此稿是重发的，原来的稿件后面接着发了一部书稿的影印件。但是，顺序颠倒混乱，没有办法看。就申请删帖，重发。
这个是1992年—1994年本人在从事傩戏傩文化研究的时候，下乡做田野调查后，形成的报告，是根据当年的稿件重新录入的。没有做修改。许多当事人已经去世，现在看来对于我们了解地方的民间文艺文化，风俗人情还是很有意义的。

余万盛（江北县舒家乡老端公。68岁）：
我是民国年间向傅老师、傅经轩（法名傅合通）学的，做迄1962年。乡政府开会，我就把经书、法器等都交了，公安员还给我一个收条。经书什么的都交了，以前还有一口（戏）箱子。我们一棚人由老师傅吉岑掌坛，有刘平章、李必昌、余龙康、杨盛云，都死了，只剩下我了。目前，政策放宽，群众都在搞，我们几个无事凑了个逗逗班。我在承头，有杨健、叶兆云（学道士的）等。做法事至少四人，两个打响器，两个轮流唱。现在，我们凭肚子记得一些，依教奉行。我出去摆龙门阵说，我们这个灵不灵呢？我不晓得。看到没有呢（鬼神）？我也没有看到。不过是抱本宣科，老师教我们怎么念、就怎么念，跳端公那些法事怎么做，就怎么做。去年，沙井的包金田死了，请了个观花婆观花。她说能收疯子。我认为不得行。如果真的得行，国家也不用开精神病医院了。我都是做迷信这一行的，只不过是前传后教，依教奉行。欢喜一下，打个热闹而已。
我家里只有我一个人学这行当，祖上、父亲都没有做。老师也是跟人家学的，也不是祖传的。杨健是跟他父亲学的端公。我们这一带是道教与巫教两教。李秉田是巫佛两教。现在舒家的道门少了，再早全部都是道门。鱼嘴也有道门。
这一片原来是傅家的。我家在这里已经住了几辈人，祖祖（曾祖）、爷爷、父亲到我是第四辈。我们是从龙兴迁来的，远祖还是湖广填四川来的，族谱已经烧了，据说余XX（同族）还有。
道教的族谱李家的与我们的有一些相近。道教顶敬的是太上老君、元始天尊、灵宝、三清大道、真武祖师，还有李长庚、救苦天尊、接引天尊。
目前，道教的念得少。我们都可以念佛。这是个手艺。主人家相信那样，我们就念那样。也没有什么关系。1949年以前，道教不得念佛，现在经书都一样，佛教还有这些书，如《观音》是佛；《十王经》是道，《城隍》也是道教的，《黄经》也是道教的。现在《黄经》已经没得本子了。
现在神像有个总尊、行神。总尊就是供三教，行神供的是真武祖师统领的十大元帅。乐器是一套川戏锣鼓，法器有卦、印、铰子、师刀、令牌、牌带。
端公唱的不是川戏调。川戏有“红鸾袄”、“二流”、“梭梭岗”，牌子多，有九板十三腔。阳戏说不上什么牌子。没得牌子。如“发碟”：敕令响、法门开，龙在深潭虎在岩。当个乃丑，当丑。当个乃丑，当丑。龙在深潭才现爪，虎在岩前才现身。当个乃丑，当丑。当个乃丑，当丑。端公排起哪个调门就唱哪个调门。如“画樑”：弟郎鸣角叫三声，声声奏上玉皇门。请得老君当殿坐，画樑变宅一时辰。打【马跳坎】弄侧 弄弄壮 侧弄壮（每一句都是这样的）。端公的锣鼓比川戏简单点。
端公的法事我全部会做。能“庆坛”。坛里的东西多，有上坛、下坛。在家神龛上的为上坛，屋角的叫下坛。上坛就是神龛上的一个香炉，外面看不见什么。迁坛时候，将盐、茶、米、豆、麯子、鸡蛋、五色布线（里面包12个小钱）放到里面，上面盖灰。插香。上坛还有【兜兜坛】只有徐家才供，它又叫【游游坛，】。我没有庆过。听说还要像娃儿一样“和神”、钉草叉。法事的做法与敬下坛不同，有接圣、立楼、接娘娘下马、拆楼送水。敬上坛以请那几样圣为主。解放后敬过一上坛次，在龙兴沙树弯杨家。我们这个地方只有杨、傅、赵、田四姓才供上坛。杨家的坛现在还保存着。各姓人所顶敬的上坛的神不同；杨家敬三霄，金霄、银霄、琼霄；田家敬五岳——五岳五天圣帝，五岳皇后夫人和田公护法、老郎官将；赵家敬中公法仙、魔公法王两个法官；傅家敬的是傅法通、傅法贵两个主帅。所敬的神都不一样，唱的词有的相同。
下坛又叫“养牲坛”。法事有领牲、小请、拆坛、发案、祭猖、造枪、造坛、镇台、画樑、破腹、回熟。端公是一个坛门一个坛门不同。从正法事来讲，有的还做落草，即打八蛮，下半截（下半场）还有砸墩、接圣、上寿、圆坛、捡斋、交枪等。上洪山是在开光之后，上寿连着开光。没有娱神，有安位家神；有的坛门还要做落草，在砸墩后，有的还做勾兵。这几年做过庆坛。每年下半年都要做几回。这里叫去做，那里也来请的。另外还“敬财神”。财神就是福禄财神，法事就叫“敬财神”、“敬发财菩萨”、“跳财神”。只要一年到头顺利，猪儿长得大就敬。时间需要一天，正法事没得看头。要看，应该演《财神图》，可以唱一天一夜，早戏、上本、下本分三本演。这些都是养牲坛，又叫蓝蛇坛。下坛供的与上坛不同，供的是赵侯、五通、罗公、统兵圣母、郭清。敬下坛，如果人多，还要安营扎寨，统兵圣母统领千兵万马来安营扎寨。三四个人不做，要七八个人才行。供下坛的人家要多一些，供的神相同，其中还供得有蓝蛇，叫蓝天豹，花脸扮演。坛墩就是蚩尤的脑壳，上面扎坛枪。蓝天豹那本戏很好看，是武打戏，蓝蛇被封为蓝蛇大将。
坛墩平常不能动，庆坛的时候端出去，砸墩端回来，上面插坛枪。
拆坛的唱词，头子与搭桥考卦同。
也有上梁的法事。
请水就是为净坛场，解秽恶。坛前不洁不净，或者香蜡纸烛不洁净等，原瓶敬酒、糖食供品、斋粑豆腐，一班师兄道友等不洁不净，都要解秽。
下坛的来历在《乾元县》有交代。坛墩是蚩尤的脑壳，坛神是轩辕黄帝所封。敬下坛起于上古时候。
三霄即北府洪州桃园宝山三霄娘娘。田家敬五岳，赵家敬…，法事的唱法都一样，请圣不同。
下坛的小请、敬灶、回熟、镇台等都与祭财神相同，只有拆坛、压墩、造坛等法事是专门的。压墩要拿烛，踏九州。
五通是杨乙真人，罗公是罗乙真人。罗公是个和尚，是和尚的装扮，拿文帚或葫芦。
端公只要站坛念法事的就是法官。
最后有“开光”，贴鸡毛，还要避鼠：弟子安起金丝猫儿诀，城隍鼠耗尽消灭。以免坛枪等被老鼠咬坏。还要给主人家办交涉。恭喜主人家，今日庆坛以后，三台法主大气量为神，主人家大气量为人。新春龙灯狮子转门打动了三台法主的金枪玉墩，三台法主大气量为神，不见（生）主人气。人来往客人打动，人兴财发，鸡鸭打动，牲畜满园。这就是定枪开光，定枪在安慰家神之前，在交枪之后。
拆坛：把坛枪撕了，坛墩端出屋。兵马排撤出去，三千门外安营扎寨。将坛以旧换新。
发案：统兵圣母到外面统领兵马。排出去的坛兵无人统领，请圣母前去挂帅。
祭猖：把菩萨挂到外面，门外屋檐下，坛墩的上方，拆出去的旧坛枪交在下方。用发牒、祭猖的中间一段，“天有圆来地有方，听唱五郎家住乡。家住赵州赵阳县，赵侯同里是家乡……，请的五猖下马来，壶里有酒把来斟。下马银钱火中焚，壶中有酒奠三巡”。就交钱，完。不长。坛兵迁出去的其中有五猖兵。
迁出去的坛兵与祭财神中赵公元帅统领的五方五营兵马是一样的，东方青帝九夷兵……。祭财神的兵是放走了的，《庆坛》的兵没有放，一直扎在坛场里。拆除坛场后由统兵圣母统领着，

压坛时候又排兵度诀收回来。
坛场里有五方兵马、五猖兵、12个月的游司兵。游司兵只有12个，五猖兵只有五个。跳端公的时候，五猖兵还要多一些。收游司是在压坛墩时，用12团草纸浸菜油点燃，这12个游司有6个凶，6个吉，吉的收进屋，凶的丢出门。
正月见寅寅属虎，虎头游司丢出门。
二月见卯卯属兔，兔头游司收进屋。
三月见辰辰属龙，龙头游司丢出门。
四月见巳巳属蛇，蛇头游司丢出门。
五月见午午属马，马头游司收进屋。
六月见未为属羊，羊头游司收进屋。
七月见申申属猴，猴头游司丢出门。
八月见酉酉属鸡，鸡头游司收进屋。
九月见戌戌属犬，犬头游司丢门后。
十月见亥亥属猪，猪头游司收进来。
冬月见子子属鼠，鼠头游司丢出门。
腊月见丑丑属牛，牛头游司收进来。
与二十八宿一样，吉的收进屋，凶的丢出门外。压墩时，放12个小钱代表12个月。不是游司，那是安放的饷，月大要13个。
造坛与拆坛一样，只是改一个字。将拆改为造。意思是为神造一个新坛。“与爷造一座什么坛，与爷造一座养牲坛”。排兵的方向与拆坛不同。
迁坛，又叫迁殿。一般是一边回熟，另一个人跪在坛前做迁殿的法事。坛灰筛起，高粱米、麯子、五谷种子、盐、茶、米、豆、钱、五色线布，先用金光咒、解秽咒一念，然后司刀柄将灰铲起，默念“轩辕起教，玄黄会上赵侯圣主上坛”，放灰入坑。再铲起一些灰，默念“金华会上，五通冥（明）王大帝上殿”。再铲一些，默念“灵山会上罗公大法禅师上堂”。再铲，默念“统兵圣母、郭氏三郎，部下五路五猖，阴司兵马。养牲坛界一切神衹上坛。千兵上坛，万兵上殿。祖师时候到刻，千钧胜（顺）卦”。法官打一卦。卦一打转，将灰刨开，把鸡蛋宣香（鸡蛋在点燃的香上面绕一绕），“酬坛庆贺XXX，在三台法主筶（窖）上鸡蛋一个，鸡牲鹅鸭，满盖池塘”。打一卦，然后放入鸡蛋。再把高粱米、麯子、五谷种子、盐、茶、米、豆、钱、五色线布等，用同样的方法，宣香、默念、酬坛庆贺，迎祥信人筶（窖）上麯子一个，来年菊花造酒，满缸清香……。
最后哈三口气拿马锣，念“鸿蒙初开太极生。天地生两仪，两仪生四相，四相生五行。收服（复）神兵镇养家门。天无忌，地无忌，天地阴阳，百无禁忌。金盆落地，大吉大利。左车左发，右车右发，不车自发。人来打动，人兴财发，鸡牲鹅鸭打动，成群长发”（填埋在坛里的东西都是管主人家的，12个月，月月发财）。
然后，用马锣将灰抹平。说“开天门，背（闭）地户。人来有路，鬼来无门。万丈高楼从地起”，用竹签在灰上划一地线，再竖划四条线，上画一屋顶，下划三清殿，写三台法主的香位及名字。划完用钱纸五张盖住，司刀压在上面。
回熟，与其他法事一样，主要请的圣不同，其他陪神一样。
压墩。将坛墩抱回来，坛墩放到坛桥上面，打卦（胜卦），看神灵是不是都回来了。要观师默像。看坛墩放的正不正。如果歪了，调方向，还要转动坛墩，直到放好为止。以前老路子要“勾兵”、“迁殿”，不“造坛”。“造坛”就不“勾兵”。
接圣。就是接统兵圣母。压墩是兵马已经进屋，后面就接统帅，统兵圣母回来。排兵出门时，主帅走在后面。统兵圣母还有12花林姊妹，她们是统兵圣母手下的女将。
上寿。是给坛神菩萨祝寿。要请圣。先请圣，奠三杯酒，交钱就完了。
上洪山。法官用剃头刀划破额头，头在蓝蛇牌位上沾一下，将血抹在蓝蛇牌位上，沾一匹鸡毛。上洪山是一坛正法事，很短，就是祭奠蓝蛇。又叫砍洪山。
祭兵。下坛一般不祭兵，与“祭财神”一样。
捡斋。灵济和尚出来神说，撒鬼蛋子粑粑。门外搭钱山—戒山。用两个谷草竖起，每个谷草上块36株长钱，施孤。烧文书后烧钱山—戒山。打鬼蛋子粑粑时候，观者抢。据说吃了心神开泰，不发梦癫，不生毛病。那个没有本子，都是“神话”。主要念佛。灵济将石榴香山寺的金珠玉粒、金龟托宝送给庆贺事主，怕回家后师傅罚，“上天无路，入地无门”。最后，鼓师说，“我给你打个主意，主人家有个太洪宝山，日能停兵，夜能养马。你保他一世，他保你一时。你保他一世百事顺遂，万事如意，他保你一时，用簸箕划个太极图，将你师傅的慧眼遮住，一声佛号归伏坛界”。
太洪宝山。捡斋和尚名叫灵济。他师傅陈玄中说，XXX庆坛酬神，命他前去捡斋。他来后施孤，最后将石榴香山寺的金珠玉粒、金龟托宝送给主人。说这个金龟日屙金，夜屙银，万事如意，长发吉祥，生意兴隆，利达三江，百般的好事都送予主人家了。送他天财地财、年财月财、日财时财，东路混财，西路混财，南路混财，北路混财……，他将石榴香山的宝藏送人了，怕师傅怪罪，最后借太洪宝山躲一时。
圆坛。封缸净酒，三天后金银财宝也都有了。先舀净酒、煮刀头，四杯酒、刀头、献饭。先敬神，然后主人家吃，吃了老的怎么样好……，吃了少的怎么样好……。
交枪。新枪拿去陪事主，旧枪拿去架火烧。
拆坛、压坛、发碟、接圣都要踩九州。一样。
做法事的人多可以唱戏，如《乾元县》。解放前，我们在陈家大院唱过，在刘家做法事也唱过一次。老师唱生角，我唱小生。当时我还在学徒。刘家那次做法事人多，40个端公，烤火的烤火，烧鸦片的烧鸦片，打牌的打牌。庆坛做了三天，唱两天戏，正法事一天。正法事做完后唱戏，从《降香》起；赵北斗50多岁无儿，降香求子。我们是头一天就去，下午到，晚上念正法事，留下尾子。第二天早上开始唱戏，唱两天，然后接法事，如圆坛、放兵等。内、外坛各是各的。内坛念法事，外坛唱戏。当时有一口箱子装戏装，唱戏用的是戏装，唱的也是川戏。刘家房子很大，有上下厅，川戏在上厅唱，念法事在堂屋里头，坛就供在屋角。
我们住的这个院子以前有坛，附近现在还有一些人家供得有，如胡家田坎，前年我们给他敬了，坛枪，坛神牌位还在。
去年冬、腊月敬了几次财神。坛呐个人做了一些，一个人去就领牲、回熟，半天时间。前年在电池厂、河对面刘家、石船大岩庆了坛。前两个都没有供在家里头，嫌碍事，送到外面岩腔（洞）了，法事就在那里做的。
庆坛要一天。天刚亮就起，做迄太阳落坡。白天晚上都可以做，根据主人的要求定。

