命运

有没有命运？
有！
为什么有命运?
我们怎么办？
不认命就是我们的命运！！
“多学科达人”唐春元将带着您一起走进这波澜壮阔的人生！！!

唐春元，男，1966年生于湖南永州。1982年高中毕业后考入湖南省粮食学校，学的是生物化学。毕业后分配到粮站工作，干过副站长等多个工种。1989年9月到1992年7月在湖南省委党校经济管理专业函授学习。1993年9月到1997年7月自费到湖南师大物理系学习，同时兼修文学和哲学。还系统地自学了公关、演讲、中医、历史、法律等多学科的知识。年轻时检查有乙肝，后经过痛苦的锻炼以顽强的意志终于将它治好。与大科学家爱因斯坦的观点一致，也是决定论者。现供职于湖南日报社。是半年内印了三次的《穷则思变》一书的作者(第一次印刷书上写的是2017年4月，但实际印刷出来到我手上是8月10号，第二次印刷是2017月9月，第三次印刷是2018年1月，这个时间间隔实际上只有5个月)、“麓山论剑”主讲嘉宾、健康使者、人权斗士！现我将原著《穷则思变》增加了一倍的文字，然后将书名改为了既简洁明了又充满哲理的《命运》。这部著作以命运为主线，同时还包含了社会的正义和法治。运用了中国古代的易经和中医以及现代科学技术的生物化学、物理学、心理学、博弈论等方方面面的知识，更重要的还有我多灾多难的人生及长期与命运抗争的生命体悟，从自然到社会，从宇宙到人生。古往今来，只有我一个人将命运这一课题完全彻底的解读清楚了！

命运之歌:
有一个东西它叫命运，
时时刻刻都在围绕着你，
生命之源，
身体之重，
生老病死，
悲欢离合，
都有它遵循的奥秘。
有一个东西它叫命运，
无时无刻都在牵挂着你，
走南闯北，
上天下海，
结婚生子，
交朋结友，
都离不开它的照应。
有一个东西它叫命运，
随时随刻都在激励着你，
生而为人，
知难而进，
舍生取义，
舍我其谁，
都是你该当的道义。
有一个东西它叫命运，
每时每刻都在祝福着你，
花开花落，
缘散缘聚，
笑对成败，
逍遥自在，
都是你快意的人生。
《命运》是哲学、也是文学、更是艺术！
《命运》是宣言书！
《命运》是宣传队！
《命运》是播种机！
《命运》就是告诉您在时运不济、命运多舛的情况下怎么样坚守和奋斗，坚守您在法律框架内的自由和权利，守得云开见月明，与天斗、与地斗、与强权斗，斗出您无怨无悔的壮丽人生！
为什么会在当今激荡出《命运》这一学说，来源于我个人的七大素养：苦难，博学，怀疑，深思，反叛，坚毅，大气；以及当前这个时代的两大背景：中华的崛起和全球的大变革。7+2=9，9乃纯阳之数进而淬炼出开天辟地的崭新哲学！

@时人不知余心乐 2020-10-12 12:09:16
写的比贝多芬都好
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谢谢您的鼓励，您是懂我的！

华东师大文学博士湖南师大教授吴建国：有道理。
华东师大文学博士湖南师大教授徐麟：用激情写出来的人权是最好的哲学！
北京大学哲学博士湖南师大博导杨君武：历史上曾经提出过四种真理观：一、符合论；二、实用论；三、强权论；四、多元论。至于公认，历史上曾经有人讲过，但他们讲的不明确，均未上升到真理，只有你的公认才是系统的理论，才是一种新的真理观。
武汉大学物理学哲学博导桂起权：你的理论是绝对的决定论，属一家学说。
武汉大学哲学博士湖南大学博导舒远招：你的文笔很优美。
武汉大学哲学博士清华大学博导卢风：哲学应该回归生活。
广州大学教授李芬：春元:很佩服你每天都在沉思，不容易，无论是文学、哲学、史学，百学归一，那就是从原生活中去提炼感悟，从过程中去总结经验，从材料中去挖掘精彩，我们每天都有各种思考，各种经历，各种冲动，但静静地握笔来写那是需要一种精神的，而你有着这样执着的精神，值得我学习。如果你是一只雄鹰，就不要在乎麻雀怎么看你！你飞行的高度、速度、力度和角度，它看不见、也看不懂！如果你是一棵小草，就不在乎别人踩踏，历经风雨后自然遍布大地；人生最重要的是认识自己，清楚自己的目标、方向和实力，而不要在乎别人如何议论你，努力只为看见更优秀的自己。

《命运》作者唐春元：哲学来源于社会和生活，来源于磨难和深思，来源于对多学科的总结和提炼！人类历史上一个永恒的定律是任何一位伟大的圣贤都要经历过一番非比寻常的困苦环境。摩西被放逐到杳无人烟的沙漠才有摩西十诫；耶稣在颠沛流离的传道中悟得大道；穆罕默德在放逐地创建了伊斯兰教；释迦牟尼放弃了王子养尊处优的生活，到深山老林中度过艰苦的岁月创建佛教；王阳明经过被打入大牢、贬谪贵州才有龙场悟道最终成为一代心学大师。这几个人的成功似乎告诉了我们一个人生哲理，不经历风雨就不能见彩虹，逆境使人成长，让人成熟。况且，向来敢于开路的急先锋在当时都被诟作神经病！这里有人类认识史上最有分量的五句话：认就是“良知”＋“人权”，公认就是“良知”＋“人权”＋“规则”!真理是公认的叠加！逻辑是直觉的综合得到公认！以“测不准”为准！形体和功能再加之内因和外因便是事物运动、变化、发展的第一推动力！以及宇宙第一公式：

