欧阳米果：国学不为人知的历史，祖先给我们中国人留下了什么惊天秘密？

作者：天人学开创者——欧阳米果
声明：本贴内容选自欧阳米果新浪博客

关于信仰，中国人通常有两大误区：

一是认为中国人不缺信仰，求神拜佛的很多，这不是有信仰吗？——错！这不是信仰，这是做生意。求神拜佛实际上是用香火敬奉去买神佛的赐福，假如这个神不灵，那就是坑害消费者，先骂一顿，再去拜另一个神。贪官也喜欢花点钱去买平安富贵，这也能叫信仰？有什么用？


第二个误区是认为信仰是迷信，是神棍，根本不科学——错！世界目前的科学成果，绝大多数是“神棍”们贡献给人类的。从1901年到2000年，诺贝尔物理学奖获得者共计161人，其中无神论或无信仰的只有12个。为什么会这样？因为信仰是世界观，世界观面对的问题是“宇宙是怎么来的？”，而科学是方法论，方法论面对的问题是“宇宙是什么样的？”，所以，搞清楚宇宙的样子并总结出规律，就是科学成果，甭管宇宙来历如何，规律都是一样的，信仰并不妨碍科学。大不了拿到成果后，一个说“上帝真伟大！”，另一个说“大自然真神奇！”


那什么是真正的信仰呢？信是信守、信念，仰是敬仰、忠诚。宇宙的真相只能有一个，坚信这个真相，忠于这个信念，才能叫信仰。


中国人该信仰什么好呢？当今世界有两大信仰，一是唯物的宇宙自生说。二是唯心的宇宙神创说。两大信仰的优点就不多说了，双方争了几千年，早都说透了。现在分析一下两者的缺点。


唯物论是个很悲的理论，相信唯物论，人生的结局必然是悲剧。因为唯物论否定灵魂存在，认为人死如灯灭，死后什么也没有，什么也不知道了。这个结局能有喜感吗？由于“死亡面前人人平等”，贪官污吏们就百无禁忌了，干好事有什么好结果？干坏事又能如何？反正死后都一样，何不趁活着好好享受？有政策就有对策，只要别人抓不着，那就偷着乐吧。


神创论相信灵魂不灭，人生的结局稍微乐观些，但还是存在缺点。由于人是神创造出的产品，所以人没有主权，也就是说，人的主权是属于神的。你愿意让自己有一个主人吗？即便这个主人是神？


两大信仰都有缺点，世上有没有完美无缺的信仰呢？有！这种信仰就在咱们中国，正是赫赫有名的“天人合一”。


什么是天人合一？请看下面一段对话：


“老师，我们还是纯正的炎黄子孙吗？经过几千年的民族融合，我不太自信了。”

“中华是什么？你懂吗？中华的真正含义是道统，不是血统。”

“道统？什么是我们中华的道统？”

“天人合一。”

“天人合一我是知道的，可总搞不明白是什么意思。”

“简单地说，我们中国人说的天，其实是人，而且还不是外人，就是我们的祖先。上天不是大自然，而是前辈，是领导，我们和上天之间能够交流、沟通。”

“上天是人？还是我们的祖先和领导？”

“对，我们中华文化和西方文化差异很大，西方文化认为宇宙和生命是神创的，或者是唯物自生的，而我们中华文化则认为宇宙、生命是天上的人开创的。”

“天上的人？这怎么理解呢？……”

“盘古开天辟地的故事知道吧？这个故事是人类文明史上最原始的，也是流传最广的。说宇宙本来是一团混沌，巨人盘古生于其中，他开辟出天地，然后身体化为日月山河。云南岩画表明，盘古的故事已经有二万年之久。”

“好神奇啊！”

“是很神奇，故事中暗示了一个明确的信息，盘古虽然有神通，可他是什么身份？是人！因为他是人，他只会改变，却不会凭空创造。盘古把原有的混沌开辟成天地，再以身体化为日月山河。如果是神，神会‘无中生有’，像圣经开篇说的那样‘起初，神创造天地’，然后就要光有光，要空气有空气，不需要原来有什么，想要啥就来啥。”

“哦！那生命和人的来历呢？我们的祖先是怎么说的？”

“你知道女娲造人的故事吧？故事说有天地之后，女娲抟黄土为人。很明显，女娲造人是需要原材料的，属于‘有中生有’，而神造人就不需要原材料，说有就有了。另外，女娲是谁呢？她是三皇五帝之一，是中华始祖啊。这些始祖在混沌中生成后，创造了世界上的一切，所以我们中华民族产生了独有的祖先崇拜，产生了天人合一思想，后世子孙敬祖又敬天。”

“盘古和女娲的故事很好听，可现在科学发达，谁都知道人是从哺乳动物进化来的，不是天上的人创造的啊。”

“进化论一直处在争议之中，我也有所怀疑。你想过没有，哺乳动物在进化出乳汁之前，它们刚生的孩子吃什么？”

“这……我还真没想过。”

“最原始的哺乳器官，也是一个复杂的食品化工厂。要把营养变成乳液，再由乳腺排出，这么复杂的机能，用三天能进化成功吗？”

“三天？！三万年还差不多。”

“可是三天吃不上奶，孩子就饿死了，还能等上三万年？”

“这么说在乳汁进化出来之前，哺乳动物的孩子一定有别的食物吃。”

“既然孩子有的吃，那还进化乳汁干嘛用呢？”

