王灵官不过玉帝身边一个小小的御林带刀侍卫队长，身份不高，名气不大，他怎么也这等牛气，能够顶住孙悟空当街对垒呢？
王灵官有如此实力其实是有原因的，这关乎到天庭警卫系统的设置问题。你也可以把这一部分人理解为玉帝身边的禁卫军。
所谓禁军，又称御林军，一般都是皇帝亲自管辖和任命的中央精锐部队，虽不掌控府兵，却是占有极其特殊的重要地位。每次围绕争夺最高权力的斗争，都是首先从驻守皇城之内的御林军开始的。因此，历代统治者为了维护政权，都十分重视京师的宫廷警卫工作。
在这样的前提下，一些精英的部队就被集中到了皇宫大内。
其中自然少不了像王灵官这样一等一的高手。
王灵官乃是佑圣真君的佐使，虽然名气不怎么响亮，守护起凌霄宝殿来却是一点儿都不含糊，孙猴子费了九牛二虎之力，任是没讨到便宜。

之后，佑圣真君也跟着来凑热闹了，他命人到雷府调了三十六员雷将齐来，把猴子“围在垓心，各骋凶恶鏖战”。
此时，面对三十六员雷将，孙悟空“左遮右挡，后架前迎”，虽然全无一毫惧色，但毕竟只是处于守势，没有了先前那暴力攻击的威风。而雷将们也不急于拿住猴子，只是控制住眼前的局面，不让猴子继续发飙而已。再说了，猴子偷吃了老君的五壶仙丹，都成不死金刚了，就算拿住了，又能拿他怎样，于是干脆先围住了再说。
从围攻猴子的三十六员雷将来看，大内高手的实力真是不可小觑，虽然没能把猴子怎么样，但毕竟是把局面控制住了。
这样一想，真是让人触目惊心：原来皇宫内院还有这么多深藏不露的高手潜伏着呐！真是卧虎藏龙，深不可测。也许，玉帝身边随便走出一个灰头土脸、貌不惊人的家伙，就够孙悟空喝一壶的。
猴子想想就后怕，难怪这些人500年后都一个个变强了……

禁军队伍里人才济济，高手如云，这固然是猴子先前所没有预料到的，不过，更让他没有料到的是，这些人居然一反吃大锅饭的常态，突然间玩起了拼命。
不是说神仙们都喜欢放水的吗？
神仙们喜欢放水，但盛水的容器却不一样。
从报酬和代价的角度来讲，王灵官和三十六雷将们的雄起正是因为他们所得的“报酬”要远大于战斗所付出的“代价”。
你想啊，警卫人员是干什么的？不就是来保护老大的吗!这正是职责所在啊。特别是那个王灵官，换了其他的日子还好说，今天正好是他的值班日，责任在身，他能不卖命吗？万一玉帝他老人家有个什么闪失，要问你个失职之罪，还不得吃不了兜着走？想不想在天庭上班了？
再说了，保护玉帝是什么？机会啊。都说“功高莫过于勤王”，封建宗族社会里把保护皇帝老子的护驾之功列为一等头功，这可是比打个大胜仗还要牛气的，是几辈子修来的福分，多少人想要还要不到呢。怎么能错过呢！
所以，王灵官豁出老命也要守住这最后一道关卡。他不顾一切地缠住孙悟空，就是不让他踏进凌霄宝殿半步。而佑圣真君也是急忙调集了三十六员雷将，将猴子围在圈内，令其不得脱身。
这就是保镖队长和其他神仙不一样的地方。
两个保镖队长都是什么来历呢？
不说不知道，这两人还真有点名堂。
就说佑圣真君吧。佑圣真君本乃玄武之化身，一开始跟青龙、白虎、朱雀几个神兽一样，地位并不怎么高，尽管也算个神灵，但毕竟没有神的高贵模样。玉帝喜欢它，常常把它带在身边，如猫狗一样，当宠物玩。可是，养了宠物总得喂它吧，天庭里又没有专人制作的猫粮、狗粮，于是玉帝就只好把自己吃剩的龙肝凤髓都当成了饲料。这些饲料都是神界的极品，对于提升修为大有用处，没过几年，玄武就脱胎换骨，于四象之中脱颖而出，化成了人形——呃，是直接变成神了。于是，玉帝就给他请了最好的老师，教各种厉害的法术，艺成之后回来专门负责在主人身边做贴身护卫。赐名“佑圣真君”，总领禁军事务。

