石头记八十回即为完璧
一
《脂砚斋重评石头记》庚辰本与俄藏本第八十回的结尾很有趣：“终不知端的，且听下回分解。”不过俄藏本把“终”字涂抹了。
《石头记》常用的回末套话，最多用的是“要知端的”，约有二十回次，也有几回是“要知端详”或“不知端详”。只有第八十回很特殊——这在稗官小说中也是绝无仅有的。
旧小说最常用的套话是“要知后事如何，且听下回分解。”
“端的”属早期白话，跟“后事如何”意思一样。
石头记手抄本没有标点，读者要自己断句。不外两种断法。一是“终。不知端的……”作者先写了一个“终”字，后来又加了“不知端的，且听下回分解”。
叙事文学的“终”即剧终，没有下回了，还分解什么？所以“且听下回分解”就是一句套话，没有实际意义。
当然，大多数人会断句为“终不知端的，且听下回分解”，“终”是修饰“不知”的状语。“终不知”就是到故事结束作者也不知道究竟怎样了，终究不知后事如何，那还怎样“分解”呢？
《石头记》的结尾是“终不知”。意思很明白，《石头记》全书只有八十回。如果问：后面的故事到底怎样？答曰：终不知。

二
第八十回特殊结尾“终不知端的”怎样解释，最好是作者自己解释。
溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。
第五十回史湘云出了个耍猴儿的谜语《点绛唇》，说耍的猴儿是没有尾巴的。谜语的末句是“后事终难继。”
“后事终难继”，就是解释第八十回结尾的。“终难继”的“终”，就是“终不知”的终。“后事”，就是“要知后事如何”的“后事”。史湘云说：《石头记》写到八十回结束了，“后事”没法写下去了，只能“终”于“不知。”
有人说“终不知端的”后面还有“且听下回分解”，那叫套话，就像人们讲话结束说“谢谢”“再见”一样。作者并没有说他自己要“分解”，那只是客气话。或者作者预见到，后世有很多人替他干“下回分解”的活儿，自己更懒得做了，写书也是很费脑筋的。

三
史湘云的耍猴儿谜语其实跟贾宝玉《芙蓉诔》“前言”意思完全一样。
我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之大言、招魂、离骚、九辩、枯树、问难、秋水、大人先生传等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉。（第七十八回）

其中“随意所之，信笔而去” “辞达意尽为止”，跟史湘云说的“后事终难继”是一个意思。八十回书已经“辞达意尽”，没有必要再写了。

四
第八十回戚序本及蒙古王府本回前批：
叙桂花妒。用实笔，叙孙家恶。用虚笔。叙宝玉卧病。是省笔。叙宝玉烧香。是停笔。
“叙宝玉烧香”即贾宝玉到天齐庙烧香与王道士的对话，脂批说“停笔”，就是全书结束，再无下文了。此回回目《王道士胡诌妒妇方》，“妒妇”是“独夫”谐音。贾宝玉问疗女人妒病的药方，暗指王熙凤等隐喻金陵王家的管家婆。
王一贴道：这叫做疗妒汤：用极好的秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度，每日清早吃这么一个梨，吃来吃去就好了。宝玉道：这也不值什么，只怕未必见效。王一贴道：一剂不效吃十剂，今日不效明日再吃，今年不效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么！那时就见效了。
【庚辰夹批：此科诨一收，方为奇趣之至】
王道士胡诌的“妒妇方”，其实也是隐喻石头记全书。梨即离也，即把金鬼子赶回老家。
第一回甄士隐唱的《好了歌注》：“反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”。脂批是“太虚幻境青埂峰一并结住”。中原不是金人的家乡，最终要让他们回原地，让他们白忙一场。
红楼梦曲
［收尾·飞鸟各投林］[甲戌夹批：收尾愈觉悲惨可畏]为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。[甲戌侧批：二句先总宁荣]有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。[甲戌侧批：将通部女子一总]好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！[甲戌夹批：又照看葫芦庙。与树倒猢狲散反照]
（第五回）
这就是作者设计的大结局——食尽鸟投林。林黛玉《葬花诗》中写，鸟把花啄完了，没得吃了，“人去梁空巢也倾”，你的“朝”也完蛋了。脂批说是“树倒猢猻散”，猢猻即胡虏的皇子皇孙，都要回老家去。
第十三回秦氏给王熙凤托梦，也是金陵王家气数已尽，应该放弃中原回老家发展的意思。“各自须寻各自门”，就是各回各家，跟飞鸟各投林一样。
第五回红楼梦曲《恨无常》不是唱元春的，而是秦氏“三更梦”的诗歌体。老子给儿子托梦，“乾隆呵，须要退步抽身早。”