“因为乳汁对孩子的成长大有好处，能促进身体和智力的发展。”

“母亲提前几万年就知道有这些好处？于是发扬愚公移山精神，一定要进化出乳汁来？地球上的所有生命，哪个身上长着未来才用得上的器官？再者说，想进化就能进化啊？人类早就想长翅膀了，怎么一直没动静？”

“呃……也是啊。”

“进化论从诞生到现在，只解释了一个问题：复杂的生命或器官如何从简单中演化而来。而对另一个重要的问题却无能为力，那就是：简单的生命或器官如何从零开始？再说有了器官就能用吗？要达到能用，在器官与决策中枢之间必须建立信息交流，大自然搞基因突变还附加‘售后服务’？哺乳器官在进化完成之前毫无用途，没用的器官是应当退化的，是什么原因让这种器官在几万年中不退反进？”

“这么说哺乳动物和我们人类，还真有可能是被故意安排成这样的？”

“很有可能。”

“是谁安排的呢？神？还是咱们祖宗说的……天上的人？”

“倒不是作为中国人就要偏向祖宗，你仔细分析，还是祖宗说的合理。”

“为什么呢？”

“祖宗传下来的天人合一，是人创说，人创的特点是‘有中生有’，就是先有简单的，再改造成复杂的，生命正是从简单向复杂发展的，先造出最简单的生命，再以此为基础不断改造，最后有了人类。可是神的制造工艺完全不同，可以‘无中生有’，不用从简单的造起，直接就能达到结果。从生命发展史上看，我认为祖宗说的更靠谱。当然，最重要的是造人的目的。”

“造人的目的是什么呢？”

“如果人是神造的，还真想不出是什么目的。神是万能的，因为万能，所以什么也不需要，同样也不需要人，那神还造人干什么呢？一时兴起？万一兴尽了怎么办？而中华文明的人创说，就能合理解释这个问题，谁最需要人？只有人最需要人！你愿意独自生存在荒漠里吗？用亿万年的执着去创造人类的，只能是人！所以这些创造者应当是我们的祖先，是天上的人。”

“老师，上天造人，为什么一定从哺乳动物中打造呢？哺乳动物的养育成本也太高了吧？”

“要的就是这个高成本。没有养育，你能认识父母吗？你能感恩吗？你能明白自身的来历吗？你能向后代传承吗？”

“做这一切究竟是为了什么呢？”

“一句话，为了打造人性。”

“打造人性？”

“对，上天需要人，更需要有人性的人，你也不愿意和一个没人性的人相处吧？天意也是如此。最基本的人性就是主动为别人付出。可一个生命为什么要为另一个生命付出呢？哺乳动物给出了这个理由。上天安排母亲付出自己的乳汁哺育孩子，发展到人类之后，孩子就能感恩和回报，这就是孝，孝是第一人性，中华道统就因此而来。”

“原来是这样！”

“说到底，还是因为创造这个世界的是人，人不能像神那样要啥有啥，只能通过交换付出才能存在和发展，天上的人正是用这样的模式打造出人类社会。”

“哦！我忽然想起来，如果哺乳动物是必须保留的，那影响哺乳动物生存的恐龙就必须消灭吧？”

“是的，由于养育成本太高，拖儿带女的哺乳动物无法与恐龙竞争，上天只好让恐龙消失了。在那次灭绝事件中，大量比恐龙适应性差的物种得以保存，这不能用天灾和环境因素来解释。”

“可我们天上的祖先住在哪里呢？就在我们身边，还是住在平行宇宙中？如果上天让我们修习人性，为什么对那些自私自利的丑恶却放任不管呢？将来我们也要到天上去吗？要达到什么标准才能去？”

“呵呵，这些都是天机，我哪能知道啊。但我确信一点，上天既然尽那么大努力来创造这个世界，一定不会放任不管。天上的祖先们要培养我们孝义、仁爱这些品质，我们好好修习就是了，违背天意肯定没好结果。‘人在做，天在看’……”

尾声：在远古的东方大地上，有一颗神奇的种子，名字叫做天。天种发芽，生出来的根叫做孝，孝根上长出一棵树，树干叫做仁爱，树枝叫做忠、义、礼、智、信，还有更多的枝枝叶叶，花花果果。这棵天树之下有一群人，他们的统领称为天子，律法称为天理，品德称为天良，这，就是我们华族。谦谦有德，彬彬有礼者，中华君子也。心中守此树，便是中华人。

念我中华天树，饱经磨难，历尽沧桑。忍受风吹雨打，抗争野火狂雷。也曾花残果碎，也曾树断枝折，但只要根还在，总会再发我中华芽，生我中华枝，开我中华花，结我中华果。多少中华儿女，碧血丹心百死无悔，英魂浩气永护我祖裔根苗！

中华民族，天命之族！顺天心，承天意，循天道，解天语。伏羲庙下，轩辕陵前，望星宇苍穹，问山河日月：天不亡我，谁能亡我中华？！

看到这里，你有没有一种自豪感？这是多么完美的信仰啊！说的是始祖之灵在混沌中觉醒，在混沌中改造出一片天地，这就是宇宙，宇宙环境比混沌要好得多，大量新生灵魂都想入住，始祖之灵就想挑一些品质好的，可哪个灵魂会说自己品质差？于是始祖打造出一种灵魂的载体，让灵魂们去修习，这种载体就是生命。一直修炼到人类的阶段，品质好坏就拉开距离了。这样，生命的历程就像参加一场场考试，成绩合格的留下，不合格的淘汰，如果你答错了题，监考老师（是外星人？）不会当场纠正，你有改正的机会，死亡就是交卷，然后算总分。