过去，还要“跳端公”，现在少了。有人生了病“和梅山”。“和梅山”就是“跳端公”，与“庆坛”不同，只需要一晚，天亮就结束，鬼也回去了。和梅山是有人生病才做。要和山、祭猖。祭猖与庆坛的不一样，庆坛要挂统兵圣母；和梅山要杀铧顶鳌。我做过，烧红的铁铧拿赤脚去踩，不觉得烫，是前传后教，肉口传的。要做法事。法事一念，谁都可以踩。我们在方塌鼻子跳端公（和梅山），有人说那是假的，杨兴成（端公）专门走到说那话的人面前去踩，闻到焦臭，人们说是真的。有几个令讳，要做法事，师刀令牌“号”几个圈圈，划三个霜、四个雪字，三个霜写在上面，下面四个雪字，鞋子反扣在地上，放碗水，插一支香就行了。对了还要把菩萨挂起，刀头摆起，念了才行。平常不行，老师没有教过。
做法事的时候要观师默像。老师给你说的时候在哪里，是个什么模样，要默观。比如划九龙嘴就是这样的。有的人签签卡到喉咙，就化成水吞下去。又比如被刀砍了流血不止，上医院来不及，就几句一念，一默，就止住了。这些是做好事不收钱。
阳戏本子江广金还有，但是不全了。以前我也有，如《梅花》、《算命》。大梅花、二梅花两个女的，杨救贫是算命先生，一个男的表演。阳戏不站台，不站起念，就像说话摆龙门阵一样就开始了。不挂总尊，挂天牌，戏帐里面供太子，还有三圣——川主、土主、药王。要回两道熟，多一次伯公熟。阳戏有敲枷、点盆、扫盆、勾愿、催愿等。每坛法事都短。阳戏可以出外坛，叫演戏。出梅花姊妹等。阳戏是说耍、玩笑就许起了。很久以前，泥巴滩有个人站在河边对着一条船说了一句，你今天下去把船打烂了，我就唱一本阳戏。结果船硬是打烂了。从此，他屋里就不清静，观花的来说，他许了一个阳戏愿没有还。有的人随口说了一句，我那娃儿把大学升上去了，我就还一本阳戏，或者保我活到80岁，儿孙满堂的，我就还一本阳戏。
阳戏的三个神都是正神。阴戏中间还要打叉，出目连都属于阳戏，傅家屋里的戏，火烧蔡（茶）花树、雷打万（万俟）老爷等，都是花目连。
搬目连24本都属于阳戏。当然，我们没有看过，只看到大班子演的搬目连。有一年我二哥到统井，在观音寺看过“接刘氏四娘”，一边装扮彩轿、吹场，抬起来，台上唱《活捉王魁》，彩轿抬拢就停戏，走堂（拜堂），走过堂就完了。
龙兴禹王庙有戏台，早先多接班子唱戏。另外还有老庙、川主庙，现在已经拆了。以前，我们这里有观音寺，每年要给菩萨做三次生，也唱戏。
我们这一方有两个派，临济派和淮南派。临济派是佛教。端公都是淮南教的，起教师祖叫张道显。传说张道显硬是有道法。他没有儿子，原先有的，死了。是啷个死的呢？还是张道显自己办死的。张道显夜晚经常出去给人跳端公，回家很晚。张道显的两个儿子想去吓他老汉一下。听说老汉会收鬼。我们去吓他一下，看他收得到不。两个儿子晓得老汉回家的时间和经过的路，就每人捡了一衣兜瓦块，爬上一颗黄桷树等。看到老汉打了一个纸糊的灯笼走来。那个时候没有电筒，用篾条扎起纸糊一个长灯笼走路。张道显走到树下，两个儿子就给他一把瓦块撒去。
咦——，今晚黑有鬼么！。张道显自言自语。话音刚落，树上又撒下一把。硬是吗！今晚黑。我还不相信了！这时，树上索性往下打了。张道显就把背篼放到地上，踏罡步斗，师刀一划，两颗人脑壳就从树上掉下来。张道显收了法术，提起行头回家了。到家，老婆婆（夫人）说，两个娃娃来接你去了嘛！张道显一听，晓得糟了。张道显就此断了后。这个故事是老人一辈一辈传下来的。我是听我老师讲的。
听说，张道显是明末年间本地土塆人。他断后的事情发生后，就生气吧行头箱子挑去丢了。丢到一个沱里。听说，隔一定的时间还看得到。雨落久了，看见箱子就要出太阳；晴久了，看见箱子就要下雨。
他是遭河里的龙尾打死的。有一次，天干祈雨打清醮。他带了两个徒弟从风涌寺的硝洞下去，到排花洞（当地一个名胜风景）河边。他要徒弟在岸上喊天兵天将，他下河骑到龙背上。他徒弟忘了，大喊张道显老师！张道显老师！结果龙一听，知道背上是张道显冒充天兵天将，龙尾巴一甩将张道显打死了。
他曾经在涪陵下边收蓝蛇，立蓝蛇坛。有一次，他与几个人到人家屋里做事，他们在上堂屋敬灶，下堂屋就唱戏，很热闹。人们都到下堂屋看戏，上堂屋就冷落了。他抓了一根谷草往外一丢，草就化成一条蓝蛇，爬到门前的田坎边的梨树上。蛇起先很细小像一条蚯蚓，及至上树就变成很大一条。盘绕在树上，很吓人。人们都跑来了，要看张道显如何收。张弯角一吹，师刀一摇，蛇就下树往屋里爬来，越近越小，最后盘成很小一盘。张道显用师刀柄一铲放到屋角，端来坛墩压住。此时，屋里挤满了围观的，张道显又用一根灯草系一磨盘悬吊在门楣上。磨盘一晃一晃的，看热闹的人吓得不敢出门，怕磨盘掉下来砸到头。只得留在屋里头等法事做完，张道显取下磨盘，才得出门。张道显临走时留下一句话，今后凡是我的徒弟可以敬这个坛，其他坛门的不行。他们把蓝蛇放出去就收不回来。
我们观师默像也要从启教祖师张道显、谷法隆等观下来。
我们的字派上没有法字辈，但是师祖师爷中有法字辈的。可能是在传教中曾经向其他参过师，就多了一些老师。比如启教师祖是张道显，梅山师祖又是谷法隆，上坛师祖张法胜。上坛师祖就是传给我们敬上坛的人。现在字派有些错乱，如同姓氏字派一样，年代久远，又分了房，虽然同一祖宗，但是也很生疏。没有清理过，所以有些字派有出入。临济派我记不到，是不是有些字派插入巫教，比如我的师祖师爷中有佛门启教、巫门启教等。
三教原来是一家，挂的菩萨都一样的。我有两个法名，一个道教的，一个巫教的。都是顶敬太上老君。徐甲。徐甲是老君的弟子，给老君放青牛的娃儿。从《封神榜》上看，很久以前没有佛教，只有道教，准提、接引、慈航道人都是道教，后来转成佛。慈航就是观音，燃灯道人后成为燃灯古佛。三教之师是红菌。三教原来互不相拜，你管不到我，我也管不到你。就要找一个老师。老君在后山吐一口痰，生出红菌一朵。然后三教教主每天早上对着红菌各吐三口仙气，红菌老祖的法力就大得不得了，成为三教之师。红菌老祖还是老君做的，吐一口痰变的。
我是民国三十五年（1946）请的职。法事在自家堂屋办的。
堂屋中间放三张桌子，一字排开，中央一张上面又重一张。正中上方坐老师，两边低一桌坐左元、右元，前面坐度诀师，学法香童跪桥头。要搭天桥。“搭起天桥天兵过，搭起地桥地兵行。搭起阳桥阳兵过，搭起阴桥阴兵行”。阴阳都有。天桥是一匹白布从屋顶搭过；地桥是用几条长凳连起来，上面搭桥单。桥单是纸画的，上面绘有菩萨、三元将军、四员枷拷、五猖、真武祖师统领的十大元帅等。
“搭桥拷卦”科仪本上有词，“师傅扬子桥头说的话，行坛弟子盖的卦。你要弟子有也去、无也行。宁可将身坐地狱，不拿道法做人情。宁教无钱有义子，莫教有钱无义人。你要弟子烧胎延送要小心，勾销了愿要小心。搭桥拷卦要细心，传坛上坐要小心。二十四个要小心”。“弟子记得年记得月，弟子那日抛牌过法事，在于中国民国35年丙戍岁9月19日，在于仁里九甲，地名xxx。堂屋中间搭起扬子桥一座，师傅坐桥头，弟子跪桥尾。你把三兵（阴、阳、神兵）传予我，弟子依教去行兵”。传法时候（阳桥传法），老师也要赠弟子几句，如“为师赐予你十方门下，千叫千应，万叫万灵。赐予神刀一把，十方门下收妖魔，有求有应”。

梅山传法是老师、度诀师带弟子深夜到荒山野地，十字路口去传法。要铺一张席子，放活鸡活鸭、五碗米、米上各放一个鸡蛋，放刀头，酒杯四个，撑开伞斜盖到（遮盖）这些祭品。弟子跪席子上，老师在一边。老师有几道令讳，请几个圣，有几句话。念后，老师提起鸡公，掐破鸡冠滴血于酒杯中，扯鸡毛沾鸡血粘到鸡蛋上，又说几句话，请圣。鸭子也扯五匹毛，还要捉着鸭子斟酒沾在鸭子嘴上。说“吉日良辰，天地开张，遵命请职，应供十方”。鸭子它有毛花谢神，今后端公和山时要捉公鸡母鸭。茅山传法一般只度三个诀。在堂屋，阳桥传法度的诀就多了。打起锣鼓问：“清静传法还是闹热传法？”，答：“闹热传法！”就打起锣鼓念法事传法。有金角牯牛、银角牯牛、大蓝蛇、小蓝蛇、三枝杨柳、七星（真武祖师的）、五雷（五雷拷照）、祖师诀、灵官诀等。其中灵官诀用得最多。诀主要用于排兵，排诀如果不拍手就没有用。出步为罡，行罡步斗，又称踩九州，共有九九八十一盘。手决有七十二个。踩九州用于拆坛、砸墩等。以前，我见过师爷踩过九州，八十一盘，手拿香，地上不画线，铺一领新席子。穿着鞋在席子上踩。乾、坎、巽、震、艮、离、兑、坤。踩九州离不得一张席子，以前唱外坛有的也用席子。铺席子主要是干净一些。另外，和山祭猖也用席子铺在房子中间。
我的保举师是杨教真，是我一个师兄。证明师谭本和。度诀师杨合一是我师伯。传法中主要一坛是搭桥拷卦，要上座。钱纸一烧，请恩师上座，请保举上座，请明师上座，坐齐后，说几句，“掌坛师不开，福地自有福人来，不是我王亲弟子，谁人敢坐法王台。说坐就坐，安安稳坐。三清台前慧眼一观，下跪何人”？弟子答：“亲依弟子XXX，来在三清台前，受师传法”。问：“真心学嘛假意学？真心学就拿个话来”。弟子赌咒，如：“昧了师尊法不灵等等”。老师又说，“为师赐予XXX（法名）”，赐酒、饭、茶、衣、禄等。赐的酒当吃三杯，只饮两巡。“酒要少饮，事要多做”。赐卦、印、铰子、师刀、令牌。“赐予神令一颗，十方门下，收斩邪魔”。接下来才传法。传法就是排诀，老师挽一个手决，度诀师照样接过来，徒弟将衣兜牵起，度诀师将诀放入弟子的衣兜。老师穿72个诀，就挽72个样式，由度诀师一一传给弟子。手决可以提前练习，传法时不过是“过一过盘”。手指头要经过长期练习才灵活，不练不行。
请职可以搭到其他法事念，主要是回熟。无论阳戏、庆坛、敬财神、跳端公任何哪样法事都可以念。只是时间有限，只将其中一些法事选来念。我请职的时候，先发牒、敬灶、请水（凡是请水都是解秽的）、领牲（如果要早点办席，可以提前做这坛）、祭猖、招兵、开光、镇台、回熟（吃午饭）、搭桥拷卦（大约2—3小时）、运星、放兵、圆坛。晚上，茅山传法。开牌写牌经是法事前10天，封牌在请职前一天。要写阴阳牒，阴牒是发牒时烧的；阳牒要保存。阴牒上通天曹下通地府。

陶治成（舒家乡上新村一社）：
明天敬财神，吃了早饭杀猪，等老师（江广金）上山后领牲，然后把猪儿弄去办席。人们习惯是吃夜饭（吃陶治成60岁寿面），因为这里没有电。法事从明天下午做迄深夜。这个法事叫敬财神，又叫敬发财菩萨。去年我替人做了七次，都在冬腊月。冬至一过就开始，虽然没有明确规定，但是都集中在冬腊月。明天的敬财神是悔（许）的，没得事，欢喜悔的。我家以前有10个人，现在只有两个老的和一个幺姑娘。1987年我儿媳妇怀小孩，请江老师上来铺个六甲花盆。当时打了三个卦，阴、胜、阳。他（老师）说，你拿钱都买不到。我说，真的楞个，二天我项圈给你割大一点。就这么一句。后来，观花婆说，你还一个财神愿啰。悔了愿就要还。明天还要搭到做过关。过关的规矩是子童3岁进关，12岁出关。做两次。有的只做一次也行。悔财神愿很普遍，比如，有的说，我猪儿不会吃，如果会吃肯长。二天（以后）敬个发财菩萨。就行了。说来是迷信，悔了愿，观花婆就能看出来。观花时会说，你有一个财神愿啰！能够说的到。
明天有四道文疏；敬灶、回熟、运星、梓潼。财神文疏投到罗浮洞中，投桂吉宫中的是给梓潼。我孙女明天进关，要走提公鸡的，提水壶的，还有扛秤杆（挂一袋米）的。两个端公把门讨利市。那堂法事要20多块钱。依规矩36关、72煞要10元另8角，水府三官3元6角，9个保爷每个1元8角。保爷请亲朋好友当都可以。她（陶治成的孙女）有四五个嬢嬢，还有幺婆婆等都可以当“保爷”。这次法事只花了现钱500多元，买烟、酒、割肉、草纸等。猪儿是自己喂的，谷子打了180斤，都是自产的。明天，我们专门派得有人写号，给簿子。客人走的时候送一个碗作纪念。我买了100多个烧有“六旬纪念”的瓷碗。这也有规矩，爹妈在世一律不送碗。爹妈不在了才送。爹妈健在就不能当大人。我们失误过一次。有一回做道场，爹80多，儿子60多，儿死了。我们做道场写灵牌“辞世显考xx老大人正魂之灵”，他父亲看了，对我们说，先生，把灵牌写过。我看了看，没有错别字，不解何意。就请教他。他说，你们写老大人正魂之灵位，我还在嘛！我称啥子呢？我们赶紧另写一张套在原来的上面，又不敢另做一个牌。那样，人家要说，我家死了两个人么。老人在世时，当小（辈）的过生日，接的匾不敢挂。我们江老师的媳妇去年满40，我们送的匾都没有挂。要挂只能挂在偏房里头。
我做的是巫佛两教，50岁才跟江老师学端公。解放前学的开灵。老师姓袁，叫袁法清，舒家人，他只开灵不做端公，是佛教。佛教我也请了职的。其传法方式与端公不同，要搭天桥地桥，一条白布扯起。一把伞、刀头、酒醴等等摆起，老师、保举师坐上方，徒弟跪下方。老师告诉徒弟，幡怎样竖、号表怎样做，就传两样。号表，就是烧给玉皇的表。幡布2丈4尺长，下边3尺6寸处撕成五条，用瓦块、石头坠着。幡布竖到房外，一二天内绕结出一个童子。要念解秽咒，用一道令讳方法才结得上童子。道场要做到5天才悬幡。

我学端公的法名叫陶远灵。老师的法名江永霖。我徒弟是明字辈的。我学这门才9年，是请了职才学的。有人笑话，说，没有见过，请了职才学艺。老师没有要我的师傅钱，上座（传法）时才收了30块。他不收。我说，非收不可。另外送老师一套衣服鞋袜帽子，割了5斤重的一块肉。明天法事由他掌坛，我要割一块项圈肉给他。我是他徒弟，不叫他叫其他人掌坛，不行的。
我已经学了敬财神、庆坛、跳端公等，还做过还阳戏。跳端公是主人家有病而做，也叫和梅山。有人病了，遇到鬼神，要收鬼。去年做过一次，在舒家天星村。罗家有个20多岁的男娃儿疯了，跳了就好了。如果不是碰到鬼神，就不行，治不好。就好像阳世间，两方矛盾打架，有人出面调解一样。我们就是在中间（人和鬼神）调停。花一点钱解结说和了事。如果观花婆说不是那种鬼神找麻烦，使其病或疯了，做法事就没有用。和梅山可以治的是“神疯”，即碰到鬼神，病人打胡乱说，某人是不是“神疯”，听他说话可以看得出。如果得的是“心疯”，比如耍朋友（谈恋爱）不成等引起的属于“心疯”，端公就治不了。
和梅山现在国家是禁止的。凭卦一打，是阴是阳，就说你屋头要死人啦，这一类的话。准与不准，信不信，就难说了。但是敬财神、庆坛不说那些话，就烧钱纸、点香，如果没有这些，拿到码头演都可以。
观花婆在观花中见到的，端公做法事前还须拷卦测定。
和梅山要打枪。犁铧烧红了用脚踩，主要是观师默像，没有默到就不行，脚要烧焦的。观师默像就是观默老师传法时候讲的话，他在讲的时候你拿眼睛看他一眼，做法事闭眼一默当时老师的样子，然后用中指母一“号”，脚伸出去。老师要到茅山传法，是徒弟请职做法事那天，深夜子时，到山坡上的十字路口处。老师、度诀师、徒弟三个人去，其余然后人不能去。传法的内容也不能告诉其他人。我传法的时候，跪在地上，老师打一阴卦在地上，就讲：收疯子百吉纸、水一碗，跳端公踩铧怎样怎样，千叫千应，万传万灵。传法的时间不长，就是那几句话。传法只做一次，以后陆续熟悉、学习。传法目的主要是给弟子留一个像（样子），你能默下来就行了。收疯子就是水一碗，香烛纸帛点起，号一个令讳，28宿的那道令讳，眼睛一闭，一默，吃了就好。和梅山有的要做红黑两拷，红拷出灵官，黑拷出包公。那就是外坛。另外，劝茅可以做大造茅，也是外坛。我念不过（了），要老师才行。
去年没有敬坛，前年敬过，就在我们社，上面一个塆子。庆坛我们还不行，如果老师没有在，只有找杨春轩。其他拿不下火。拆坛、圆坛等不好做。前年腊月十七，刘家庆坛，法事做了一夜，有24坛。我们一共去了7个人，从领牲起，有接圣、发案、拆坛、安座、画樑、回熟、造坛、砸墩、上寿、祭兵，每一坛都很短，比财神多六七坛，做一夜时间很紧，比敬财神费力。庆坛，主人家提前一个月左右告诉先生，要看日子，就是择捡斋日。捡斋是一坛正法事，出三个；花脸、丑脸、和尚，敲起铰子从堂屋走进去。捡斋就是赈济孤魂野鬼，门前两个谷草搭钱山戒山，主人家还要撒鬼蛋子粑粑。捡斋代替送神，在结束时候做，做完幺台。有的敬财神也做捡斋，也在结束的时候。择期就是择有无捡斋日子，有就做法事，无就不做。要提前一个月择。坛枪以前做灵屋的人能够做，我们也能做。每一把要10多块钱，一个工做不好。要用不少的纸。做上中下三洞王，里边是竹竿，顶上用花布把枪头插牢。坛枪只一把，有的做两把，另一把是陪枪。庆坛与敬财神可以同做，但是文疏要各写各的。庆坛有三道，敬灶、回熟、运星。端墩、砸墩（拆坛、迁坛）都要踩一副八卦。
阳戏我只做过一次，在XX河边。我在前面看到书念，老师坐盆（棚）打鼓。那个是看到书念的。现在做都是去勾个愿，撒帐、扫盆等几坛正法事，演戏不行了。主人家要杀猪，做一个晚上。去年腊月没有做成，刘家许的，已经多年成了阴戏。那个法事一般请不起，掌坛师有108个刀头，每个半斤，还有项圈，24个上下马墩，一头猪去了大半。盆上24戏，盆下24戏，共48个，三圣天子，6位公婆一个算来108个。现在都没有割半斤一块的了，切成小块用篾条串起，意思一下。就这样也有二三十斤。每个神道一杯酒，一个刀头，供神吃喝。勾愿那堂法事用，还要牵一头羊，不杀。牵来栓在供桌下。羊代表阳，还阳戏嘛。照规矩猪头掌坛师要提走，羊也要牵走。现在一般不那么办了。
端公有人叫巫教，我们叫淮南正教。端公的法事按理是横（hen）走天下都相同，只是一些扯前扯后，人家先念这部分，你后念。淮南教的启教师祖是张道显，牌带上就写起的。还有何法灵、刘道生、张法旺、邬法生、陈法贤，这些人启教，念到下面就分支了。有人说我们这行孝心好，把师祖师爷喊来倒立起。
据说，我们这教启教时间不长。在邻水上面有个坛，启教师祖张道显当时“拖罗成”，讨饭到那里。那里正在庆坛，就去要点饭吃，他坐在地坝边等。主人家安席，头一轮吃了、安二轮，没有人理他。张道显生气了，说一声，妈哟！不吃了！他捡起两根谷草编一条草绳扔到地坝边的一颗树上，就走了。过了一会，人们发现树上盘起很大一条蛇，怪吓人的。庆坛的掌坛师无法。叫人请回叫花子。叫花子先不答应，主人家给他求情，他才应承。说了一声蛇收得了。锣鼓一起，他师刀一摇，蛇从树上爬下来，慢慢地从地坝往屋里爬。先是很粗一条，越爬越小，到屋里变成不到一尺长的细小一根，盘成一圈。张道显用师刀柄一铲，放到屋角，用坛墩压住。然后奉赠，三年两头敬。主人家说，以后还是请你来敬。张道显说，要得。是我张道显的徒子徒孙都能够敬。不是敬不了，把蛇放出去收不回来。这个坛都是我们这一方的人敬。120石谷子养个坛。先生走拢先看日子，然后住下来。酒肉管够。庆坛还给盘缠。不难的，一句话念完把蛇放出去。蛇从屋里往外爬到地坝边的树上盘起。最后，砸墩的时候，弯角一吹，师刀一摇，它自己就爬回来。那个坛就叫蓝蛇坛。
关于佛教的传入，我们的经书记载是唐僧到西天取回来的。此后佛教兴起。有个故事说，泾河老龙错行雨布，被玉皇判斩。老龙求唐王保命，唐王没能保住龙王。魏征奉谕旨斩了泾河老龙。龙王找唐王索命。唐王无法，请唐僧西天取经超度。西天佛祖给了唐僧无字真经。孙悟空等无知，让唐僧去换，换回差一些的《法华经》等。
佛教的经忏是看到念的，读就行了。但是，不肉口传，读不通。以前做5天道场要念黄经，还有大乘、地藏、报恩等经。还拜忏。我十几岁就拜过黄忏。我父亲说，你年纪轻轻就在拜黄忏，牛肉、狗肉不要吃了。从那以后，我就不吃狗肉、泥鳅、黄鳝也不吃。有时候无意之中吃了一块也不舒服，要吐掉。佛经中，三元解释是最基本的。比如，今年旧历2月19日（观音圣寿）要到华光寺做观音会，就念三元、解释，再加上一本观音就行了。现在做会可以三四家凑钱做，也可以由某一户出钱做。如我这一家人日子不好过，求观音菩萨保佑，我好了给你做一个观音会。到时候，就出钱请人做会。先启白，然后念观音、三元、解释。拜观音忏、解释忏、三元忏就行了。
佛教道场做到3天以上，就要拜一些阳的忏，即那本《阳坛忏》。道场做一二天是地府道场，光念阴的经忏，5天以上解释冥阳道场，阴的阳的都结合起来了。阳的法会另有土皇会、灶王会等，三元、解释、日光、月光的经要念，忏也要拜。以前庙子做会，和尚出簿子由各家各户凑钱，你3元我5元，募来的钱做得了几天就是几天。庙会都属于阳的法事，阳的经忏多，土皇、灶王、三元、解释、日光、月光、城隍等经都有。
以前，人们说道（教）不荐亡，佛不打醮。做一个会就为叫打醮，道教光做会，佛教只开灵。前辈人扯了一阵子的皮，算了。结果，道也荐亡，佛也打醮了。
以前龙兴场的庙会多，有朝十王、朝北斗、观音会、风神会、虫蝗会、土皇会等。朝十王每年要做十次，每月的十五做一次。观音会要做三次，旧历二月十九、六月十九、九月十九。风神会是因风灾将谷子、包谷吹倒了而做的会；庄稼被虫吃了又要做虫蝗会。土皇供在家神菩萨下面。“天地君亲师”是家神，下面是土皇，立有土神牌位。北斗是人们生朝满岁时做的，北斗求寿，念寿生经。