决定论有很多，其中有中国古代朴素的决定论、著名的拉普拉斯的决定论以及爱因斯坦的决定论等等。但只有我像高斯从1连续加到100的精妙计算方法(1+100)╳50=5050一样抓住了问题的要害，通过形体和功能、内因和外因、无穷大和无穷小三对范畴的运用化繁为简、充分论证、简洁易懂，同时建立了它的数学模型，因而是最好的！凡是认同毛泽东讲的“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨” 即这个世界是有原因的便是决定论。决定论和随机论本来与量子力学没有半毛钱的关系，有人却非要凭着所谓的“测不准”关系来认定量子是随机的，这无异于画蛇添足、多此一举、节外生枝！中国文化易经中的阴阳、中医中的形神、围棋中的黑白之道。方寸之间，看似简单，其实它们都蕴藏着非常复杂的宇宙法则，不是长期浸润在其中，是很难真正明白其中的奥秘和哲理。所谓的量子世界，它一定也有阴阳，也有神形，也有黑白之道，也有因果。而所谓的“测不准”也不是量子的特例，当唐春元的新“测不准”关系诞生以后，也说明了“测不准”乃宇宙的普遍法则，量子随机论更没有了它的理论基石！因而量子并不是如哥本哈根学派他们所说的是一个“鬼魂”，它来无影去无踪，只有他们几个“巫师”懂得，我们广大的人民群众是懂不了的！这种骗人的“鬼话”居然也有它的市场，岂不怪哉？！
总之，千言万语浓缩成一句话：我们遵照自己内心的良知，遵循自己固有的人权，大家都来制定和遵守规则，这就是我们的利益和命运！我把它简化为三个尊重，也就是：尊重良知，尊重人权，尊重规则，这就是我们的利益和命运！对于这三个尊重，我的解读是三个有，那就是：有命运，有正义，有希望！这个有正义又体现在三个要，即要担当（责任），要权利，要自由！哲学好比空气，它看不见也摸不着，但无处不在！
我这个《命运》是用文学的方式来写的哲学，其中有我个人的奋斗历程，包括写了我的自传。当然，严格的讲，它是一部纯粹的哲学著作。但这里，我也给各位读者提供另外一种思路。如果您是哲学爱好者，您当然应该将它做为一部哲学著作来阅读。而如果您不是哲学爱好者，则完全可以将它做为一部文学作品来阅读。这部作品就是唐春元写的的自传，就是唐春元的“命运”，整部作品实际上就是唐春元做为一名战士在与“命运”抗争中的战斗史，受尽磨难、费尽周折、惊心动魄、气壮山河！路遥在《平凡的世界》中说：“一个平凡而普通的人，时时都会感到被生活的狂涛巨浪所淹没”。即使是最平凡的人，也得要为他在这个世界的存在而战斗。我不愿在平凡中灭亡，就只有在平凡中爆发！我本是平凡之人，生活和时势却促使我干了一件不平凡的事！！通过对唐春元的“命运”和人生来返观您自己的“命运”和人生。比如“现代经济学之父”亚当•斯密所写的《国富论》，被誉为市场经济学的“圣经”，应该是一部纯粹的经济学著作，而我却不是将它做为经济学著作来读的，而是将它做为一本哲学著作来读的，我在阅读中也得到了很多的启迪和收获。如果您是学习文史哲等非理科专业的读者，请不要担心，本书的绝大部分内容都是跟尼采的哲学一样采用的是文学的表现手法，基本内容大家都能够理解，不过还是需要烧脑的。至于一些数学公式、物理意义、生化原理，那是为了更加专业更加严谨更加规范，是给专门从事量子力学或科学哲学等理科专业的人士看的。我这里必须要兼顾普通读者和专业领域各个方面读者的阅读需求，就像《爱因斯坦文集》一样，胡耀邦可以读，唐春元可以读，钱学森也可以读，每个人都可以从中得到你所需要的东西，各取所需各得其所！

我在这里颠覆了人们习以为常的很多观念，比如：人们常说的“穷则独善其身，达则兼济天下”，唐春元认为“穷不仅仅要独善其身，也要兼济天下”；人们常说的“宁可得罪君子，不可得罪小人”，唐春元认为“得罪小人是我们的良知”；人们常说“孔子是万世师表”，唐春元则说“孔子是中国历史上最大的骗子”；人们心目中的匠人往往指“做事精益求精，技艺高超的手艺人”，唐春元则说“毛泽东是一位一生一世为全体中国劳苦大众谋幸福的匠人”，唐春元是“一辈子研究并践行认识论、方法论、人生观的匠人”；概率论中定义的“随机试验”，唐春元说是“决定试验”；人们常说的“统计物理”，唐春元认为是“估计物理”；海森堡论证了关于量子的“测不准关系”，唐春元论证了关于所有事物的“新测不准关系”；大多数人都认为“命运就是生老病死升官发财等等”，唐春元却将命运和正义紧紧的捆绑在一起，提出“正义是我们的利益和命运”的五维人生；人们常常所说的所谓的“事实”，唐春元认为“没有事实，只有影像，所谓的事实不过是公认的影像，因而绝对真理绝对正确是不存在的，同样，绝对充分的论证也是不存在的”；以前人们只是盯着“一件事情是否发生了”，唐春元则认为“事情是否发生了固然重要，有些时候则是这件事情发生后你自己是怎样的态度更重要，你的态度也是一种事实”；现在网上流行一句话叫“降维打击”，唐春元反其道而行之“采取升维打击，因为在低维度中他们永远都是对的，只有升维以后他们的错误才能暴露无遗”；有人将唐春元这种没有高学历而从事学术研究的人称为“民科”，唐春元自称为“民科王”；人们以前“将宗教和科学严格地区分开来”，唐春元则说“宗教是以前的科学，科学是现在的宗教”；人们常说要“多栽花少栽刺”，唐春元却因为肩负着特殊的使命在这里“骂遍世界问责孔子并先从自己骂起：我是疯子，我不当疯子，谁当疯子？”；西方人提出了了“智商、情商和逆商等概念”，唐春元认为“除了智商、情商和逆商外，还有一个更重要的责商，每个人都要承担你必须要担当的责任”；现在一些人认为“善于溜须拍马、察言观色的人情商高”，唐春元认为“社会一定会慢慢的进步，逐步会过渡到敢讲真话、善讲真话的人情商高”；人们常说的“桃李不言，下自成蹊”，唐春元认为“现代社会节奏明快，新的理论新的思想必须要自我解读自我营销，否则等到黄花菜都凉了大家还不知道你所要传达的核心价值”；等等等等。唐春元所颠覆的观念不仅仅只是一句口号，而是经过了充分论证的。至于能否打动和说服各位尊敬的读者，那您得随着我的一颗真诚的心和不算太笨的笔一起来领略一下这部《命运》的别样风采吧！试看今日之域中，竟是谁家之天下！

链接：千古奇文《命运赋》，秒杀当今所有鸡汤。
吕蒙正，中国历史上第一位直接从平民出身的宰相，他读书中状元，三次登上相位，封许国公，授太子太师。吕蒙正宽厚正直，对上遇礼敢言，对下则宽容有雅度。他有一篇流传了上千年的《命运赋》。文章以自己从凄惨到富贵的经历，引述历史上大量的事实，说明这世界人生命运的起落，如今读来，朗朗上口，其状物之精、明理之深，堪称一代奇文，与大家共赏。
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相?
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉（该链接来源于网络）。