人有了信仰，就能约束自己不去做坏事，算算账就知道，做坏事赚的那点好处，和失去的分数相比，简直亏大发了！傻瓜才去干损人利己的事呢。天人合一的信仰，既给了灵魂长生的机会，又不剥夺灵魂的主权，圆满诠释了宇宙的一切，上哪儿找这么好的信仰去？而且这个信仰是原装国产，拥有全套正版知识产权，我们怎么能捧着祖传的金饭碗向外国人要饭呢？

最为可贵的是，天人合一的信仰虽是学说，却有着宗教一样强大的心灵制约能力。学说和宗教的差别很大，学说注重方法论，以理服人，重逻辑讲道理，信不信由你。而宗教注重世界观，以教警人，信之奉之可上天堂等等，否则下场悲惨。天人合一学说把宇宙人生的道理以剖析分明，使人懂天知命，从而自发地遵守，集合了学说和宗教的优势。

先祖不但传下了天人合一的宇宙真相，还给我们留下了宇宙施工图纸，这就是太极八卦。不信吗？可以做个试验：把两只表对好时间，一只放在山洞里，一只放山洞外，过一阵子，你就会发现山洞里的表走的快！这个试验可以证明我们祖传的信仰是绝对正确的，欲知详情，有兴趣的同学可以百度：九天灵宇新浪博客，参看《绝密天机》、《天机论》

近年来，国学渐兴，为跟上潮流，本人也想研习一番。寻到天涯[国学论道]版面，进去一看，意外地发现里面正在论剑。儒释道三家打得天昏地暗，偶尔还冒出几招西洋剑，真是热闹非凡。出了啥事？国学改国战了？


为防冷枪暗箭伤身，我赶紧离开论坛，从别处着手研究国学，最近有些感悟，来和大家聊聊。


若想搞明白国学，必须要把握住一条根，这条根叫天人合一。说来也奇怪，天人合一这个信念，并不是在中国历史中形成和发展的，而是从史前传下来的。盘古开天辟地的传说，就是对天人合一思想的最原始、也是最好的诠释。


盘古的传说尽人皆知，却没人意识到这个传说的不寻常之处。哪里不寻常呢？我们后文再表，先沿着天人合一这个思路往下走。


天人合一到底啥意思？没人能说的透。有人说天人合一就是人与自然合一，请问咋合？挖坑儿把自个儿埋土里，算是合一了不？用心去合？拜托，大自然遵守的是物理规律，你的心会按物理定律去想事儿？能用公式算算你想啥不？与自然之本源合一？本源又是啥东东？原子？波？粒？场？玄？空？


说不清，道不明，可中国人偏要坚持这个信念，认定天和人之间必有某种神秘的关系。把天人合一当作指导一切的原则。


国学史上有几个重要的阶段，第一个是周代，这是立学时代。


天人合一思想发展到周代的时候，天与人被分别研究和表述，各成体系，天学探索天道规律，人学探索人伦制度如何与天意相合，以求达到天人合一，国学正式确立。


天学被称为周易，属于世界观，后来发展为道家。

人学被称为周礼，属于方法论，后来发展为儒家。


世界观一致，方法论却不相同，春秋时出现了百家争鸣的局面，最后是儒家独大。


《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。实际上论述的核心问题，是一分为二、阴阳对立互转的统一世界观，《道德经》就是专为这个世界观写的说明书。孔子晚年习《易》，韦编三绝，相见恨晚。为什么？天人一理也，这位人道大宗师不正是从天道中感悟良多吗？可见道儒本同根。两家祖师当年惺惺相惜，怎料后辈不肖之徒打出眼泪鼻涕？这算是煮豆燃萁，还是老顽童的左右互搏呢？


道德经中最有用的一句话，就是道生一二三。很显然，国学发展到今天，肯定是三的状态，若要搞懂国学的本质，必须要向那个“一”回归，弄明白“一”是什么。


万法归一，就要归在那个“一”上。此“一”，就是物我一体的一，天人合一的一。

理虽然是这个理，可怎么个合法？这也放在后文聊，接着说国学史。历史在前进，国学的理也好，法也好，虽是越来越丰富，却是渐行渐远了，到了汉代的时候，国学进入了第二个重要阶段：成学时代。


中国历史上哪个朝代最伟大？汉朝。只有汉朝，没有之一。它伟大就伟大在文化上。两汉时代，中国道家完成了向道教的转变，中国儒家完成了向儒教的转变，西方佛教被引进中国，三教鼎立，标志着中华文化正式形成。


……等会儿，什么家呀教的，有区别吗？嗯，区别大了。在汉朝之前，道家儒家只是学说，举个例子说吧，学说相当于思想上的散步，可转变成了教之后，就相当于思想上齐步走了。对于学说，你信不信随便，教可就不一样了，违反道教，神仙惩罚你，违反佛教，地狱等着你，违反儒教更省事，都不用劳动神仙和狱王，官府直接抓你打屁屁。一句话，宗教就是由神权或政权来维护其思想约束力的学说。