佑圣真君掌管了天庭禁军后，也没闲着，跟着把自己的亲信王灵官也提拔了起来，做了个佐使，同随护驾左右。（估计后来的奎木狼被罚到老君那里烧火，就有这老儿的功劳。毕竟，奎木狼属白虎七宿之一，而玄武没发家之前，又是和白虎、青龙、朱雀哥几个光着屁股一起玩大的。）
真是应了那句话：一人得道，鸡犬升天。
果不其然，由于玉帝的宠信，再加上护驾有功，此二人很快成为天庭里难得的两个被破格提拔的官员。（能在天庭这种地方被提拔，那真是比中六合彩的头奖还难。）
几百年后，王灵官被提拔为500灵官之首，加封“玉枢火府天将”，成为玉帝手下最重要的御林军总管兼道教护法大神；而佑圣真君更是了不得，到了孙悟空从五行山爬出来的那天，玉帝早已命人在凡间大造真武神庙，赐号：“玄天真武灵应佑圣帝君”，人称“真武大帝”，又叫“荡魔天尊”，让他一度成为当时声势显赫、民间信仰最为普遍的尊神之一。
这不，猴子在平顶山“装天”那会儿，就已经有了真武大帝的身影。
而到了西天小雷音寺时，孙悟空更是上拜武当山，把真武大帝喊成“师相”。此时，佑圣真君早已摇身一变，以“真武”之名，俨然成为了主管一方的封疆大神了。
这也算是为由宠物走向神仙，再由神仙走向诸侯王神开辟了一个鲜有的案例。
唉！难怪有这么多神仙的宠物都要下界为妖，想想心里真是不甘啊。
此是后话。

以其二人的德天之功，除了深受玉帝宠信之外，四大天王和其他天将们也是功不可没。要不是这些人借故放水，王灵官和佑圣真君两人也不会捞到这么大的便宜。
当然了，官场有官场的潜规则，超越规则的行为万万做不得，怎么说人家也是玉帝身边的红人嘛。再说了，护驾又不是天王们的职责，抓个孙悟空换取那些微薄的酬劳，还不如直接送个天大的人情给他人。毕竟，日后要是有什么需要的，真武他老人家也不好随便推辞了。
实践证明，遵循潜规则有益，违背潜规则有害。天庭帝国体制延续了这么多年，利害格局大家早已心知肚明。做一场交易，成一桩买卖，愿不愿意就看双方的利益收成如何了。
当然了，既然是做买卖，谁都更愿意选择利润最多的那个。

孤军奋战

让我们回过头来，反思猴王这次大闹天宫的历程。
自从猴王学了本事以后，已经一改“人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔”的脾气，逐渐信奉起“强者为尊”的逻辑。
特别是，自从猴王做了齐天大圣之后，他的所作所为，几乎就是一面“拳头便是天下”的反光镜。似乎总有一种声音在恍惚间不断召唤着他：一个人只要有足够的本事，做什么、怎么做都可以行得通，行不通的……那就使棍子，让它变成行得通。
反正是，孙悟空这一路走来，脾气越大，结果往往越好。
然而，以这样的逻辑真的可以一脚走遍天下吗？
孙悟空“强者为尊”的这个逻辑看起来很可行，其实在现实中并不很奏效。
事实上，武力在很多的情况下是能起大作用的，但并不意味着在什么地方都起作用。任何一个体制都无法借助单一的武力来维持和运转。
即使是最残酷的暴君，也不能光凭暴力来统治。
因为暴君不能时时拿着武器，每时每刻准备与他人战斗。他也要吃饭、睡觉、通过休息来恢复体力，同时还要享受美好的生活。一个人再厉害，总不能在睡觉的时候还防备着和人战斗吧？所以，即使是暴君，也要在一定的范围内，对某些人讲诚信和感情，学会笼络身边的人。
正所谓“马上得天下，不能马上治天下”，此乃千古不变的道理。
因为，强力虽然能够使人服从，但这个服从仅仅只是屈从，是基于在强力下的畏惧。一旦哪一天有人打破这种畏惧，或是碰到了更大的畏惧，服从也就从此中断了。

