始皇回咸阳后，为了博浪沙一击，心有余悸，未敢远游，只在宫中安乐。
始皇虽不再想出游，但是求仙之心一直不死。
又过了四年，始皇对求仙依然念念不忘，于是再次冒险东游，途中燕人卢生以求仙学道之名上奏始皇，凭着自己的口齿赢得始皇欢心，于是始皇资他钱财让他出东海求访仙人。
被欲念和贪念所左右的人是很容易被骗和说服的，做骗子有两项最重要的技术，一是能勾起别人的欲念和贪念，二是能知道一个人贪恋什么，欲念什么。一是主动出击，二是将计就计。
前面李斯说秦王和吕不韦多用的是第一招，而这卢生用以骗始皇所用的是第二招。

卢生即去，始皇一直等候着，等了好久才见卢生回报。
卢生本来是不知道去什么地方转了一圈回来了，但总要给始皇一个交代，于是将自己早已编造好的那些胡话说与始皇听。说仙药没弄到，却抄来仙书。仙书不过数百字，其中尽是些胡说八道，胡乱拼凑的东西，说了点儿什么谁也搞不清楚。始皇只道这是仙书，凡人当然难以参透，于是也不多责怪卢生。
求仙的同时，始皇命蒙恬领三十万大军，北攻匈奴。

匈奴人虽然彪悍，从小练习骑马射箭，但也只是在边境干些小打小闹的营生。要是和蒙恬带来的三十万大军拼杀，他们还是知道自己的斤两的。于是匈奴远远避开蒙恬大军，退却七百余里。
屠睢率五十万大军，征伐百越，所向无敌，尽定其地，分别始皇三十三年，始皇既定塞北，又想征服岭南，岭南之人也和匈奴人相似，无法抵抗大军。很快大军尽收其地。置为桂林、象郡、南海三郡。

始皇回咸阳后，为了博浪沙一击，心有余悸，未敢远游，只在宫中安乐。
始皇虽不再想出游，但是求仙之心一直不死。
又过了四年，始皇对求仙依然念念不忘，于是再次冒险东游，途中燕人卢生以求仙学道之名上奏始皇，凭着自己的口齿赢得始皇欢心，于是始皇资他钱财让他出东海求访仙人。
被欲念和贪念所左右的人是很容易被骗和说服的，做骗子有两项最重要的技术，一是能勾起别人的欲念和贪念，二是能知道一个人贪恋什么，欲念什么。一是主动出击，二是将计就计。
前面李斯说秦王和吕不韦多用的是第一招，而这卢生用以骗始皇所用的是第二招。

卢生即去，始皇一直等候着，等了好久才见卢生回报。
卢生本来是不知道去什么地方转了一圈回来了，但总要给始皇一个交代，于是将自己早已编造好的那些胡话说与始皇听。说仙药没弄到，却抄来仙书。仙书不过数百字，其中尽是些胡说八道，胡乱拼凑的东西，说了点儿什么谁也搞不清楚。始皇只道这是仙书，凡人当然难以参透，于是也不多责怪卢生。
求仙的同时，始皇命蒙恬领三十万大军，北攻匈奴。

匈奴人虽然彪悍，从小练习骑马射箭，但也只是在边境干些小打小闹的营生。要是和蒙恬带来的三十万大军拼杀，他们还是知道自己的斤两的。于是匈奴远远避开蒙恬大军，退却七百余里。
屠睢率五十万大军，征伐百越，所向无敌，尽定其地，分别始皇三十三年，始皇既定塞北，又想征服岭南，岭南之人也和匈奴人相似，无法抵抗大军。很快大军尽收其地。置为桂林、象郡、南海三郡。

xinnian kuaile!

始皇见南北平定，非常高兴，于是在咸阳宫大宴群臣。
群臣轮流举杯为始皇祝寿。都是极尽媚颜之词，马屁乱飞，群臣一个一个的敬始皇酒，始皇听着各种马屁一个比一个中听，非常高兴，于是群臣敬一杯，他喝一杯，一点儿不推辞。
群臣的马屁功夫虽然都是专业级的，但是毕竟强中更有强中手。
真正的高手这才出场，周青臣为始皇祝寿道：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”