现在舒家做道场的人多，余万盛、杨健各是一坨。我们这里有三坨，而且都是做两教，所以端公也多。
江老师的徒弟多，主要是学他邪术。舒家场的陈XX、胡XX还有万XX、林XX等。都学他邪术那一套。他现在不教了。他的邪术有亮身法、隐身法等。亮身法要练七七四十九天，练成了，他那金光咒一念，中指上一掐。一念一掐，中指尖闪出一团火，月黑头可以走路，此法学了好做强盗。隐身法可以隐身。许多人都想学这两手。现在，因为有了江X，老师许了愿，不做也不教了。

江广金（舒家乡五龙一社。端公。78岁）
这里地名叫廖家嘴，到我这一辈已经在这里住了六代。我们是从白眼桥凉水井搬来的。凉水井有祠堂，是分祠堂，主祠堂在合川。我们祖上先从湖广填四川来的。入川第一辈叫江尚一，葬在合川。现在那个祠堂还立得有他的铜牌。从湖广上四川至今已经有108房人了。
我学艺之前读过旧学。在学堂里读了端公书，如梅山（和梅山）、坛上（庆坛）等。坛上与财神大同小异，坛上就多几坛法事。阳戏也是那个时候读出来的。我从12岁起，学端公已经60多年了。解放后丢了几年。
我的恩师是徐先生，叫徐佑卿，巫教法名徐教真，洪沙人。他说舒家河的头把先生。戏唱得好，长于草鞋花脸。他个子不高，人称徐矮子。他做巫佛两教，我先也学两教。有一次，同乡徐老五死了。旧历五月间做7天道场，棺木放在屋里头，灰多，气味大，经堂硬是没得人跨进去，只有我这个学徒娃儿敲起木鱼，在里头念经，其他先生站在门口。我回来大病一场。就赌咒再也不做道场了。
我的法名叫江永霖，请职多年了。是乙亥年（1935）。后来到黄桷垭做了十年，跳端公又唱戏。与那上面的黄志清、黄海全、罗花脸同在一起唱。当时从鱼嘴过河上黄桷垭。半个月左右回家一次，这边有法事念完又上去。我当时会到过许多老端公。但是能唱戏的不多。黄桷垭的黄志清、黄海全等当时已经有五六十岁了。他们的法事念来与我们不同。打的行头是一样的。
我们在外头是唱川戏又跳端公，端公人多至二三十就可以唱戏。当时，我们这一方有一些老先生，胡玉素唱青衣、摇旦，出了名的，汪平章先生的小生川河是出了名的。我曾经跟四五个老师学过，除了徐佑卿，还有江洪清、陈春庭、汪平章、李秉田等。陈春庭是龙兴的人，人称陈打鼓，唱一两个月的戏他能够打得过去。李秉田也是打鼓匠，死的时候82岁。年轻的时候我唱生角，声气好，还能打鼓。我搭过很多班子。有一年，我们唱了一年才回家，从龙兴唱到石船。头一年正月出门，第二年正月间才回来。我自己也有行头，与唐家沱的鄢荣山一起做班子。鄢荣山还健在，人称鄢端公。当时的戏班是大班子与端公夹在一起的。人少了不行。有一年，我和鄢荣山合伙做的班子，上毛坪差点下不来了。毛坪有120里的山坡，两边树林密得很，上面的“老二”（强盗）多。我们上去唱了五本戏就搁起，过了几天，当地人凑一点钱又唱一本，又搁起。就这样呆了一个多月，又下不了山。班子有60多人，要吃饭呐。结果鄢荣山的大锣都當来吃了。幺滩的段大爷（袍哥）曾经告诉我们，毛坪的山不好下，山上是“老二”窝，当地人做活路枪就放在旁边，有人来就拿枪打抢。我们带信给段大爷请他帮忙，段大爷又带信给胡大爷。胡当时是个师长，整天带着两个马弁。胡大爷又给茅坪何大爷下话，才放我们下山。我把七块银元放到袜子里头，穿着草鞋才带了下来。到了幺滩，段大爷召集袍哥在茶馆吃茶，凑钱买了我们12本戏，我们得了路费才回家。
以前龙兴场有两个庙子，老庙已经毁了，供的是佛爷，新庙供禹王。庙子年年都要唱戏，在老庙亮台，新庙唱戏。舒家正月初九唱灯戏亮台，十二罢灯。十二龙兴又亮灯。唱灯戏看会首点，点啥戏唱啥戏。
我们每年要还一二堂阳戏。阳戏看是平念还是动唱，动唱要人多一些。阳戏本子多，短的两三篇（页）就是一坛。只有撒帐、正请长一点，结尾唱戏长一点。阳戏念正法事只有24坛，我家里还有本子，不齐了。已经给我徒弟了。去年在刘家还阳戏，我记不岩靠（准确）了，才从徒弟那里拿一本回来。那些（阳戏）有点冷避，多少人见都没有见过。
阳戏只做一天就完了。也要敬灶、运星、造船等。阴戏“正经”只有算命、哭坟、祭叉、游殿，比阳戏多四坛，阳戏加了这些就成阴戏。阴戏、阳戏是一个神道，供三圣，川主、土主、药王。还阴戏是这样的，有的人家老人在世时候悔下阳戏，没有还，老人死了就成阴戏。悔的是阳戏，人死了就成为阴戏。还要把死者招进屋里，用经忏。舍得钱的请十多人可以唱，舍不得的平念，五六个人就行了。就不滚叉、摆殿。如果老人许了愿，后人不知道，请端公拷卦，可以拷出来。唱阴戏需要一晚上。以前没有电灯，还阴戏用缸钵装烧酒在屋里四角点燃，吹熄油灯、蜡烛。无常、判官、鸡脚神就出来。至少要10多20人才行。平念就照本子，像念法事一样。我阴戏本子只有一堂，是我刘师爷抄的。
阳戏是悔下的。人说，如果我家屋顺当，就还一堂阳戏，就悔下了。还阳戏记不到就拿起本本念，打鼓匠在外面坐起，他记得。人就在戏帐里面念。阳戏有好的坛都是在里面念。除了撒帐、正请、勾愿，其他各坛人都在里头。踩盆的时候，念拢了就从天门撑出神牛木马来。以前，我有木雕的鸡、牛、马，现在没有了，就用活鸡，念拢了就把鸡从天门撑出来。踩盆可以穿五员官将。“演戏一宗”（科仪本上坛之一坛）是法事。镇台下来就演戏，有个灵官，有个土地，二至三人唱。阳戏正念就不出角，只去跪盆（点盆），像演戏一样，点盆土地出来唱，本子上写得有“介”字。点盆土地打猪尿包，大郎（点盆土地）打他几个弟兄。阳戏要供太子，称淮南门下老郎太子。供在三圣牌里边。此前演出要两张斗，里外各一张。里头供太子，点神灯，念法事的把书拿起站在菩萨后面念，只有打鼓匠看不到书，上句提出来，他就接下句。还阳戏要108个刀头，没得少。还有上下马墩，用猪脚杆砍成段，要12个，上马墩6个，下马墩6个，猪肠子一丈二尺，都是有规矩的。
我不管到哪里还阳戏都是一卦勾愿，打到阴卦。如果一卦勾不了愿，就成了长生愿，就算了。二年子（以后）家屋顺当又来还。勾不了愿，要怪主人家没有诚心。还阳戏，把期择出来就给主人家说，屋里的青年人不要同歇（床）。另外，潲水、淘米水、筶水（点豆腐的）都莫倒了，把愿勾了才能残破。领牲那个猪，要等到勾愿后才能吃。之前要吃肉就格外杀猪。那是短头愿，不好还。人们说，短头愿，十个有九个没有诚心是还不到的。
我也就看过二三次阴戏。有一次在“槽上”（山上）何大爷那里，我的老师李先生掌阴教，陈少荣掌阳教，又新来的一个毛叉手钉的叉。叉钉得很“飞”，七把叉一齐打出去，正好一尺一把。滚叉的饶三就进来给掌阴教的李先生磕头，叫老先生救命。李先生看到叉实在“飞”得很，就将叉一把揽过来，他来打。一把一把地打，左右颈项各一把，头顶一把，当胸一把，两狭窝（胁下）各一把，最危险的是锁喉叉，刚刚贴着颈子，弄得不好要死人的。当胸一把也险，胸口放一碟子，一叉飞过去，碟破叉落。毛叉手看到李先生的叉技，说，我的技术不及李先生。滚叉的饶三是龙兴人。唱女角，已经死了多年。
打叉要经过长期练习，一个打叉一个滚叉，二人要配合练习很久。练叉一般在月黑头，点香插一排，人站在一丈多远，飞叉打香火，练到能够准确无误地将香钉灭，就可以与滚叉的配合练习了。
阴阳戏不是川戏，是许愿戏。还阴戏就有点像搬目连，也要捉刘氏四，出判官、小鬼、鸡脚神、阎君。阳戏可以白天唱，阴戏必须黑了，要摆殿嘛。
川主是二郎神。土主是唐朝敕封的，土主的来历、所管等，本子上没有，也没有听前辈说过。药王就是太医顶敬的那位，药王是治病的。
我还见过“还泰山”。山势恶了要设泰山石。有一次，一个小孩爬到泰山石上屙了一泡尿，回来就不好了。观花婆说他打动了泰山石，要还一个愿。主人家来请我们李先生（李秉田）。他有那个本本。我们四个去的。一律打【倒课子】念，有回熟等三四坛。它的回熟与这些不同。我也只做过一次。以前求雨要打雨醮，到清灵庵打过一次，要耍黄荆龙。清灵庵的娘娘是水打来（漂）的，是木身。她的生是六月初十，每年都要唱戏。《盗灵芝》是正戏。她叫金剪娘娘，与玉皇是亲兄妹。他的儿子就是川主。求雨离不得娘娘与川主，只有求他们才下雨。黑煞太子是川主的儿子，槽坝口就供得有黑煞太子。以前，赐了龙兴场一副对子；龙兴场的人生的犟，出三日火太阳就往槽坝口一趟。把黑煞太子抬来放鱼池边，一连几日把太子晒得黑光光。黑煞太子横竖抬来晒起，娘娘抬去供起，要设香位。以前，只要日久不雨，就打锣通知；居士婆婆，明天去接娘娘。到清灵庵。老婆婆们提起香，还有吹场，到那里要给娘娘换衣服。娘娘有几件龙袍、鞋、帽。把衣服与她换了。她是一把椅子坐起的。才把她抬下来，居士婆婆走在后头，道士们还要送。
清灵庵是专门供娘娘的庙子。60石谷子养起的。每年六月初十给她办生，唱戏。娘娘生了川主。但是，她的男人是谁呢，没有人知道。
鱼嘴六月二十四在河边的王爷庙做会，唱《打草降孽》，唱到把孽龙收入禁罐幺台（结束）。
和梅山，大班子出齐了五猖的，梅王天子要变脸，变得“花眉湿眼”的才出去收五猖。和梅山如果有6个人就可以在“收净”一坛后唱《红拷》，演灵官拷土地，下来《黑拷》，包公包文正拷门神、灶神，最后拷开荒业主，审案。和山可以出“造茅”。造茅有大造茅、小造茅。大造茅要念三柱香才念得完。
铺花盆就是供太岁。“太岁一供，五鬼一送”。如果你碰到五鬼，铺花盆就好了。圣号是四德宫中，太岁门下等。一个人念就行了，有回熟、招魂、造盆。烧了花盆回来就安位家神。如果两个人做，要打边鼓小锣，挂菩萨，那就叫念幡解。其中回熟与其他法事相同，先请圣。跳端公先请十王，接下来是康王、梅山七将、翻坛大将、七圣祖师，张氏五郎、狱府掌案，36位替代神；念幡解就先出康王、后请十王等。铺花盆，先请当年太岁、四德尊神；庆坛先请的是玄皇，请圣是各请各的。看哪个神在先，回熟是一个，主神不同，依法事而定。

庆坛，临济就是济癫佛，他是个五荤和尚，捡斋就是他。他的师傅是陈玄中。有一年，我在南岸老君洞庆了个坛，是三个鸡蛋撑起坛墩。现在还在那里，去年夏XX到那里，回来说的。当地的童老爷请我去的。他当时已经80多了，没有看到庆过，只听人说，石墩下面垫的是鸡蛋。我去一敲果然是鸡蛋。我要价120元。我徒弟不晓得，另外以70块应承了。期已经择出来是正月初四念法事。我与我老师、徒弟一起去的的。“砸墩”时候，我把衣服脱了给他们看，身上没得鸡蛋（意思是江广金不是自己带几个做了手脚的鸡蛋去垫坛墩），童老爷坐在屋里的一条凳子上，鸡蛋由他找来，他手里先拿到。我老师也很担心。坛墩有180斤，放在鸡蛋上，还摇它三下，鸡蛋没有破。屋里堆满了看热闹的人。
我收的徒弟有几十个，有罗少田、陶治成、胡某某、李某某等等。南岸黄桷垭也有一些，廖丙山、张丙辉等现在还在。我们收徒弟，先由徒弟写投师文约，还要给师傅钱，陈XX那娃儿跟到胡国清学两教给了800块。早先我学徒时，给师傅一锭银子，那时候可以买2石谷子。
收了徒弟先给他一些端公书，如发碟、造界、祭猖、招兵等等，搭桥要请了职才给徒弟看。徒弟将这些书读熟了背下来，然后有机会参加法事见习。一般徒弟先学唱，法事念会了，才学打击乐。学艺大概要3年，快的也要2年才请职。请了职当掌坛师可以得一些东西；跳端公的米、鸡蛋，拷到有的愿信有鸡，也归掌坛师得。其中米有一升另5碗，鸡蛋11个。庆坛、敬财神有项圈肉等等。
请职像跳端公一样有发碟、敬灶、祭猖（不和山）、镇台、搭桥传法。结束的时候要铺花盆，要做半夜晚。有的搭到敬财神来念。老师作掌坛师，为艺徒取法名。请职的时候，徒弟要谢师傅衣帽鞋袜一套，另外师爷健在，也有一套，师母一套。以前是布鞋，现在就是街上买的胶鞋。徒弟还要支出上座利市，开牌、封牌利市，茅山上座共4个利市，看徒弟支付能力，每个利市五六元左右。上座一般3个人，即恩师、左元、右元，另外有一个度诀师。如果要安齐还有陪坛、引进等，加上打法器的，需要8至10人。
请职以前先需要办牌带。先开牌，煮刀头，点九品香烛。写牌心。牌心是三张很长的纸，上面写历代师祖师爷的名讳、生庚八字，从第一代师傅谷法隆起，有王法全、曾法旺、张正元、唐法生、曾正全、张清一、张法真，师爷刘本清，上坛恩师李来法。开牌要两天，比如今天开牌，后天才封牌。这期间堂屋供活佛，白天晚上不熄神灯。封牌就是用一个两寸见方、尺余长的木匣子，将牌心装到里面封好。里面还有一个“鬼冬哥”脑壳，一条干蜈蚣，一个蝉壳（这些东西在中药铺买得到）。这些东西都钉在木匣子里，木木匣外面蒙红布，钉一些飘带。飘带的条数照规矩是72根，也有缀36根的，由徒弟的亲朋好友分别做来送给他。请职后用红布把牌带包好放到柜子里，跳端公才用。庆坛、阳戏、财神不用。没有请职的无牌带，请了职，受了封赠才有。
请职中还要写阴阳牒。阴牒在发牒一坛烧掉，通天达地；阳牒自己保存，死后烧掉，退兵还将。
请职的时候，老师将徒弟的投师约退还。但是人说，投师约不回头的，就没有拿回去。师傅钱写约据的时候给一半，出师再给剩下的一半。茅山传法（上座）中的鸡鸭伞也归掌坛的恩师。
对学徒没有严格的规矩要求，如果徒弟不对，也只是说说而已。不听说的就学不好“忘了天来不下雨，忘了地来草不生。忘了父母短寿辰，忘了师尊法不灵”。我们跳端公发牒就要念这几句。做法事中“观师默像”最作用。比如祭猖要观师、观师的名字；搭桥拷卦就要说年头。跪在地上，师祖、师爷的生庚八字要记得，说假了，谨防卦打不转。比如我徒弟陶治成要观刘複旺、刘本清、刘合全、徐教真和我（江永霖），其他师祖师爷记不得可以少观一点。刘複旺教了刘本清，刘本清又收了舒合通、刘合全，刘合全又传徐教真、刘龙清等等。
收疯子，如果拷起10个，9个都不得“放黄”。去年，从6月间起，我从复盛那边一路收回来，有时候刚刚到家，又有人来喊。我现在腿脚不便，怕跌跤。在家都要拄拐棍，人有点昏。所以，来请去做法事都是滑竿接送。收疯子有时候书符划水，有时候也念法事。一个人敲起铰铰念，十有八九要传上坛。它有回熟、招魂、传坛、上寿、铺花盆、安位家神六堂法事。要做几个小时。吃了夜饭开始念到半夜。只是晚上做。晚上好传坛。在哪里都有一只公鸡，是“呆”的。来喊就打招呼，有没得公鸡，没得要找来。鸡公要捉起走。在复盛孙家念，他就买了一只，是他外孙女疯了。外孙女在城头一个饭店做事，22岁。他来接我时候说，那个女娃娃正捆起的，22岁还没有男朋友。我心头一默，可能是心疯夹起的。我走拢一看，她坐在阶沿坎笑嘻了。她们家里给我煮开水（荷包蛋），我不大吃，煮三个我只吃了一个，那个女娃娃将我舀出的两个连同她的一个一齐吃了。我舀起一点水兑头痛粉，把符划了给她吃了。等到法事做完，她已经好多了。据带信的说，现在已经全部好了。刘家台汪XX，去年来找我，她被蜘蛛精缠住了。当时，我正在徒弟罗少田家里吃生期（寿）酒。她不认识我，问江老师在不在，问完，手在胸前不住地挥。我一看拇指大一个蜘蛛亮铮铮地在她胸前。她没能把它打掉。她告诉我，她肚子里一阵阵地说话。我和她回来的路上，走到一个垭口。她说，你听嘛。我一听，她肚子里真的在说话。那声音说，你去找江老师吗，我不怕他。还是不得出来。
我心想，你不服吗，符一吃就晓得了。她到我家住了一个晚上。当晚，吃了符水以后，一晚上没有谈话了。第二天，我把朱砂包来划了符给她吃，又松了一些。她要回去，我便送她到垭口，指了去路。她付了90块，还差30，回家后寄来。我们说好的价是120块。我告诉她，不超过11月（她是9月20日来治病的），把余下的钱寄来，不拿钱病又要发的。
年轻的时候，我有一本《鲁班》下册，上面有些邪术，让人豆花点不起、杀猪不死啦等等。我的徐老师、刘师爷也有这些书。做那些活儿，不划符，默那几句话就行了。《鲁班》书很少，每年只一套。那书放在仓库里头（仓库）就不会生虫。我那套是有一次在河对岸王爷庙唱戏时候拿的。《鲁班》书分上中下三册。上中两册教人做好事的，如“号”疮，“吞签”等等。下册教整人之法。书的第一页写了两句；鳏寡孤独，缺衣少食”，告诫人们“习灵不可乱用”，否则会应验这两句话。我的几个儿子都是幼年死了，小产死了两个，另外两个，大的死的时候1岁多，小的只半岁。由此我淡了心。不再讲这些事了。以前，许多怪头怪脑的事都办得成。比如，当门走过来一个女娃儿，我在这里又不走路，心里一默，她就站住了。现在我淡心了，自从有了陶X（小孙子）我就赌了咒，永世不搞了。我现在已经半截入土了，前几天在街上吃茶，做水果生意的同乡，因为水果总是被人偷，请我教邪法。我说不教。我现在保护我的娃儿。现在都是侄子过房（过继作儿子），不乱说乱来了。人们都说江先生现在收相了。