孙悟空深信靠拳头说话就能征服一切，可他就是没有想到，世界并不是光依靠武力来维持的。除了武力之外，还有制度、伦理和社会公共契约等各种因素。正像佛祖介绍玉帝时说的：“那玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”
佛祖告诉孙悟空，玉帝坐这个宝座，凭的可不是什么武力，光看看他的资历就够人喝一壶的了，要孙猴子快快打消他的念头。
此时的孙大圣哪里听得进这些，亮了亮手里的家伙，说：玉帝既然年纪已经这么大了，就不能老占着这个坑，还是赶紧把位置腾出来，让给我这个年轻人吧，不然的话，“定要搅攘，永不清平”，让他老人家吃不了兜着走！
孙悟空如此是把事情想得太简单了。
他认为，玉帝这个宝座，只要凭实力谁都能坐上去。其实呢，对于坐上宝座后意味着什么，猴子完全没有思考过。
这个家伙大概是在花果山当猴王当习惯了，只知道有人替他摘野果，有人替他捶捶背，喊他一声“大王”，就是最高统帅者的生活了。殊不知天庭的机构远比花果山要复杂的多，更不是被喊一声“老大”这么草草了事。对于坐上天庭最高统帅之后，该干什么，怎么样干，他完全没有心理准备。

曾经听人说，孙悟空这“皇帝轮流做”的说法，代表了一种先进的意识，动摇了封建统治阶级的根基——呵呵，这个说法实在有点上纲上线。说实在的，就孙悟空的这个想法，与《水浒传》李逵的“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活”，基本上也就是一个境界，没有什么高明之处。
在这些推翻旧皇朝、建立新皇朝的思潮中，无非只是想换掉旧皇帝自己来做，丝毫没有什么打倒不公平的等级秩序、解救水深火热的民众之追求，其着眼点还是“在那里快活”。说白了，不过是追求个人的私欲罢了。
面对孙悟空的暴戾，如来佛祖实在无话可说，既然你这么相信拳头就是一切，那我只好用更强硬的拳头来跟你聊聊了。
你不是想皇帝轮流做吗，先过了我这关再说。
如来佛祖手掌轻轻一翻，无形之中化出一座“五行山”，将猴子压在了底下。
就这样，让猴子最引以为傲的好本事，也在佛祖的谈笑之间，化成了泡影。如来用事实告诉他，即便是“强者为尊”，那也轮不到你说话。
一个笃信武力的人，却被武力打败，这大概是最有力的挫败方式了。佛祖当头棒喝，轻轻一招，让孙悟空认清现实。
就你这样还想当皇帝，好好反省反省吧！

孙悟空败了，不光是败给了佛祖，更是败给了自己。
因为他一直没有意识到，自己至始至终都不过是孤军奋战一个人。
其实嘛，孙悟空虽然造了反，但就造反的名目来说，理由十分的不充足。自古造反，都讲究“师出有名”，至少要给自己立一个“苍天当死，黄天当立”的旗号，以获取大多数认同者的支持。而孙悟空呢，没有群众基础不说，还动不动就表示这不满那不满。他这样做，非但唤起不了其他神仙们的同情和支持，还会遭人嘴眼。别人吐口水还来不及呢，怎么能跟着孙悟空一起干呢！
孙悟空的做法无疑是把自己推向了孤立的境地。
一个孤军奋战的人，又怎么能够成功呢？
在中国历史上，大臣觉得君王没有什么真本事，试图篡位的情况也不是少见，但成功的却是少之又少，关键在于两条：首先是皇帝失德，失去了作为君主的权威，人心思动，或者皇帝年幼，权力早已被小人架空；其次是自己建立了声振寰宇的功业，使得人心归附。
反叛者或有大德，或有奇功，最好是两者兼而有之，在这种情况下，才容易成功。且看看此时的情形，玉帝表面上似乎很无能，但他仍是众神敬仰的对象，兢兢业业，从谏如流；天庭也没有出现什么难以弥补的漏洞，或者权力被分吞的迹象。而孙悟空呢，他既没有立下大威、树下奇勋，也没有拿得出手的大德情操。这样的反叛怎么可能会成功呢？倒让人觉得是个笑话。
别说是造反成功了，就算是玉帝主动把位子让给他坐，他也坐不住。
孙悟空一无功业，二来不能以德服人，三者又没有自己的班底，就算是他坐上了玉帝的位子，又如何接得下这烫手山芋呢？
一个人势单力薄，语不惊人，言不服众，但凭一己之力，如何来收拾这么大一个摊子？如果有人不臣服，你准备怎么做？是不是一根棍子就能搞定呢？
好吧，就算你厉害，你有天大的本事，能够镇压每一个人。但是光镇压就能实行统治了吗？你可别忘了，巴掌再大，也只能遮住眼前的天；一根柱子撑不起大厦……其结果，你是补了东墙补西墙，补了西墙又回来补东墙，疲于来回奔波，到最后，江山还是要拱手让给别人。

