因为我们不能了解所有的事实，我们也不能直接观察人的精神本身，所以合理性的分析和判断就很重要。这也是康德当年的论述方式，【理论上合理的，符合逻辑的（纯粹理性），现实中才有存在的可能性（实践理性）】。后来黑格尔改成了【存在既合理】一个人做一件事或是说什么话，“why”肯定是其自身，至于“for”可以是其自身也可以是其他人物或是人。有了这样的一个逻辑背景，我们就可以对一些事或是语言做各种合理性解释或是推测各种可能性走向。当然有的解释是绝对荒谬的，有的解释有表面的合理性但是违背事实本身所呈现的深层次逻辑；有的可能性也是等于零的，有的可能性不等于零，但是现实条件不具备也无法实现。

（一）
【五十学易：举报 2020-10-14 22:27:52 评论评论 蜀南布衣123：肯道歉，说明李熙是一枚坦荡的谦谦君子，温润如玉。秒收回呢？说明李熙是一个真诚的人，直率的人。人生在世，孰能无过？知过能改，善莫大焉。】
通过五十学易对 李熙的两个言行解读【1：肯道歉，2：秒收回】，我们会发现 五十学易遵循一个相同的解释倾向性，就是不管李熙咋说咋做都说明其是好人，至于是不是好事她就没谈。也就是说，不管五十学易解读的对不对，五十学易解读的这个表现 说明了她自身的一个倾向性。【思考：我对五十学易言行做“同一性”分析是否也说明了我的个人倾向性，还是我在遵循逻辑，运用纯粹理性】

（二）
李熙之流在红袖论坛都连贯的做了啥？这里给出主贴和回复链接太繁琐了，但是持续阅读的玩家应该会有一定的观感和记忆，我就依据这个做如下的概括。
1：一部分人指责这个指责那个，说自己不在红袖天涯发帖的抉择是因为别人怎么怎么滴【凌风舞雪 和泼雷 等人说自己被咋滴咋滴了】，还有人替他人指责这个指责那个【比如李熙 说小谢青蛙，花若叶等人】。事实是没有版主做出封号删帖的行为。
2：一部分人说还在红袖天涯发帖的玩家也会有走的可能性，如果他们也做出了不在红袖天涯发帖的抉择，也是因为这个因为那个，比如红袖天涯的氛围不好，而版主要为红袖天涯的氛围负责。

1和2合在一起就是 过去走了的玩家【比如段干末在 以前巴蜀羊怎么讽刺都镇定自若，而巴蜀羊当上了版主，轻微的发了一个主贴就走了，还拉人，这里都不用谈 段干末以前是如何一个人 对抗一群红袖土著玩家】，现在正在走的玩家【比如 晒重庆作协证和两本书籍的李熙】，将来可能走的玩家【比如 浅浅珍珠蓝的主贴《如果那江也被轰走。。》】，都是因为这个因为那个，尽管这些人的行为具备绝对自主权。

3：还有一个演绎方式，就是版主你是干啥干啥的【比如阿胜ty说版主是为玩家服务的，我个人觉得，版主凭啥要为玩家服务捏？】。我被咋滴咋滴了，版主你没做好。我这么做正好就是因为版主你没做好之类的，或是其他版友如何如何。不是因为别人对我咋滴，或者不是因为版主没做好，那么我所说的话做的事 那都是如同 李熙的自我标榜（公义与气节）以及 五十学易对李熙的解释一样出于好心，至少你不能轻易说 李熙这类人是坏人在做坏事吧，你要这么说那么就是“我被咋滴咋滴了”，版主又没有做好，也不符合版主为玩家服务的职责。

相关主题的两个链接。。。
【1】蜀南布衣123 《和西湖聊聊“双标”》http://bbs.tianya.cn/post-1178-59521-1.shtml
这个主贴有一个明显的谬误就是：蜀南布衣123 自认为是正义的化身。【西湖，质疑双标是你的权利。你可以继续存疑。问题是，连羊哥的公信都让你怀疑不公，还有谁能够让你相信？】

【2】诗人西湖哥 《和蜀南布衣123及掃箒星2理性地聊聊双标等问题》http://bbs.tianya.cn/post-1178-59529-1.shtml

西湖有一个明显的表面合理性，高隐说出来了【西湖，你骨子里仍然不过同态复仇的草包农民思维。】，西湖对因果的理解也是错的，一池骂他并不是他回骂一池的原因，初中物理知识就说的很清楚了，刹车不是人前倾的原因，启动也不是人后仰的原因，不管是刹车还是启动，不管是人前倾还是后仰，原因都是 人自身具备惯性。。。什么是西湖 自身绝对自主权的 合法性原因呢？那就是西湖有这样或是那样的权利，而 一池侵犯了 西湖这样或是那样的权利。

一个人有没有捍卫自己好心情的权利呢？当然是有的，只是看你是否突破了权利的边界，就是有没有在实施时侵犯了别人的权利。。。论坛的各种个人权利 并不如同现实中有一个严格的法律尺度【正如家庭或是朋友的人际间互动，也并不借助于法律这样条件限制和操作性规范】，这里个人权利的空间都是 处于各种可能性的开放空间内，关键在于当事人以何种方式实现。

红袖以前的一些土著 通过各种方式充分的实现了他们的权利，比如李熙之流的。但是他们在实现其权利的过程中 触及了 深层次的逻辑底线，比如公平。小月月也是因为 戏弄红袖各种土著玩家，导致了红袖土著玩家 过于偏颇的封杀。

除了 蜀南布衣123 在“2020-10-15 19:17:03”所说【要让尺度底线成为共识和文化，需要一个漫长而艰辛的过程。】对正义的理解越深层次（个人对自己言行有绝对自主权，人际间公平只是正义的诸多特征之一），人际间相处的空间也就越大，权力结构的容量也就越大，想想北h的权力结构 根本不需要很多社会职业。先有了个人认知能力的提升，才具备巴蜀羊所说的各种现实中的漫长而艰辛的过程。否则就如同中国几千年的 死循环。。。