葛洪《抱朴子.内篇》卷3对俗诗解6长生为要非昇非住

题文诗：

抱朴子曰:闻先师云,仙人也者,其或昇天,

其或住地,要俱长生,去留各从,其所好耳.

又服还丹,金液之法,若且欲留,在世间者,

但服半剂,而录其半.後求昇天,便尽服之.

不死事定,无虑奄忽.正复游地,或入名山,

何所复忧?彭祖有言,天上至多,尊官大神,

新仙位卑,奉事非一,但更劳苦,故不足役,

役於登天,而止人间,八百馀年.又云古仙,

身生羽翼,变化飞行,失人之本,更受异形,

非人道也.人道也者:当食甘旨,衣服轻暖,

通阴达阳,处官秩禄,耳目聪明,骨节坚强,

颜色悦怿,老而不衰,延年久视,出处任意,

寒温风湿,不能伤之,忧喜毁誉,不为累之,

乃为贵耳.委弃妻子,独处山泽,邈然之以,

断绝人理,块然之与,木石为邻,不足多也.

笃而论之,求长生者,正惜今日,之所欲耳,

不汲昇虚,不以飞腾,为胜地上.若幸止家,

而不死者,何必求於,速登天乎?若得仙无,

复住理者,复一事耳.彭祖之言,为附人情.

原文：

或曰：“得道之士，呼吸之术既备，服食之要又该，掩耳而闻千里，闭目而见将来，或委华驷而辔蛟龙，或弃神州而宅蓬瀛，或迟回於流俗，逍遥於人间，不便绝迹以造玄虚，其所尚则同，其逝止或异，何也？”抱朴子答曰：“闻之先师云，仙人或昇天，或住地，要於俱长生，去留各从其所好耳。又服还丹金液之法，若且欲留在世间者，但服半剂而录其半。若後求昇天，便尽服之。不死之事已定，无复奄忽之虑。正复且游地上，或入名山，亦何所复忧乎？彭祖言，天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更劳苦，故不足役役於登天，而止人间八百馀年也。又云，古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，失人之本，更受异形，有似雀之为蛤，雉之为蜃，非人道也。人道当食甘旨，服轻暖，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色悦怿，老而不衰，延年久视，出处任意，寒温风湿不能伤，鬼神众精不能犯，五兵百毒不能中，忧喜毁誉不为累，乃为贵耳。若委弃妻子，独处山泽，邈然断绝人理，块然与木石为邻，不足多也。昔安期先生龙眉甯公修羊公阴长生，皆服金液半剂者也。其止世间，或近千年，然後去耳。笃而论之，求长生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲於昇虚，以飞腾为胜於地上也。若幸可止家而不死者，亦何必求於速登天乎？若得仙无复住理者，复一事耳。彭祖之言，为附人情者也。”

【译文】

有人说：“学得仙道的人，呼吸吐纳的法术已经学完，服食丹药的要诀也全部知道；捂着耳朵就能听到千里之外，闭上眼睛也能看见将来之事；他们有的抛弃华美的车辆而去驾驭着蛟龙，有的离开神州大地而去居住在蓬菜、瀛洲仙岛；有的徘徊于尘世，道遥自在地生活于人间，不马上离开人世而飞升到天空；他们所崇尚的成仙目标都是相同的，但他们有的离开人间、有的留在尘世，却大不相同，这是为什么呢?”

抱朴子回答说：“我从老师那儿听说：“仙人有的升入天庭，有的住在地上，主要共同点就是都能够长生不死，至于离开或留下则各自顺应着各自的爱好罢了。

另外，按照服食还丹金液的方法，如果想暂时留在人间，就只服用一半剂量而留下另外一半。如果以后想升上天庭，就全部服下。长生不死的事情已经确定，不会再有死亡的后顾之忧，只是暂时在地上游历，或者进入名山，又有什么值得忧愁的呢?

彭祖说：“天上有很多尊贵的官员和势大的神仙，而新得道的仙人地位卑下，所要供奉服役的事也不止一件两件，由于升天只是更加劳累辛劳，所以不值得辛辛苦苦地去上升天界，因而自己在人间又生活了八百多年。又说：古代的那些得道成仙的人，有的身上长出羽毛翅膀，能够变化飞行，从而失去了人的本身，变换成与人不同的其他事物，就好像鸟雀变成大蚌、野鸡化为蛤蜊一样，完全不是人的生活方式了。”

人的生活方式就是应该吃甜美的食物，穿又轻又暖的衣服，男女正常地婚配，身处高官厚爵，耳聪目明，筋骨强健，容颜喜悦，年迈却不衰朽，能够延年益寿，出仕或退隐都能随意而行，寒冷、炎热、暴风、潮湿都不能伤害他，鬼怪、神灵，各种妖精都不能侵犯他，各种兵器、万般毒药都不能侵害他，忧愁、喜悦、诋毁、称誉都不能连累他，这才是可贵的啊！

如果遗弃妻子儿女，独自隐居在深山大泽，远远地与人们的生活隔绝开来，孤独地与树木、顽石作邻居，这种日子并不值得称道啊！从前的安期先生、龙眉宁公、修羊公、阴长生等人，都是些服食还丹金液一半剂量的人啊。他们留在人间，有的将近千年，然后才离去。