这个世界是多元的，各种各样的人才辈出，各有各的表达方式和道理，同时也各有各的价值，就看谁最符合历史的发展趋势。一个健康的社会，不应该只有一种声音。我只是一家之说，但今天我必须用狂野的表达方式将我这一家讲清讲透，将它所能体现的价值挖掘并解读到极致！就看历史最终选择了谁！
今天我在这里试图将中华文化优秀的一面和它的劣根性及西方文化的闪光点和局限性一并揭示出来!
我想传递的是一份沉甸甸的责任和使命、是背后的价值、是最高的价值、是永恒的价值！我的写作风格是狂野，今天我要将这种狂野发挥到极致，形成独具韵味的狂野派！当有人认为我在“吹牛”的时候实际上是我在尝试着用一种特殊的方式也就是“狂野”的方式在“解读”它所能代表的价值和意义！我写起哲学来一向是高调的，为什么要高调？因为我运用了自打广告的营销策略。在这个节奏如此之快的时代不打广告不行。我这个虽是文化产品，但归根结底它也是一种产品，同样也是需要打广告的。有些不太理解的人可能认为我在“吹牛”，那我告诉你这个牛还是要“吹”的，不“吹牛”那是不行的。因为我这个产品，只有我自己才能真正的了解它的价值，所以必须用我最拿手的方式将它解读给大家，让大家来了解来品味。酒香也怕巷子深，不打广告怎么行？！我的文章有三个非常鲜明的特点，一个是将它的本源追溯到了极致，另一个是将真话讲到了极致，第三个则是将它所能代表的高度上升到了极致。我的写作方式方法和文风可以归纳为四部曲：一、将一些事情的本来面目毫无保留的揭示出来，简称“揭底”。二、对一切错误的观点进行无情的批判，简称“批评”。三、对自己所主张的观点进行充分的论述，简称“论证”。四、将我所主张的观点所能体现的价值进行充分的展示，简称“价值”。干非常之事需非常之法，这也是唐春元为了完成《命运》这一特殊作品的特殊使命而独创的写作方式方法以及我独立人格之下独特的写作风格。古往今来独此一家，别无分店！正因为这样，因而我会与当今社会上一切不合理的現象甚至邪恶的势力进行坚决的斗争。因此，我必须要向耶稣等先哲们学习，所有的苦难就让我个人来承受吧，革命不是请客吃饭，它是要付出代价的，它需要付出的是呕心沥血和万死不辞，我不下地狱谁下地狱？！这种写法不知各位尊敬的读者能否接受？是非成败任由历史来评说吧！

喜马拉雅罗大伦博士每天聊点《道德经》第１９３讲：
各位朋友大家好：今天我们接着来讲道德经，我们开始讲第四十一章了，这几乎讲一半了。第四十一章是一个非常重要的篇章，虽然很简单，聊聊数语，但是道理特别深。我们来看，今天这几句叫“返也者道之动也”。那么在通行本里面这么写的是“反者道之动”，简单，那么在帛书里面是“返也者道之动也”，加了两个“也”字，那么字也不同。我们通行本里面写的“反”是反过来的反，说反者道之动，就是反过来，这反过来的反道之动，是什么意思呢？大家解释成说道运动就是相反的，很多人理解，但凡跟相反的想法就是符合道了。好吧，你往东，我就往西，这就符合道了。然后比如说买股票，别人在买的时候我就抛，别人在抛的时候我就买，所以我在股市就这么发财。那这就是什么啊，符合老子的“反者道之动”这么一个原则，所以我发财了，你这么理解也可以，经常找一些逆向思维，就是我思维跟别人不一样也是可以的。但是如果全这样解释，凡是反的都是道那就有点问题了，比如说两口子出门，太太说：我今天要上超市往东边走，那先生一定说：不行，我要到西边踢球。这就是道啊，我跟你反的就是道，这么理解就不对了。那么老子到底在说什么呢？老子原来的版本，返是返回的返，无论是帛书乙本还是郭店的竹简写的都是返回的返，那么这个返回，返回者道之动是什么意思呢？是这样的，老子讲的是追根溯源的意思。什么意思？就是说事物发展到最后它又回来，一定要回到根本上来。这是一种思维方式，道之动，按照道去做事，往往会回到根源上去。归根从这儿去思考问题，你会有新的启发。因为外面事物，林林总总，呈现各种状态，当然这个根源都是一样的。你找到了根源的问题，那外边事就好解决了，这是一样的。
我给大家举个例子：比如曾经有位大姐找我看病，什么问题呢？我们用中医来解决这个问题，什么问题呢？她失眠、头晕、脸色苍白、怕风怕冷、大便不成形等等等等，有这么多病症，那么这么多病症怎么看呢？各位，这个上医院看，找西医，就找了好多医生解决不了，为什么？你这个失眠是什么？这个神经内科；大便不成形是消化内科的；怕风怕冷是哪一科的？我觉得就不大好划分了，对吧，等等。没力气是哪一科的，脸色苍白没地方看，所以呢，恐怕治不了，所以看了很多地方也看不好。后来找到我，她问我：这到底什么病呢？我说我真不知道你什么病，你把舌头伸出来给我看一下，她舌头一伸出来，舌质颜色淡白，特别白，这个颜色很淡，然后我说，你这是血虚呀，按中医讲这个根源是血虚。那么血虚的人有什么表现呢？血虚的人会失眠，因为血不养心，所以晚上这个人会怎么样？会睡不好觉，那么血虚的人就没有力气，为什么？血不能濡养四肢，你血不够，你血没有力量，所以《内经》里面说，血要亏了以后怎么样？四肢懈惰不收，是没有力气，那么血亏了以后怎么样？怕风怕冷，因为你没有防御系统能量了，所以容易怕风怕冷，血虚之人当然是脸色苍白的，脸色不好。那么为什么会大便不成形呢？是这样的，这个血亏以后，脾血会不足的，脾血不足，那么脾气也虚弱，所以导致无力固摄大便就不成形。这些症状都是血亏引起的。所以，我就告诉她吃那个“玉灵膏”，开了个方子“玉灵膏”，那么当时一开完，这位大姐一看，说罗博士，您给我开的不是零食吗？龙眼！这不是零食吗？这能治病吗？结果她一拿出来，过去名医开的方子那么厚，这么多方子，那么多好药，没治好病，这个龙眼，这个零食能治我病吗？我说你吃试试，结果大姐就开始吃，一个礼拜过后给我打电话：罗博士，我的病全好了，好了！怎么回事？她把那个龙眼肉一会儿吃一口，一会儿吃一口当零食吃，一个礼拜吃完了，全好了。然后，这个病为什么这样呢？我跟她讲为什么这样，就是说现代医学发展，分支科越细，研究得越细，这个怕风怕冷研究到神经传递神经到感受神经怎么怎么怎么，研究很细；脸色苍白，脸色毛细血管怎么怎么样，给你研究，越来越细。好比一棵大树，这树有一千片树叶，有一天出现了一百个病症，就好比一百片树叶变黄了，那么你怎么办？你一片树叶树叶研究，那研究不完的，太多了，那怎么办呢？中国古人就想了一个问题，为什么呢？想，这么多树叶怎么一齐变黄，一定跟树根有关，树根如果水多了或者水少了，会导致上面出问题，所以要找到根源，这就是归根溯源，来找问题。所以古人找到根源是什么？有阴虚、阳虚、气虚、血虚、寒湿、於血、肝气不足等等这些下边的根本问题，你把这一问题解决了，那边那个树叶枝体变绿了，你没有一个一个去解决，你把根源解决好了，对吧，所以大家看，像这样的大姐吃完了，她就好了，很感慨，中医真有效啊！我说是古人的思维有效，古人是找问题的根源，我调整根源，那么，如果你去上医院一个一个地找，永远找不完，所以现在医学发展是慢慢地融合。
现在美国很多顶级的西医在研究中医的这种思路。我讲过何健博士在美国梅奥诊所工作，特别大，全美国排前几位的医院。他说，他们的诊所里集中了很多美国顶级的西医权威，他跟这些西医权威一聊天，发现这些西医权威都在看中医书，这何健博士是西医大夫，这帮老美一看到中国人就跟他聊中医，他说我不懂呀，然后就好奇地问这些美国西医权威，说你们为什么看中医书呢？他说这里面有很多先进的观念：怎么把人看作整体、看作一个系统然后去调整，我们把这些理念拿来，怎么样？去引导西医的发展。所以何博士对我说一句话，他说你们中医自己都不知道，在引领现代西方医学的发展过程中，中医起到了一个什么样的引导作用。我听完，我当时很感动，何博士这么讲的，我很感动，为什么？这是古人思维给我们带来的优势，古人他会找问题的根源，那么把根源调好了，外边表面的问题也就解决了，这是古人的思维方式，像这样治病的思路太多了。