现在，我几个徒弟在用这些邪法。女徒弟胡XX前几年，有一次到北碚作客，主人家只一个男人在家。晚上留宿时候企图占她的便宜，她拖过一床被子，念了一个咒压得那人动弹不得。她在一旁安然睡了一觉。第二天出门，她叫隔壁一个老太婆去揭开被子，那人才起身。她念的是千斤闸，一个咒，有道符。李XX（另一个女徒弟）能够钉茅，但是一般她不做。她也学的邪法，即《鲁班》下册。她长期在湖北等地方跑江湖，每个月挣几百块钱，算八字、医病。我们这一行医病，万病一碗水，不怕你是疯子还是头疼闹热的，划一碗水吃了就好。收疯子，只要听招呼，吃了就好。收疯子，划两道符给你，用瓶子装一些水（号过），先把碗里的水擦干，符纸才烧得过，符纸烧到碗里，再把瓶子的水倒一二小口，将纸灰搅拌，喝下。不到两个小时人就明白了。老实的人一百两百的酬谢都愿意出。
我的幺徒弟XX是本乡的一个村小教师，他把《鲁班》下册拿去抄了。他说现在不用，我也没有传他。我说下册不要去钻，要钻在七八十岁再钻。
我们端公做啥法都要收一点钱，如“号疮”、“吞签”，划一道符，多少都要给一点，不给法不灵。行话说“情（宁）愿将身坐地狱，不拿佛法做人情”嘛。
现在，许多端公做法事，越念越少了。这里掐一截，那里掐一截。那个陈XX，我们取名陈“撇脱”。他巴不得进屋就把法事念完，钱拿了就走。给死人做道场，没得纸烧，把钱纸点来烧了。你看他死的时候好不好啊！中了风，坐在椅子上，吃喝拉撒都不能自理，拖了半年才死。所以，我常说，你们掐法事“松活”点，谨防掐啊掐的，你死的时候应验啰！
观花婆的法术是端公说出去的。观花婆是端公的堂客（老婆）。端公吃醉了酒，回家说了两句，观花婆才出去做的。有个观花婆也打卦，我说把卦收了。后来那个观花婆再也不打卦了。观花不外乎是问灶神，你拿针把灶神的嘴钉到，观花婆就说不出了，不灵了。灶神是一家之主，每月十五上天奏事。观花一半真一半假，有时候还真准呐。
舒家街上的石泽安，80多岁了。以前在药房上班。有一天，三官菩萨给他托梦；我在沟沟里头睡了十几年，你把我扶起来嘛。石泽安醒来一想，大桥下面原来是一个庙，三官菩萨的石头到在水沟里头了。于是他出钱请人把三块石头扶起来，又募钱修庙供起来。他到处打听三官菩萨的生日，问到我。我记得三官同是混沌年，一个是正月间，一个五月，一个六月。混沌年推翻了观音才出世。三官是；上元一品赐福天官，中元二品赐福地官，下元三品赐福水官。
舒家端公的师承
李秉田的徒弟多
徐佐卿、汪平章、李秉田、刘明顺、刘合全、刘龙清、汪学良、胡俊常、舒朝刚、田少清、李光丙、李锡章、李树清、杨锡林、杨兴成、刘太顺、杨应山、刘汉香、陈海洲、李儒河、陈美全、陈美堂、陈美杨、陈玉宽、陈荣堂、江广金、包延（廷）山（小花脸）、雷金山（女角）、何玉田、傅吉林、余万盛、杨春轩、胡国清

以前舒家的庙子
清灵庵、（佛）、紫云宫（王爷，六月初十坐十几桌唱《黄金诰》；求雨唱《盗灵芝》）、摇钱山（观音）、谭家桥（观音）、碾山庙（佛）、杨家寺（佛）、弹子石（六月间唱了三四本《观音》）、封岭寺（老君）、石堆（对）弯（观音）、梓潼庙（梓潼）、荒瓜岩（天子、当今天子）、观音洞（观音）、杨洪庵（佛）、峨眉山（老君）、封缸崖、滩子沱、广福寺（六月初出洞。六月底七月处才回家。）

杨春轩：
我是14岁开始学的，16岁老师就死了，所以我的手艺不足，没有申法名。我的老师叫陶玉林，也做佛巫两教。他不知名，连“跳”（唱戏）都没得，只念正法事。江广金是徐矮子的徒弟，学会动“跳”。我的老师死后又参师徐教真，参师才3个月，徐老师又死了。我的上坛师爷是刘明顺，法名（巫）刘複林。他是专门念上坛的，李秉田都是他的徒弟。李秉田的哥哥叫李秉然，那人手艺好，是懂完了的。已经死了好多年。我们现在都还要“观”他。
阳戏的法事都很短，半个小时不到又是一坛，只有勾愿长一点，正请长一点。我以前帮过几回阳戏，掌坛师是李秉田。我去回熟、请百神、小请等等。阳戏立三圣牌。站坛念法事的人与打鼓匠念。打小鼓的都听不清，打鼓匠接他的话。阳戏本来应该穿起来跳（演戏）才好看。我都没有见到过穿起来跳的。现在都是平念。阴阳二戏要24把叉，钉叉滚叉，还演《耿氏上吊》。
以前，我土地演得多，外号杨土地，土地分为桥梁、当方、引兵、天门、田塍、福神、圈门等等。敬财神先出的是引兵土地，土地的词我完全记得：
不要吵不要闹，土地未曾戴纱帽。不要吵来不要闹，土地的拐棍找不到。找到拐棍并纱帽，土地出来跳一跳。黄豆芽弯囧囧，绿豆芽脆崩崩，媳妇流尿赖公公。公公杵到拐棍拐，媳妇摸到奶奶甩。拐棍拐、奶奶甩，甩起奶奶喂崽崽。叫你来你不来，你在屋里打花鞋。花鞋做了三双半，鞋子成双我就来。说要来就要来，两个乌龟爬石碍（岩），四脚四爪爬上去，楸到尾巴逮下来。土地老者本姓伍，家住重庆理民府。七十二行生意不会做，在家只会卖豆腐。男人吃了三斗碗，胀他一个垮肚肚，妇人吃了三砂钵，胀她一个破屁股。船上打的上滩鼓，道士打的三四五，端公打的解结鼓。借你堂前龙凤鼓，土地出来讲文武。有详有详必有详，黄糕离不得漏子糖。麦子老了推得面，甘蔗老了熬得糖。茄子老了一包纸，丝瓜老了一包瓤，堂客老了无用长。锣堂堂来鼓堂堂，不觉来在贵地方。两脚站在席子上，裁缝补阴并补阳。一拜乡约和保长，二拜好耍郎把行，三拜堂前仁义户，四拜左右共本行，唱得好莫夸奖，唱的不好不要详。言语不周请宽谅，都是为人少有跨学堂。你在家坐冷板凳，再唱几首又何妨。正月十五闹元宵，路上行人打堆堆。好的跟到好的配，撇（孬）的跟到撇的追，屎蚊子（苍蝇）跟到“推屎爬”一堆，蜂子“按到”蝴蝶追。有些婆婆客打扮得脆，缝个两尺裤脚笼脚背。夜晚子睡瞌睡，脚板立起犹如两块碑。一个尖脑壳回来喊她打倒睡，她说立起有点风来吹。说到说到要搞捶，睡到半夜要遭捶。放牛娃怕担水，气力小了要吃亏。锣壳壳鼓壳壳，我今说一个恶婆娘。恶婆娘硬是恶，早上要我发灶火，晚上要我洗裹脚，我今天把她搞不过，栳起棒棒捶脑壳。我今打的钻床脚。堂客是一个怪家伙，栳起扦担嘿石（使劲）夺（戳），夺（戳）得我今痛不过，出来喊一声老祖婆。千错万错我的错，不该当初把妻说。我今把她奈不何，才去给她洗裹脚。栳到舒家河边去，水都黑了大半河。鲤鱼“闹”死百个，虾子“闹”死一大河。乡约保长不依我，要我担水来洗河。不是端阳落大雨，这场祸事躲不脱。锣嚓子鼓嚓子，我今到寸滩黑石子，接到张哥李麻子，他们约我执骰子，票子输了几串子，喊的喊要摘帽子，喊的喊要脱衫子，喊的喊要脱裤子。这个拉到脱袜子，那个拉到脱鞋子，把我脱得莫法子。我才跳到地炉子，我去敲开窖笼子，喂得有两个“皮娃子”，谨防咬到你脚杆子。我一步跨进房圈子，摸到一口皮箱子。他说我是野猫子，摸到一个女娃子。拉到我的命根子，劈背给我几坨子。为人莫学野猫子，打的喊娘喊老子。男人之事我不谈，且把婆婆客说一番。有些堂客不听劝，土地老者今晚说她个自不然。走路走的丁丁远，行动就把轮子玩。又是一双大脚板，缝双洋袜套紧到穿。袜子穿了三双半，袜子穿了三双半，螺丝拐拐还在门前。又是一脸大麻子，拿起圆粉紧到填。圆粉填了三斤半，麻子凼凼未填满。一进屋哪一件，她把主人请到小一边，端根板凳来坐倒。摆一些龙门阵，日一些白，冲一些壳子翻了山。又说娘屋陪奁有几百几十种，又说是红豆木的牙床有几间，带了一只水烟袋，轻轻一吸烟子来。主人一见冒了火。喊一声帮忙的把席安。她囧起“沟子”往上席翻。头一碗是漂蛋，喊一声大姨妈来幺姨妈，莫放手我们一齐来舀干。二一碗是酥肉，筷子不停往里夺（戳），拈到一坨大酥肉，眼睛仁梗得白翻翻。吃了房中去解手，尿桶屙得垒尖尖。“飚枪”来了不容情，一下打在裤中间，又不脱了唤狗舔，夹到勾子要捂干，那一天从我门前过，害得我土地两口子把家搬。你个小伙不听劝，说到这些堂客要作难。锣哐哐鼓哐哐，我今说你们幺姨娘，幺姨娘生的胖，又喜欢吃一点酥肉汤，说声对门有酒席，提起三根豆芽把忙帮，走拢拿个大水瓢，灶房去舀酥肉汤。厨倌师傅冒了火，给她一瓢酥肉汤，周身四下都不倒。端端倒她一裤裆。懒婆娘灶门前去烤裤裆，火石一气爆，烧她裤裆一个稀网匡，门前闻到“帮”毛臭，里面闻到“嘎嘎”香。
捡斋和尚也说扯话，光是他老师的名字就可以说几分钟。比如问和尚你从哪里来？答：雷音寺。问，你师傅叫啥名字。答，难得中。问，陈玄中！难得中。答，他一辈子在门前中那。不是难得中嘛！问，你们那里有好多僧人呢?答，佛前五百——阿罗汉，佛后三千——接地神。问，你算老几哟？答，我是勾子栳响杆……。问，你说那么多，还是个老幺。这些话是出场的人与打鼓匠一问一答表演。要两个人接的起才行。
我们的锣鼓有“聊子”、“单丁丁”、“双丁丁”、快慢“长捶，“扫板”、“造五捶”，与唱戏一样的打。
跳端公有一种叫“抱杠”，人病的太重，梅王天子要替代他死。席子盖着梅王天子的扮者，抬出去就叫“抱杠”。还有“捆乐材”，硬是要钻木头（棺材）。如果我是掌坛师答应了，衣棺宝木备齐，我要睡到棺材里头，硬要抬出去埋。那种弄得不好硬好把你埋了。这个我看到过，没有做过。那种法事有阴有阳，要写灵牌、开灵。
敬财神可以唱《财神图》、《鸾皇记》（财神收黑虎），庆坛可以唱《收蓝蛇》、《收蚩尤》。
以前，我们做过几次大法事。有一次本场的陶焕成家跳端公。陶当时是保长，请了9席另7个端公，人多的屋里都堆不到了，很多人出来话都没有说一句。只是一夜晚的话，哪有那么多法事做嘛。有一次，我们在陈会源家庆坛，请了13席另3个端公。做了两夜另一天，唱了戏的。是开起本子唱，锣鼓都是两堂，唱的有《黄金诰》、《乐和记》、《三闯辕门》等。江广金的掌坛师，我的副掌坛师。陈会源是六七百石的大绅粮，工价开的是2—4升一个工，念正法事的2升米一个工，外坛是3升。外坛专门唱戏，另找地方住。念正法事的有16个。
那个时候，念正法事都是6——7人，很少4个。如开方（破路）出五个角，中军。东西南北各去一个，每个人出去唱一板。中军出场，先点将，“倒板”放了，头旗、二旗、三旗、四旗才走出来，方弼、方相、方文、方斗四将各方开路。

肖少云：
我生于宣统三年（1911年），十五六岁开始学，二十岁左右专门做手艺了，静观、洛碛都去做过。我也搞两教，端公道士都做。民国三十几年后就专门唱外坛，外坛都是川戏。
如果有人家屋不清静，有人生病，就许下阳戏，二年三年，十年八年才还。许愿的人死了就成阴戏。要杀猪宰羊。家屋中打架也有许愿的。有的家中病人请老人阴灵保佑许阳戏。阳戏不是轻易许的。演出要挂戏帐，戏帐不长，挂在半天云，要打叉滚叉。
敬下坛、养牲坛要唱《乾元县》，上本《降香点瓜》，中本《收四将》，下本《堆五台》是一本半戏。拆坛出去的兵要扎营，出许多角。以前唱的多。
端公班子经常演的剧目有《阴阳河》、《阴阳界》、《钟馗送妹》、《盗令脱关》。端公戏都是各人唱，记得到的可以唱，不点戏。我记的戏可以唱七八天不打重台。
我是向父亲学的，他叫肖丙成，法名肖通法（巫）。我的师兄叫万梓林，前几年在河对岸死了，法名叫万兴尽（巫）。

杨显奎：
中日战争的时候，我在洛碛收预征公粮。有一次打麻将把公款输掉了。只好回家把田地卖了抵押，我也才回家操端公。端公一行我爷爷一辈已学起，传给我父亲，父亲传给四爸。我先是不学的，认为那是迷信，就去读书。读迄中日战争开始，到外面做事。外面公差失掉了，家里人做端公有时候叫我，说差一个人，去玩玩。我就这样开始的。佛教是周照荣的四公、我的表叔教的。他说，表侄，你还可以写，来学。我不要你的师傅钱。学了不到半年就解放了，我就没有做了。我明年满70岁，生于民国十三年（1924）。我爷爷的上一辈没有做这个手艺，是别人送的一个手艺。以前，我家住在对面塆子，家里有一石粮的地。我祖祖（曾祖）不争气跑了，丢下我爷爷四兄妹。我爷爷只好到洛碛挑盐巴卖，卖几个钱维生，吃的是“金剪稀饭”下胡豆。周家的爷爷周发兴见状对我爷爷说，娃儿，我送你个手艺。你白天挑盐，晚上有事就唱端公。就这样，爷爷学起此行。周家传给我们以后，他自家又没有传。周家后辈又到我爷爷手里学过去。周照荣的前辈依坛门低于我们。“如意通海明”，我是“通”字辈，法名杨通远，他爷爷是“海”字辈，都低我一辈。他四公（我学佛的老师）也矮我一辈，是“明”字辈的。我爷爷传给我父亲，杨澄纯，法名杨意全。我父亲排行老大，我的二爸、三爸、四爸都唱得成，现在都过世。
我有两个法名，一是法事申文臣杨通远，一是法事凡眛臣杨苍龙，一阴一阳，一个佛教，一个巫教。佛教称凡眛臣，巫教称法事申文臣。做哪教的法事用哪个，不能乱用，农村人都知道的。挂的菩萨有的可以两用，如地藏等等；有的就不行。我爷爷、父亲都只做巫教，我这一辈才学巫佛两教。这个地方的佛教也是我嘎公（外公）传的，他叫李盛泰。我佛教的字辈低，清源广学，本觉苍龙嘛。
我祖籍是湖广麻城县孝感乡。湖广填四川来的，到此地已经十几辈人了，连我是十一辈。“崇宗祠而学，治秀永占登，卓栋辉烈柱”，我是“卓”子辈，下面四辈人都已经出生了。听老的讲，祖先叫杨崇高，是反白莲教那个时候来的。他们到田步塆（现在住的地方）共7男1女8个人。他们到这里插占为业，一房人占一个塆，这7个塆叫田步塆、杨家沟、代家沟、韩场塆、三道嘴、乌龟石、郭塆。这里插占插满后，有的人从四川又到贵州天望。我们在一房人有族谱，以前我看过，后来上缴了。我们的祠堂在对面，后来也毁了。
“敬四官佬”又叫敬财神。发了财，找了钱是菩萨保佑的，人口清吉、五谷丰登就许一个“四官佬”在那里。“敬四官佬”共12坛，领牲、招阳兵、小请、敬灶、画樑、回熟、运星、圆坛、放兵、造船、送神、安位家神。如果要唱戏在画樑一坛出角，出张郎、鲁班和陈姑仙姐。唱戏的时间不长，是“扯话”，就像那年在麻柳一样。这是平念。如果要大唱就要演《收小黑虎》，那就多了。财神收将后归位。唱上下本。如果有外坛要唱一天一夜。外坛的上本从财神出世直到收妖，下本唱到财神归位。归位后插内坛。内坛念到画樑就放下，外坛又唱《收小黑虎》，至到收虎归位，再接正法事。坛上（庆坛）也是这样；唱至画樑歇台。外坛接演《乾元县》的全本，起码要两天。内坛有24坛，外坛凭在老板高兴。解放前李乡长庆坛，请了30多人。我们唱外坛，内坛是杨利柱他们。他们头一天吧内坛做迄黑幺台。我们晚上去唱戏，第二天唱下本。那次唱到收蓝蛇归位止。第三天他（李乡长）又搭了一个财神（敬财神），又唱了《收小黑虎》全本。现在没有好多人敢这么做了。
《乾元县》唱的是赵侯的故事。赵、侯两家花园相连。两家瓜藤长到一起，结了一个瓜。二家争论。由县官断案。县官判破瓜各一半。瓜破出现一个男娃儿。县官判两家共同抚养，供赵侯读书，百年归世后由赵侯送终。赵侯读书中举，得官到乾元县为令。乾元县遭洪水泛滥，群众不能安居乐业，赵侯扑水成圣（跳入水中制止水灾），又受派遣下山收伏作祟的蓝蛇。演此戏，我扮蓝蛇大将，高承钱唱须生。一般唱《乾元县》就是庆坛，其他场合不能唱。“四官佬”不能唱这个戏，只能唱《收黑虎》。它的一折就叫《盗二宝》，川戏有。庆坛以捡斋为重，捡斋是临济和尚的故事。
敬四官佬不念经，就念法事。第一坛领牲，把猪儿扑倒后，就请神，请神是默念。请来神圣，主要一支是罗浮洞中的福禄财神，四官财神、先师、和合二仙、五营四哨；二支是桂花苑中、香火，外边的天地神灵、师祖师爷，最后是孤魂野鬼……。屠官师傅拿刀来后，又说“张屠官、李师人… …”，交了刀给屠官去破猪儿。要端一碗净水，念“解秽咒”，天地自然，秽气消散……，挽一个灵官诀。
敬四官佬光念阳的，没有动佛教的东西。敬灶有安位咒，幺台也有安位咒。
画樑要出张郎、鲁班，如果有女角可以去一个陈姑仙姐。这个也是加的外坛。如果有5个人，2个打鼓，3个演。画樑与变宅有区别，我出师以后就没有见过变宅。变宅是很大一堂法事。画樑就是将华居打扫一下，这是老一辈人的传说。回熟有大小，小回熟只一个唱，大回熟要出唐二。那一次（1989年冬天。麻柳）出了唐二的，是区文化站要求每一堂都出戏。他们到县里借了一些戏装给我们用。回熟没有咒语，也不挽诀。一般挽诀在招阳兵有，五方兵马有五个诀。造船也没有咒、诀。
前台晚上才去做了一个梅山（和梅山），帮王全栋。他们几个都不熟，李华生、叶善明、王全栋全都不熟，只有我一个人撑起在做。
现在白（丧）事多，红事少。庆坛都少得很。隔壁的坛是我从上面迁来的，他家姑娘不好，就把人家迁到“岩腔”（岩洞）的一个坛迁到家中供起。供坛以后，他家姑娘的病就好了。我给他家庆过一次。