始皇大悦，将周青臣所敬的酒一饮而下。露出一脸幸福快乐的表情。

偏偏有不知趣的人来扫始皇的兴（也怪这周青臣的屁放的太响，人家喜庆的时候放几个二踢脚就行了，他个山炮非要把山炮拉上来放几炮，难怪人家有人听不下去了），站起身来说道，“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。还望陛下明断。”
抬眼望去这个站出来说话的人是谁，乃是齐人淳于越。
始皇听了此言早已变色，大为不悦，始皇看着李斯，让李斯说话。
李斯听了淳于越的话本来就不高兴，他所说的分封制正与自己所提倡的郡县制相抵触，这不是拆我丞相的台吗？淳于越提倡分封，是在借古代之事来说如今之事，拿先王来压人。你难道不知道世事靠活人不靠死人。此一时，彼一时也。
其实这些猪都没说到点子上，都是在为各自的利益说话。殷周之所以能够历时千年，不在于是封了诸侯还是没封诸侯，而在于能够不折腾人民。老百姓才不管你们那些乌七八糟的事情呢，人家只要有吃有喝，老婆孩子热炕头，这就是爽了。至于说你们在上面闹的你死我活，那不关人家的事儿。是你死，还是我活，这都无所谓，对于他们，这些人就像是亿万富翁的钱一样，只是一个符号，换谁也没意见。是胡 ，还是江 ，那关我屁事。只要你们不折腾我们就好了。
分析郡县制和分封制，他们其实各有优点，分封制将很大的权力分给了地方，这样有利于很快的剿灭起义军，农民军，但各个藩王的权力大了对中央就构成一种威胁，他们反了怎么办，安史之乱就是这么造成的。分封制还有一个特点是天子将土地分封给诸侯，诸侯又将土地分给大夫，大夫供养着很多士，这样士其实只是隶属于大夫的，大夫只是隶属于诸侯的，名义上，这些人都是归天子管的，但实际上，这些人天子根本管不着，附庸的附庸不是你的附庸。名义上大家都尊重天子，但真要是打起来，当然是谁给我饭吃，我就帮谁啦。在建国的前期，天子能很好的控制诸侯，但随着时间的推移，渐渐地诸侯就不听天子的了，天子被架空了，于是就出现了春秋战国，春秋时晋国被韩赵魏三国瓜分也是如此，诸侯被架空了，于是就分成了三个国家。不过这里是诸侯被大夫架空导致的。郡县制不同，郡县制将权力细分，将权力收归中央，郡县的一二把手都是中央指定的，因此当然要效忠中央。这样就有效的避免了藩王造反和天子被架空。没权，没藩王，哪来的藩王造反。都效忠天子，也就不存在被架空的危险了。但这样就不能很快的剿灭农民军，起义军，因为不论剿灭哪儿都要中央出兵。这就为农民军的发展壮大提供了条件，这些是秦末农民军大盛的原因之一。
（以上一段基本上是站在帝王的角度上说的）
不要迷信制度，制度再好也要人去执行，如果人出了问题，制度再好也是徒劳。你嬴政的孩子如果是个蠢货，又遇到赵高这样的赖货，那亡国就是理所当然的事情。任你什么制度都不管用。如果你嬴政想把自己的江山传千世万世，搞那些乌七八糟的东西都是没用的，只有把你的接班人都培养成明君，仁君这样才行。
徒善不足以为之政，徒法不足以自行。
徒善不足以为之政，只懂得善良的人无法成为一个合格的政治家，因为你搞政治不仅仅要面对百姓和好人，你还要去面对很多坏人，而坏人是从来不怕善良的人的。就像有些电视里演的一样，很多恶人的小喽啰都敢上去欺负那些少林寺的高僧，在这时候善良多是无益的。
再举一个生活中的例子，是我身边的，可能不少人也见过这样的人。我有一个同学，很善良，我们住在四楼，下楼不方便，因此同学们时常指使他下楼买东西。他就是那么个人，对谁都笑呵呵的，谁也不得罪，于是谁叫他去他都去。这样的善良也是无益的，反过来还对自己有害，让自己受伤。我曾提醒过他，但却得来的是一个哭笑不得的结果，从此以后，他时常会拒绝我让他帮我买东西。
我这样的善良是不是也是无益的？我觉得不是，我觉得我的提醒给了他一个改变的契机，而如果他要做出改变应该从谁入手呢，他很容易的就想到了我，我能理解。虽然这个提醒让我不得不更多的自己下去买东西，但毕竟帮到了他。
其实我只让他买过几次，还都是顺便的，咱又不是土财主，干嘛让人家伺候着（最后还不忘澄清一下自己，希望不是越抹越黑）。
徒法不足以自行，只有法律是不能够自己去行使的，它要人去执行它。一部法律再完善也要人去执行，如果公检法的人勾结在一起，就是你的这个案子再清楚明了，板上钉钉，那结果也是可想而知的。法律，规章，制度上这么说的，但人出了问题，他们就不遵守，还互相包庇，这些法律，规章，制度能有什么办法。
因此，好的制度固然重要，但是更要有好的人去执行，去监督。
人才是最重要的，决定性的。
我们在初高中都学过，要想实现共产主义，要靠生产力的发展。我在这儿臭不要脸的加上一句，实现共产主义要靠教育，不，好的教育（重读），教育出好的人来，只有人心思齐的时候才是真正世界大同的日子。再说了如果大多数人都团结起来，不是也能大大的促进生产力的发展吗？
团结就是力量。
这让我想起了军训时唱的那首歌（虽然军训在我记忆立并不那么美好），团结就是力量。
团结就是力量
团结就是力量
这力量是铁
这力量是刚
比铁还硬比刚还强
……
我歇了，接着让李斯说。