《黄帝内经》：知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷。
何新教授：华夏文明是人类历史上所产生过的一切文明中，最优秀、最智慧、最具有生命力和创造力的一种渊源于远古的文明。
刘延宁教授：不要捧着中华优秀文化的金饭碗去讨饭。
孟子：自反而缩，虽千万人，吾往矣。
爱丁堡大学校训：多数人的失败，都始于怀疑他们自己在所做的事情上的能力。
牛津大学校训：哪一个登上成功顶峰的人心中没有傲视群雄的霸气？
杜克大学校训：没有足够的实力就不可能敢为天下先。
湖南师大物理系九三级同学邓云飞：谈谈现在的感受:执着追求的人，十年磨一剑，总有所得。那时他常来我们隔壁宿舍找 欧阳运清同学，吧啦吧啦，天马行空，我猜想他只是多学些知识，没把他的宏图大志放心里，没想到我们毕业20年了，他朝着梦想一路独行、孜孜不倦。彼时年少的我听过他谈哲学，去过他的陋室，那时谈的内容有些青涩、他的所谓构想过于宏观抑或不近现实，同学们甚至打趣说他有些“张狂”，不过乐观有趣的笑声给我们枯燥的周末生活平添了几许色彩。 和满身鸡血的唐老大师相处，很容易会得到正能量甚至躁动，不过当时校园环境让我没有坚持，那时也没有追求。20年过去了，这位追求另类学术的唐吉诃德回来了，回想过往，总算明白了点他布的道其实就是“敢于突破、自强不息”的精神，应该说给咱师大吹来了一缕春风，湖师大太需要这样的春风了。其实同学们，教师就是一个布道者，你们可以把他的故事给学生讲一讲，很励志的传奇故事，播下异想天开的种子，到时就会收获许多突出贡献的人才。
中纪委副书记李书磊：有一段话谈得很好：“把知道的真相告诉大家，是一种正义；把明白的常识告诉大家，是一种责任；把目睹的罪恶告诉大家，是一种良知；把了解的事实告诉大家，是一种博爱；把亲历的苦难告诉大家，是一种告诫；把面临的风险和不幸告诉大家，是一种善念……”只有对国家民族满怀深沉挚爱的人，才会批评社会的阴暗面；只有怀揣光明的人，才会去发现和揭露社会的龌龊；因为他们知道，这是一种责任，一种现代公民义不容辞的责任。
残雪:我想成名，主要是我想存在。想扩大自身影响，让更多人读我的书。我坚信我的作品对读者非常重要，所以需要名气。不成名，很难达到那个效果。
洛克《人类理解论》:有的人在判断他人的头脑时，亦同判断假发似的，要以时髦为标准；这些人除了传统的学说以外，一概加以否认。因此，他们如果诬为鹜奇，那乃是一件可怖的事。不论任何地方，任何新学说在其出现之初，其所含的真理，都难以得到多数人的同意；人们只要遇到新意见，则常常会加以怀疑、加以反对，而并无任何理由，只是因为它们不同凡俗罢了。不过真理如黄金一样，并不因为新从矿中挖出，就不是黄金……因为在写时既然全凭凑巧，而且前后往往隔着很长时间，因此，它当然免不了有重复的地方。不过说老实话，要把这部分再加以删削，那我真有点懒做了，否则亦可以说是忙得来不及了。
武汉大学教授长江学者贺雪峰:中国社会科学需要“野蛮生长”，而非囿于西方学术规范——于此，我以为，当前乃至未来20年，中国社会科学的重点不是规范化，而是在深入田野调查基础上的野蛮成长。大开大合，大破大立。没有大循环基础上的厚重的经验研究，小循环基础上的精致研究没有意义。没有大循环奠定研究基础，小循环就是麻袋上绣花。只有在大循环艰苦努力所建立的有主体性的中国社会科学的基础上，精致的社会科学研究的小循环才有价值。当前的社会科学时代是野蛮成长的时代，是英雄主义的时代，是出大师的时代，是建立学派的时代。
可能有人会说，你写文章太激进，有骂人之嫌。我则说，这也是论证的一种方式方法。论证有多种方式，心平气和地摆事实讲道理、激烈地辩论甚至无情地抨击。因为人们中“毒”太深，一般的辩论已经不足以改变人们的看法，所以就得用非常的手段非常的语言来击破对方并唤醒民众，我必须要呐喊！这在佛家讲是“棒喝”。在孟子看来是“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”。今天我则说:骂他们也是在教他们！
我为什么这样“狂”，那是发自我的内心，是我内心的自然流露，决不是故做高深。因为是发自内心，所以就有足够的感染力。陈景润的《哥德巴赫猜想》是非常专业的课题，真正懂的人不多，况且他也没有文学上的感染力。而我们普通国人真正认识陈景润，认识陈景润的学说则是通过阅读徐迟的《哥德巴赫猜想》才达到的。而今天我则是将陈景润的《哥德巴赫猜想》和徐迟的《哥德巴赫猜想》合到一个作品里面来写。我不仅要有超越陈景润的科研成果，还要写出徐迟一样的文釆来，进而成为有趣味、有道理和有力量的作品，一点浩然气，千里快哉风！将最高深的哲学用最最通俗的文学写出来，这也是我的独创！她既有深刻的思想又通俗易懂还具有强烈的感染力，这个作品必将流传后世！至于她在当今能否“破土而出”，则要看接下来这一仗我怎么打和当今这个时代能否接受。我写出来是要给能够理解我并且能够懂的人看的。这里面告诉大家什么叫筚路蓝缕，什么叫砥砺前行，什么叫舍我其谁！至于那些不理解我的、懂不了的或者认为我“狂妄”的人，则大可不必照顾他们的情绪。我已经写成这样了，如果他们还是懂不了，我也没有其他的办法了，就让历史做个公论吧！我心光明，夫复何求？！
我要用一辈子的疯狂和野心来完成终生的良知！
有时候，口吐的“狂言”才是道出了千千万万人的心声！
当你没有认可时就是狂妄，当你认可了以后就叫霸气！

