刘一明《周易阐真》需卦第五诗解1养健待时信险守正
楼主:琴诗书画情易医
时间:2020-09-06 09:40:12
刘一明《周易阐真》需卦第五诗解1养健待时信险守正
题文诗:
需者待也,上坎下乾,健能处险,养健待时,
承上屯卦,屯动险中,在后天中,返于先天.
需行健道,真阳在坎,所陷已久,不能遽险,
须渐导引,待时而采.阳极生阴,乾中之阳,
走于坤宫,坤实成坎;坤中之阴,入于乾官,
乾虚成离,假阴假阳,健者不健,顺者不顺,
其意不诚,而心不正,健不知险,顺不知阻.
今欲出险,须要知险,能知其险,是能信险,
一信其险,内有主宰,戒慎恐惧,真情之窟,
能知所止.炼己待时,一举一动,止于其所,
不为客伤,是以需道,有孚光亨,信险能处.
贞而得吉,守正无险.信险守正,以健御险,
借险养健,待时进步,入穴探子,不特不为,
阴气所伤,能取坎中,所陷真阳,归于乾宫,
真诚之至,利涉大川,.大川至险,即坎之象,
陷阳之物,其险最大,信险正涉,时机未至,
而养刚健,已至进健,进之养之,不失其时,
能以处险,能以出险,至健真情,无往不利.
素朴散人悟元子刘一明述注
上坎下乾(需卦第五)
需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。
初九,需于郊,利用恒,無咎。
九二,需于沙,小有言,終吉。
九三,需于泥,致寇至。
六四,需于血,出自穴。
九五,需于酒食,貞吉。
上六,入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。
需者,有待之义。卦德上坎陷,下乾健,健而能处于险中,故谓需。此养健待时之卦,承上屯卦而来。屯者,动于险中,在后天中返先天,所以行健道而取坎陷之真阳也,但阳在坎中,所陷已久,不能遽然出险,必须渐次导引,待时而采,非可自恃其健,冒然下手,反招其险者。
夫人自阳极生阴,乾中之阳,走于坤宫,坤实成坎;坤中之阴,入于乾官,乾虚成离,于是假阴假阳用事,健者不健,顺者不顺,意不诚而心不正,健不知险,顺不知阻,行险侥幸,无所不至。今欲出险,须要知险,能知其险,是能信险,一信其险,内有主宰,戒慎恐惧,炼己待时,一举一动,止于其所,不为客气所伤,是以需之道,有孚光亨,贞而得吉也。
有孚光亨者,信险而能处险也。贞吉者,守正而能无险也。既信险,又守正,以健御险,借险养健,待时进步,人于穴而探虎子,不特不为阴气所伤,且能取坎中所陷之真阳,归于乾宫,此利涉大川之所由来也。大川至险,即坎之象,坎为陷阳之物,其险最大,信险而正涉之,时未至而养健,时已至而进健,进之养之,不失其时,能以处险,能以出险,其健无往而不利矣。
《孔易阐真》
下乾上坎
云上於天,需;君子以饮食宴乐(乐音洛)。
需者,有待之义。上坎水,下乾天,水气自地而升于天,上则结而为云,云生天上,其雨可立而待,需之象也。君子有见于此,知人之不能成其大道者,皆由性躁行偏,阴阳不和之故。以是饮食以养阴,使阴去济阳;宴乐以调阳,使阳去就阴。阴阳相和,生气内藏,无中生有,不待勉强,自然而然。盖以天地之气氤氲,甘露自降;阴阳之气交合,黄芽即生。曰饮食者,养身而身无伤也;曰宴乐者,养心而心无累也。身心有养,还丹易结,所谓炼己待时者,不在此乎!
题文诗:
需者待也,上坎下乾,健能处险,养健待时,
承上屯卦,屯动险中,在后天中,返于先天.
需行健道,真阳在坎,所陷已久,不能遽险,
须渐导引,待时而采.阳极生阴,乾中之阳,
走于坤宫,坤实成坎;坤中之阴,入于乾官,
乾虚成离,假阴假阳,健者不健,顺者不顺,
其意不诚,而心不正,健不知险,顺不知阻.
今欲出险,须要知险,能知其险,是能信险,
一信其险,内有主宰,戒慎恐惧,真情之窟,
能知所止.炼己待时,一举一动,止于其所,
不为客伤,是以需道,有孚光亨,信险能处.
贞而得吉,守正无险.信险守正,以健御险,
借险养健,待时进步,入穴探子,不特不为,
阴气所伤,能取坎中,所陷真阳,归于乾宫,
真诚之至,利涉大川,.大川至险,即坎之象,
陷阳之物,其险最大,信险正涉,时机未至,
而养刚健,已至进健,进之养之,不失其时,
能以处险,能以出险,至健真情,无往不利.
素朴散人悟元子刘一明述注
上坎下乾(需卦第五)
需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。
初九,需于郊,利用恒,無咎。
九二,需于沙,小有言,終吉。
九三,需于泥,致寇至。
六四,需于血,出自穴。
九五,需于酒食,貞吉。
上六,入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。
需者,有待之义。卦德上坎陷,下乾健,健而能处于险中,故谓需。此养健待时之卦,承上屯卦而来。屯者,动于险中,在后天中返先天,所以行健道而取坎陷之真阳也,但阳在坎中,所陷已久,不能遽然出险,必须渐次导引,待时而采,非可自恃其健,冒然下手,反招其险者。
夫人自阳极生阴,乾中之阳,走于坤宫,坤实成坎;坤中之阴,入于乾官,乾虚成离,于是假阴假阳用事,健者不健,顺者不顺,意不诚而心不正,健不知险,顺不知阻,行险侥幸,无所不至。今欲出险,须要知险,能知其险,是能信险,一信其险,内有主宰,戒慎恐惧,炼己待时,一举一动,止于其所,不为客气所伤,是以需之道,有孚光亨,贞而得吉也。
有孚光亨者,信险而能处险也。贞吉者,守正而能无险也。既信险,又守正,以健御险,借险养健,待时进步,人于穴而探虎子,不特不为阴气所伤,且能取坎中所陷之真阳,归于乾宫,此利涉大川之所由来也。大川至险,即坎之象,坎为陷阳之物,其险最大,信险而正涉之,时未至而养健,时已至而进健,进之养之,不失其时,能以处险,能以出险,其健无往而不利矣。
《孔易阐真》
下乾上坎
云上於天,需;君子以饮食宴乐(乐音洛)。
需者,有待之义。上坎水,下乾天,水气自地而升于天,上则结而为云,云生天上,其雨可立而待,需之象也。君子有见于此,知人之不能成其大道者,皆由性躁行偏,阴阳不和之故。以是饮食以养阴,使阴去济阳;宴乐以调阳,使阳去就阴。阴阳相和,生气内藏,无中生有,不待勉强,自然而然。盖以天地之气氤氲,甘露自降;阴阳之气交合,黄芽即生。曰饮食者,养身而身无伤也;曰宴乐者,养心而心无累也。身心有养,还丹易结,所谓炼己待时者,不在此乎!
楼主:琴诗书画情易医
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帖子分类:未知学院
发表时间:2020-09-03 00:35:09
更新时间:2020-09-06 09:40:12
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