表面上看，宗教这种事物限制了人的精神自由权，但其好处也很明显，它在统一思想、凝聚人心方面有着不可替代的作用。如果这个宗教是导人向善的，也对社会能起到积极的作用。比如现在西方有信仰的国家，由于感神恩，敬神威，民众在思想行为上大多有底限，再看咱们某些中国人，就算移民火星也忘不了捎着地沟油配方。


有趣的是，国学三教儒释道谁也不自认为是宗教，仿佛宗教是个贬义词。好吧，如果一定要排除一个的话，那就是道教了。道教承自史前天人合一、阴阳对立的世界观，没有实际上的教祖，伏羲、黄帝、老子、庄子等为道家理论做出了贡献，他们却都没有收徒开课传道的历史记录，道教殿堂里供奉的三清圣君，也不知是怎么给拉来凑数的。


当然，宗教的形成难免伴生糟粕，分为糟理和糟人两方面。糟理就是奉宗教之名而有违人性之理，糟人就是打着宗教之名义干糟事的人。对于糟粕，应本着“只骂和尚不骂佛”的原则，所谓经是好经，都让歪嘴和尚们故意抄歪或念歪了，当年佛祖的菩提树，现在不是叫和尚们给种成摇钱树了吗？指佛穿衣，赖佛吃饭，人家佛祖稀罕你盖庙修像磕头吗？功德福报是自己修来的，不是向佛祖行贿求来的。所以说啊，只要心一歪，啥都能整歪。（这句是禅机哟）

为什么是汉朝完成了国学的定型呢？主要原因有两个：


一是汉朝结束了长期以来的地方分权治理，开始中央集权。集权治理就必须有一个统一的指导思想，为了维护统治，官方就要维护这种思想的绝对权威地位，也就是说，国家需要一个宗教。秦朝虽然完成了统一，但秦朝以法家治国而速亡给汉朝上了一课，汉帝准备另寻治国思想。


二是汉朝的皇帝没有传统思想的束缚。汉朝之前的当权者无不是王族贵胄，多少都会继承一些祖制传统，可汉高祖刘邦只继承了一些种地的本领，在治国思想上可以说是一张白纸。正因如此，汉帝能够不带偏见、不背包袱地公平选择思想。


最初几任汉帝选择的是道家，道家讲究无为而治，汉帝一瞧，太好了，这个朕喜欢，朕正好还真不知道咋为。幸亏汉初搞无为而治，当时的百姓的确是折腾不起了，再折腾非亡族灭种不可，而且那会儿中华文化还没成型，这一亡就彻底被历史删档了，说不定和其他死文明一样，送进博物馆供后人猜着玩儿。就冲这一点，说汉朝最伟大就不为过。


道教当然是信奉天人合一的，这概念还是道家的庄子提出来的呢。不过道教搞天人合一的路子有点不靠谱，成天琢磨着怎么把人弄天上去，白日飞升，皇帝觉得难度系数有点高。后来经过休养生息，国力变强了，皇帝不愿无为，而思作为了，很需要新思想来配合一下，汉武帝广开献书之路，儒家看到了机会，有个聪明的儒生灵机一动：不就是天人合一吗？既然把人弄到天上去很费劲，那何不把天弄到人身上来呢？于是以天人感应原理，说皇帝受命于天，代天行权，皇帝欣然接受，开始以儒教治国。


所谓“罢黜百家”的说法并不正确，天人感应之说其实是综合了各家的天人合一思想，况且道家也不可能被罢，毕竟不是高祖的白纸时代了，汉武帝光从孝道来说也不能罢黜祖法啊，所以两汉依然常设黄老之祀，儒术并未真正“独尊”。


话说到了两汉之交，街市上有很多穿奇装异服、卖奇珍异货的西域商人活动，他们还带来了一种奇思异说，后来被称为佛教。通常来说，一种新思想，特别是宗教化的思想很难与本土成熟的文化相融合，可是就连佛祖也不会想到，他的思想和信徒们经过几百年的流浪之后，竟然在中国落地生根并发扬光大了。


奇怪么？一点也不奇怪，佛学与中国的天人合一思想契合度之高，举世罕见。二者都强调通过自我提升，而不是向神输诚来获得境界提升。


佛学讲空，道家天道讲玄，空玄同味。

佛学讲善，儒家人道讲仁，仁善相通。


最为奇妙的是，佛学与天人合一学的观察法是一样一样的，都是从内向外看。这与西哲的观察法正相反，他们讲究从外向内，从现象看本质，以感知证存在，而我们是以内求外，“欲知身外理，需向心内求”，“宇宙即我心，我心即宇宙”，就连中医看病，也是从调节内部着手来治疗外表症状，为啥？天人合一呗，天下万物存在之理，应与人相合。好，佛家是咋看的呢？举例：风吹幡动，问是风动还是幡动？佛家答：是心动。——呜呼！缘分啊！看来佛学融入中华文明，天作之合。


此外，对于天人合一，佛家给了一个简单明了的解释：天是空，人是空，天人皆空也，所以合一为空。


对于佛家的解释，中华书生与道士们面面相觑，这样也行？您貌似说的是天人同一吧！这也空那也空，还有啥不空？善也空恶也空，那还行善干吗？光讲空话办空事吗？不行，啥都搞本质同一可受不了，天天念叨大米和大粪是同一，这日子没法过了！我们中华人还是要坚持祖传的阴阳对立统一世界观，您那空空之说咱就留着解闷儿吧。


