正是那些经历，铺垫了你来时的路，成就了今日熠熠生辉的你。人生从来没有白走的路，就算是绕道而行，也会遇到新的风景。老子曾言：“将欲取之，必固与之。”感情，是处出来的；人心，是暖出来的；成功，是努力换来的。想要得到回报，就得认真付出，做人做事，都是如此。这个世界上，根本没有什么是可以不劳而获的。所有命运的馈赠，都在暗中标好了价格；所有看似从天而降的幸运，都不过是厚积薄发的结果。要相信，厚德载物，功不唐捐。


人，永远都是互相的

《诗经》里写道：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”意思是，如果你要把木瓜投赠给我，我一定会拿琼琚回报给你，不仅为答谢你，更是为了珍重情意永相好。人之人之间的感情，不过如此。你投之以桃，我必报之以李；你雪中送炭，我定仗义相助。相处，全靠一颗懂得珍惜的心。
《红楼梦》里，有一集情节，讲述了刘姥姥的女婿狗儿，败光了家里所有的产业。
那时候，春节即将到来，然而家里却没有任何的积蓄能够让他们一家人撑过这个新年。于是，刘姥姥只好硬着头皮来到贾府寻求帮助。第一次见面，王熙凤便热情地招待刘姥姥，两个人还聊了一番家常。刘姥姥临走的时候，王熙凤给了她足足二十两银子。而这些钱，已经是一个普通人一年的总收入。刘姥姥拿着这些钱，不仅度过了燃眉之急，还令春节后种植的作物大丰收，赚了许多钱。生活水平因此也大大得到了改善。于是，她收成后，她带了整整2车粮食前往贾府道谢。一来二往间，刘姥姥和王熙凤熟络了起来。 几年后，贾府不幸衰落。昔日与贾府交好的官员，为了免受牵连，纷纷避而远之。为了解决燃眉之急，贾府的人不顾王熙凤的反对，把她的女儿巧姐卖去青楼抵债。刘姥姥知道后，不惜从老家赶来，买通狱卒进入监狱探望王熙凤和宝玉。得知王熙凤需要银两赎回女儿，刘姥姥毫不犹豫地回家卖了经营许久的田地，凑足银两救出巧姐。曾经听过这么一句话： “你若真心待我，我便十倍还你。你若负我，我便弃你。”简单直接的一句话，却道出了人与人之间最真挚的关系：你怎么对我，我就怎么对你。仔细想想，的确如此。无论是家人还是挚友，想要长长久久地维持一段感情，都离不开一颗真心。其实，人与人的关系，就像一把拉锯。你若来，我便往；一来一往，才能互相影响。 所有的感情，都是互相的。懂得珍惜，才配拥有；只有在乎，才能永久。正如寂静法师所说：惜缘才能拥有，感恩才能长久。




尊重他人，就是庄严自己

记得多年前，我去一个商场买东西时，路过十字路口。那时候，和我一起等红绿灯的还有一个年轻的小姑娘。突然从马路中间迎面飞来一顶帽子落在了我们的前面，那顶帽子看上去旧旧的，脏脏的。我看到不远处一个拾荒老人正颤巍巍地走着，试图穿过马路来拾他的帽子。年轻的小姑娘看到这样的情况，毫不犹豫地捡起那顶脏得要命的帽子，向对面晃了晃。仿佛示意老人，她会把帽子拿给他，让他在原地等一下。当那个小姑娘把帽子交到那个老者手上时，我清楚地看到了老人眼中的感激。也听到他连声对小姑娘说：“谢谢你小姑娘，你长命百岁！”小姑娘听到老人的祝福后笑了笑，便默默地继续赶路了。看似一件很小的事情，但在我眼里，这个小姑娘的温暖举动，足以让我尊敬和赞赏。仓央嘉措说过：“我以为别人尊重我，是因为我很优秀。慢慢的我明白了，别人尊重我，是因为别人很优秀；优秀的人更懂得尊重别人。对人恭敬，其实是在尊重你自己。”懂得尊重别人，是一个人教养的最大体现。 层次越高的人，越懂得尊重。因为他们知道，尊重别人，其实就是在庄严自己。很多时候，我们在生活和工作中，都只顾着尊重比自己地位高的人，却忽略了小的方面。殊不知，世间的万物都是流动的，都不会一成不变。也许某一天，那些看似地位卑微的人，能在某个时刻帮你渡过难关。德国古典哲人康德说过：“我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我可以尽可能的去理解。”生活中，没有人能够做到一切都尽善尽美。一个人真正成熟的标志，是懂得尊重别人的不同。懂得尊重别人，别人才会以尊重来回报你。