李华生
现在上医院方便，和梅山就少了。1961—1962年很普遍。有人生病或者被蛇咬了都要做。和梅山一般从晚上七八点到第二天天亮以前。结束时候不许天亮。和梅山有书符退病、发碟、小请、造界、敬灶、回熟、祭猖、看卦、启山、幡解、造茅、运星造船、送神12坛。和梅山要扎茅人、劝茅，造船送瘟，还将病人的衣服一件给梅王天子披上，端公拿衣服招魂。和梅山看各人的经济，有人生大病才请，有的只要有一点小病也请，如发烧、说胡话，认为邪事重了，也请人和山。1962年杨显奎从学校放回来，坡上熊国民的爱人病了，喊我们去搞。做到喊山幺台。那边塆子的毛小华屋里的（夫人）又不好了，第二天又到毛家做，到喊山的时候，那边杨辉全在门前乘凉（夏天）。他无缘无故地听到有人喊他，他爬起来应了一声。结果，他回去打了两个冷噤，又不好了。那天晚上又到他家做法事。我们做了以后这几个人都好了。第四天晚上，陈XX被蛇咬了（菜花蛇），他也请我们做了法事。前不久，我们本塆的一个男青年结婚，亲戚朋友来吃喜酒，他说了几句话得罪了人，亲戚都走了。他受刺激，晚上就打胡乱说，我们去拷卦，拷到他撞到梅花大神。第二天好了，第三天又犯了。他家里人无法只得请我们和山。做了就好了。你说不信硬还有人相信。现在上年纪的人信的多，年轻人信的少。真的鬼神我们也没有看到，只是报本而行。除非有人阴间走一趟再回来，才说的清楚到底有无阴间、鬼神。拷卦有的是拷“马蹄壳”，坛门不同不一样。我们要打三卦，复三卦。比如碰到梅王天子，要先打三个胜卦，前三卦不算数还要复三卦。如果复卦还是相同，才能确定硬是碰到了。拷卦巫教用，佛教不用。看卦都有套路话，卦啷个滚，话就啷个追。我们打卦是要什么卦就可以打什么卦，虽然不是百分之百。比如要你的酒吃，要主人家的利市都办得到。那个还是有一些假的。但是，开关脱锁、勾愿等做不了假。阴阳二卦开关，胜卦脱锁。打到阴阳二卦才开关，胜卦才脱锁。不能乱，不能直接来胜卦。关都没有开，不能脱锁的。和梅山要踩铧，法事做到那点，先念雪山令，然后赤脚去踩烧红的铁铧头，不觉得烫。以前是杀铧顶鳌，铧烧红了，脚要穿进铧里头，耙钉烧红了顶在头顶到病人的房里。现在是踩铧，耙钉也用牙齿咬到病人房里。扮黑脸“启山”的人踩铧、咬钉。耙钉咬到病人房间，钉在墙上，踩铧后到房间喷油火，喷一口贴一道符，有几个房间就喷几次，贴几道符，一直喷、贴到门口，然后喊山（和山），到附近山坡上高声大喊，“城隍殿前，去了没有”。意思是屋里赶出去的邪怪有无收到城隍处。外出喊山，只要有应声，不管什么声音，只要应了就打一枪。和山离不得蓑衣斗笠、鸡鸭、枪。由梅王天子提出去，鸡毛鸭毛扯几根，蓑衣扯几根棕，斗笠也扯一点。启山就是喊山、和山。看热闹的人到启山也就散了。下半部分幡解、运星、造茅、造船没有多大看头。去启山的人（扮黑脸的梅王天子）可以多得2块钱的买命利市。
前天晚上，我们做了一个和梅山，就在本乡，是一个年轻人疯了，叫贺XX，1963年生的，双亲已亡。由他送终的。他还没有安家，现在家里只有他一个人。他有哥哥嫂子在外面工作，有个弟弟读中专，读的是议价自费五千块，由他供养，款也是他贷的。前几天，附近有家人的猪儿掉到粪坑里，他是兽医，便背来请他打针。他不愿意打。主人说了很多好话才给打了一针。那人把猪儿背回去，不久猪儿死了。又来找他赔偿。他气得赔了30块钱。可能这几件事的刺激，他有的疯癫，乱说乱动。邻里找来他已经出嫁的妹妹。妹妹和妹夫把他接去，又请观花婆观花。观花婆说他撞到冷坛，打动了老坟，要请人和山。我们去了四个人，有我、杨显奎、叶善明、王全栋。王全栋的掌坛师，我们几个人是帮他的。我们一走拢他已经跑了。家人去把他弄回来，法事完了，天正在下大雨，他又跑了。拷卦说昨天初一退病，不知道现在好没有。前夜做法事，王掌坛师得了一只鸡、一只鸭，折合6块钱给的，没有提走鸡鸭。还有6碗米，5个鸡蛋（被杨显奎和山时候不小心打破3个），3尺3寸青布，3尺3寸红布被祭猖的杨显奎得了。照规矩，红布由掌坛师准备，青布由主人家提供，但是那晚上都是主人家拿的。主人家做法事一共花了工钱30块，买布、鸡鸭、烟酒肉等等大概30块。给的利市赏钱有；看卦1.2元、祭猖1.2元、买命利市5元，一共14.6元。收疯子的办法有软有硬；软的是书符化了喝，硬的一般是用巴豆炒糊（不炒糊要拉肚子），吃了让他吐玄（浓）痰，就会松一些，还有一种是用镇静剂，到街上的药铺买。，把商标撕了。给主人家，让他们按时给病人服用。药钱也由主人家开支。前天晚上和梅山买了一瓶药才1.2元，主人给了3元。当然要神疯才行，心疯不好医。神疯就是说胡话，心疯就是相思病疯了的那种。
退煞是一个人的法事。如果某人说胡话就去做，书符退煞，符贴在门上、床上等处。不久前，我邻居那个17岁的男娃儿每天半夜就喊，床上有蚱蜢。喊着喊着还跑出门外。听起来吵人。他家也不来请我。到第六天晚上，我看那娃儿实在有点“造孽”，就划了一道符给那个娃儿的妈，念了一个解秽咒、安位咒，叫他妈用符在娃儿的床上赶一赶，贴在床铺的天灵架上。我对她说，你拿一分钱给我。我是老老实实说的。我们这个东西不能一点钱不要，老师“封”了的“不拿佛法做人情”，反正多少都要取一点。她不相信，不晓得一分钱表示要多少。当天哪个娃儿好了一点，第二天，我“估到”问她要一分钱，她给我一角，我不收，只要了一分。结果，那娃儿从此就不再闹了。又如催胎符，有人很早给孕妇吃了就要坏事，必须要发作了，羊水破了才能吃。催胎符是事先划好，交代给人，并且划一道保身符戴在身上，保身符一保胎二保孕妇，使孕妇睡觉安稳。
铺六甲花盆，那一堂法事做了，投一道文疏，打卦可以看出怀的是男是女，小孩有无问题，养不养的活等。不过，老师教我们话不能说死，只能说一半留一半。
烧疮。我们将手指头在火上烧一烧，放在患者的疮上一掐，很快就好了。我们这一行可以整人。如果我们要一块钱只给2角，就念反话，让他来看二次。如果与对方有矛盾也可以念反话，让他多痛几天。现在人们看病可以上医院，但是小疮小病还是愿意找我们，省事省钱。我就可以把地里头长起的拳头大的荒（南）瓜“号”死。就几句话。比如“号”“寸二寒”（腮腺炎）念，人道隐，树道隐，来无踪去无影，敕奉太上老君急急如律令。手在疮处划个“敕令”，嘴里念敕令二字也写完。本来号疮要用香，但是用点燃的纸烟也行。
我们只庆得了养牲坛，养牲坛有坛墩。上坛是兜兜坛，在家神上供起。上坛与养牲坛不同，下坛又叫养牲坛、蓝蛇坛、圣火坛。蓝蛇坛硬是有蛇，很多人敬不了，只有迁的人才做的得了，是石匠做了手脚放在那里的。如果不是那人（迁坛者）收不回去，它（蓝蛇）就爬到对面宝顶（山顶）上，招兵买马时候爬回来，越近越大，吓死人啰。结果是个叫花子收了。庆坛有24坛，在拆坛放兵的时候把坛墩抱出去，招兵买马的时候又抱回来。把坛墩里面的灰换掉，放铜钱，如果有替换的就换过，没有将就原来的；闰月放13个，不闰放12个。铜钱压在坛墩下面，就是12游司。杨显奎现在住的附近那家供的有。我们前年庆过。他家姑娘犯了疯病，就把人家丢了的坛迁进屋。坛请进屋他姑娘就好了，现在生的小孩都3岁了。迁坛进屋有的法事是杨显奎一个人做的。庆坛是我们5个人去做的。庆坛最少5个人，跳土地、法官、打响器3个，4个人跳不下来。庆坛要一天另一夜，算钱还是一个工。
以前坛供得多。我家幺公也有。那时候兴“三年两头庆，三年二不庆。” 我们不庆，幺公也要庆的。
跳四官佬也是悔的愿。去年芭茅弯X家喂两头猪，不吃，死了一个。他说，如果这个会吃会长，我就将就杀了跳四官佬。后来，猪儿肯吃了，杀的肉都有200多斤。如果，许了愿不还，人死就成为阴四官佬，那要开方、召请进屋，把亡灵招来，对灵表缴，才开始领牲，麻烦得多。许愿不还他就会东支西吾，这不对那不对的。所以说，嘴巴不要随便说，说了就是一个香愿。老话说，“悔人人望，悔神神望”。悔了就必须给一点，不给就望到你。如果前人许愿，已经死了，知道的只宣读一道文疏就行了。对灵表缴，就是勾销了愿，缴上天庭。
阴阳二戏以前都有，现在我们周围几个人做不了。我老师做过，追刘氏四、钉叉。我的地理（巫教）老师打叉，秦又贤滚叉。秦当时十几岁，唱外坛的。我们常常在一起。我那时候还小，给他们提衣服。阳戏也是许的，说，我还12堂阳戏就行了。阴阳戏是一样的，唱法不同。阴戏有追刘氏四，打叉滚叉，还是端公班子唱的，要做做法事，出外坛。打叉时，硫磺兑酒在堂屋四角点燃，熄灭灯烛。那个钉叉与川戏不同，是一把一把地打。要练一阵，但是也讲究眼疾手快，叉钉到门板后要靠拢去，让人感觉叉是贴着身子打上去的。锁喉叉有点危险，弄得不好要死人的。命价银子说好了的，棺木、寿衣都备好了，钉不钉死都给你得。滚叉扮演刘氏四，要追打他，用猪尿包吹胀了追打，旁边看热闹的也有打“抹合”。那个刀头都是几十个，几十斤。还阳戏就不追刘氏四。
我们也做佛教道场。做5天以上的道场就要悬幡结童子。幡有一丈多长，下面6根布条，每条二尺九寸，捆瓦块，让风吹动结成童子。如果结不起，人家就会怀疑掌坛师的手艺。我们一般要先打招呼，心要诚。另外，瓦块须放火里头烧一烧，念解秽咒。砍悬幡的竹杆，一律不许从上面跨过。我小的时候，祖祖（曾祖）死了，做5天道场，捆幡的从竹竿上跨过，结果布条直伸伸的，结不起童子。是我大爸的掌坛师，只好爬上去用手挽，但是挽好又被风吹散了。最后念了解秽咒才结起。道场做完了，要把童子剪下来挂到屋里。以前还兴偷童子，八月十五偷去送人。如果别人得了儿子，又送回来，另给钱酬谢。3天道场不悬幡，只挂对子。门口两对，屋里十对。屋里十对写十殿，比如左边是一殿秦广王案下，右边一殿秦广王欢喜佛。对子有4指宽，下边剪花边，分挂左右。
做道场最后要将人（死者）送上山。先看安葬吉日，不犯什么。鳌头书上有，自己也记得。比如正五七莫逢人，二四八择其庚，三六九星莫犯……，这是天干天坑，还有地支等。主要看出丧的吉日，十二公辰，二十八宿过不过，有吉、凶星，看那天占不占安葬吉日。再看那一天的甲子，看在哪个时辰出葬。葬的地方也很讲究，地有十不葬、二十四好、二十四要等。开灵不仅保障死人安葬还讲究埋得好。如果地选的不好，后代要出强盗，出娼门，出疯子的。现在真正说埋得好地方，出大官的，也打不到包票。主要是爻一个字头，看个字象，观一观五行，搜山寻水。山管人丁水管财。山形好发人丁，不过现在政策只许生一个，所以不亏房不好办。从地理分析，一个地形生的十全十美难找。左青龙右白虎，圈椅形的的两端（扶手）总不会一样大小、高低。埋的地点距离两端总会不一。地理讲究“不怕青龙高万丈，只怕白虎抬头望”，青龙可以高一点，白虎不能抬头。在具体择地时候总要受到限制，只能尽量做到青龙高过白虎。
修房子也要看地。屋宅看地，有的主人的生庚、名字来合地形。我们不用。看到地形要求一辈比一辈好“坟对宝，屋对垭”。屋对垭口，坟对山顶。有的房子是朝门管事，有的是堂屋管事。做门也有讲究，冬不做南门，夏不做东门，春不做北门，都有讲究。有的地势恶了要在门首挂“一善”板，有的该挂“吞”（白虎镜）。我还有一点没有学到，地理老师要我把男女坟上的草各扯一把，教我分辨男坟女坟。我偷懒没有办。我现在只能看坟，从坟上看出你哪一房发人，哪一房发财，说来主人家心服口服。我曾经到统井看过一块坟。我说这个坟出过事。果然，这家半个月前房子失火，男人上房灭火掉下来腿摔断了。主人问要不要起坟重埋。我说不用，出了事就好了，不会再出了。坟是可以起了重新埋的，比如有的老坟没有埋好要起，起坟要请圣、禀卦，征得祖宗的同意，要说好话，烧点钱纸。
现在佛教的道场做得多，死了人一般要做的。有的在城里做事死后也送回乡下埋。人烧了埋骨灰也可以。现在我们这里烧了的骨灰都埋。因为这是他的尸骨，同老坟一样埋了管用。
我们做法事没有地域限制，只要有人请就去。比如，我们几个曾经到石桥铺做过道场。当然，要有人引荐，或者亲戚朋友、邻里看到你做过。认为你的手艺还不错，就推荐给人家。比如看的你在某处做法事道场，三年都没有再埋人。人家宁愿花二三百，不愿意死人、死猪、死牛的戳拐。做我们这一行是“得人钱财，与人消灾”。
我学艺的时候，老师们对我很好，有周照荣的四公、鄢海青等等。六几年张清禄的德性不好，但是我跟他学，他没有发过脾气。我人勤快，不偷懒，像“早起晚散”的道场我就去站坛，站着唱、作揖拜忏，作揖很累人，坐起打鼓松活一些。我现在也收了一个徒弟，是本村的蚕桑技术员，字写得不错，但是打（乐器）不行。我掌坛的法事就带上他，别人掌坛我帮人，就不能让他去。他们简化字认多了，繁体字认不到。他给了200块的师傅钱，第二年又拿来100块。他是高小生，如果是高中生学来快一些。
端公的调调简单，佛教腔板多一些。我们唱的佛教与庙子里头的不一样。每一句都离不得“大天尊”。做观音会要启白，念经忏。观音会每年做三次。做丧事地藏请得多，一动巫教就离不得老君。总尊图阴阳都可以用，它供的是三教圣人。我的行头置办齐了的，有佛屏、神帐、菩萨、法器等等。
凡是做活人的事都属于巫教，死了的就是佛教，如烧七、开灵指路、奠土等等。
现在土地菩萨少了，都推了。有的最近又把菩萨搬回来，缺头的还请人重做。沙坪有个土地神龛，我也到那里放过鞭炮。原因是，去年我一只三四十斤的猪儿跑了，没有找到。我默许了一愿，如果土地菩萨帮我把猪儿找到了，我给你放炮。后来，果然找到了，我买了鞭炮去放。
我们现在常常去吹场，替人做寿、娶媳妇的喜事吹乐器。曲子有现代流行曲，也有老调调。去吹场，每人每天5块，利市在外。江北做寿一般办两顿，头一天宵夜，来客要送礼。我们要吹到晚上，蒸的肉散笼，蒸肉送到祖宗位前祭供了，门外放鞭炮才休息。第二天办午席，来客要送米、面、糖、豆、匾、对子等。午饭后有的兴踩“谢后”。主人家满60还要踩“福寿”和“寿福”二字。由吹场去踩，踩的正楷字，从上到下，从左到右，左边过来不算，右边过去才算。一般拿四个人踩，如田字，四人站田字四角，各出一脚组成田字。踩“谢后”二字要边踩边说，谢后主人，谢后厨官师傅，谢后三亲六戚、亲朋好友。然后说祝词，如做生意者生意兴隆通四海，财源茂盛达三江；做庄稼的一粒下地，万粒归仓，读书的高中等等。
吹场也有许多规矩，结婚要从外向里吹，女方出嫁要从里向外吹（吹场坐正面，坐侧面不拘），生也是由外向里，丧事则由内向外。如果不懂，人家不但不给钱，还要责问你，我家没有死人，你往外吹做啥！
我是48岁开始学吹唢呐，当时我们几个，杨显奎、熊会昌和我都不会吹，外出做法事必须有一个吹的，有时候只有找人。没有办法我才买个唢呐学吹。

周照荣
我是跟爷爷学的，爷爷又是跟他的爷爷学的。隔辈传。我的高祖是向一个外姓人唐连合学的这个手艺。唐是梅溪人。我父亲没有做这个手艺，先在家务农，后来做一点手切面的生意。我爷爷叫周文星，当时名气大，请他去做事的人多。我当时读旧学，十岁上下经常跟爷爷外出做法事，读书也就三天打鱼、两天晒网的。爷爷在民国三十五年（1946）去世，我又跟四公周文双学。我的巫教法名叫周明全。
祖上是从湖广来的，此地的上王家塆据说是个古老户（石龙二社），其他人都是迁移来的。我的祖籍是麻城孝感乡，上川来到我已经是14辈人了。
敬四官佬是因为家里养猪不顺许的愿；有的做生意也许愿，如果发了财就敬四官老爷。去年在龙兴的舒家做过，在梅溪也做过两次。时间一般七八小时，如果不镇台4个人就行了。镇台要5个，都没有唱戏。参加的每个人工钱10块，主人家除了工钱，再烧一点香蜡纸烛，买点香烟白酒等等，将就杀过年猪儿。过去，也叫供发财菩萨。
庆坛少，以前这里多，都毁了只剩下墩。