佛学之所以能保持独立性，没有和诸子百家一样被整合到道儒两教之中，是因为佛家有一样独门秘传：轮回说。这是个大亮点，也是对中华文化的重要补充，中国人开始思考人生的意义问题。是啊，以心合天不假，然而让此心在不断的轮回中成长和提升才有意义啊！好理论啊好理论！不过令和尚们郁闷的是，佛学的空心说之类的糊涂账又被扔一边儿了。


佛教加入后，国学三教鼎立的局面正式生成，从此三教相互交流渗透，共同参证大道，中华文化在大汉王朝生成了主体，因此，中华主体民族前不称周族，后不称唐族，而是称为汉族，实至名归。在外族眼里，汉人，就是心中装着汉家观念的人。何为汉？《诗经》云：“维天有汉，监亦有光”，汉指的是天河、宇宙银河，就是说我们是天族人，天人合一的民族。

国学生成之后，经过近二千年的发展，发枝散叶，开花结果，偶有精华闪现。不论后来耶教还是回教入华，都没有动摇过国学根本。当然，从数学上来算，三教鼎立就会有三倍的糟粕伴生，可有多少糟粕、哪些是糟粕实在无法统计。岂知到了新文化运动时，竟开始了一场大清算，这回是连和尚带佛一起算账（此风遗毒至今），国学进入了轰轰隆隆拆学时代。


为什么叫拆学时代呢？这要从新文化运动的起因说起。一批新兴的中国资产阶级打算盖商品楼，可是大批古建筑占着地皮，于是就挥笔到处画“拆”字。正好这会儿房主们也被外国列强给打急眼了，开始迁怒于老房子不坚固。本来想清理一些破砖烂瓦糟橼子，可是在资产阶级“拆迁补偿”、“混凝土更坚固”等华丽口号的鼓动下，对古建筑的大梁山墙这些主体结构也看不顺眼了。于是全国上下，到处墙倒房塌，拆时代来临。


打输了就怨自家祖学不好？这合逻辑吗？


祖学上咋说的？天道有言：天行健，君子以自强不息。咱自强了没？光自大自闭来着，多少年没有自强之心了？人道有言：君君臣臣父父子子。若君有君样，臣有臣样，父有父样，子有子样，我天族上下齐心，奋舍生取义之勇，行兵家正奇之智，何至于让人家打成孙子样儿呢？不说别的，当年只须有两个林则徐就够了，决定战争胜负的永远不是武器，而是人。


咱倒不是说必须抵制西学，而是应以国学为本，海纳百川，兼容并包，格物以致知，格学以致用。诸君，所谓海纳百川者，前提咱们得是海才行啊！国学都给拆成了烂泥塘，一个洪峰过来不就没影儿了？心中没了经纬，还拿什么去格呢？不过话又说回来，新文化运动的弄潮儿都是学贯中西的社会精英，与今天的移民热不同，当年是回归热，明知国家艰危，远游学子们却义无反顾回国赴命。唉，在人心思变的年代，国学之殇，啥也别说了，天道有常，气运使然。


大厦倾兮，中华国学，百年孤独。


如今我们的指导思想是马列主义，这当然不是国学，但确是现行国教，本着尊重历史，尊重现实的精神，我们也谈谈。马列主义的思想基础是消灭私有制，实现公有制。嗯，看起来很美，可做起来很囧。马克思忽略了一件重要的事：私有制来自私心，要消灭私有制必须先消灭私心。可是私心若是被消灭的话，我们就都成机器人或精神病人了，因为私心源于自我意识，自我意识又岂是灭着玩的？


公有制在原始社会是没法子的事，那时候物质贫乏，不劳动就没的吃，况且又都是自家人，多干少干不过骂几句，打两下也就完了，与现代社会如何能比？


由于无法消灭私心，公有制实际上等于“公无制”。就说集体所有吧，一个集体由众多你我他组成，生产资料既不是你的，也不是我的，又不是他的，谁的也不是，不就是公无吗？生产资料也就罢了，可劳动成果也是公无，这麻烦了，从前人家资本家拿走剩余价值之后，好歹还能给生产者留点，可公有制下的产品，全部价值都是公有，对生产者来说，产品等于毫无价值，既然毫无价值，那还干个啥劲啊，时间一长，大家都看出了门道，出现了“干多干少一个样，干与不干一个样”这等怪事，这还发展什么生产力？


生产力上不去咋办？不要紧，发展精神力！于是“心之力”大发神威，号称人有多大胆，地有多大产，不怕做不到，就怕想不到，革命精神万能等等。这是100%的纯唯心啊，也就是咱中国有点国学底子才能这么整，可不知为啥革命精神偏称是唯物的，反而把国学当四旧又给砸了一遍，这叫啥事儿啊。


好在有英明领导发现了这个问题，从联产承包制开始，发展私营经济，产品才重新实现了价值归位。然而让物质价值归位容易，让人心归位可就难啦。公有制精神失效了，国学思想砸烂了，西方的神灵咱又不愿去拜，我们的精神将寄托在哪里？


果然，随着物质的丰富，我们进入了一个物欲横流的时代，看到社会上不良种种，中国人开始了反思。毕竟人心不是兽心，物欲情欲不是人生的全部啊！此心茫茫，生何所依？死何所归？