孙悟空大闹天宫的行为，就跟未成年人犯罪一样，只能看到眼前的利益，却看不到利益背后更深远的东西。对于自己的行为，他既没有制定明确的计划，也没有计算要达到什么样的预期目标，甚至连采用什么样的手段和过程这样的简单问题他都没想过。
大闹天宫的过程，基本上是由他的感情和冲动一条线推动的。在“造反”之前，他根本就没来得及对行为的成本和收益进行必须的评估，只是一味想做就去做了。就好像有些年轻人想创业，想赚大钱，但对于创业所需要承担的风险和义务，他们根本缺乏足够的认识和了解。
这次的大闹天宫，从根本上说，是猴子缺乏社会制度认知，没有形成公众契约意识所造成的。对于自己的违规行为，他丝毫没有概念，自我意识远远超出了社会共识的范畴。刁蛮任性就是对他这一时期的最好总结。
就在他被如来一掌压在了五行山的那一刻，还在那里喊:“如来，你骗我！”
真不知道自己错在了哪里。

胜利者效应

孙悟空还是幸运的，大闹天宫并没有给他打上终身“罪犯”的烙印，让他从此再也不能在人前抬起头来，这基于天庭开明的政治制度。（玉帝最后只给他定了个“诳上之罪”）
五百年后，孙悟空从五行山下出来，见人就聊起自己当年的“英雄事迹”，好像这是一段非常光荣的历史。
看上去好像是这样，大家也都是这么理解的。
然而在事实上，真实的结果很可能跟大家想的完全不一样。
大闹天宫不仅不会给孙悟空留下值得骄傲的话柄，很可能取而代之的是众人的嘲笑和不屑。这倒不是因为天庭对孙悟空是不是真的放水，而是说一件事情的影响力到底会有什么样的偏向。人们在认识过往事件的过程中是否真的能够体现公允？
我们的命题是：五百年后，大闹天宫究竟能够产生多大的影响力？它会是正的，还是负的？
就说“十万天兵都敌不过一只猴子”这件事。
公允的讲，在这次冲突事件中，孙悟空只是在反围剿，他并没有实力去反天宫，更不可能将自己的队伍拉到天上去。大闹天宫的过程并不能证明猴子有多厉害，反倒说明他处处不懂事，不知道天庭的这潭水有多深。
比如说第一次围剿，李天王带领本部人马败回去了，那么败回去之后的李天王会怎么做呢？会不会到处宣扬自己败得有多惨呢？
一个比较现实的做法是，他只会向玉帝报告战事情况，并最大限度的减少战败所带来的不良舆论后果。
第二次围剿同样是这种情况。虽然一开始天庭的战事有点失利，但周旋一圈后，孙悟空最终还是被二郎神擒住了。
提醒大家要注意的是，二郎神是被调来协助李天王作战的，不管他与李天王是属于从属或者合作关系，结果都是一样的，那就是：孙悟空被擒住了。
孙悟空不管被谁擒住，是被二郎神擒住，还是被李天王的本部人马擒住，最终都是被天庭擒住。这是“一荣俱荣，一损俱损”的关系，输了一起输，赢了一起赢。难道说，二郎神胜了，天庭反倒败了吗？
对于前后两次围剿，不管前面一次围剿败得有多惨，最后总是天庭方面赢了。在历史的长河中，人们只会记住最后的结果，至于过程嘛……有点挫折，反显得故事内容更可歌可泣不是吗！