为什么六度万行要把布施摆在第一位呢？

为什么不把禅定摆在第一位，而是摆在第五位呢？
一个人的心量、层次、能量场，都是通过布施修出来的，或者说是通过布施逐渐培养起来的。
再通俗一点讲，一个人的承受力、能力，都是通过布施慢慢培养起来的。
争强好胜只会使自己心灵的空间越来越小，断掉自己的慧命而成就对方，是三恶道的种子！

身心清净、单纯的人，灵性的力量更大。
一个人内在潜在的力量，无论是智慧还是神通，一是通过修定力修出来的，二是通过无我奉献引发出来的。
入定是往里面挖。就像挖井一样，不停地挖，挖深了，就把水挖出来了，智慧、神通就出来了。

还有一种方法是无我地奉献。什么叫“无我”呢？你把自己交给三宝，交给众生，达到忘我的境界。

什么都愿意付出：要力气，付出力气；要能力，付出能力；要什么，就付出什么；不断地奉献，不断地打开自己。你的智慧、神通自然就出现了。
在付出的时候、在往外释放的时候，就如同把一间屋子里的东西不断地往外搬，搬到最后，屋子一定会空掉。

得道就是在真空之后才出现的。真空出现了才会产生妙有，进一步才会产生妙用。
多数学佛修道的人都是小根小器的人，只能采用第一种方法，也就是“打井”的方法，不断地打，不断地打……

大根大器的人是采用第二种方法，也就是奉献的方法，把心门打开，把里面的东西全部往外拿，往外送，给予、奉献、施舍！
一个是寻找，一个是给予。

要想证得圆满的果位，最终必须回到向外这条路上，否则最多只能修个阿罗汉果。
罗汉的果位就是用“打井”的方式获得的。

一个从饿鬼道转世的人，一定是一个贪得无厌的人。这样的人来修行，所采用的一定是打井的方式。
从人道投胎的人，或是从仙道下来的人，通常都很大方，心量广大，很愿意施舍。
从菩萨道、佛道再来的就更不用说了，在他们心里，贪的念头非常微细，几乎看不到。
畜生道，一是愚昧，二是无知。饿鬼道呢？大家都知道是贪。为什么贪呢？还是因为愚昧。
如果智慧开了，怎么会愚昧？怎么会贪呢？所以从这两个道来投胎的人，即便修行，层次也不会高，往往都是走小乘路线。

如果真能把小乘路线走成功，也不错。但事实上，这样的人不可能达到小乘的果位。

因为连最基本的人道都没有修好，怎么可能得到小乘果位呢？只有大根器、大心量的人才能修大乘。
为什么佛要让你布施，不让你索取呢？你布施得越多，心理的空间就越大，也意味着你的承受力越大。

你只想索取，不愿意给予、不愿意付出，你内在的智慧、神通、功德、福报怎么培养起来呢？
培福不是从索取中培，而是从付出中、施舍中、奉献中培。这些都是前提条件，都要带着无我的心态来做。
“我执”大的人是无法走布施这条路的，他每天说话用得最多的一个字就是“我”，几乎每句话都带着“我”。
假我用多了，真我就出不来，被假我掩盖了。我们一直都渴望真我早点出现，但真我被假我的牢笼套得太牢了。
当你渴望见到真我时，就去布施、布施……一直不停地布施下去，布施到最后就无我了。无我的当下就与万物同一体。

为什么我们不能布施呢？因为“我相”太重了！

布施不仅指施舍财物，日常生活中的每一件事都可以列入布施。
吃饭时，我让你先吃；走路时，我让你先走；骂我时，我不还口，让你骂；辩论时，我不跟你辩；有个师父在这里讲法，我来听……这些都是布施。
正因为这个法太容易修了，所以我们修不好，总喜欢修一些高难度的。

为什么大家都喜欢修高难度的呢？因为“我执”太重了！你接触一个高难度的，超越一个高难度的，就以为自己胜利了！
从表面上看，你的确胜利了；从实质上讲，你的“我执”又膨胀了一次！
不敢布施是因为有“我相”。“我相”没有超越是因为“命浊”没有突破，也就是怕死。
一个超越了“命浊”的人，就是一个超越了生死的人。一个超越了生死的人，还会有“四相”吗？
既然没有四相，布施这个境界就已经突破了。这时候就真的能达到要左眼给左眼，要右眼给右眼了，以身口意供养根本不值一提！
如果一个人真的没有了“我相”，布施这一法你就修成了。
后面的持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，很容易就修到位了！

