中学课本古文中有几篇讲普通劳动者辛苦劳作无私奉献终有所得的文章，现辑录在此，与大家分享。
1.卖油翁技亦无他唯手熟尔
“陈康肃公尧咨（z ī) 善射，当世无双 ，公亦以此自矜（jīn）。” 陈尧咨擅长射箭，在当时没有第二个人能和他相比，他也因有这种本领自我夸耀。“尝射于家圃，有卖油翁释担(dàn)而立，睨（nì）之，久而不去。”他曾经在家圃里射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在场边斜着眼看着他射箭，很久也没有离开。“见其发矢十中八九，但微颔（hàn）之。”老翁看见他射箭十支中射中八九支，只是微微点头。
陈尧咨问老翁：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”你也懂得射箭吗？我射箭的技术不是很精湛吗？卖油的老人说：“无他， 但手熟尔。”没有别的，只不过是手法熟练罢了。陈尧咨忿然曰，恼怒地说：“尔安敢轻吾射，你怎么敢轻视我的射技!”老翁说：“以我酌（zhuó）油知之，凭我倒油的经验就可以说明这个道理。”
“乃取一葫芦置于地，以钱复其口，徐以杓（sháo）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。”于是就拿出一个葫芦放在地上，用（一枚）铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀了油注入葫芦，（油）从钱孔中注入，但钱币却未被沾湿。老翁于是说：“我亦无他，唯手熟（shú）尔。我也没有别的什么方法，只不过是手法熟练罢了。”康肃笑而遣之，陈尧咨只好笑着打发他走了。

《卖油翁》是一篇富含哲理与情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理，用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。
本文也向人说明，本领不是天生就有的，它需要经过勤奋的劳动才能获得，此所谓：“业精于勤。”只要肯下功夫，钻一门学问，经过长期的努力，一定会熟练掌握它的奥秘，应用自如的。

2. 卖炭翁身上衣单心愿天寒
“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”有位卖炭的老头，在终南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指乌黑。卖炭得到钱作什么用？为了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。”数九寒天可怜身上穿的衣服很单薄，但是心里担忧炭的价钱便宜，希望天气更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车轧着冰冻的车辙赶路。牛疲乏了，人也饿了，太阳已经升得很高了，老翁就在集市南门外泥泞中休息。

“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”两上骑马的人轻快前来了，他们是谁？是太监和他的爪牙。手里拿着公文，嘴里说是皇帝的命令，然后拉转车头，吆喝着赶牛往北面拉去。一车炭，一千多斤，宫市使者们硬是要赶走，老翁舍不得它，却也没有办法。宫市使者们将半匹红绡和一丈绫，朝牛头上一挂，当作炭的价钱。
《卖炭翁》是白居易《新乐府》组中的第三十二首。 “宫市”就是为皇宫采购所需的物品。中唐时期，宦官专权，横行无忌，常在长安东西两市及热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。白居易对宫市有十分的了解，本文体现他对人民深切的同情，对霸道官吏强烈的愤慨之情。

3.卖柑者金玉其外败絮其中
“杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。”杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历冬天和夏天也不溃烂。“出之烨然，玉质而金色。剖其中，干若败絮。”拿出来还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。切开它，里面干枯得像破败的棉絮。予怪而问之曰，我对此感到奇怪，问他说：“若所市于人者，将以实笾（biān）豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽乎？甚矣哉，为欺也！”你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。
卖柑橘的人笑着说：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未闻有言，而独不足子所乎？”我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？“世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。”世上做欺骗事情的人真是不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。

“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？”现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮将军坐席上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？“峨大冠、 拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？”那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？“盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。”盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。
“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？”看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，饱食着肥美生鲜食物的人，哪一个不是高大的样子令人敬畏、显赫的令人们效仿？“又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你现在观察不到这些现象，却来看(明察)我的柑橘！

“予默然无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？”我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘来进行讽刺吗？
这篇文章由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，以形象、贴切的比喻，揭示了当时盗贼蜂起、官吏贪污、法制败坏、民不聊生的社会现实，有力地讽刺了那些冠冕堂皇、声威显赫的达官贵人们本质上都是“金玉其外，败絮其中”欺世盗名的人物，从而有利抨击了元末统治者及统治集团的腐朽无能还有社会当下的黑暗，抒发了作者愤世嫉俗的情感。

4.矛盾者以子之矛陷子之盾
楚人有鬻（yù卖)盾与矛者，有一个楚国人，既卖盾又卖矛。誉之曰，他夸耀自己的盾说：“吾盾之坚，物莫能陷也。”我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。又誉其矛曰，又夸耀自己的矛说：“吾矛之利，于物无不陷也。”我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。或曰，有人问他：“以子之矛，陷子之盾，何如？”如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？其人弗能应也，那人回答不上来。“夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
本文出自韩非子著作，说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是。常用来讽刺那些言过其实，自相矛盾的人或现象。 《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己也说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。