这次围剿成功，十万天兵除了向玉帝汇报情况之外，一定还会到处宣扬自己是如何围剿成功，如何捉拿妖猴的事迹。人们只能听到十万天兵围剿花果山成功的正面报道，而不可能拿猴子如何如何打败自己的消息来流传。
想想这些人回去之后，会怎么聊起此事？难道是跟别人讲自己怎么怎么被猴子打得屁股尿流吗？会说猴子有多么多么厉害吗？不会。
从来胜者为王败者为寇，历史都是为胜利者书写的。得胜的一方总是会添油加醋，尽已所能，把自己如何如何战胜对手的故事描绘得天花烂坠。
所以，更可能的结果是：参加这次围剿的天庭员工，他们会毫无保留地将自己怎么打败妖猴的过程大肆渲染，绘声绘色地讲给人听。他们会讲：“那猴子不过是跳梁小丑，根本不是老子的对手。若不是被二郎神抢先……”仅管，孙悟空在与天庭的顽抗之中有一些获胜，但这些偶尔获胜的信息早晚都会被大家忽略，所有人都更关心的是：我们是怎么战胜的!
总而言之，言而总之，天庭不可能会流出对猴子正面的宣传。
事后的人都只能听到有关大闹天宫的负面影响。
只有孙悟空自个，还处处拿捏着陈年旧事来显摆。
对于孙悟空时不时提及的大闹天宫，五百年后，地上的妖怪会怎么看待这件事呢？
他们有的可能是孤陋寡闻，晃晃脑袋表示第一次听到；有的则会道听途说，或者了解一些小内幕，不过他们只会听到对猴子不利的消息。
由之引来的一系列可能：
1、嘲笑：就你那点儿本事还想与天庭斗，真是不知天高地厚，还好意思说出口。
2、惋惜：这家伙只图一时之快，落得这么个下场，真是太不值得了。
3、感叹：这家伙本事不大，胆子不小，真是初生牛犊不怕虎——勇气可嘉啊！

五行山下的反省

孙悟空被如来压在了五行山下。
这只灵敏石猴，一辈子跟石头结上了缘，从石头里来，又回石头里去，结束他的第一次人生旅程。
悟空被压在石头山下，过的日子那真叫一个“惨”字来形容。他在五行山下的活动空间非常小，小得连伸伸腿的地方都没有。佛祖为了限制他的活动范围，布下一张封条，让阿傩贴在山顶上，封条上写着六个金字：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，用音译翻译过来的大概意思就是“俺卖你，把你哄”。贴上封条后，五行山就此生根合缝，孙悟空钻在里面只能呼吸，或把手爬出来“摇挣摇挣”，至于身体的其他部位嘛，就不必考虑了。
在五行山下，猴王的身体虽然难以活动了，但这并不影响他心思的活动，他正好可以利用这五百年的时间，反思反思自己多年来的行为，总结总结其中的经验教训。
孙悟空并不属于那种喜欢进行哲学思考和人生反思的类型，不过既然身体没法活动，又加上无事可干，想想这些问题未尝不是一个打发时间的好办法。
他会在这漫长的500年里反思些什么呢？
这一点我们当然无从知晓。不过，我们倒是可以通过一些寻常的人生经验来做一点基本的推测。
首先，猴王的第一感觉是上当了，被如来给骗了，这个骗局的根由在于那个不知所谓的赌赛。真是他娘的狗屎！为什么一定要打赌自己能不能跳出如来佛的手掌心呢？这个赌赛太愚蠢了……如果能与他真刀真枪干一仗就好了。
然而，即便是这样，孙悟空对如来还是止不住地害怕。不管怎么说，能让你上当也是一种本事，何况他既然能哄你一次，就能哄你两次。如果自己毫无把握就找上门去，说不定如来又会玩出别的花样来。想起这件事来，真是有点不甘心，不过不甘心又能怎么样呢……如来实在太强大了。

认识到这一点后，孙悟空的状态就不能再回到从前了。即便让他回花果山，也不可能再逍遥了。虽然表面上任然可以自由自在地当他的猴王，但这种“自在”看似无忧无虑，实际上却是自欺欺人。如来佛祖会成为他心中永远的痛。
实际上，悟空在取经途中确实曾回花果山一次。不过这次回到老家，心情和之前的早已大大不同，因为他再也体会不到“不受麒麟管，不受凤凰辖”的无拘无束了。花果山还是那个花果山，孙悟空却不再是原来的那个孙悟空了，实际上，他已不再属于那里。八戒来请他回去的路上，孙悟空特地下海“洗了妖气”，在回到唐僧身边后，一直到取经行动结束，他也再没有提出过要回去。
那么，既然回花果山的吸引力降低了，他以后又该去哪里呢？对于这个问题，他此时应该还没有明确的想法。目前能明确的是：五行山下的牢狱生活太悲惨，必须要设法改变；而这个前提首先是要想办法从五行山下走出来。至于未来如何嘛，还是等出去以后再说吧。当然了，类似大闹天宫之类的事情肯定是不会再做了，因为这样的行为既没有意义，也看不到前途。