无可奈何之间，我们想到了祖宗。作为一个中国人，这几乎是本能。中华大地上，《三字经》读起来了，《弟子规》背起来了，孔子像立起来了，国学大师们……打起来了。


为什么开打？估计原因有三。


一是国学被毁已久，国学大师们没有师承，半路出家，还戴着唯物的洋眼镜，看不清国学的实质和根脉，因而赞同一教却反对别教。


在这里明确一下，国学是纯正的唯心，唯的是中华之心。和国学的唯心相比，西方唯心论准确翻译应是“理念论”，勉强可以称做“唯意”，这是哪个临时工翻译给译成了唯心的？何谓唯中华之心？我们以人心为体，探万事万物之法理以为用，最终达到天心人心合一的思境，求得心之永恒。这种主客观一体的唯心法，西方人会唯么？


所以奉劝唯物论者，您这一堆会走路的原子，还是快从国学走开吧。临别赠言：时代新发现不断证明了唯物论的愚昧落后，唯物论末日不远矣。——哟，还生气啦？先别急，您身上的哪个原子在生气啊？原子是怎么看懂中国字的？给气得停转了还是转的更快了？


让原子们先纠结着，咱们说说国战的第二条原因，这条很简单，有的国学大师拿国学做生意，同行是冤家嘛，就打起来了。


第三个原因属于敌我矛盾，国内外反华势力刻意割裂国学，挑拨文化内斗，阻挠中华文明的伟大复兴。


然而不管怎么打，有二件事是必须要搞明白的，一是史实，国学的形成是三教共同促进的结果，想不承认也不行。二是现实，国学之战若真有一方获得胜利，国学也就拿不出门了，文化可不是断臂维纳斯，残了可就真废了。


好了，大家打累了没？如果累了，咱们先歇会儿，坐下来，喝杯茶，喘口气。

呼~~~吸~~~~呼~~~~吸~~~~ ……

现在，让我们把心平静下来，换个角度，从头看看我们国学。


国学有个传统，一个很奇怪的传统，怎么没有人感到奇怪呢？这个传统就是尊古。


从知识结构来看，现代人要比古代人有学问，古代人要比原始人有学问，可我们的国学思想竟然认为中华最美的时光和最深的学问，都在史前遥远的三皇五帝时代，甚至后来编成《周易》《周礼》之册，没有任何人敢署名。一代圣人孔子“述而不作”，只给祖学注述而不敢加入个人思想。


为什么会这样？从进化论看，原始人不认字，不识数，思维简单，语言贫乏，每天为饱暖奔忙，又能想出什么好理论来流传千古呢？远古的天人合一之说，难道暗含着什么秘密吗？


走！去远古！抛下所有主观成见，从盘古开天的传说开始，回溯先祖思维，看看能否发现什么。


盘古开天辟地，这个传说很不寻常，它的发端久远，流传广泛，在二万年前的云南沧源岩画（见马卉欣《盘古学启论》第12页）中即有刻画。这真是某个原始人构思出来的故事吗？在交通不便，语言不通的远古，为什么多地中华先民都知道这个故事？都给后人传下来这个故事？发人深思。


其次，这个传说的内涵不寻常，盘古的身份是什么？通常人们把他看成创世神，可仔细分析，盘古不是神。第一，他是觉得在混沌里不舒服，才想要开辟天地的，动机明确。神会觉得不舒服？神创世的动机是什么？第二，他创世时使用了工具（斧子），神做事还需要工具？圣经上不是说神要啥就有啥吗？第三，盘古后来死了，身化万物——神会死吗？综上所述，盘古的身份不像是神，却极像是人。


剥去传说中的层层夸张和玄幻，还原的真相竟然是——人创造了万物？


可是科学上说，先有的宇宙，后有的地球，然后才有的人啊！


不对不对，先清醒一下……还是不行……咦？我们之所以看不清事物的本质，是不是正因为太清醒了呢？现在提倡中国梦，我们不如从梦境中试试。梦是离奇的，而最离奇的就在于：若要真正理解先祖的天人合一信念，就必须跳出常规思维，坚信人与宇宙的关系是非常紧密的，宇宙正是人所创造的！


于是我们不得不提出这样的梦话：人类的意识体（先祖们的灵魂？）在宇宙未成的混沌状态中就产生了，且具有超强的能力能量（神通？）。


这就是中华第一梦：万物为人所创——天道之梦。


有了这第一梦，我们就能知道人与造物主的关系不但紧密，而且亲密，造物主是人之始祖。因此我们顿悟：难怪中华文化如此重视孝道，敬祖如敬天，敢情天和祖是一回事啊！这就是天人合一思想的根由吗？若是如此，三皇五帝根本不是什么进化完成的猩猩，而是天祖转生点化天机的呀。国学一脉如此尊古，坚持“述而不作”，原因也在这里吗？


可我们为什么要自内而外去看待万事万物，实现物我一体呢？


这就需要中华第二梦：万物为人所创——人道之梦。


……呃，梦话好像有点乱，加个注释：中华第一梦中的那个“为”字，读第二声，当“由”字讲，中华第二梦中的“为”字，读第四声，是“为了”的意思，反正中国梦只要中国人懂就行了，让外国人纳闷去吧。


咱们接着说梦话，人为什么会死呢？生物技术在微观世界中发现了许多不可思议的事，原来人的肉体乃至一切生命的细胞之所以会死，竟是DNA中设定好的！细胞分裂次数被限制了次数，一种叫端粒的东西就是“倒数计次器”，次数满了细胞就停止分裂而导致生命衰老死亡。更神奇的是，细胞中还有一种叫端粒酶东西可以修复端粒，使分裂次数不受限制，但端粒酶的活性受到相当严密的调控！信不？可以百度。