如果用我的疯狂和被人耻笑为神经病能换来天下人的良知，那也就遂我所愿适得其所了!
欧阳君山说:我狂？其实你也狂，你狂的是坚守教条和旧势力！

我为什么要这样写哲学？因为:
1.要解决我凭什么可以写哲学的问题。
2.我的作品《命运》包括以下五个方面的内容：一、将我思想形成的过程做了一个交待，所以就写了我工作、学习和思考的一些过程。二、对我的观点进行了详细的论证。三、对我认为错误的观点进行了坚决的批判。四、对我的主要学说的意义和价值进行了充分的解读。五、由于是不同时期写的，根据写作的需要，有时难免有重复的地方。还有，原则上是按照时间顺序来排版，考虑到事情的轻重缓急，我创造性地搞了个《开场篇》，将关健性的部分内容安排到了前面。并且写了一个较长的《前言》。这个与一般的哲学著作是有它不一样的地方，其他人的哲学著作，他们有他们的写作方式方法和特长，我的著作也有我独特的写作方式方法和特点，我觉得我的这种写作方式不仅丰富了作品同时也丰满了作品。
3.不管你怎么写，都有人可能会说三道四。比如祖孙二人骑驴的故事，不管他们怎样做，都会有人指责他们。所以我顾不了那么多了，想怎么写便怎么写。
4.这样写是我的风格，只有这样写才能写出风格写出风采。唱歌有民族唱法、有通俗唱法、有美声唱法还有摇滚，你要一个唱摇滚的去唱美声，那肯定是唱不好的，我就是学术上的摇滚进而开创出一条新的写作之路。真正的哲学家都是非常理智和非常疯狂的完美结合！
5.骂人不可怕，就看你骂得到不到位。如果你写的不到位，就算不骂人也没有人欣赏。反之，如果你写的到位了，就算你骂了人也有人赞赏。骆宾王在《为徐敬业讨武曌檄》中将武则天骂得狗血淋头，武则天反而说骆宾王人才难得！翻开五千年历史，从《诗经》到《离骚》，再到汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，流传千古的文学作品，居然找不出一篇歌功颂德的文章。应景的文字不可能永恒，直抵人心才是最大的生命力。在当今的学术界，一些所谓的学者在那里模模糊糊、浅尝辄止、装神弄鬼、隔靴搔痒，他们没有把事情的根本和源头讲清楚，搞得我们读者迷迷糊糊、云里雾里，这样由着他们来乱带节奏，我们广大的人民群众就变成了任由他们引入歧途和随意宰割的羔羊了。正像马基雅维里在《君主论》里所说：“我的观点与别人的不同，我恐怕会被人认为倨傲自大”。不过我今天要说的是：既然我要创新，就必然免不了被别人诟病为“倨傲自大”，因为创新是我的使命，那怕别人说我是“疯子”，我也在所不惜，依然要勇往直前，不达目的誓不收兵！我在这里“骂遍世界，问责孔子”，不是为“骂”而“骂人”，而是因为一些人“中毒”太深，我跟他们按正常的方式去讲道理肯定是行不通的，因为他们不可能跟我讲道理。我现在要跟他们理论的不仅仅是道理的问题，而是要挑战他们的话语权，以哲学家的洞察力，通过“骂人”的方式将隐藏在表面现象里面深层次的本质全部揭示出来从而将本来属于我们大家的话语权重新夺回来！今天，我不想做一个珑珑之人，我要做一个坚守正义坚持真理的战士，我要在这里将一些核心问题的底一个一个的揭露出来，拿出来晒一晒，让广大的读者也能了解到他们所谓高大上的理论究竟是怎么一回事。大家对这些问题有了一个公开、透明的了解以后，就可以做出您理智的判断和选择了！在和事佬盛行的中国，真的需要硬骨头、有脾气的人。我可能会得罪一些人甚至一群人，但会救了更多的人，同时为改变社会风气做出我力所能及的贡献！原湖北日报副刊编辑、深圳报业集团出版社退休编辑、诗人郭良原。有感于国务院副总理孙春兰领导的防疫指导组在武汉社区检查工作时，武汉居民实地举报，隔窗大喊“假的，假的……”。于2020年3月6日赋七律一首：
惯有新闻客里空，
江城到底出英雄。
休言报道文皆美，
敢捅蜂窝血更红。
假话常存昏吏口，
真知定在小民中。
浮云退去呼声厉，
射虎还需再挽弓。