上天有好生之德。
世界没有将孙悟空抛弃，猴子他五百年望眼欲穿地盼星星、盼月亮，终于盼来了光明的一天。
这一天，五行山上佛光闪闪，瑞气腾升，青天白日中飘来了观音菩萨和他的随从弟子惠安。（哪吒的哥哥，又名木叉）
谢天谢地，组织上终于派人来了。
面对观音菩萨的突然到来，猴子的心情变得格外爽朗，他意识到自己的命运将再一次改变，开启一个崭新的人生。他要紧紧抓住这次绝好的机会。
菩萨道：“姓孙的，你认得我么？”
大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从哪里来也？”
菩萨说“你认得我么”，这是一句典型的废话。就好像中国人平时见面都喜欢打招呼：“你吃了吗？”屁话，人家吃没吃关你什么事。然而，对于大多数中国人来说，交谈往往都是从屁话开始的。
孙悟空回答说：“我怎么不认得你，你是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨啊……”
“你是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨”，如此长的一串头衔居然从孙悟空的口里冒出来，实在是一件令人稀罕的事情。这要是搁在以前，悟空顶多说一句：你不就是那南海老尼姑吗？连男人是什么味道都不知道，还在这里装神气。
然而，孙悟空今天的这个回答却让我们十分意外，这哪里是在回答啊，简直比奉承还奉承，比肉麻还肉麻。观音菩萨这个一连串的称呼，连座下弟子都没见哪个这样称呼过。这样的台词，别说背出来拗口，就是读着都觉得舌头打哆嗦。就好像玉皇大帝同样被奉称为“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”一样，能把这种火车一样的称谓念出来的，本身就是一种罪过。
孙悟空为什么会突发奇想地对观音菩萨这样称呼呢？
道理其实很简单，都他妈关了500年了，谁碰到这种事还不得叫亲娘啊！
从孙悟空的人生经历来说，500年前的他，生活状态基本上是要风得风，要雨得雨，呼之即来，唤之即去。他自幼为王，身边自然就不会缺伴少陪，学艺归来之后，生活更是如鱼得水，谁见了都要来捧他的场。就连天上的神仙，也是“不论高低，与他俱称朋友”。那种呼朋引伴、前簇后拥的日子，真是没的说。
然而，压在五行山下之后呢？不仅称兄道弟的朋友全都消失了踪影，就连几个结拜兄弟都没有一个来看过他。此时的悟空，真是对人情冷暖、世态炎凉寒透了心，用句俗话就是：心窝子巴凉巴凉的。
在这种情况下，一个素无往来的观音来看他，怎能不令他感动呢？

感动之余，猴子也意识到了事情的不同寻常。
通常形容精明的人都是“猴精猴精”的，孙悟空很快意识到了，观音此次来的目的绝非看看他这么简单：菩萨与我非亲非故，为什么要按下云头看我呢？
他斗胆地问了一句：“菩萨，你从哪里来？”
菩萨回答道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”
特留残步看我？你那么一个大忙人，怎么还会有功夫留下脚步来看我？孙猴子敏锐地感觉到了事情的非同寻常。于是，他赶紧追着向观音求道：“万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”
猴子明白，这个时候若再不开嘴巴，机会就没有了。
观音继续说道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”
猴子一听，好像有戏，立马表态：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”姐姐，我知道错了，赶紧给我指条明路吧。只要你能救我出来，你想怎么样都行。
哇呀呀，这还是当年的那个天不怕、地不怕的齐天大圣吗？
要说猴子其实一点儿也不傻，他知道观音菩萨此次来，决不会只是来散散步、遛遛弯这么简单，观音此来前来，一个重要的目的就是考察孙悟空的思想改造情况。对悟空来说，这既是机遇，也是挑战，如果抓不住这次机会，下次就不知道要等到哪一天了，而且有没有下次都很难说。如果悟空还像以前那样，自以为了不起，一副论天下英雄舍我其谁的架势，估计观音早就掉头走人了，他就难免落个把牢底坐穿的结局。
现在不同了，猴子不仅向观音拍足了马屁，还装得一副可怜巴巴的样子。都说女子天生心底软，尤其是像观音这样菩萨心肠的女子，你就是有一万个铁心肠，你能看着老孙我孤苦伶仃，见死不救吗？
菩萨当然会救。而且她敢肯定，猴子在这500年里思考了很多东西，应该明白了不少道理。否则干嘛要用石头山把你压起来啊！
猴子四肢都不能动，唯独脑袋一直都可以动，目的为的是什么？不就是让你多想想嘛！
放心，时间会证明一切的！

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奶奶的，从起稿到第一个人物，花了我6个小时。超出预计了……