所以佛祖在“六度万行”中，把布施摆在第一位！

---祖宗虽远，祭祀不可不诚；
子孙虽愚，经书不可不读。
第一句话说：祖宗虽然距离我们遥远，但是祭祀的事情不可不诚心。世界上所有的文明，只有我们中华文明绵延数千年没有断绝灭亡，原因有很多，其中一条便是对祖宗的崇拜。中国人心中可以没有上帝，但是却有祖先。对祖宗的崇拜便是对血缘的认同，祭祀，能够提升后代对家族的荣誉感和责任心，形成家族凝聚力……
第二句话：子孙即使很愚钝，经书也不可不读，这里主要指儒家经典，比如四书《论语》《大学》及五经等，读经可以使人明理，潜移默化改造身心气质，树立品德修养，培养出德才兼备的后代，也是为人父母者对后人的负责。

这里骂婆婆的咒婆婆的成风，让人寒心气愤！

欺负婆婆们不能上网发言。她们把女人小心眼、窝里斗、不自尊等弱点表达的可谓淋漓尽致、一览无余。

仅仅是发泄吗？真是女人的杯具，女人的耻辱，人类的悲哀～

尊老敬老是人类道德的基础，是善的基础，是经营好夫妻关系的基础。

天下婆婆都是母亲，就她妈是母亲？

老人是社会中的弱势群体，婆媳矛盾中多数是媳妇惹的祸。动辄就将婆婆视为敌人，动辄就给婆婆颜色看，这算什么本事。难道你不老吗？

处理不好婆媳关系，只能说明她的低能。

恶妇是家庭和社会不和谐的因素。

人做事，天在看。尽量表现吧，骂人实则骂自己，咒人实则咒自己。

南怀瑾先生论修真修福？

——凡人我们不能只知道消福，不知道积福。如果我们没有慈悲心、没有菩提心，一直在贪嗔痴慢疑的状态中吃喝玩乐，这一切都是在造业，都是在减福。等到福报穷尽，业力现前，我们只能堕落恶趣，再也没有解脱的机会了。没有积福，天天奔忙也发不了财。有人说，“钱是我自己做生意、自己工作挣来的。”实际上，这都是你以前修过的福报，种过的因。这些都存于你的阿赖耶识中。做生意、工作只是一种缘，因缘具足而且成熟的时候，就会得果。

我们也可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，都是浪费福报。你所得的、所享用的、所占有的这些，都是自己的福报，不能浪费。很多人都认为这是别人的、是公家的，就随便用、随便花，一点点也不在乎。殊不知你有这样使用的权利，也是你生生世世修来的福报。随便浪费别人的、公家的财产就是在浪费自己的福报，这个道理一定要清楚。在寺院里也是，所有财物都是十方的供养，如果随便吃、随便扔、随便用，福报消耗得非常快

为人父母怎样为儿女积累福报？


我们在世上吃穿住用都需要钱，银行账户里要有余额，其实活着，也需要余额，余额多少，就是我们的福报，俗称运气，实则是自己的福分，享受多了就是透支，积德节俭，就是存款。


我们有福报，孩子来到世上也有福报，不过是借父母的缘走一遭，假设这个人，福报只有十万，如果父母从小就疼他，给他好吃好喝，靠钱买学校给他读书。大学毕业前，他已经花了十万。那他毕业后，去赚钱就很辛苦。因为福报从小就花完，很可怜。所以大学生给小学生打工，老板很多都是没有文化的，但不能瞧不起他们，他们有福报。没有文化不会饿死，没有福报那就衣食都不能丰足。


教育孩子上，不要给他花太多的钱。花的是你的钱，损的是他的福报。很多人小时候很风光，到了长大了，就可怜了，把福报风光掉了。古人讲，要培养老来福报，年轻不要享受福报，把老年的福报都拿来享受。


教育孩子，要懂得寻根。孝顺好父母了，孩子自然听话。顶撞父母，以后孩子就顶撞你。这就是轮回。三代之间也是轮回啊。


所以要把好吃的给父母吃，少给小孩子吃，给小孩子吃太好，穿太好，都是损他的福报。



宇宙规律中，很多都不能代替。小孩的福报损了，他得自己去慢慢培，你没有办法代替的。越是关心孩子，这个孩子以后就很难有出息，太关心了，关心到了牵挂，把他的福报都损了，他以后就要在艰苦中好好培福报了。
那福田中，长辈前辈都是我们的福田。我们要恭敬长辈和前辈，以后我们当了长辈，后人才会恭敬你。这就是因果。