这就是说，天祖完全有可能为生命打造一具不死之身，可是他老人家不那么做，刻意加上倒数计次器，让生命有一个从生到死的过程，那么，天心是何意？


科技越是进步，越能在生命中发现更多智慧的指纹。小到细菌鞭毛的出现及运动原理，大到哺乳动物的形成，都有明显智慧设计的痕迹。咱就说哺乳动物吧，真是“进化”出来的吗？要知道，比哺乳动物早的生命，孩子出生后都是满技能的，而哺乳动物的孩子却是不能自理的，这算哪门子进化？


若要进化成哺乳动物，必须要同时满足两个条件：一是母兽完成哺乳器官进化，二是仔兽完成生存能力丧失。这事儿难就难在同时上，若是母兽器官先成，仔兽却用不上，此器官何用？不用则退化。若是仔兽先失其能，母兽却无乳，仔兽就会饿死。这是大自然能随机完成吗？若是天祖有意而为，天心又是何意？


这就要用中华第二梦来解释了，万物之存，正是为了人类而设置。有了这样的信念，就会自然而然地从内心向外去看待事物，揣度上天如此安排的用意，用以指导为人处世。所以才会格物—致知—诚意—正心—修身—齐家—治国—平天下，大家明白了没？这是一整套悟天意、正心行、经世致用的绝学啊。


举例说吧，上天若想让人类自私自利，那还搞什么哺乳动物啊，只留下六亲不认的爬兽们互相打去呗！费那么大劲搞哺乳，不就是通过建立亲子关系，达到人类建立家庭、氏族、社会的目的吗？通过打造哺乳动物，上天告诉我们：任何人必须依靠着别人才能长大成人！离开了别人，婴儿就无法成活或是变成狼孩熊孩。天赋予我们人身，也赋予我们责任：为别人负责，向天地负责。


逃世避责，是不是逆天？不孝之人，是不是逆天？私利之辈，是不是逆天？

逆天之徒，岂有前途？


上天不是让你无私，而是让你和私。与他人和，与社会和，与大自然和，最终与天心相和，大家一起爽歪歪，不就是物我一体，天人合一吗？当然这只是理想，在任何时候，人心不足、不齐都是和私之障。

人不愿分等级，但人必然有层次，人不愿受约束，但人决不能没规矩。人在各层次之间有升有降，却能各守其规，则天道不远矣。


如何去和？忠孝仁义礼智信，爱呀奉献呀什么的，办法多了去，只要有心，不愁没路。能够懂天意，遵天良，不拘于圣贤之言，不囿于一教之论，也不用活到七十，就可获得自然而超然，达到孔子“随心所欲”之境。


心有此二梦，国学在你面前就是一马平川，虽是梦话，但试着相信一下，你将开启一扇隐秘的门，走进一片无比神妙的天地。


那么为什么一定要安排生命的死亡？人生的意义又是什么？先祖传下的太极八卦能解释宇宙万物，统一物理、事理吗？这些是另一篇文章的内容了，有兴趣的朋友可以百度：九天灵宇新浪博客，看看天人学全套高级资料。

说说万法归一

万法归一，意思是万千法理、千万法门，都可归为一义。怎么才能归一呢？从前人们只关注那个“一”是什么，却忽略了“归”字，岂知只有搞明白什么是归，才能明白什么是一。

参天大树万千枝，树干却只有一个，众枝同源，归为一干，于是我们就能明白，归就是归复、回归。向哪里归呢？向一个本源上归，这样就理解了什么是归，什么是一。若能搞明白这一本源，再去看千法万法，就能够全通了。

大家很想知道，众多理法的本源究竟是什么？

从天人学角度来看，这个本源分为二层意思，第一层，叫万宗同源，也就是说，一切正宗，全通向一个共同的方向。

人间主要宗派儒释道耶回几大宗门，无一例外都指出有一个高于人间的美好地方，各宗门的教育目标，也是要把众生引导到那个地方去。

那个地方叫什么呢？佛家叫极乐世界，耶回称为天堂，我们传统文化中称为上天或仙界等等，其实都是同一地方的不同称呼而已，比如你大名叫XXX，小名叫XX，外号叫XX，名字虽不同，却都是叫的你。

天人学把那个地方叫天界、天人之境。

为何各宗派都向天界指引呢？原因很简单，各宗的祖师都是天界派到人间的老师，当然要把大家的修炼之路引向天界了，不过这些老师教的科目和方法不太一样，是从不同的角度来指引的，就好比有人问到山顶怎么走，佛家从南面给指了条路，儒家道家从东面给指了一条路，耶教回教又从西面、西北给指了路，虽然指的路径不一样，但谁也没指错，按这些路都能到山顶。为什么很少有人走到山顶的呢？还不是因为自己没走好吗？

本源的第二层意思，叫万法同源。各宗各门，一切正法，都指向一个共同的法义：善。

什么是善呢？善是一个标准，一把尺子，是用来衡量人品的。不过每个人的心中都有把尺子，以谁的尺子为准呢？为解决这个问题，咱们先要把标准给统一了才行。

想统一标准，就得明白这标准是咋来的，《我们该怎么做》一文就专门说了这个问题。文章很短，是这样写的：



一、做自己爱做的事，二、做自己该做的事。

如果世上只有你一个人，那么根本就没有是非（善恶）对错，当世上有了两个人的时候，才有了是非对错。有利于两人相处，就是善的对的，不利于两人相处，就是恶的错的。仁，二人也，仁与不仁，皆从二人起。