王一贴笑道：不过是闲着解午盹罢了，有什么关系。说笑了你们就值钱。实告你们说，连膏药也是假的。我有真药，我还吃了作神仙呢。有真的，跑到这里来混？
【庚辰夹批：寓意深远，在此数语】
王道士，妄道事也，与第一回贾雨村的假话胡诌。作者说，我在书中写的治胡虏“独夫”的药方，也不过是“以文为戏”（78）和“红尘游戏”（50），不必当真。

五
其实只要仔细研究正文，书中人物都已经有了结局，不过没有明写。
贾迎春（二姐）与贾探春（三姐）的结局，暗写在尤二姐尤三姐身上。“尤”即“犹”，“好像”“差不多”之意。
“金闺花柳质，一载赴黄粱”，说的是尤二姐，她与迎春一样性格懦弱，是“花为肠肚雪作肌肤的人”。（69）第六十五回形容尤三姐是“玫瑰花儿可爱，刺大扎手。” 形容贾三姐探春是“玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是刺戳手”。
二姐和三姐都死于非命，尤二姐死于吞金，尤三姐死于鸳鸯剑下，合起来是金鸳鸯，金冤殃也。金是灾祸根源。迎春探春的结局大体是这样。

红楼梦曲《收尾》中“看破的，遁入空门”，跟《虚花悟》说的是一回事，指的是第七十七回《美优伶斩情归水月》，小戏子是演示大戏子的。菂官（死后复活的人）芳官和蕊官都到水月庵当了尼姑，演示秦氏薛宝钗和花袭人的结局。
至于王熙凤的结局，第五回的判词已经讲的清楚不过了。“哭向金陵事更哀”，哭着被赶回千里之外的金陵老家，比秦可卿还要悲惨。

六
石头记是用眼泪写成一本书。
第五回《枉凝眉》曲中“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”
“秋流到冬尽”指第一回的中秋诗到元宵丢女，葫芦庙失火；“春流到夏”指第八十回迎春误嫁，夏金桂出场。作者是用眼泪写书的，写到八十回泪流尽了，全书结束。
前面说，小戏子演示十二钗。龄官演示林黛玉。第五十八回贾府的小剧团解散后，或改行当了丫头，或回老家，大部都有着落，唯独龄官下落不明，这就暗示作者有意没写林黛玉的结局。
但林黛玉是作者眼泪的总和，绛珠的化身，晴雯和香菱都是绛珠化出来的。晴雯死于七十七回，第八十回香菱也得了“干血之症”，香菱终于薛宝钗家，《牡丹亭》中，牡丹是薛宝钗的马甲。

七
第一回贾雨村吟诗：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
【甲戌眉批：这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键】

诗表面上是咏月抒怀，暗藏着这本书的秘密。
首句是个隐语，“时逢三五”，“十逢三五”也，“便团圆”
便是红楼故事的大团圆结尾。三十与五十相逢，《石头记》全书共八十回，到八十回就是大结局。
为什么说原作只有八十回？因为此书为悼亡（红）作，晴雯死了，悼词《芙蓉诔》作了总结，当然全书就终结了。
甲戌本在贾雨村这首诗页眉上的批语：“用中秋诗起，用中秋诗收”即明示全书的开头和结尾。“用中秋诗起”，即第一回贾雨村的诗，是全书开头。“用中秋诗收”，指第七十五回兄弟三人的中秋诗，隐去没写，还有第七十六回凹晶馆联诗，第七十八回的《姽婳词》和《芙蓉诔》，这三回中秋诗，是全书结尾。骈文也可以归到赋的一类，广义的诗。
如果说除第七十五至七十八回外，还有一个“后部”，还有一段中秋诗收尾，那么我要说，这中秋诗够多的了。曹公也觉察到了，所以第七十五回的弟兄三人的中秋诗故意隐去没写，移至七十八回。如果“后部”再写中秋诗收尾，曹雪芹就成了祥林嫂了。

八
甲戌本第四回批：
至此了结葫芦庙文字，又伏下千里伏线。起用葫芦字样，收用葫芦字样。盖云一部书皆系葫芦提之意也。此亦系寓意处。
此批语也指出全书的开开头结尾。“起用葫芦字样”指第一回的葫芦庙，甄士隐住在葫芦庙旁，贾雨村寓居葫芦庙内。“收用葫芦字样”指第七十八回贾母说袭人是“是没嘴的葫芦。”
批语明告看官，八十回即为全璧，可惜后人都不注意。