我们要照顾长辈，胜过照顾晚辈。现在人，都关心孩子胜过关心父母，以后孩子长大了，他生孩子了，也是关心孩子胜过关心你。这就是因果循环。
林则徐古人讲的，不要留钱给孩子，孩子有出息，你留得钱也没有用。孩子没有出息，你留钱给他，他也是败坏。
这就是宇宙的规律。那要留什么呢，留阴德，我们好好做善事，儿孙自然得福报。把钱存在阴德的银行，是最好的，福荫后代。


见过许多人行善积德，吃斋念佛，后代都很好。弘一大师的父亲被当地称为李善人，虚云和尚的父亲也被称为萧善人。


有的人做什么都赚钱，那其实是福德力量，不是他有生意头脑。有生意头脑，很聪明的人，福德不够，一样做不成。


修道，福德很重要。要遇到善知识，也要有福报。能修行佛法，安心办道，也要有福报。能有人护持，也要有福报。哪怕你不修，做世俗生意，也要有福报。不要说，他运气好，突然发财了。哪有运气好的问题啊，都是福报现前而已。


现在人讲赚钱，这个不对。应该要说努力培养福报。人有福报，做什么都能赚钱。有时候为了钱，可能损更多福报。那福报也分为两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。


世间福报，包括做世间事业，慈善事业，资产很多，权利很大。这个是世间福。


出世间福报，就包括能遇到善知识，遇到佛法，能够懂得去修行办道，然后去寻找解脱，这个是出世间福报。


有福德的人，自然能感召有福德的子孙。天道是公平的，古人讲的，富不过三代，意思是无论德行不好，不可能一直富贵下去。富人会变成穷人。那穷人慢慢努力，德行好了，福报上来了，就变成了富人了。这就是因果规律，能量的守恒。




富人都喜欢给孩子花很多钱，提供很好的教育。世间的教育虽然也很好。但最好的教育，还是福德的教育。


给孩子福德教育，甚过知识和技术的教育。所以说，不要损孩子的福报，有钱也要布施出去。不能认为将钱布施了，孩子没有钱。


天道不会亏待人的，布施出去的是钱，收回来的是阴德，这些阴德自然会福荫后代的，上天会照顾他。
——舍得让孩子受苦，让他去成长，将来才不会受苦。父母真想为孩子积福报，有多余的钱，拿去布施做善事，积累阴德，这样就是顺着天，天就会照顾好孩子。
但有的人就想着，为孩子谋幸福，赚了大笔钱留给孩子，甚至用非法的钱给孩子，这不是害了他吗?
父母无法代替天，父母也要听天的，不要替天行道，自作主张。许多人留了许多钱给孩子，都给孩子败掉了，让孩子娇生惯养，结果孩子就不听话。要让孩子受些苦，是为他积福报，是好事！

孩子来到父母身边，有四种缘分，佛法讲的很透彻，父母与子女的四种缘分

第一种：报恩缘

有些父母和子女，母慈子孝，子女和父母关系融洽，子女出生就聪明伶俐，乖巧听话。长大了更是很争气，从来不会给父母惹事生非，给父母带了了很多的荣光，父母以子女为傲。这样的子女就是来报父母恩的，他（她）投胎到这个家庭，是因为父母在过去一生对子女有恩惠。

第二种：报怨缘

还有一些父母和子女，关系相处起来总是说不出来的别扭，有些孩子小时候离不开爸妈，可长大后几十年都不叫自己的亲生父亲一个“爸”。小时候，惹事生非，长大了不务正业，一直啃老。这样的孩子被称为“败家子”，轻则搞得家庭矛盾不断，重则搞得家破人亡。为什么会摊上这样的孩子呢？这样的孩子多半是来报怨的，过去的一生中，孩子是父母的冤家对头，他（她）投胎到一个家庭就是来报怨的。就像郑州杀害空姐的那个孩子，还有把父母害死的孩子，都是这样的一种缘分。

第三种：讨债缘

这种子女是父母过去的一生欠他（她）的钱，他（她）投胎到一个家庭就是来讨债的。这样的孩子，你可以无限制的为他付出，为了他（她）读书、买房、结婚。可是无论父母对他们怎么好，把心掏出来给他们，他们也不知道感恩，他们和父母没有感情。好的话，你把他培养成人，他就走了，远走高飞，对父母很少过问。不好的，要啃老一辈子，一直到父母死了，还要想着怎么榨干最后一滴血汗。