6.陈果老师说:只要我不影响你的生活，你随我怎么变态。如果今天我也被别人称为变态那我就变态一次又何妨？
7.我的文风似有韩愈之风采。韩愈积极倡导古文运动，敢于挑战当时的主流文体骈文，坚决批判华而不实的文风。在当时的社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。韩愈文章的另一个特点是不仅真率大胆，而且慷慨激昂，忧愤甚广。从韩愈的全部文章看，凡是论及人材，便往往愤激不平，别具风概。韩愈文章的再一个特点，是不但真率、大胆、慷慨激昂，而且还写得自然随便，如话家常。韩愈行文之超越前辈者，除了上述文体的独创之外，还有吐辞造句之精工，也是一个重要方面。
8.不管我这样写还是怎样写，你不容易懂那是很正常的。因为一是我这里的学科跨度太大什么东西都有本身就不容易懂，二是这个哲学我搞了一辈子了，你想一下子便可以完全弄明白那也是不现实的！曹雪芹以小说家的身份和笔调写出了他自己和当时那个社会的纵深，今天唐春元则以哲学家的身份和笔调写出了我自己和我们这个时代的纵深！
9.陶渊明任真的思想造就他成为一名真实的诗人，如黄庭坚所云：“陶渊明不为诗，写其胸中之妙耳”。真实的心中之善妙，化为真实朴素的语言便成美的诗篇。那唐春元的真实心中之善妙，是否也可以化为真实朴素的语言而成为感天动地的哲理呢？！如果你想要一年的繁荣，你就种花；如果你想要十年的繁荣，你就种树；如果你想要永久的繁荣，你就播种思想。我的总战略战术就像跟我的同学胡名金探讨时所说的：“名金：这位前副市长的文章看了，写得不错。在中国要想在学术上有大成就可以学习三个人，一个是毛泽东，一个是许小年，一个是孔子。毛泽东的思想就是告诉你怎么样以弱胜强：我在城市打你不赢，那就到农村去与你打；你的力量强，我的力量弱，那我就在运动中分散你的兵力，然后各个击破；你的势力强，那我就长征，走到你势力弱的地方去；你兵强马壮，那我就发动老百姓，打土豪、分田地，将群众组织起来一起来战斗，星星之火，可以燎原！总之，我必须要找到能击败你的办法，没有找到则是自己的能力还不够，不能怨天尤人。当代激进的经济学家许小年说：“我（的文章）有时候有点过分，但更准确地说，这是一种技巧，是为了有冲击力。人们过去的思维像是一层硬壳，我要冲击这层硬壳，敲碎它”！另外，有些东西可能不是你立马可以改变得了的，它需要时间的沉淀，那你该干什么就干什么，像孔子一样，你现在就做，其功效要到以后才能够完全体现出来，那我们就怀着‘成功有我前期的付出、坚守和推动，但成功不必在我’的心态奋勇前行，对于当时的结果则大可不必太在意了。几点感想与你探讨”。因为我想找到的是具有永恒价值的东西，所以我这样写的第一目标不是想现在就火起来而是着眼于长远希望能够流传下去，最终为人类的思想史做出应有的贡献。因为一个人真正的价值只有在历史的长河中才能得到公正的评价！但由于现在到了网络时代，在考虑长远目标的同时，适当的时候也可以放到网上去博上一把，因为我不是为一己之私而是为广大的普罗大众在鼓与呼因而定能得到广大网友的支持从而在网上杀出一条血路来！我知道，习惯的力量是强大的。我一个人的力量是非常有限的，但如果能够叠加上一切有良知的读者的所有力量，它就会或发酵或裂变或聚焦，从而产生巨大的能量进而改变这个世界！好风凭借力，送我上青云!
中国古代有著名的“三表” ：诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》和韩愈的《祭十二郎文》。这“三表”在文学史上也称之为“三哭”：读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈。今天，我给自己的作品《命运》打个广告，我这个《命运》则是中国文学史上的第“四表”，“表”虽为奏章，我在这里将“表”理解为广义的奏章，这篇《命运》则是唐春元向所有的读者奉上的奏章，读《命运》不哭者不义。我今天在这里是虚张声势故弄玄虚还是发自内心真真切切地认为《命运》确实有这种惊天地泣鬼神的正义感和感染力，各位尊敬的读者在认真读完后，一定会有您自己的看法和判断。出师一表真名世，义薄云天命运来！用我深邃的思想、非凡的气势和优美的文字来打动您的心！

二、给公司的报告
中华人民共和国劳动合同法
一本通
法规应用研究中心编
中国法制出版社
第5页:
对工作时间较长，距退休年龄10年以内的老职工，如本人提出要求，可签订无固定期限的劳动合同。
第16页:
用人单位自用工之曰起即与劳动者建立劳动关系。用人单位应当建立职工名册备查。
第26页:
用人单位不能以解除劳动关系等为由强制职工缴纳风险抵押金及要求职工入股。
第33页:
"对在本单位已满25年或者在本单位连续工作已满10年且年龄距国家规定的退休年龄己不足10年的人员，提出订立聘用至退休的合同的，聘用单位应当与其订立聘用至该人员退休的合同"中，"对在本单位工作已满25年"的规定，可按在本单位及国有单位工作的工龄合计已满25年掌握。
符合上述条件，在竞争上岗中没有被聘用的人员，应当比较«意见»中规定的未聘人员安置政策，予以妥善安置，不得解除与单位的人事关系。
第35页:
用人单位违反本法规定不与劳动者订立无固定期限劳动合同的，自应当订立无固定期限劳动合同之曰起向劳动者毎月支付二倍的工资。
第37页:
在固定工制度向劳动合同制度转变过程中，用人单位对符合下列条件之一的劳动者，如果其提出订立无固定期限的劳动合同，应当与其订立无固定期限的劳动合同:
1.按照«劳动法»的规定，在同一用人单位连续工作满10年以上，当事人双方同意续延劳动合同的。
2.工作年限较长，且距法定退休年龄10年以内的。
第52页:
对严重违法的，要向社会公布，真正形成社会舆论监督氛围，切实维护劳动者的合法权益。
第70页:
下列劳动合同无效或者部分无效:
2.用人单位免除自己的法定责任,,排除劳动者权的;
有下列情形之一的，合同无效:
3.以合法形式掩盖非法目的;
第76页:
因此，在股份合作制改迼中，企业不得强迫职工入股，不得因职工不入股而降低劳动报酬，停发工资戓硬性安排下岗，更不得以此为由解除与职工的劳动关系。
第90页:
充分利用互联网,微博;微信等现代传媒手段，不断创新宣传方式，增强宣传效果。
第133页:
国家政策以及公序良俗。
第156页:
裁减人员时，应当优先留用下列人员:
1.与本单位订立较长期限的固定期限劳动合同的;
2.与本单位订立无固定期限劳动合同的;
3.家庭无其他就业人员，有需要扶养的老人或者未成年人的。
现在我们家四囗人中，上有73岁的老岳母，下有正在考高中的儿子，中有几年前也在发行公司下岗的老婆，只有我一个人上班。况且我在发行公司已连续工作十年以上且离退休也不足十年，一直从事党报发行工作。我下岗了，我怎么办?我们家怎么办？恳请领导一定照顾解决！