秦友贤
我明年旧历二月满60岁。我家是自耕农。父亲死的时候，我才一岁。母亲能干，把我们两兄弟、四姊妹抚养成人。我上边还有一个哥哥，我排行老幺。我们秦家的祠堂在麻柳乡新华村，这里是个分支，有几房人。我爷爷分房到这里，我父亲分家后到麻柳写地（租地）来做。我生长在麻柳，民国28年（1939）母亲在这里买了几石粮的地又才搬上来。我读书是在麻柳，十五六岁才搬上来。我们祖宗是湖广填川来的，原籍湖北麻城孝感乡天水寺。来的是两兄弟，他们从长寿杜家场插占上来。派号40个字，我在12辈上，字派是上川后兴起的，现在还是按字辈取名。
我6岁开始读旧学，跳起跳起读的，相当于现在的高小。读书的年头有5年，读了旧学儒书的四书，大学、中庸。解放后又读了新学的1.3.5.7册。
解放前，我做了三四年的外坛，1952年以后没有唱了。1955年建初级社我就当会计，至到人民公社，又当大队会计，1965年“四清”落选，1982年又当选大队专业会计。后来不愿意当了，回家做衣服。我的下一代也做衣服。我当干部的时候摸都没有摸这行，认为是封建迷信，是假的。
以前我没有请过职，前年才请的。我的老师是蓝锡甫，已经去世多年，请职是另找的一个老师竺占清，麻柳人，已经70多了。竺老师内坛熟，外坛不行。过去唱戏不须请职也行，只要你唱的好，周围无此人，掌坛师接了七八人的法事，就要来请。我老师蓝锡甫有大衣大袍，置得有箱子，人家请我就要把我老师一起搬去。我们去专门唱戏。我内坛做的少，只是本坛们的事可以去帮到做一下，做得成。那些书是读完了的。端公的招阳兵、正请、小请、领牲、回熟、敬灶、画樑、放兵、圆坛等12坛都读过，以前还背得。我请职没有梅山传法。巫教法名叫秦先灵。字派我记不全。巫教有老君教、娘娘教。娘娘教辈辈都是法字，老君教是一辈一辈传起走的。我学的是巫佛两教，我的刘先生是两教，蓝先生是一教。不唱戏就不提签子，唱戏都是高腔，没有胡琴腔，也不用胡琴这种乐器。
以前，我学的是旦角，专门唱戏。是那几角出了就走。唱正法事是那些内坛先生的事。工钱照旧。唱我们这行是分两股帐，如果每天4块，我们要得8块（现在都一样了）其他先生是一样分账，掌坛师要提行头钱，出的行头单独提一股帐。旦行好耍。解放以前因为家中无劳力，母亲就让我学一个轻巧的手艺。这一行不肩挑背磨的。我初学才12岁，不知事。在古家塆我嬢嬢家，请蓝锡甫先生跳四官佬，四个人唱，我哥哥跟蓝先生学过，因为学不出来，没有学了。我家与蓝先生很熟。我看热闹随手拿起锣儿在旁边敲着玩，妈妈就对蓝说，蓝先生，我幺儿来跟你学，叫他学个轻巧手艺。娃儿力气单薄了。蓝先生同意了。当晚，法事做完就跟蓝先生到他家了。要写投师约的。我睡着后，先生与妈妈商量说，秦大嫂，你娃儿活动唱小旦好。我妈妈犹豫了，说，这个事很小道，怕不行啰。怕我秦家那些老前辈不依教，不准学。做这行坐不到上席，“海”不到“哥（袍哥）”。妈妈不同意。当晚没有写成投师约。第二天，妈妈与我商量说，蓝先生要你学捆头，看你学不学嘛。如果学就写，不学就算了。我问，那个事有哪些不好嘛？妈妈说，“海”不到“哥（袍哥）”，坐不到上席。秦家房族不依你教，不准学。不要你姓秦。我问，恁个坏呀！我妈妈当时有点“威力”，寡母子不怕。她又说，如果你要学呢，我老娘还硬得起。我说，只要找得到钱，学就学嘛。就在先生家找来专门写约据的，写了就上马了。我就住在先生那里（梅溪）读书，读端公书。当时，陈家坎有个专门教儒书的学堂，带到儒书读了一些端公书，读了几年。没有读戏书。老师只给我写出来，先写的开坛。
我们当时常常在一起唱的有杨显奎、龚银城、刘树成、高锡珍、李正祥、刘成庆、杨成益、李海青、向海青、刘长发等。我唱旦角的声气好，能够唱莺喉（假嗓），现在唱不出来了。当时李素青的旦角唱得好（已逝），算是我的师辈。我也向这些老师学过。我的这些老师中只有刘（树成）先生会唱戏，其他先生不行。这也是一代一代传下来的，与园子（戏园子）的戏不大相同。身法都是灵机行事，根据出的那角比身法、动作，根据词的内容来编排。没有听说过身法动作的名称。只是老师带着表演。先把词读熟了，然后出角。初初不活跃，后来看了许多老一辈的表演，学了一些身法。比如小旦出场走丁字步，青年妇女出来“洋歪”、“洋歪”的，老婆婆出来“扯脚扯拐”的，唱的姿势也不同，小旦与摇旦也不一样。表演中也讲究该哭则哭，该笑则笑，该嗲则嗲，需要时候也能挤出眼睛水。
以前，我能撕“卡子（一字）”，有时候也练习一些动作，姿势，装小姐做小姐的动作，老婆婆又做老婆婆的动作，媳妇也有她的动作姿势。我们端公班子不踩跷，大园子才踩跷。头上也要戴帽子或者捆头，扎假发。头帽有凤冠等。出到哪角就扮哪角，丝帕子扎起。我还置了一身行头，胭脂花粉、绫帕网子、彩鞋等。
唱我们这一行的现在差不多都死了，戏也唱不起了。我也多年没有唱戏了。行头没得了，嗓子也坏了，只能唱本嗓。人家说你倒男不男女不女的。只能唱男腔，如媒婆等角。上一次在郑游氏家跳四官佬，我出陈姑仙姐唱的是本嗓。小生是我的一个师弟，杨真明。
近几年，我常做的有打连箫、玩龙灯、吹场（吹唢呐）等。玩龙灯我去车幺妹，扮旦角。没得人认出是男的。我可以打一点锣鼓，打一些简单的牌子。端公的法事和开灵是近两年间或做一做，都是帮人。唱连箫有劝人行善的词。我记得全：
父母年老要供养，儿女当作还利钱。莫推今天与明天，莫说大哥未供满。莫说兄弟少几天。有兄有弟轮流转，无兄无弟分哪些。弟兄莫把轮子转，任谁父母在那边。父母年老不久远，人到中年打倒巅。三十以上去一半，四十一过倒了巅。日月轮流昼夜转，过一天来老一天。六十甲子一轮转，过了一年算一年。树老心空无发巅（尖），人老何曾转少年。孝敬父母趁早点，好比太阳未落山。太阳落山容易见，隔夜相会在明天。父母死了难见面。除非梦中假圆。你在生不孝敬，十王殿哭干眼泪也枉然。丁兰刻木悔不转，只得刻木在堂前。任你堂前来供献，那见你父母亲口餐。在堂父母你不孝顺，枉自吃斋去朝山。趁你父母在阳间，好吃好穿奉终年。一传近来一传远，你的膝下也有难。你前人要做样子后人看，儿大才把利来还。父母好似灯一盏，轻轻吹动就不燃。你早晚二时要孝敬，随时要问安不安。莫说家中无钱办，莫说等你有银钱。母亲养儿未拖欠，何曾把儿饿一天。养育恩情须当报，热问饥渴冷问寒。父母说错莫埋怨，随时总要听他言。你把父母当儿女看，你这个孝子大如天。莫嫌父母见识短，比你多过几个天。你把父母来孝敬，孝顺才生孝顺男。不信但见屋檐水，点点滴滴脚凹前。
我们现在经常唱这些，十月怀胎也换了新词。劝世文中也有劝孝的内容。
阳戏我解放前唱过，阴戏滚叉、搬目连又都搞过。我没有搭过川戏班，都是端公班。有时十几个人同台，那时候没有听说剧团，都是班子。
打叉是在回熟以后演。游殿后梅花姊妹找到刘氏四，阎君命鬼卒将刘氏押往校场，七十二叉，叉叉栽到。打完叉又命押往血湖受罪。头一次滚叉把我吓得打抖抖。人小了，才十二三岁。先是三把叉，都不晓得咋个栽下来的。滚过几回就不晓得害怕了。叉也增加到五把、七把。栽的花样有锁喉叉、“五梅花”（五指叉开，指间各钉一把叉）。要有技术，比如“五梅花”，钉叉的先把叉拿在手中拼好位置，然后，挽几挽一下子打出去，滚叉的也要眼疾手快，叉一钉到门板上，马上将五指叉开伸进去贴在叉之间。那个时候，烟雾缭绕，灯光不亮，动作又快，配合得好，旁边的根本看不出破绽。
我是同刘树成刘先生配合表演的。他唱男角，我去女角；他打叉我滚叉。我们师徒是对手。钉叉都要有对手，平时配合练习，没得对手，拿个“生毛角”乱钉的话要栽死人的。

阳戏是有些夫妻不和或者弟兄不和，说，我把你“腻脱”了，还阳戏。许愿后两个人不一定离开。但是阳戏愿要还。如果许愿的人死了，就成了阴戏。阴戏也要还。不还会害的你儿子儿孙生疮害病的。还阴戏要把许愿者召请回来，当灵表缴。阴戏与阳戏有区别，法事不一样，还12坛阳戏，如果人多也可以出外坛。如《阴阳河》、《牧牛童子》等，都是川戏。《仙鹤配》说的是蚌壳成精与仙鹤精成婚配的事。它多在那种做好事情，如敬发财菩萨等喜庆一类的法事中唱。正法事画樑之后，回熟前插演。如果主人家单独请就在堂屋唱，如果正月初一就在搭的台子上唱。庙子做会时候也在万年台唱。《仙鹤配》只要3个人。主人家请到家的一般在七八人左右，几个打（乐器），二三人出角，可以唱《仙鹤配》之类的对对戏。大戏比如《七星剑》、《借亲配》等人要的多。我们有一年在麻柳太平寺唱了7天，去的人多，大戏如《七星剑》、《财神图》、《借亲配》都唱了。
敬四官佬可以唱《财神图》、《收黑虎》、《龙榜图》、《七星剑》、《花仙剑》、《借亲配》、《调叔》等。一般大戏少，对对戏多，因为（大戏）请的人少。敬财神如果一个人念正法事，敲铰铰，只念领牲、敬灶、回熟、圆坛、安位家神的几坛，端公也要提项圈肉。
不管哪种法事要唱戏都要先开坛，跳四官佬也好，阴阳戏也好都先开坛。和梅山不唱戏，就不开坛。先开坛后唱戏，女角叫开坛仙姐。开坛后才出外坛。外坛的“搭头”是开坛。开坛是一个人出去唱完。
打鼓匠先帮腔：巧打扮，下天台。
旦角：巧打扮，下天台，妆扮红妆女裙钗。奴施衣裳忙下界。话说混沌年前，洪水犯，不觉洪水淹天台。淹了七日并七载，普天之下无人烟。金龟道人来劝解，他劝兄妹两和谐。兄妹成亲有数载，不觉得身怀有孕来。只说是生下香炉代，又谁知生下血团来。恐怕妖魔作危害，阴法师公来入海。手提宝剑劈血团，一股青烟透天台，桃子树上挂一块，李子树上挂满怀。第二辰早起来看，才现张王李赵来。今日游过花园来，四值功曹笑唉唉，迎接仙娘把坛开。
坐诗，讲篇：头戴朱冠红似火，身穿五色绣花罗。云头踏定娑罗树，拈定五指念弥陀。奴，开坛仙姐。投拜祖师膝下为徒。观红尘之地XX宅信人XXX，杀洪牲喜庆福禄财神，法事一供。法事臣XXX在他家焚化墨牒迎接，吾当前去他家开坛作证。叫侍儿！
答，哎——
与奴更衣。巧打扮，下瑶台，打扮红妆女裙钗。敕令一声惊动天神，敕令二声惊动地神，敕令三声官将打马火速来临。天圆地方，律令九章。仙娘到此，三上拈香。（唱）金炉内焚香初柱，上三教细听名目。释迦佛生老死苦，坐西庭毫光闪出。李老君道门教主，有五行金能克木。孔夫子去问子路，教颜回口读儒书。虔心敬施主香一柱。中三教细听名目。南海岸观音老母，怀抱瓶杨枝洒除。文昌公帝君老祖，教儿童口读诗书……。虔诚敬施主香二柱。下三教细听名目。灌州城迎请川主，收孽龙威镇西蜀。璧山城迎请土主，常予人赐福赐禄。苏州城药（乐）王戏祖，悟道者身背药锄。
（帮腔），金炉内焚宝香，香烟缭绕透天堂。
唱：神前供上香共浆，哪家神圣请来尝。初上香，亚上香，愿神圣早登庆贺堂。有心红尘贪玩耍，天宫有事又回程。吹哨哥来打鼓郎，打鼓二郎听行藏。借你锣鼓相陪送，锣阵相送转回乡。
（锣鼓。下）
这个开坛随便哪个法事都用它来开头。词都一样，只在交代法事名称的时候又区别，或是福禄财神、三圣天子、三台法主等等。帮（腔）头子也不同。有的帮“中流韦陀”，有的帮“望云思亲”，有的帮“彩云起驾”，接着是：吾乃开坛仙姐……。开了坛就可以唱戏，人敬财神，可以先唱贺戏，出财神、四将等。开坛唱外坛一般在画樑以后。外坛唱完就吃午饭。回熟后就不唱戏了。可以唱《唐二归位》，讲扯话。《唐二归位》讲的是，许财神愿的根源。唐二是个下力人，父亲母亲早亡。唐二只得去帮人，学过木匠，做过裁缝，学过石匠，都不成。有一天，唐二捡狗屎，路过白马关滩。有个员外交割姑娘（嫁女），佬一袋银子去办嫁妆，途中歇气丢了。唐二路过捡起来，守在那里等失主。员外寻找回来认领了。员外非常感谢他。唐二又替苏二相公挑行李上京赶考。又从白马关滩路过，求财神菩萨保佑，发了财敬它。许下财神愿。后来，唐二敬财神。《唐二归位》就出他一个扯二郎当，然后请神，请四将、财神，表示这堂法事圆满。如果，只回熟就念正法事，打起铰铰念，不出唐二，也不清四官老爷、财神。
端公班唱的戏都是高腔，没得胡琴腔，也不用胡琴这种乐器。不唱戏就不提签子，只打堂鼓。以前的先生同戏园子一样，提签子的专门提，不是所有的掌坛师都打得了戏。坐桶子打小鼓是管一切的，这板腔拢了该怎么接，角色的上下场，表演的动作都要根据鼓点而行。鼓师还要帮腔。正法事多用“马跳坎”锣鼓。端公的腔板坛门不同也不一样。我们常用的有“马跳坎”、“天梯”、“聊子”等。
以前，我唱得多戏有《龙榜图》、《七星剑》等。我们是各记各的，男角记男角的词，女角记女角的词。我把这两个戏中我的最重的戏讲一讲。
《龙榜图》是讲张骞奉命探访天河斗牛宫的故事，又名《斗牛宫》。其中有一场是仓颉命女弟子织女前去试探张骞的戏。织女到天河边，吹仙风化一亭楼，待张骞前来试探他。如果张骞贪淫就打入阿鼻地狱，永不超生；如果不贪女色即引入宫殿，赐张骞大功成就。试探的结果是张骞果然不贪女色，仓颉封官。

戏中是铁臂金鳌引导张骞上天河的。
小旦扮演织女先上。
小旦（唱）：斗牛宫奉师差就，引张骞来赴斗牛。他不贪红尘为首，奴引他去赴斗牛。他若贪红尘携偶，打阿鼻难以回头。撩衣踏上天云阵。（白）脚下忙把绣鞋蹬，打扮二八娇女流。撩衣吹仙风化下亭楼。
旦角用文帚化楼亭，吹气。（唱）一刹时就出现亭楼。上写着千年不朽，下写着玉挂银勾，到春来雨打不透，到夏来水汪西湖。论名山处处皆有，唯有此山为首。撩衣我忙上亭楼。一霎时上了亭楼，上亭楼我琴音抚就。（旦角表演抚琴）。
上书生。（唱）：离了咸阳九龙口，丢下儿母泪双流。只说道难晋公侯，夜兆见天河斗牛。李政上前去拿本奏，命学生探访斗牛。正行时我抬头观望，霎时间现出亭楼。我撩衣忙观亭楼，上写着千年不朽，下写着玉挂银勾，到春来雨打不透，到夏来水汪西湖。论名山处处皆有，唯有此山为首。我耳边又听得琴音吼（琴声）。
生。白:好热闹哦。听琴音有个来由。我上前双环又扣。叫仙姑快开亭楼。
旦：（唱）只听得双环紧扣，是何人喊开亭楼。撩衣我把门开就，用眼观就——见相公面带忧愁。为什么你往外走，有何事细说从头。
小生：（唱）小大姐容生细剖，容学生细说从头。我本是张良之后，名张骞探访斗牛。正行时我抬头观就，霎时间现出亭楼。因此上我往外走，望仙姑你指引从头。
旦：此地乃是乐水阶口，休踩着天河斗牛。既来了请上亭楼，对面坐细听从头。
生旦走上亭楼。
旦说：相公看坐。
生：一同看坐。
旦：落坐。动问相公驾至，未能远迎，倒要恕罪哟。
生：好说嘛。衣帽不周，冒闯仙姑的楼台倒要原谅。
旦：好说哪。动问相公，你家住哪里。姓甚名谁哟。
生：仙姑莫非要问？
旦：然也。
生：那我就好有一比。
旦：好比何来？
生：好比那鳌鱼扯着钓和鈎啊。
旦：此话怎讲？
生：尾呀！（唱）尊一声小大姐容生细讲，容学生细说端详。我本是张良之子，名张骞探访字迹。吾父登界而去，丢吾母独受孤凄。朱太岁难见功底，夜则见天河字迹。李政他另奏无理。命学生探访字迹。因此上我不得已，望仙姑指引字迹。
旦（唱）：我本是银河织女，受差遣欲遇佳期。你与我成其（结为）连理，我带你去会仓颉。不与我成其连理，会仓颉不能够的。尊相公，你来来来（拉小生），如此如此，与我会着佳期。
生（唱）：小大姐你且不必，容学生细说端的。我本是张良之子，名张骞探访字迹。我与你成其连理，会仓颉不能够的。我与你成其连理，仓夫子要打在阿鼻。不与你成其连理，会仓颉也能够的。本学生知书识礼，因此上不敢违礼。
旦（唱）：尊相公你且不虑，裙钗女细说端的。你与我拜过土地，到百年永远不离。
武生扮铁臂金鳌上场。铁臂金鳌与张骞结过生死之交。
武生（唱）：丫头做事不害羞，你把大夫当儿童。我的师兄你玩弄。你为仙姑礼不周，礼不周。说到说到我心血涌，一拳打尔上荒丘。
武生打小旦一拳，小旦变成一坨石头。
生（唱）：丫头霎时不见，现出顽石一块。它是好色之物，拿来抛下江水。
小生抛石头入水。石头一甩小生也跟着落水。被铁臂金鳌托进天河。
小旦又上，见仓颉。
旦：见过师尊。
老生：弟子平身。弟子看座。我命你试探张骞一事，办的如何？
旦：他果然见色不贪，见色不淫。
老生：那就引进吾的宫殿，赐他大功成就。
这个戏很长，前后都还有，角色多。讲的是人要忠心耿耿，不贪色好淫。
《七星剑》是“扯”的一起（个）戏。讲的是白兔精的故事。一家人都是兔，老汉、堂客、女儿都是兔，在仙山修道成精。
一天，小白兔心中烦闷，下山游玩。
小旦（唱）：孤坐洞中心烦闷，一心游玩五湖村。妈妈娘屋本姓邓，老汉名字叫兔林。
小白兔求爹妈允许下山，父不许，母悄悄放女儿下山。白兔下山游玩，遇到一个红蛇妖精。妖精要同她结成夫妻。白兔不愿意，逃跑，红蛇妖精追赶。白兔跑不赢，遇到一空壳树，钻进树洞躲藏。红蛇妖精将树洞缠绕。正在这个时候，沿山打猎的武凤林看见了。
武生（唱）：每日家下操刀盾，本人名叫武凤林。正行抬头目观定，则见一条红蛇精……
武生挽箭射伤红蛇。蛇带箭而逃。树中现出一白兔。武生用丝绦将兔套着，栓在柳树下。他在树下睡着了。书生龙从云上京应考，途经此地。
小生（唱）：大比之年开文运，手拿白纸赴功名。正行抬头目观定，则见现出一草坪。观一人睡草坪，你少年受湿老成病。犹恐后来病上身，因此将尔来唤醒。
小生将武生唤醒。
武生（唱）：时才我把柳林进，梦中会着一书生，且问你的名和姓，为何惊动梦中人。
二人互道名姓。
小生：三江省龙从云上京赶考。
武生：五昌省武凤林。
二人在树下结拜为兄弟，一文一武。武生又告诉龙从云蛇套兔之事。武生带龙从云看兔。兔泪落两行。
龙从云对武生说：观看白兔两行掉泪，恰似人在难中一般，不如将它释放。
龙从云又对白兔说：白兔啊白兔，你如果能知人性，让学生与你讲情，就点头三下，不要学生讲情，就摆头三下。
白兔通人性点头三下。龙从云向武生讲情将白兔放走。龙、武二人在此分手。临行，武生将随身带的一包白银二百两送给龙从云。龙将妻子的七星宝剑送给武凤林。
上贼人（净）。（唱）：我上前来挡住尔的马缰绳。
小生：你挡住我的马却为甚？
净：老子问你要金银！
小生：有了金银呢？
净：饶你的性命。
小生：没得呢？
净：你这条狗命活不成。
小生（唱）：好汉哥哥你饶我命，我包囊确有两百银。
小生将包给净。下。
净接过包（唱）：接过包囊重沉沉，包囊确有两百银。我翻身又把柳林进，今天我还要搞双财神（他还要去抢人）。
武凤林上场。（唱）：大比之年开武运，手执宝剑赴功名。每日在家操刀盾，十八般武艺件件能。正行抬头目观定，黑沉沉现出一柳林。嘘风打哨却为甚，莫非柳林有贼人。我大胆又把柳林进。
贼人又上前拦着。
净：上前拦着尔的马缰绳。
武生:我问你拦马却为甚？
净：老子问你要金银。
武生:有了金银呢？
净：饶你的命。
武生:没得呢？
净：你狗命活不成！
武生（唱）：贼人说话你不守份，青光白日打抢人。（楸住净，将其踩在地上）。来来来，你有金银呢，我才饶你的命。
净：没得呢？
武生:你的狗命活不成。
净：方才我抢了一包金银，你拿去嘛。
武生接过金银。正是方才送给龙从云的那包。
武生（唱）：接过包囊重沉沉，包内确有二拜银。我想放你远逃遁。怕你二天又打抢人。我洪拳一记伤尔命（武生几拳将净打死），你城隍庙去当鸡脚神。（所以现在鸡脚神就是这副样子，被踩得哭兮兮的）我放开又把柳林进，大胆我又上柳林。
白兔下山后，她的父母惦记得很。
摇旦扮母亲（唱）：妈妈娘屋本姓邓，老汉名字叫兔林。时才小兔下山去，此时尚未转回程。二老端坐洞中等，等等我儿转回程。
小白兔回来抱住母亲。
摇旦：幺儿，你是啷个了嘛？
小旦：妈呀。爹妈有所不知，你儿开言说根苗。妈呀妈！儿的老子达达呀。你儿下山去采百草，采百草——
摇旦：怎么样嘛？
小旦：采百草又遇着个红蛇妖。
摇旦：他把你啷个了嘛？
小旦：红蛇妖做事太可恼。
摇旦：哪些可恼嘛？
小旦：他苦逼儿渡鹊桥。
摇旦：哪啷个要得哟！|
小旦：又来一人搭箭射，箭射红蛇往外逃。
摇旦：啊呀，那就好了。
小旦：你儿又被丝绦套，将儿栓在杨柳腰。
摇旦：啷个改（解）得脱嘛？
小旦：又来一人甚年少，他二人一见就结了交。妈吔妈。儿的老子达达。相公讲情才放了，你儿才得回故窑。不是那恩人来得早，妈吔！你儿险些抱住杨柳腰。
老生扮白兔的父亲（唱）：听一言来鬼火冒，气得老爷脚发烧，气得老汉双脚跳。（白）老婆子！你快点设个法，那恩人把我女儿救出，你要找个报答啥。

