@冯楚66643

《屁民时代的诗人非暴力不合作影响》作者：@冯楚66643

我们这一代人经历过，或正在经历的都是没有精英的年代。或者说我们所指的精英意识，不是特指现代文明意义上的那些价值。但这是一个人人都可以复制精英符号的时代。创造精英则仍然需要一种古老的理想主义与献身精神，在这种实践中突破性地将个人的智慧，转变成了人类的共享文明。我们是否有志于这样的创造性精神构建？显然，马化腾的精英符号，还没有接近创造性思维的主体，也就是没有乔布斯这样的生命体验，带来一种创造能量的更新。我说马化腾给乔布斯提鞋，应当不是一个十分苛刻的评价。因为，在屁民时代，他一样需要回到屁民中去。与屁民们打成一片。与屁民们撒娇和说谎和骗钱。而我们则只有仰望那些给我们带来自由想象的遥远之星。

从乔布斯到马化腾的时代鸿沟，及其商业创造品牌服务的差距，都不可能一步跨越，乔布斯的思想灵魂始终在不曾离开创新的心灵探险中，而工作或者赚钱只是他的工具爱好而非使命目的。在坐的或许比我更感同身受，网络时代带给我们的种种好处，使我们的自由空间被拓展了。屁民时代的自由性，除了制造成品消费和娱乐之外，或许我们还可以通过对另类生活的想象与体验，进入我们那千年不变的程朱理学，通过现代与后现代的商业文明革命，而提升我们对不同生命欲望的理解与扬弃。而汉语诗人在这一世纪的屁民狂欢中，除了担当了策划与炒作及消费解构的角色之外，同样也呈现了不同的心灵图象与价值追求。从诗人的种种网上流派与论坛之众多来看，任何一项网络上的屁民行动或者围观，都无法离开诗人的参与。而且，对黑暗及其人性的曝露与揭示来看，诗人思想的急风暴雨式或革命情绪，通过网络工具平台被转换成了非暴力的不合作的一场娱乐视觉盛宴。比如垃圾派与垃圾运动，在网络形成的影响力是不言而喻的。中国诗人多是历史的颠覆者和重新开启者的先声。但如何在全球化的网络自由时代，通过不是革命式的文化解构或者聚合，在商业自由交易中完成我们的现代人格实现，或许就是屁民离公民只有一步之遥了。

当然，无论如何界入网络文化的特点，诗人必需的品质是保持对人性的自然观照与认知能力，认识人的自身或许比任何外在的发现与形式上的逻辑性更为理性与执着，而网络诗人对当下的种种诉求戏谑和曝露，或者对自身欲望身体的一些体验与反思，应是真正的从屁民时代到公民时代一个生活经验过程。诗人或诗歌无法从方法论上解决现实的人性问题，这些还是让纯粹的职业政治家或者法学家律师医学家们去从事具体的工作。而诗人只是一种自我生命的实践与澄清。看到人性的真实与痛苦，就是让我们能释然更多的社会现象与心灵问题。因此，分析和发现政治精英的生活方式及人性，是诗人本身拒绝精英化的一个悖论。我们不追求个人的精英化，就是避免自身的权利化，与当下的市场异化拉开距离，人们更多地从诗人的作品而不是人性上，来分享一个诗人的作为。屁民网络诗歌写作运动的形成，正是从汉语的认知生命的另类视角中，生发出了一种我们能接近的公民自由意义的诉求。

屁民一词是诗人江海雕龙的作品创造，他十几年如一日地在网上宣传推广屁民文化与思想，写了多部屁民诗文集。如果从社会学与人类学的融合上来看这些作品，无疑他是一位杰出的屁民思想家和创造者。因而，他生活在自已的屁民文化中独具一帜，享受着他个人的存在性。但这些屁民思维所构成的文本或网络记号，则客观地表达了一种批判与抵抗意志，不为主流趋同所驱使，不被权力精英文化所同构，在我看来这是在商业资本中的一个独异分子。但他又普遍地反映了人性的真实。诗人圈子里没有精英但有精英式写作，精英写作强调了独立性与不妥协的精神，但到底是向谁不妥协呢？向读者还是自身？所以精英写作这一命题并不彻底和具有代表性，最后还是归于屁民写作。没有创造性思维的作品，都是在重复着某种共似的东西，那是人性原创心灵所拒绝的。
比如凡斯、农夫、陈傻子、管党生、江海雕龙、墓草、小招、曾德旷、小力、刀歹、古河、无聊人、阿坚、典裘沽酒等人。这或许是今天这个网络精英论坛得以名正言顺的举行。纵使我们不是网络精英但至少我们还是当下的网络屁民。我们还可以对乔布斯说，哈罗。哥们！我是屁民，我怕谁！正如北京的那些精英权力的附庸者们纷纷露出底裤，对美国人说“不”一样。正如摩罗或者孔庆东说我们“中国崛起”一样。而我们并不违言自已算是半个精英。因为，我们还在死里逃生，我们还在牢外徘徊，我们还在吃屎啃大便。虽然这有点自欺欺人了，但是，从内心的真实上来讲，我们必须以现代网络诗歌的形式，揭示和反映社会精英化，才能揭示社会的本质和规律。网络诗人的网上行动，从社会运动的革命性暴力，转换成了一种非暴力的不合作，或许这才是我们网络创新保持了一种批判的警惕性。没这有这种警惕性，无论我们如何创造网络经济模式，都只能是一种现代化的反现代化。而当下的现代化，正是反现代化的一个实证。我们越讲与时俱进就越是往后倒退。正如韩寒所体验到的一种真实：我们每前进一步，就又往后倒退了十步。难道我们的左派和右派们的表现不就是这样的状态吗？当左派否定了当下的社会主义时，难道不是右派们的自由主义的集权威权主义的新崛起？当右派们完全了否定了中国文革的历史价值，不正是左派们正在黑暗的角落里与官僚资本狼狈为奸、推杯问盏？当大批爱国精英精英们纷纷移民欧美时，留下来的不就是我们这些无耻无为的屁民了。

讲到这里，我已经无语。屁民网络运动造就了现在这样的一个结局。我们是最好的，但同时是最坏的。二者合一就什么都抵消了。但是，我们还在一个劲地生孩子，我们在一个劲地盖房子，我们一门心思地造人民币，我们一个劲地神七上天神八入海，我们在一个劲地拍娱乐大片，我们一个劲地在学先辈们民主共和。只是我们把自已弄丢了。三十年前，一个诗人说，祖国，我把我的钥匙丢了！但现在，一个诗人在喊：钥匙！我把我的祖国弄丢了。那么，我们把这串钥匙永远挂在自已的勃子上吗？而网络就是我们的钥匙。但我们已经没有了祖国。或许，这才是网络乔布斯创造的一个传奇，把每一个马化腾变成了给他提鞋的人。乔布斯生前还不断强调过，网络就是一场革命。在我看来，诗人就是创造世界的人又是颠覆世界的人。如果没有这个能量就不配做一个诗人。诗人不给乔布斯提鞋。诗人就是垃圾。让精英们见鬼去吧。

2011-11-18