三、给本总的第二封信
尊敬的本总您好:
有些话早就想向您汇报，但由于难以启齿，现以书信的形式向您汇报。
我跟王德和的矛盾是从永州《三湘》的提成开始的。
当时，黄方从永州调岳阳，我接管永州。黄方讲永州《三湘》是有点提成的，老唐可以赚点钱，你不能忘记我，我想了一下，这个事应该与黄方关系不大了，当然可以感谢他一下但不能太多，因为考虑到王德和一是我的老同事，我们是同一批进的发行公司，二他现在是我的上司，就想叫他一起，我来请客，跟黄方一起做下工作，过了一段时间，他就打电话来跟我说:老唐，那个提成搞不得，上面不拨钱，我后来了解到是由于邮局的钱未拨过来，所以三湘的经费暂缓，其实钱拨得快慢我并不急，但我本来是请他来帮忙的，他现在却由于信息优先借机来吓我，这不是违反游戏规则吗？把他做兄弟搞，跟他讲了真话，本想请他来帮忙的，他却借机恐吓我，心里的痛是无法用语言来表达的。
后我要到永州去，他又借机不批假，我心想:党报发行部，一个主任，一个副主任，三个区域经理，那两个天天在家里，我请一下假你都不肯，这不是在卡我吗？我本来想等事情办好后要感谢他的，他这样一搞，用吓、卡、骗的办法来伸手要钱，我一分钱也没有，这是我的业务提成，你自己有两个地方，你赚的钱比我少吗？过了一段时间，他又讲，本总知道了，我想本总不可能知道，要知道也是你告诉的。你搞《华声》赚那么多钱，陈建的《华声》也多，彭国军的《华声》也多，小何的《三湘》比我还多，怎么本总就偏偏知道我赚了钱呢？这个问题我还跟其他人讨论过，他们说，如果本总真的知道那一定是王德和搞的鬼，他要钱你不给，就拉本总出来，这不是强奸吗？我想本总不可能是他那个水平，再一个我怎么核实是他自己要钱还是拿给本总的呢？他这样强奸人谁能接受呢？
王德和这样搞无非有三种想法：一是他要钱，我不给，他就打着本总的牌子，实际上是拿到钱后自己得；二是，就算他把钱给了本总，也是拿着我的钱来送人情；三是，如果我不给，他就拉着本总一起来搞我。
他看似聪明，自以为只赢不输的手段来逼我就范。但一，他违背了游戏规则，二,他使用这种下三滥的手段，我能认吗?另外，我们算了一下，他的«华声»杂志和«放学后»毎年至少赚三十万，我赚这点小钱是通过劳动同时还花了很大的代价得来的，况且一位兄弟说，我们原先都是区域经理，现在他当了领导了，工资比我们高，他问我要钱，我问谁要钱？正像孟子所说的：自反而缩，虽千万人，吾往矣！正义必将战胜邪恶，王德和要搞，我奉陪到底。舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，况且他王德和还不是皇帝，我又何惧哉？！
本总，我与你没矛盾，请您擦亮眼睛不要参与我与他的斗争中来，维护正义，否则事情会越闹越大，将无法收拾。我反正没有什么，也什么都不要了，其他人会损失什么，那就不知道了！
谢谢本总!