摇旦：恁个呀。只有我那女儿才晓得。我还不晓得啷个谢法。女儿！你达达老子说，恩人把你救出来了，你要去谢他啥！有恩须当报，无仇不结怨嘛！
小旦：妈吔！啷个谢他嘛！我们在窑洞中，用哪样谢呢？我看来，如果是儿子家就说一个字谜，是女儿家就说一个猜谜，去谢他。
摇旦：嗯——。人家读书人，看得起你的猜谜？
小旦：我这个猜谜还有猜的。
摇旦：有猜的呀。（转身对老生）老汉，你女儿说的，是儿子家就说个字谜；是女儿家就说个猜谜，谢他个！
老生：猜谜？人家看得起呀？
摇旦（对小旦）：女儿，你老汉说那个猜谜不值钱。
小旦：嗯——我那个猜谜值钱啰！谢他。有猜的。
摇旦：恁个。那你说嘛。
小旦：站起呢是一副卦，跍到就开红花。里头不生火，红苕都焐得趴。
摇旦：你说个啥子猜谜啰。拿去问你老汉估不估到哟。
摇旦对老生说：你女儿说的猜谜。
老生：快点说出来嘛。说出来我拿去谢他。
摇旦：站起呢是一副卦，跍到就开红花。里头不生火，红苕都焐得趴。
老生：（想了想）这是啥子猜谜哟。站起像一副卦，未必然是两根板凳挨到一起呀？不像卦撒。跍到就开红花，那样跍到开得出红花嘛？里头不生火，红苕都焐得趴，哪个不烧火，焐得趴红苕嘛。嗯。估不到！估不到！你跟女儿说，叫她格外拿个。这个学生看不起。
摇旦：女儿。你达达老子说，你那个猜谜小了。他猜不到，喊你格外拿个。
小旦：要得。格外拿个嘛：一个船儿溜尖，两扇茅草搭两边。和尚大师来讨歇，把褡裢放到门前。
摇旦又把猜谜给老生猜。
老生：老婆子，来了没得？
摇旦：来了。你女儿说的：一个船儿溜尖，两扇茅草搭两边。和尚大师来讨歇，把褡裢放到门前。
老生（猜）：一个船儿溜尖，那个打渔船就两头尖。两扇茅草搭两边，打渔船都没有盖茅草的嘛。和尚大师来讨歇，打渔船恁个小歇得下和尚呀。把褡裢放到门前，那四方不清静，褡裢放在门前，谨防遭强盗偷了。（对摇旦），老婆子！叫他把褡裢老进屋。
摇旦对小旦：女儿，你老汉说，门前四方不清静，怕着强盗偷，喊他把褡裢老进屋。
小旦：门口窄了。
摇旦对老生：你女儿说的，门口窄了，老不进去。
老生：老不进去。不要这个猜谜。格外拿个。
摇旦对小旦：女儿。你老汉说，老不进去就格外拿个。
小旦：要得。格外说一个：站起瘪跍到圆，坐到挨到板凳嫌，外搭两个青铜钱。
老生：拿来了没得？老婆子。
摇旦：拿来了。站起瘪跍到圆，坐到挨到板凳嫌，外搭两个青铜钱。
老生（猜）站起瘪，哪样站起瘪嘛，跍到圆，未必然是挖煤炭的挖挖匠呀，嗯——他跍到不圆撒。嗯——估不到！估不到！拿转去，她格外拿个。
摇旦：女儿。你老汉估不到，要你拿过。
小旦：站起如仙人合掌，跍到像豌豆开花。不吃凡间饮食，要吃半崖黄瓜。
（他父亲东一猜西一猜都猜不到。小旦又出）
小旦：绯红不流血，“幚”臭不生蛆。洗的晒不得，……
老生：猜不到哟！你喊她开门见山地说。
摇旦：女儿。你老汉说，猜不到。要你说实话是啥子？
小旦：啥子！妈。我不说。
摇旦：你说嘛！
小旦：我怕你打我。
摇旦：幺儿。你恁个乖巧，哪个舍得打你哟。你说嘛，说嘛。
小旦：你过来一点嘛。你过来一点嘛。妈，是你下头那个。
摇旦打小旦一下：嗯——，背时的死女娃子。没得样子。没有样子。
老生：老婆子。说了没得嘛？
摇旦：说了。那几年喊你把她嫁了，你不。害的这个女儿大了，变心变肠的——是你老婆婆那个活。
老生：气倒了：你问她。啷个要像这样？
摇旦对小旦：啷个要像这样嘛？
小旦：妈吔！报恩为 r>　　摇旦对老生：老汉。你女儿说的。报恩为大。哎呀。老汉。她恁个，就将就她恁个嘛。她要拿那个给他，就让她拿那个给他嘛。
老生：要得！反正女儿大了要嫁人的。

再说，龙从云被贼人打抢后，在山林迷了路，天又黑了。他摔倒沟里，左摸一把狗屎，右摸一把刺藤，硬是走不出去。这时，白兔拿个红灯从山顶照下来，引导龙从云走出山沟，来到白兔住的洞子。白兔没有现身。白兔的父母化作人形接待他。武凤林沿山打猎也到此地。白兔也用红灯引导他到山洞。
龙与武相见。龙从云告诉他在柳林遇贼打抢事。武出示包囊。龙以为武送包囊后舍不得，又命人抢回去。武叙述了原委。二人释然。
白兔父母现人形与龙、武二人见面，互通姓名，见礼。摇旦命女儿奉茶上客厅。白兔精转人形奉茶上场。
小旦（唱）：二老不住把儿唤，叫儿奉茶上客厅。来在堂前眼观轮，堂前来了二恩人。客来恭敬，奉茶上客厅。
白兔送两杯茶给龙、武。龙从云瞭了一眼。武凤林问，你在做啥哟？龙从云一惊。茶都打倒了。白兔哈哈一笑，转身进屋。二老谢过二人救女儿之恩。老生将武凤林叫到一旁
老生：相公请来一礼。
武生：有礼还礼。
老生：刚才那书生是谁呀？
武生：是我结拜弟兄。
老生：这救女之恩欲相报。请你当个月老，将吾女许配与他。
武生：这个事我说得拢。
武生对小生：贤弟！请来一礼！
小生：有礼还礼！
武生：适才老伯欲将其女许配与你。
小生：有原配夫人王府小姐占下，七星宝剑为凭。
武生对老生：这件事不行，他有王府小姐占下，有七星宝剑为凭。功名考取后要回家成婚。
老生转身对老旦说了，老旦又告诉小旦。
老旦：女儿，他已有王府小姐占下。
小旦：既有王府小姐占下，我可以许他做二房。
老旦：二房你都承认哪？
小旦：报恩为 r>　　老旦把原话告诉老生。
老生对武生：相公，请来一礼。
武生：有礼还礼。
老生：头房既有王府小姐占下，许他二房便是。
武生将原话告诉龙从云。龙从云推却二房、三房、四房五房、七房八房都占下了。
武生对老生一一传话，老生又对老旦、老旦又对小旦一一转述。
老生：七房八房都有了呀。他恁个多堂客呀。既然没得许处，许他当个伙房嘛！
武生：老伯，你啷个恁个滥贱啰1
老生：我是报恩为大。
武生对小生：贤弟。二老说，七房八房都占下了，许给你当个伙房。
小生：哎呀！你老兄恁个都推不脱。待我自己去推脱。
小生向老生：请问二老，刚才仁兄所言是真是假？
老生：报恩为大。是真的。
小生：既然如此，岳父、岳母升受一拜。
武生在一旁搭话。哎呀！像你恁个推脱，我都得行。
在武生、老生提亲的同时，摇旦也表演。她一会喊：哎——你是不是从我娘屋那边过哟，给我大舅母说，喊她来吃酒。我“交割”姑娘。给二舅母、三舅母带信，请来吃喜酒。
老生对她说，嫁啥子女哟！前头几房都占下了，干不起。摇旦说，哎呀，又占下了呀！
后来又许当伙房。她又赶紧叫人带信，叫客人不要来了。
亲事说定了。摇旦又说：哎呀。今天就是良辰吉日，要拜堂成亲。但是客都没有请，啷个办呢？恁个。我们把香蜡纸烛弄来点起。没得人喊礼哟？
老生：还要喊礼呀！
摇旦：啷个不喊礼！那年子我们两个拜堂都有人喊礼。
老生：那去找谁来喊礼 r>　　摇旦：哎呀！没得人就是我们两口子喊。
老生：要得！（起锣鼓。喊礼。二人拜堂）。
摇旦：我们还是说个吉利。自从盘古天地起，
老生：女婿拜堂老丈喊礼。
摇旦：反身叫声幺女婿，
小生：哎——
摇旦：我们女儿年纪小，你们大家要耐烦些哟。
新人礼毕要入洞房。
摇旦慌手慌脚地喊：哎——慢点！慢点！（对老生）：把蜡烛点起，我们两个还是拜一下。
老生：拜啥哟。
摇旦：要拜要拜。将就蜡烛没有点过，我们祝赞女儿几句 r>　　老生：要得。男也高来女也高，
摇旦：好比那箱豆腐未开包。
老生：劈腰杆一榨板，
摇旦：榨得水水两头飙。

这一段是我演过的，其他还有一些。比如贼人出来的表演等等。全本演2个多小时，出小旦、摇旦、文武生、老生、两个花脸7个角。这是一出喜剧。也有服装化妆，如小白兔就套一件白衣服，跳一跳地出场。
我们以前讲端公书的时候，读过《梁山土地》一本，上面都是土地的词。一开始是：“莫要吵莫要闹，土地的拐棍找不到。莫要吵莫要闹，土地未曾戴纱帽。杵起拐棍靸起鞋，糊里糊涂走出来”。接着是很多扯话，有“懒大娘”、“懒妇人”、“懒婆娘”等等。还有“黄豆芽弯囧囧，绿豆芽脆崩崩。媳妇流尿赖公公。公公又把拐棍拐，媳妇又把奶奶甩。拐棍拐奶奶甩，甩起奶奶喂崽崽。鸡公屙屎不屙尿，驼背子屁股两头翘。媳妇爱穿花围腰，细娃儿爱吃包谷粑，姑娘怕坐红大轿，新媳妇怕遇到头一号”。“古怪古怪真古怪，黄泥巴捏个夜壶卖。夜壶倒是捏得好，只是嘴嘴捏歪了。男人屙尿都还好，妇人屙尿抛洒了。天一半地一半，白胡子老汉吃稀饭。古怪古怪真古怪，公公媳妇杀牛卖，公公得了个牛卵子，媳妇得了个牛口袋。上街卖来下街卖，卖不脱拿我师傅当帽子戴”。还有一些“糟蹋”那些绅粮的“太阳出来红似火，刚刚晒在后颈窝。三天不卖那个货，屋里莫得米下锅。大人饿了犹小可，娃儿饿了睡不着。有钱人吃饭净都离不得油窝锅，无钱人吃饭就跟那猪草差不多。有钱人走人户，人夫轿马行一路。无钱人走人户，踏一双草鞋就走路。有钱人去送礼，一送送他二十几，外搭两斗早豆子。无钱人去送礼，一送送他二块几，外搭两升包谷子。又帮忙又送礼，里里外外还要得他二十几。有钱人去坐席，上堂屋来安起，牙骨筷子玉石杯来摆起。头一碗下酒菜，瘦肉肥肉都添起。无钱人去坐席，地坝边边来安起，缺盘盘断筷子。头一碗下酒菜，青菜萝卜来摆起。有钱人要回去，人夫轿马来送你，这一回把你“简慢”了，二回有事又接你。无钱人要回去，拿几双眼睛盯到你，怕你偷他的好行李。这是有钱无钱的新不平，看来由命不由人”。
土地的表演都是两个人，一个去法官，穿腰裙，戴花冠，一个去土地挂白口条，戴纱帽。一问一答的配合。土地的表演都是弄钱法，想方设法的搞利市。比如，他自称是桥梁土地，前来化缘修桥，修好桥召请的亡人才过得去。讨主人的利市赏钱。
比如，梁山土地出来表土地名目：“锣沉沉来鼓沉沉，尊声土地听分明。哪样土地戴纱帽，哪样土地戴唐巾。哪样土地穿得好，哪样土地打单身。哪样土地两夫妻，哪样土地守坑坑。你把土地分得清，才算神门会上人”。
另一个回答：“山门土地戴纱帽，天门土地戴唐巾。送子土地穿得好，骑郎土地打单身。当方土地是两夫妻，神门土地守坑坑。我把土地分得清，我是神门会上人”。
又如，法官问天门土地从哪里来的。
法官：你是从哪里来的？
土地：我是大罄敲小罄。
法官：大罄敲小罄是重庆嘛。你是重庆来的？不是不是。重庆那个土地是个爪爪。
土地：我是半岩屙屎来的。
法官：半岩屙屎呀，是忠州。嗯——，不是不是。忠州那个土地不像你这个样子。
土地：我是两姑嫂屙尿。
法官：两姑嫂屙尿，那是双流县。嗯——，不是不是。双流的土地也不是你这个样子。
土地：不是吗。那我是滚下去一坨。
法官：滚下去一坨，那是达州。嗯——，不是不是。达州的土地是个瞎子。
最后才说明他是南天门来的土地。又问土地怎样找起来的。
土地：一沟问一沟，问起来的。
法官：哦，莫不是一州问一州哟？
土地：对头。一千问一千。
法官：一县问一县。
土地：哦，一县问一县。十分场。
法官：哪样十分场？
土地：寸沱（旧式计量单位，十分为一寸。寸沱是江北一个乡镇）。
送子也是以前端公经常做的法事。我也读过这种书的，书名就叫《梁山送子》。演“送子”要一小时多，一般五六人，只敲小锣（发音：台），有报子、土地公公、土地婆婆，旁边还有人接话。它是人家接（娶）媳妇办喜事热闹的时候做的，由三亲六戚或者几个朋友逗钱，请先生做的。在闹房的晚上前去祝赞新人，以示吉利。工钱和利市都是亲友给，主人只付一点赏钱。
送子的内容是，某人想要个儿子，到土地庙降香求子，请给送个儿子来。土地说扯话，送子。
演出时候，先出报子，放报，三大报，报你老爷得知，天送麒麟。然后土地公公、土地婆婆背一个娃娃上。
土地婆婆：你把娃儿放下来施（抽）尿。
土地公公把娃儿放下，施尿。娃娃用一个冬瓜做的，里面挖空，装一些水，下端栽一个“鸡鸡”。拿棉花塞到。施尿时，就抱到新姑娘面前施。把新姑娘衣服淋湿。有意扯起。
土地公公教娃儿：这里屙屎！这里屙尿！这里屙屎！这里屙尿！
土地婆婆拉到土地公公就打几下。
土地婆婆：这里屙屎！这里屙尿！他又不是猪。屙屎就屙屎！屙尿就屙尿！
土地公公施完尿，抱起娃儿说：这个娃儿长得好乖哟。你老汉在开屠宰行啊。你老汉是个杀猪匠呀。娃娃吃的好胖哟。娃儿穿的恁个好，你“嘎（外）婆”在开机房呀。这个娃儿长得恁个好。取名字没有？
土地婆婆：没有取名字。
土地公公：那就给他取个名字。取个大一些好，还是取个小一些好？
土地婆婆：取个大一些的嘛。
土地公公：一个名字大又大，三丈三尺麻布缝来只得半边胯。
土地婆婆：啥子名字恁个大哟？
土地公公：四大天王。
土地婆婆：嗯——那个管不住。我们现在县有一级，省有一级，我们有人管。四大天王管不住，不要。取细一点。
土地公公：一个名字细又细，一步跳到裤裆去，一晚到黑梭上梭下，出气出气。
土地婆婆：是啥子呢？
土地公公：嫌嫌易、打牌子、推窗亮，虼蚤嘛。
土地婆婆：嗯——，不要不要。要取一个不大不细的。
土地公公：你们是长寿来的，就依“长”来取。叫长重嘛。
土地婆婆：嗯——，不好不坏。
土地公公：重起摞起，连生贵子，好不好？
土地婆婆：好倒好。嗯——，还是格外取一个。
土地公公：取个长生儿，长生儿好不好？（旁边打小锣：台）
土地婆婆：长生儿。好好。
土地公公（唱）：长生儿哪，是个软胎胎。
土地婆婆：啷个唱软胎胎哟。
土地公公：哦，笑颜开。长生儿是笑颜开。高房大屋儿不去，土地婆婆尿门来投胎……。
土地婆婆：啷个从土地婆婆尿门来投胎？
土地公公：哦。土地婆婆庙门来投胎。
土地婆婆：那还差不多。
土地公公：石板砌来石板盖，千年万载是门不关（土地庙多是石板砌，没有庙门）。
土地婆婆：长生儿是笑颜开，高屋大房儿不去，土地二老来投胎。一周二岁娘引带，三周四岁离娘怀。五周六岁斗马阶，七周八岁上学堂。九周十岁读文章，一十八岁状元郎。
土地婆婆：主人家安席啰！
土地公公：安席了！糟了。我们没有送礼信的（问围观者）你们送礼没有？（围观者：送了礼的。），嗯，人家送了礼的，还送了舅子的。
土地婆婆：嗯——，送了舅子呀？
土地公公：送的豆子。
土地婆婆：送的豆子。那还差不多。
土地公公：不送礼啷个拈得到肉“嘎嘎”呢。嗯。我想个办法。恁个，把你抱在我腿子上，搭个“磨角”。
土地婆婆：嗯——又不是奶娃娃，抱到腿子上坐。
土地公公：恁个嘛。我把你土地婆婆送给他当小婆子嘛。
土地婆婆： 嗯——，我七老八十岁的，去给他当妈还差不多。要不得！要不得！我们土地老本是夫妻一对，拿一个送人了怎么要得呢。
土地公公：恁个嘛，我们把长生儿送给他。
土地婆婆：嗯——，不干！不干！我们两个就是恁个一个娃儿。送他以后，我们两个就没得儿了。
土地公公：哎呀！我们两个回去发个狠，努个力，一晚黑又做一出来了。
土地婆婆：要得嘛。那他拿点钱不呢？
土地公公：当然要他拿钱，拿我们回去的车费、船费、草鞋钱。
下来，土地交子给主人家。
土地公婆：我们是南天门来的。你降香求子，给你们年轻夫妻送个儿子来，好不好？
主人：好！
土地公公：说好就说好，秧子顺田栽，谷子顺田倒。一年打一千二百石，吃不完用不了。拿回来说八大小，十六个脚板睡着一床，好不好。
主人：好！
土地公公：好倒好。你好我不好。我们娃儿都送给你了。转又转不去了。
这时，讨主人家的利市。利市要够了，送子。送子到铺上。两个新人坐床上，交给他们。要他们挨到娃儿睡三晚。
讨利市是两个分别要的。先是土地婆婆要，讨够了，就对土地公公说，老汉我都不要了。我基本上拿回去缝得到一条裤子了。你流尿把我裤儿都冲烂了。多的钱都不要了。你如果不拿钱回来，我回去烧一锅涨水，拿鸡罩笼倒你，把你烫的翻皮翻皮的。
土地公公趁机对主人家说，哎呀！你都拿点给我嘛。你没有听到老婆婆说，如果拿不到钱，她要拿鸡罩笼倒，烫的翻皮翻皮的。哪我啷个见得人呢？
这些都是弄钱法。