5.解牛者无厚有间游刃有余
庖丁为文惠君解牛，也就是宰牛，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ），砉（xū）然向然，奏刀騞（xū）然，莫不中音。”手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时发出嚯嚯的声音，没有不合音律的。“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”这些声音合乎汤时《桑林》舞乐的节拍，又合乎尧时《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，善哉！好啊！技盖至此乎？你解牛的技术怎么会高超到这种程度啊？”
庖丁释刀对曰，放下刀回答说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”我追求的，是道，已经超过一般的技术了。“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。

“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。“依乎天理，批大郤，导大窾（kuǎn），因其固然，技经肯綮（qìng）之未尝，而况大軱（gū）乎！”依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。”技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。
“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xíng）。”如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

“虽然，每至于族，吾见其难为，怵（chù）然为戒，视为止，行为迟。”即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来。 “动刀甚微，謋（huò）然已解，如土委地。”动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。
梁惠王说：“善哉！好啊！吾闻庖丁之言，得养生焉。”我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。

庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松；才能做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年。
做事应懂得利用规律，反复实践，像庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出规律所在。人们面临的外界客观事物，只要认识它，顺应它，就能够如庖丁那样自由洒脱，甚至达到合于自然而又超于自然的神化境界。

捕蛇者冒死奔走熙熙而乐
“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死；以啮（niè）人，无御之者。”永州的郊野生长一种奇特的蛇，黑色的皮质，白色的花纹。它碰到草木，草木都要死掉；如果咬人，没有什么办法医治。“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛（足宛）、瘘疠（lòulì），去死肌，杀三虫。”然而捕捉到这种蛇，把它晒干用作药饵，可以用来治愈麻疯、手脚拳曲、脖肿、恶疮，消除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。“其始太医以王命聚之，岁赋其二；募有能捕之者，当（dàng）其租入。永之人争奔走焉。”当初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，召募能够捕到这种蛇的人，让他捕蛇来抵他的租赋。永州的百姓争着干这差事。

“有蒋氏者，专其利三世矣。”有个姓蒋的，独自享受这捕蛇抵赋的好处已有三代人了。我问他，他却说：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”我爷爷死在捕蛇抵赋这差事上，我父亲死在这差事上。现在我接着干这差事十二年了，有好几次差点儿死掉。言之貌若甚戚者,他说这些话时，脸色好像很悲哀。
余悲之，我怜悯他，且曰，并且说道：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”你怨恨干这差事吗？我打算去告诉主管官，让他更换你的差事，恢复你的租赋，你看怎么样？

蒋氏大戚，他大为悲伤，汪然出涕，眼泪汪汪地说道：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。”您想哀怜我，让我能够活下去吗？那么我告诉您，我干这差事遭受的不幸，是远不如恢复租赋遭受的不幸的。“向吾不为斯役，则久已病矣。”要是先前我不干这差事，那我早已困苦不堪了。
“自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙（cù），殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣（bó）。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。”自从我家住在这个地方，三代人到现在，已经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，也交不够租赋，只得哭嚎着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。
“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。”从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。联而我却由于捕蛇而独自存活下来。

“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”凶暴的官吏来到我们这个地方，四外狂喊乱叫，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊。“吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。”我心中惦记，起身看看那瓦罐，蛇还在里面，我又放心躺下了。我小心喂养蛇，到时候把蛇送上去交了差。回家后我有滋有味地吃着田地里长出的东西，来过完我的岁月。
“盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”一年当中冒死的情况只是两次；其余时间我就可以快快乐乐地过日子了。哪像我的乡邻们天天都有死亡临头呢！现在我即使死在这差事上，比起那些死去的乡邻已经是要晚了，我怎么敢怨恨这差事呢？”我听了他的话更加痛心。

《捕蛇者说》写于作者在永州任职时，是柳宗元的散文名篇。课文通过捕蛇者蒋氏对其祖孙三代为免交赋敛而甘愿冒着死亡威胁捕捉毒蛇的自述，反映了中唐时期我国劳动人民的悲惨生活，深刻地揭露了封建统治阶级对劳动人民的残酷压迫和剥削，表达了作者对劳动人民的深切同情。
本文在写作手法方面，大量运用对比、衬托来对蒋氏这一个人物的描绘，特别是他不愿意丢掉犯死捕蛇这一差使的大段申述，讲得是既有具体事实，又有确切数字；既讲述了自家人的不幸，又诉说了乡邻们的苦难。这不仅使人看到了一幅统治者横征暴敛下的社会生活图景，也让人感到此人的音容体貌宛在眼前，有血有肉，生动传神。

7.养由基百发百中乱箭穿心
“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”楚国有个叫养由基的擅长射箭，距离柳叶有百步之远而射之，百发百中。左右围观的人有几千人，都称赞他善射。有一个经过这儿的人却说：“善射，可教射也矣？”不错，可以学射箭了。养由基说：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”大家都说我射得好，你竟说可以教我射箭，那你为什么不来替我射那柳叶呢？！
那个人说：“我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。”我不能教你怎样伸左臂、屈右臂的射箭本领；不过你有没有想过，你射柳叶百发百中，但是却不善于休息，等一会疲倦了，一箭射不中，就会前功尽弃。