唐春元 2017年8月15日

四、给本总信的补充
前次给本总写了封信，有些事情是有所保留的，现在必须将它写出来。
一是我承认性格有些偏激，是想给他们一个面子，给他们一个台阶下，其实这是正义与邪恶的较量，不是性格的问题。
二是我重点强调曾经的双职工，也是给大家一个台阶下，不是双职工我也不会走，因为我是有岗位的，我是不应该走的，也是不会走的。
三是牵到钱的问题我一直未讲，今天我要将它写出来公之于众！
对于这次竞聘，第一原则便是谁原来做什么事，现在仍然做那件事，这是个基本的社会公序良俗。其实这次他们也是这样干的，不管是干了一年、两年，还是干了较长的时间，在岗的人都没有动，而唯独我这个元老却被他们的假投票给投掉了。他们的良知何在？他们的政策水平何在？
现在有人讲我曾经到晨报去过。是的，我是1998年进的湘报发行公司，2001年到2006年上半年曾经到晨报工作。由于我在晨报的业绩突出，我管的芙蓉区在不到两年的时间便从零做到3万份，是长沙市五个区总量的近三分之一。由于业务能力强，业绩好，是三湘都市报的领导请我回来的，请回来以后委以重任:三湘都市报发行中心副主任。后来湖南曰报发行公司组建时，很多区域经理都是我手下的站长。况且按照张国庆的说法:现在晨报也划归湖南日报了，我们已经是一家了，一家人怎么还说两家话呢？还有，同样都是曾经离开过发行公司，我是2006年5月已经回来了，而王德和到2007年才回来，他怎么可以担任第一副总经理，而我干个员工却不行呢？这其中的奥秘何在？
另一种讲法就是我有糖尿病。是的，我是糖尿病患者，但患糖尿病的人很多，我一直没有影响到工作，近两年的业绩都很好。同样是糖尿病人，同样在湖南日报、在华声在线，为什么周光曙同志能得到提抜，得以重用，而我在干的岗位却被别人抢走呢？周光曙同志能喝酒，那是因为他本身有那个基因，身体里有解酒的酶，我本身就不喝酒的，难道工作就是比酒量吗？
其实，核心的东西不是别的，是钱的问题。
记得刚开完第一轮竞聘动员大会后，我们几个人在一起吃饭，陈建讲:德哥，保住我吧。过了一会儿，我也说:德哥，保住我吧。王德和就说: “你的情商不高，所以提不上，现在不就是讲钱吗？”你看，这不是赤裸裸的要钱吗？王德和自认为抓住了我的把炳:要么你拿钱来，我保住你。如果不拿钱，我就给你贴上一个糖尿病的标签，讲你难以胜任工作，要整个管理层都不投你的票，叫你走人！无耻啊！这个岗位是我二十年发行从业经历做出来的，是你用来卖钱的吗？所以他后来打着关心的招牌到处说我糖尿病，还要我到龚总那儿去说糖尿病。愚蠢啊！他想将别人做宝搞，其实他自己就是一个宝。这不是此地无银三百两，不打自招吗？这分明是在告诉我他在预备会上重点强调我的糖尿病吗？前面我不是说陈建讲不准备与他斗了，要跟他合作，但陈建后面还有一句话当时我没有讲，陈建说:宁愿得罪君子，不愿得罪小人。王德和在我们这个圈子都被认为是一个不要脸的无耻小人，大家都像躲瘟疫一样地躲着他，他还自认为自己很聪明，很有手腕，其实是一头十足的蠢猪，他还自以为是，恬不知耻！
还有一件很搞笑的事，记得几年前一次我回家时给王德和带了一瓶我们永州产的异蛇酒过来。有一次，我与王德和、周光曙、陈建四个人一起吃饭，他就说:好多人给我送酒，我家里的酒喝不完，老唐的那个异蛇酒好喝。这时周光曙和陈建便开我的玩笑，等王德和一走，陈建便说:这分明是在问我要酒啊！他要，老子就不给，我们以前是一样的！各位读者，好玩吧，湖南曰报发行中心居然还有这样一位公然不要脸的第一副总经理！
我前面写了一幅对联:
上联:要钱不要脸
下联:认理不认人
横批:不相为谋
说的就是王德和！
你专门讲假话，我专门讲真话;
你搞的是潜规则，我搞的是明规则;
你认的是钱，我认的是理;
你说:我的是我的，你的也是我的，
我说:你的是你的，我的则是我的;
你的是阴谋，我的是阳谋;
你有权，我有笔;
你在使暗箭，我有笔如刀。
你走你的阳光道，我过我的独木桥，道不同不相为谋！
还有一件事情，我们公司以前的监察朱克曾经问我:王德和现在是你的领导吧？我说是的。朱克接着说:他呀，他曾经由于挪用公司的报款被我抓起来了，关到报社守了几天，我还经常到娄底去找他还钱。
王德和是一个品性非常差的人，一般的接触难以发现，但你一旦深入接触一定能了解他真正的本性。就像林语堂先生在«京华烟云»里写的一个小科长，在上级面前点头哈腰，唯唯诺诺，在下级面前便颐指气使，欺压民众，到处要钱，其实是一个十足的走狗和奴才!
我这里说的全部是真话，没有掺半点砂子和水分。对于肖瑶、王斌、周光曙、陈建和朱克，你们几个人中如果有人胆敢庇护和同情这个人渣，你自己也变成了人渣，会有以下几方面的后果:
1.你的良心将会被遣责一辈子。
2.举头三尺有神明，会遭到天打雷劈。
3.我的笔就是鲁迅的笔，是匕首和投枪，我会连你一起骂，骂得你子子孙孙都翻不了身。
4.我做鬼也不会放过你的，会拉你一起去见阎王。
现在是一个法制社会和网络时代，我相信华声在线的高层和所有网民都会支持我、帮助我，得道多助，失道寡助。所有正义的网民都给我转起来，将它转发到你的朋友圈 ，转发到你的各种群，转发到各种网站，转发到全世界。这是正义与邪恶的战争，正义必胜，良知、人权、
规则必胜!
2017年8月18日

五、一点感悟
我与王德和这一“刘瑾”斗争的案例恰好印证了我的哲学:尊重良知，尊重人权，尊重规则，这便是我们的利益和命运!
1.尊重良知
中国人对家的观念是非常强烈的，就拿我以前两次想到死，但都想到了家。序曲中说在粮校时觉得生活没有意义，不如死了算了;后在医院住院时，月圆人不圆，还是为了家，也不能死。这次他们这样逼我，因为老婆是我找的，儿子是我生的，良知告诉我不能不管老婆和孩子。如果他们逼死我，那老婆和孩子有报社养，我已无后顾之忧。

2.尊重人权
以前的党报发行部主要是王德和，陈建和我三个人在干，况且我又是干了二十年发行的元老，就凭你王德和将我贴上一个糖尿病的标签想来收钱，我会屈服吗？我决不答应，今天我要让全国人民来评评理！
3.尊重规则
我为了这个事情还专门学习了«中华人民共和国劳动合同法»，将法律条文摆上去，他们便傻眼了。现将法律条文摘录下来:单位裁减人员时应当优先留用下列人员:
（一）与本单位订立较长期限的固定期限劳动合同的;
（二）与单位订立无固定期限劳动合同的;
（三）家庭无其他就业人员，有需要扶养的老人或者未成年人的。
对于人员去留这一关系到员工生存状况的天大的事情，他们既不找人谈话，也不调查研究，更严重地破坏了公序良俗，用假投票来糊弄大家。现在以龚总为首的华声在钱高层非常重视，已经重新审定解决 。但对王德和这种人渣必须坚决揭露，决不菇息迁就，将他充分暴露在阳光之下，叫他无处藏身！ “我们的事业是正义的，正义的事业是任何敌人也攻不破的!”
毛泽东没有上过一天的军事院校，他的军事奇才来源于我国古代灿烂的文化，来源于腥风血雨的战争---在井岗山，在长征路上，在抗日的游击战争中，在三大战役，在以世界头号军事强国美国为首的联合国部队的朝鲜战场上。枪杆子里面出政权，星星之火，可以燎原！
同样哲学也绝不仅仅是在大学里面便能搞得出来的，而要创新要发展必须在读书的同时要进入社会进入生活，要敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！只有经过痛苦的磨炼，才能达到光辉的顶点，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！
现在的社会风气是江河曰下，道德沦丧，信用崩溃，价值观念严重背离。还有一些所谓的聪明人或者“难得糊涂”之人，见到不平敢怒不敢言或让别人去抗争自己不去抗争，你也不管，我也不管，所以骗子没有人来揭露，强权没有人敢对抗，我们的社会进步还有什么希望呢？台湾忠信高级工商学校校长高震东说:“天下兴亡，我的责任”,很对！但还不够，除了我的责任还有我的权利，因为放弃权利就是放弃责任，只有我们每一个人都自觉维护自己的权利，那强权才没有了生存的土壤，整个社会的风气才会好转，所以我的权利就是我的责任！因此必须要有全新的哲学和一位身体力行的人站出来践行这一哲学。徐麟老师对我哲学的评价是:用激情写出来的人权是最好的哲学。今天我要将她完善为:用激情写出来的人权和用血性干出来的人权是最好的哲学！
邪恶盛行的唯一条件，是善良者的沉默!
既然选择了远方，就必须风雨兼程！
让暴风雨来得更猛烈些吧！
2017年8月20日