第四种：还债缘

第四种缘分就是还债缘，这样的子女是在过去的一生欠父母的。这样的孩子，从小不需要父母操心，很独立，对父母要求很少，索取很少，这样的父母往往也是一些在物质生活上不是很富足的父母。从小到大给孩子创造的物质很少。但是孩子长大后很有出息，并且知道感恩图报，回报父母。

儿女是债，父母三思儿女到你家来，是什么关系？有一副对联，写得很有趣味：“夫妻是缘，善缘恶缘，非缘不聚；儿女是债，讨债还债，无债不来。”小孩为什么到你家来投胎？佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系。印光大师开示：儿女有还债、讨债者；报德、报怨四种因缘子有四因者：一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。 　　报恩者，谓父母於子，宿世有恩，为报恩故，来为其子。则服劳奉养，生事死葬，必使生则亲欢，祭则鬼享。


怎样为孩子培福
每个人来到世间，都带着自己的福气，或生在富家，或相貌出众，或天资聪明，或有贵人提携……但人与人的福报也有巨大差异，福气有先天所带，也可以后天培养，我们都希望自己的孩子将来有福气，那么为人父母怎样为孩子培福呢？
一是要舍得让孩子吃苦，须知吃苦是了苦，今天的孩子，不是不幸福，而是不懂甘苦，自古大人物，往往出身贫苦而得大成就，所以不要怕孩子吃苦，相反还要创造机会让孩子感受生活的不易。
二是行孝，比如教孩子孝顺，行孝道的阴德最大，福运最好，父母自身行孝，福报也能传给后代，积善之家，必有余庆。孝道还包括礼敬长辈，任何人都要尊重，这样孩子以后的贵人才会多。
三是积德，比如做好事，行慈善，也尽量让孩子参加，多让孩子为大众服务，可以从服务家庭、亲戚朋友开始，多培养付出意识，付出的快乐，孩子自己能够感受，而不是教自私自利，也是为孩子积累福德，孩子的福德越多，将来一生越顺利。
四是布施，布施就是施舍，不仅布施钱财，也包括善意、微笑、礼敬、帮助建议等，天道好还，布施出去的是钱和心意，收回来的是福德。父母真想为孩子积福报，有多余的钱，拿去布施做善事，积累阴德，这样就是顺天，天就会照顾好孩子。
五是明理，给孩子正确的三观，身先垂范，教孩子真善美，心胸宽广，与人为善，勤劳节俭，这些都胜过知识的教育。
六是读书，要读好书，读经典，通过圣贤故事，历史经验，懂得古今大道，一个懂道理的孩子，不会纠结，做事有原则，内心有正见。
父母须处处留意为孩子积德而不是损德，孩子的福德越多，一生越平安。

会修心的人面对灾难时——太好了，又一件好事。让人骂就是把未来的灾难解了。一般人——我怎麽那麽倒霉？吃亏一定得福，只不过滞后给你。（佛门讲“吃苦是了苦，享福是消福”。）过去出家人化缘不是为了要钱，遇到人家骂他，他欣然接受；遇到人家恭敬供养，也平静对待，心如如不动。现在的人想方设法躲灾，避开讨厌的东西，这就不是一颗随缘的心。

我们这样更改程序是为了扭转灾难，将过去失去的福报还给自己。不信你可以试一试。

灾难既能平衡过去，也能平衡未来，对未来的程序也能更改。当你将要求人办事，还没见面以前怎麽念啊？“他是贵人，是好人，是观世音菩萨……”这麽念他的善性就真的出来了。你要真把善性发射出来，对方也会报以善性。但常人是相反的，提前想“这人肯定会坑我、害我、逆我、损我……”麻烦了！

平衡过去就是对过去的总结，但有些人的灾难不是平衡过去的，而是平衡未来的，考验你的心性、考验你觉悟能力和承受力的。你承受的有多大，给你的福报就有多大。给你福报之前一定有灾难的化身，灾难是福报和功德的化身，正面是灾难，反面是福报，本是同根生，是完整的一对儿。有些人怨了，越怨灾难越多，每次来都是灾难这一面。但是福报也是灾难的化身。有人小时候享福太过，总吃好的，导致以后再也吃不下去了；小时候当官，长大了下岗了；有人搬新房亢奋，进去就大病一场，有些老人就再也没起来……风水轮流转。