转眼之间，已经年过四十了。同窗之中，有的已经是教授，有的著作等身；有的跻身国安，有的燕居社科院。相形之下，你一介白衣，一直漂流在社会边缘。当年穷极之时，甚至跑去一家电脑学校当咨询师，结果整整一个月也没招到一个学生，惨被老板扫地出门。
你既然离开了大学校园，却又不放弃书本子，你觉得这是可能的吗？你还坚持当初的选择是正确的吗？
事到如今，要放弃也难。何不且行且珍惜，得空就做点喜欢的事情，成败得失，由它去罢。
对你来说，人生之至乐，除求真外，更有哪般？朝闻道夕死可矣。何谓“大学之道”？先贤讲得明白：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善（《大学》）。宋代大儒张横渠发其四义曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
真正的学问，从来就不是在象牙塔长出来的。你生于此历史文化空前巨变的潮流中，当以开继为已任。这并非不自量力，而是知其不可为而为之。

中国承平已近40年。在历史上看，往后的十多年，极有可能进入大变化、大改组的年代。时代的变化，往往以思想的变革为先声。以大数而论，下一代确有可能会面对继春秋战国和民国之后的又一次思想解放。
你虽无能，也可发声。能够摸准时代脉络的媒体，就能够以较低的成本，实现较大的目标。掀起思想革命的，往往不是大媒体，而是新生力量。梁启超的《时务报》、陈独秀的《新青年》不过廖廖数人，李敖也是以一枝笔快意江湖。南都、新京盘子虽然大，但并非没有弱点。一，思想容易保守，积重难返。很多时候不过是说出事实而已，但现在的问题在于指出方向。二，利益集团影响过深。很多时候，媒体公布的事实并不是民众想知道的，而是媒体想让民众知道的。例如广州日报上天天都有地产商的大广告。
新平台能够以四两拨千斤。太平时期讲学术，动荡年代讲思想。随着危机的深入，人们会越来越困惑，越来越需要在网上寻找答案。这就是为什么很多人对季老并不感冒的原因。这时候不但没心思听印度语，也没心思戏说了。现在已经不是九十年代初“学术先行，思想靠后”的形势了。同时也要注意，没有学术含量，思想就会变成空想、空谈。
讲真话易，做真人难，求真理更是难上加难。耶稣布道时，拜拉特总督质问他道：“真理是什么东西？”对真理的蔑视一至于斯！在当代，这种习气更加流行，有时间性的偶然的东西却被当成了永恒。在我看来，真理至少是值得追求的。
黑格尔《柏林大学的开讲辞》：我要特别呼吁青年的精神，因为青春是生命中最美好的一段时间，尚没有受到迫切需要的狭隘目的系统的束缚，而且还有从事于无关自己利益的科学工作的自由。--同样青年人也还没有受过虚妄性的否定精神，和一种仅只是批判劳作的无内容的哲学的沾染。一个有健全心情的青年还有勇气去追求真理。真理的王国是哲学所最熟习的领域，也是哲学所缔造的，通过哲学的研究，我们是可以分享的。凡生活中真实的伟大的神圣的事物，其所以真实、伟大、神圣，均由于理念。哲学的目的就在于掌握理念的普遍性和真形相。自然界是注定了只有用必然性去完成理性。但精神的世界就是自由的世界。举凡一切维系人类生活的，有价值的，行得通的，都是精神性的。而精神世界只有通过对真理和正义的意识，通过对理念的掌握，才能取得实际存在。
黑格尔写得何等的好呀！难怪青年马克思也曾经自称为“唯心主义者”。
一个伟大的哲学家必定是一个伟大的诗人，因为他们都能倾听上帝的声音。
人怎么能够不相信上帝呢？难道我们能自大到认为凭着自己的意志就可以决定一切吗？
多少伟大的君主，不是在历史规律的铁墙面前碰得头破血流吗？我们不能够低估精神的力量。
要知道，虽然经济基础是由上层建筑决定的，可是，生产力不会直接地表达它的意志，而是通过种种的中介。
如果按照“唯物主义者”的看法，现在的世界是无法想象的。
在追求真理的道路上，精神提高了它的尊严，而生活的浮泛无根，兴趣的浅薄无聊，因而就被彻底摧毁。同样地，我们也不愿自夸真理在自己手里。说到底，真理、光明或黑暗、愚昧，都是人类的一部分。真理是在黑暗中闪烁的光。