古代书法法帖的释文问题，往往个别问题不是很好处理的，特别是一些草书帖，个别文字很难辨认，已是世所公认——钟鼎文，甲骨文更是如此。就是一般的流行的法帖，也很难辨识，明确释文实属不易，比如《平复帖》经启功先生阐释才得以初现端倪，但还是有几个字不能辨认，不是识力问题，而是因为年代久远，字迹模糊所致。一般的情形还不免发生释文错讹的情形，即便《兰亭序》，也难逃此厄运。

王羲之的《蘭亭序》，亦称《蘭亭集序》《临河叙》，别称“禊帖”。其书法真迹已经无从考订，据说为昭陵所藏，而唐后摹本很多，以故宫所藏之冯承素摹本流传最广（据周汝昌先生语）。《蘭亭序》全文由唐房玄龄等编进《晋书•王羲之传》中，后来《古文观止》也收录此文，大块文章，世代传颂，今天已经入选高中语文课本，可见魅力非凡。

《蘭亭序》作为叹为观止的“美文”，与其他的文章还不一样。它的不同在于，文章出自于书圣王羲之笔下，而且《蘭亭序》法帖为“天下第一行书”，乃稀世珍宝，用梁武帝的话是“历代宝之，永以为训”。那么，其内容究竟是什么呢？现照《晋书•卷八十/列传第五十•王羲之传》所载，其文曰：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觴曲水，列坐其次。雖无絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠风和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娱，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取诸懷抱，悟1（高中课文作“晤”，可信。——括号内为本文作者所加，下同。）言一室之内；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣2（通“取”。）舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暂得於己，快3然自足，不知老之将至。及其所之既倦4（同“倦”），情隨事迁，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之间，已为陳跡，猶不能不以之興懷。况修短隨化，终期於盡。古人云，死生亦大矣，岂不痛哉！
每覽5昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於怀。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶6（原本为“由”，误，径改。）今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽5（原帖本为“揽”。）者，亦将有感於斯文。
1．此处法帖本来为“悟”，“悟言”似乎不是“一室之内”，应该是“面谈”，所以，应该为“晤言”。法帖之“悟”为“晤”之误。
2．“趣”与“取”同。
3．从房玄龄的《晋书•王羲之传》（中华书局，1974年11月第一版，2003年6月第8次印刷）到吴楚材的《古文观止》（现今常见的各种版本）再到高中语文课本，第二节第二句最后四字无一例外的是“快然自足”，而不是“怏然自足”。 其实，只要核对校勘故宫博物院珍藏本《蘭亭序》法帖（附承通行的神龙本，也即高中教材的彩页），就不难发现，这里的“快然自足”，原文其实就是“怏然自足”。是“怏然”，而非“快然”！

不过，从上下文分析，既然“當其欣於所遇，暂得於己”，而又无法摆脱“不知老之将至”的结局，那么“怏然”是自然的，而“快然”则有欠文理连贯通畅。
“怏然自足”，形容自得、自大。《现代汉语词典》（中国社会科学院语言研究所词典编辑室编，1978年12月第一版，2002年增补本，2005年6月第5版）“怏”字条下载“怏然”：①〈书〉〈形〉不高兴的样子：怏然不悦；②形容自大的样子：怏然自足。未载“快然”词条。
《辞源》（1983年修订本，2004年3月第9次印刷）“怏”字条下载——怏然：不服气，不乐意。（P1108）
《古汉语常用字字典》（2005年7月第4版）“怏”字条下载“怏然”：不满意，不服气的样子。《战国策•赵策三》：“辛垣衍怏怏不悦。”（P446）
《新华汉语词典》（商务印书馆，2004年5月第一版）载：怏然：①心里很不高兴的样子。②自认为了不起的样子。（P1412）
《新华大字典》（商务印书馆，2004年5月第一版）载：怏然：①不高兴；不满意：怏怏不悦。②自高自大的样子：怏然自足。（P1412）
但是，通行的释文为什么会将“怏然”误植为“快然”呢？我们遍查《蘭亭序》法帖临摹本，在冯承素临本，陆继善临本等上边都难以找到误植的起因。不过，在《三稀堂法帖》（线装书局2006年1月第1版）里边可以看到褚遂良的临摹本，在此处“怏然”之“怏”字的第三笔轻轻点过，“央”字上部没有封闭，看起来如同“夬”字，也许就这么错讹了。
4．法帖此处原文为“惓”，跟“倦”通假。
5．法帖此两处（“每览”、“后之览者”）原文均为“揽”，通“览”。
6．法帖此处为原文“由”，根据上下文通例改为“犹”。

本着忠实原著的本来面目，《蘭亭序》的释文应该遵循文本《蘭亭序》法帖本身，“快然自足”应该为“怏然自足”。至于“趣”、“惓”、“揽”三字，也不宜于改为现代汉语的“取”、“倦”、“览”。——除了“由”依照意思改为“犹”，自无伤大雅。也因此，建议出版界和教材编写者以原著的文本，即《蘭亭序》法帖的本来面目编写释文，而不能以今衡古，改头换面。

“怏然自足”，挺有意思的！既有“怏然”之“不甚乐”，又有“自足”的“自得”，可见魏晋名士的人生姿态，既有无奈，又有“自甘”的恬淡契阔！