谭银章
我十岁就出门学手艺。读过四年旧学，八岁开始读书。教书的先生是亲舅爷，那些端公书都是在学堂里读的。舅爷既做端公又教书，我就跟他学的。他又是我端公手艺的恩师，名叫蒋泽民，法名叫蒋吉元。我在民国二十年（1931）请的职，法名谭兆辅。我学的一教。我们这一方做一教的多。道士就是道士，端公就做端公。两教在舒家河、梅溪一带多。肖少云他们那一方个个都做两教。我们巫教的字派是“真如信海，吉兆普通，兴源广学，辅祖昌隆”，我是兆字辈的。
我先在乡下做手艺，1939年“五三”、“五四”日本飞机大轰炸，我跑到南岸弹子石做了十多年。当时，弹子石做我们这一行的有几十个。下迄弹子石，上迄海棠溪，马家店、黄桷垭那一带我都做过。过关、跳端公多，庆坛、敬财神少。哪一方特别兴过关。一个娃儿要做两次。2、3岁进关，12岁出关。那个地方自来兴起的。我们这一带没有这么兴。过关的关架都插到田里头，关架不烧。
在早，重庆的端公兴挂牌做事。我们到弹子石不兴了。当时我们的生意很旺，一个月要做36、37个。有时，一天做两个。每晚上至少要挣8块钱，每个月收入400-500块。我在弹子石做了一段时间，花钱买了一间房子，有四间屋，出租三间，我自己住一间。还将乡下的老婆接起来。我们一直住到1949年，老婆想回老家，才卖掉房子回乡。
我在乡下内坛做的多一些，到弹子石内、外坛都做。那时候的规矩是8个人唱2折，7个人唱1折。如果还要唱就得加钱。多是折子戏。我那个时候主要打鼓，有一股边音很好听。这个手艺是出门搭班子时候学的，不是舅爷教的。我舅爷只会内坛，外坛一概不懂。我们龙兴场有一棚戏班子。当时有江玉安、杨玉清、陈春庭等。江玉安生角唱得好，外号江皇帝，陈春庭是鼓师，杨玉清是武打生。生旦净末丑是全的。我经常同他们做外坛，手艺就学起来了。
我们都“海”（参加）了袍哥，我是“德”字号上的。当时哥老会很时兴。你出门人不参加不行嘛。我也抽鸦片，但是没有瘾。我们这一行，许多人是找一百钱吃（抽鸦片）一百钱。我们这个手艺不好。我们龙兴人李宗林在龙门浩死了，是我跑了一天多化钱（募捐）把他埋了。他的手艺没得说的，好得很，雕、写、画、剪、打、唱样样好。有一次我们还阳戏，发牒时误将勾愿牒拿去烧了，不知道是谁干的。勾愿牒很长一篇，上面还有厨家师傅、主人家老少三代“号押”，手脚慢的人一天还写不出来。还是李宗林手脚快，没做几坛法事就赶写出来了。他笔锋快，字也好。就是这么一个人，死了还是靠我募化点钱埋的。就此，我把这一行看淡了。发誓不让我的后辈学这一行。
我祖上也是从湖广麻城孝感乡来的，上川先在双津口（江北鱼嘴），建立了谭家祠堂，后了分支到这里。我高祖分房到此，到我这一辈已经是五辈人了。我们族的字派是“明辅学朝国，正天秉应中，文兴光达耀……”，我是中字辈，明字辈是入川后生的，叫谭明经，从湖广上川来的那个我们还找不到了。我曾祖以来的几辈人分别是谭正言、谭天侯、谭秉耀、谭应剑。我正好在10辈上，下边又有4辈人，共14辈人了。我祖上没有人做端公。
我们这一带的古老户很少，只在六社那边“老房子”是一个“古老户”。听说那房子是从刺笆笼里头砍出来的。据说鱼嘴沱周家坪的那个周家当初才湖广上来插占为业，把重庆城都插了。人家说两边都是江，你吃啥哟？他才又插到周家坪。
端公没有九板十三腔，那是唱戏才有。端公一个坛门一个坛门的腔调不同。各师各教。路子不同，腔调不同。我们这一方的锣鼓相同。正法事都打“马跳坎”。冷水场那边打“太平歌、“四平鼓”，长寿那一带又打“梁山聊子”。不仅名字不同，打法也完全不同。唱戏的锣鼓比正法事复杂，有上坡锣鼓、下坡锣鼓、快慢长捶、快聊子、一字聊子、二流聊子等。
跳端公都是淮南派，但这个手艺不只一个路子，路子多得很。各个地方不一样。江广金与我们就不是一个坛门，与我们的字派、师祖师爷不同。法事也不相同。龙兴场的路子多，舒家河与庙坝（鱼嘴复盛）属于一个路子，我们与土沱（旱土乡）是一个路子。我们出门到那个地方看人家怎样做就怎样做。不然，你就卖不到钱。做我们这个手艺，做个千变万化，不是“岩”的，岩的买不到钱。
这一行起于哪朝哪代，我们不清楚。只晓得起源很早。听说，再早以前，我们这个手艺隔山杀得了人。有个启教师祖叫赵真通，他晚上经常出去做事。有一天，老婆婆让两个儿子出去接他们的父亲。两个娃儿想吓唬老子，爬到树上，等赵真通从树下路过，就往他头上打石头。赵真通作法一番，两颗人头从树上掉下了。赵真通也没有在意，回家了。老婆婆问，那两个娃儿来接你，没有看到？赵真通这才晓得，糟了，两个娃儿遭他弄死了。老婆婆气急了，把赵真通的一本书烧了。如果那本书不烧，我们这一行凶得很。硬是隔山要杀人。
现在，有一些人做法事假的没得底。主人家40岁以下的一概不懂。以前不同，人家看你念到那堂法事了，所用的家什都给搬出来。你哄不到他。比如过关，现在观花婆在搞、八字先生也在搞，懂都不懂。反正哄你的钱。以前过关要踩刀的。刀有六把，刀刃朝上，两把并在一起。一边三个捉住刀把子。踩刀的扶着两边的人从刀上踩过去。过关踩刀是小旦的事。过关一律小旦。庆上坛也要小旦接仙，没得那个人还不行。小旦扮金氏仙姐、刘氏仙娘。过关如果白天作，去吃早饭。饭后就开始，做至半下午才完。有发牒、祭猖、敬灶、造茅、回熟、过关、安位家神等坛。也可以出外坛。反正去8个人演两帷戏，7个人一帷。由去的人唱会唱的戏。过关那一坛，要金鸡、水、米。金鸡水米走前头，踩刀的在后头，童子在最后。过关用的刀是先生带去的。不是那些镰刀菜刀，是定打，像杀猪的一样，有个木把子，刀是直，刀安在板凳上小旦脱了光脚踩过。还有铁链也是先生带去的。用桌子条凳搭关，开关前，小旦跪在桌下（关内）。现在没有那行人了，死光了，我们那些班子都有小旦。山上胡长江，胡长河两个旦角唱得好，现在都死光了。

跳端公就是和梅山，有16坛法事，要做一夜晚。发牒、造界、敬灶、看卦、造茅、回熟、劝茅、出考、运星、画樑、招魂、退病、造船、和山、安位。造界就是给病人解脱冤孽。看卦是测他撞到啥子神道。看他的这个病是哪些神道害他得的。和梅山要杀铧顶鳌，我们做的时候都只是踩铧了。有个雪山令，雪山令一“号”它（铧）就不烫了。那铧挟出来火星四溅，你踩之后，其他人生“鱼鳃口”踩了就好了。踩铧先要观师默像，你做这种法事，老师怎样传的、穿什么衣服、脸上的神态，老师在什么地方、是路途中讲的还是坐在堂屋讲的都要记得，做法事时候就观那点。不管做哪种法事，观师默像第一作用。我们观的师祖师爷多：阴阳会上，二里坛中，张如德、熊信德、陈行真、王德灵、宋法清、李法旺、何法荣、魏道贤、周法灵、殷实事、李富平、陈惠林、陈法林、徐意灵、徐守清、陈道仙、张成真、廖道全、蒋吉兴、蒋兆明。淮南门下周法通、周法官、陈法生、陈法亮、黎法应、黎法耀、王法全、张新荣、刘泽灵、廖明顺、谢洪兴、杨庆于、张真一、梁全京、宋礼中、饶真成。佛门启教赵海源、赵吉清、赵兆乾、廖兆德、周辅清、张兆如、赵真通、梁正全。启教师祖师爷杨法官、五宫太岁刘法清、谷法隆、刘道凡、蒋法灵、赵如源、李如云、陈如银、曾如清、李来光、李来元、王来亨、李应灵、曾性明、赵兴海、陈通信、陶法灵、陈信元、叶海云、蒋吉元。
收疯子也是我们这一教的人。我们在重庆收得多。哪怕是铁链子锁起的，只要做了就松活了。不好人家会花几百块钱吗？要12盒草纸（打钱纸用）、一斤香、一斤菜油、十几个鸡蛋、两只公鸡、一只鸭；祭猖杀一只公鸡，先生要捉一只公鸡（收净那只）一只鸭走。梅王天子要吊颈、蓑衣斗笠走一场，鸡鸭走一场。
念幡解也用于退病。去两个人做，其他端公的法事都念，不和山、不祭猖，敲签锣和小鼓。“翻坛”像挂在桌子下方。
五猖是山坡是的神道，不是屋里的。
送花盆，如果是插到其他法事做就是一坛。单独做有回熟、退病、招兵、送花盆等坛。要做2个小时。花盆是一个米筛子，放盐茶米豆、钱纸。送花盆出去烧，散钱多撕一点、长钱少撕一点。长钱是上司衙门用的，孤魂野鬼不敢用，摸都不敢摸。当方土地都不敢用。我一般要他们开五铢长钱，其他都撕散钱。6张纸为一株，撕成不断的条条。
和梅山，掌坛师要得一些东西。布有三种，3尺6寸白布、3尺8寸青布、4尺红布。红布包头祭猖，青白布吊在宝盖上。宝盖是香扎的，六角形，六角上分插六支香，吊在屋中，法事念迄哪点，就将青白布吊在哪边。
造茅是有来历的。宋仁宗皇帝做灯笼会，许下24个人头谢恩，交包文正办理。包文正拿曹洪开刀问斩，一路杀起走，杀到青龙山驻扎。封刀人头还没有找到。张孝的母亲生重病，需要凤凰胆才治得好。张孝就到青龙山打凤，却被包文正捉到。杀凤之罪，王法当斩，正好封刀。张孝请求让他打一只凤救母后再来领罪。包文正念他是一个大孝子，答应其请求。张孝带凤胆回家，救母之后，如期到包文正处领罪。张孝的弟弟张礼也前来，求包文正愿意替兄受刑。包文正不忍杀他们，便到还魂床上睡觉。他到十殿冥府查，没有查到张孝、张礼其人，又到天宫去查。天宫一查张孝、张礼弟兄二人是金童星。在斗牛宫笑王母，说她梳妆打粉不均平，就此被贬下凡。包文正醒来后，命人扎茅人替代。茅人押来走前头，张孝押起走在后。一刀斩了茅人。包文正将茅人头拿去见仁宗皇帝。皇帝说，你把茅人铡头来哄我呀？包文正奏本述说缘由。仁宗皇帝这才封茅人“你为世间之中替代人，十三部洲任你走，万国九州人你行。男人有灾替男人，女人有难替女人”。
这一段故事在造茅的法事中要唱。一开始便是：不谈三皇并五帝，单讲仁宗皇帝有孝心。仁宗天子登龙位，风不调来雨不均。风不调来雨不均，许下人头谢天恩。人头有数二十四，前后两个有姓名。曹洪不孝开刀斩，封刀就是张孝生。圣诏不差别一人，就差狼牙府的 。青天大人领圣旨，放赴鸾轿出朝门。逢州就有州官接，遇营就有行官迎。州官接行官迎，文武百官送出城……。唱词很长，站起要唸一柱香，是两个人唱，一人唱两句。
我敬得到上坛。上坛在石猪（主）槽龙门桥那一带多。庆上坛锣鼓与其他法事一样的打，但是法事与下坛完全不同。上坛敬三霄，三霄与财神是姊妹（兄妹）。财神赵公明排行上，“大姐金霄、二姐银霄、三妹碧霄，吾当赵昂”。三个姐妹在三仙洞修炼。赵昂在峨眉山罗浮洞修炼。庆上坛的法事有请圣、立楼，也有迁坛、拆坛等。坛是泥巴筑的兜兜，上面立五根柱子，指母粗细，外面包红布，里面放一“粮筒”。粮筒里面装茶米豆。上粮是一坛法事，要念信人的名字：“朝坛庆贺迎祥信人XXX，来在坛前，满满上粮”。法事一开始，要迎圣下马，把坛从神龛上请下来，拆坛就是把坛请出屋，造坛就是取泥巴新做一个。取土有一坛法事。请坛下来须打到胜卦才敢动坛。胜卦就是“剰钱剩米”，盈剩金银嘛。打到胜卦表示神愿意下神龛。阴卦表示关销闭拢；阳卦是打开神门。阳卦属火属土，阴卦属金属水，胜卦属木。金木水土火五行与三卦有关。庆上坛没有发碟，有奏疏，即请圣下马所奏的下马疏。下马疏很长，手脚慢的要一天才写得完。领牲就是抬猪前来敬神，这一坛法事不在乎先后，只要猪杀了，“打整”出来就可以领。
庆下坛的法事与上坛是一点都不同。先从发碟、敬灶起，有二十几坛。发案（牒）？是把总尊挂到门口，坛墩端到它的下面。敬财神要招兵、放兵；庆坛就不放兵，坛兵驻扎在坛里头，守护家庭的，放不得。上坛和下坛都是保家屋的。圆坛就是取一个小罐盛酒，放铜钱，封好。三天后开缸见喜。把罐里的酒舀出来，先敬神，然后主人家饮酒。还煮一个刀头。就叫圆坛敬酒。敬酒那天，有的先生要来，有的法事忙搞不赢，就不来了，让主人家自己开缸敬神。
我们间或做一天一晚庆上、下坛的。有的家屋供得有两个坛，就请人一齐庆了。做法可以是分开庆，先庆上坛，再庆下坛；也可以同时做。
庆坛以参加的人多少来定出不出外坛。如果四五人就不出；七八人、一二十人才出。如果有二十几人，念法事和唱外坛分开做。法事在堂屋里头，另外找地方唱戏。上坛没得专门的戏，下坛有坛戏《乾元县》。坛神是从瓜里头破出来的。坛墩是蚩尤的脑壳，是李老君用太极图一照，把蚩尤照化了。
阳戏做得少。那个信愿不轻易许。以前我们都是几年才做一次。还阳戏要杀猪宰羊。勾愿要打阴卦。凡是勾愿都要阴卦。
还阳戏要看日子，庆坛择捡斋日子。看日子掐三皇经，天皇鸾驾、地皇銮驾、紫薇銮驾。紫薇就是皇帝。只要那一天占得三皇銮驾之一就行了。它们当中一位来了，凶汤恶水都不敢“妖艳”。它把这些都压了。拆房起房也要看日子。捡斋是超度门前的孤魂野鬼。门前要搭钱山戒山，一般开24株长钱，上面撕散钱。
以前唱外坛戏多得很，“唐三千”、“宋八百”嘛。戏与园子相同，本子也一样，都是川戏。唱小生的牟法清肚子记的戏，唱三个月不打重台。他是戏班子的，不是手艺人。我们同在一起做过。我们与戏班子的同在一起的多。戏有高腔也有弦子。就打鼓来说，弦子戏松活得多，不帮腔。高腔戏要帮腔，打起恼火得多。高腔戏多弦子戏少。
唱戏也分生旦净末丑，有的戏重生旦，有的戏重花脸。打鼓的眼睛要盯到外面唱的，他出场多跳一阵就多打，少跳就少打，不跳了要来“眼口”，那个没有一定之规，全凭配合。
我以前有很多戏本子，是我徒弟抄的。我的本子是全的，拿到就可以唱。以前有的本子是抽了筋的“抽筋本”。有些唱词不写出来，只写个“口传”，你拿到唱不了，要找人说出来才行，要给你清理，念几遍。有的本子抄的人只写他的，其他的就不写。我徒弟唱小生的，有的本子就只抄了小生的词。
以前，兴点戏。早饭过后，打杂师拿戏单子下台，请会首点。有时，点的戏只得一个人记得到，还是要拿出去唱。会唱的那个把其他几个角找拢来，坐一个圆圈。会唱的把这个戏的根根底底摆一摆，然后出去唱，唱词由自己“找”，他不给你念的，自己根据戏的情节“踩到唱”。
我们也唱庙会戏。有一年，在龙兴场唱了40多天。舒家河也唱过30多天，又在鱼嘴沱唱了十几天。有一次在弹子石搬运站唱了十几个戏，都是出钱点的。搬运站有500多人，每个人出一角钱，就够得唱。当时，一二块钱唱一帷（折）。