做自己爱做的事，只要另一个人不反对，做自己该做的事，只要另一个人需要。此为善之原。



看了这篇文章，我们就会明白，善的标准就是“利于与人相处”。这在天人学中称为和合原则，凡利于与人和平合作的，就是善，反之就是恶。

大家都知道善有大善和小善，却不知道善还有正善与反善之分，为善与维善之别。

什么是正善、反善呢？比如甲乙二人都很饿，他们看到一块干粮，甲把干粮让给乙吃，乙问甲为什么不吃，甲说他刚吃过饭，还不饿。

在这件事中，甲把干粮让给乙，是正善，为了让乙吃的安心，甲说了谎话，谎言是真话的反义，但甲的谎言是为了乙好，是利于与人相处的，符合善的标准，当然也是善，只不过是反向证善，所以叫反善。

什么是为善、维善呢？为善好理解，就是善心善行，维善是指维护善，止恶即是维善。比如有人违法犯罪，你见义勇为制止了他，虽说把他揍了一顿，但你打人是为了止恶，这在法律上属于正当防卫，只要不过当，不用担责任。

止恶是制止“不利于与人相处”、不利于和合原则的事，同样属于善。咱们既然劝别人当好人，当然就要保护好人，保护正义、善良、守规矩的一方，否则好人们该有多伤心啊？虽说天道最终会给好人一个交代，不让好人吃亏，可咱们能够替天行道，不也是给自己赚功德吗？所以，别说打人了，为了维护和合原则，杀人也是善！日本鬼子打进来，不杀行吗？要是不杀，中华民族可就善了个哉了。

懂得了和合原则这个善标准，咱就能心明眼亮，剩下的就是积极向善。

说到这里，万法归一就应该清楚了，这个一，就是指一个本源，别管是天本源还是善本源，都一回事，天意就是向善，向善就能上天，至于这里面的原因，参见《宇宙正传》，那部作品讲了宇宙的来龙去脉，让人明白盐从哪咸，醋从哪酸，因从何起，果从何成。

不清楚别人是怎么解释万法归一问题的，我还专门百度了一下，看了个晕头转向，我很纳闷，这么明白的一件事，为什么大家都往糊涂里说呢？天人学没别人说的精妙，咱只会讲简单大实话，不会说玄乎的，但根据大道至简的原理，越简单才越接近大道嘛。

说说天理人欲

中国人都知道有个老天爷，他们家的道理叫天理。天理在词典上还有别的解释，高深莫测的，先不必去管，只需知道天理就是至高道理即可。



人欲很好解释，望文生义即可。



天理和人欲之间，是什么关系呢？宋代理学家朱熹认为两者是对立的关系，应“存天理，灭人欲”。此言在现代社会几乎引起共愤，没少挨批。



朱老夫子的话合不合理？



首先从唯心主义角度去想，似乎有些不对头。



假如人类是老天爷（代指各种神明）造出来的，天理要灭欲的话，老天爷为什么不把人造成树呢？若人人都是树，一晒太阳就吃饱了，一开花就有雌蕊雄蕊，还怎么会有物欲色欲？既然老天爷给人类造出来各种器官，却规定这样也不行，那样也不行，连想想都是罪过，岂不是拿全人类开玩笑吗？你老天爷还讲不讲理了？你都不讲理，我们还用管你的天理吗？



其次从唯物主义角度去想，好像也说不通。



唯物主义认为天上没有老天爷，也没有神明，只有星球、太空之类的物质，既然是物质，全都没心没肺没头脑，它们哪有什么理可讲？有理也是物理，物理还能管得着人欲吗？



明代的心学大师王阳明，他将天理和人欲统一起来，称“天理即是人欲”，真是如此吗？婴幼儿生来就会抢奶瓶，两个孩子都想把奶瓶抢到手，这表示他俩的天理打起来了？人的欲望是难以统一的，当人与人的欲望产生对立时，谁该拥有天理呢？



看来天理与人欲的关系，既不是对立的，也不是统一的，那应是什么样的？天理与人欲，应该是辩证的关系，是对立统一的关系，正确的表述是：遵天理，享人欲。



若符合天理，人可享其欲，若违背天理，人须克其欲。



天理究竟是什么？天理是一项原则，极为简单，就四个字：和平共处。

有人会问，你怎么知道这是天理？是老天爷告诉你的？不是，我没老天爷手机号，和他联系不上，天理是我自己算账算出来的，算法如下：



第一，任何人离开别人是活不了的，不信？新生儿若是几天没人管，准饿死。人类不像爬行动物，从蛋里出来就会吃会跑，个体全能，婴幼儿需要别人的照顾，需要向别人学习语言行动技能，否则无法长大成人。而且人长大之后，衣食住行需要向别人交换，思想感情也需要和别人交流，人作为社会动物，在心理上也离不开人类群体，除非出现各种异常。



第二，如果人离不开人，那人与人是和平相处好呢，还是自相残杀好呢？我用计算器一算，结果是和平相处好。如果是自相残杀的话，人类早在多少万年前就该死光了。



第三，存在即是合理，我们人类还存在，这是合乎天理的，天理应是和平共处。这样，得到的结论是：凡是利于和平共处即合天理，凡不利于和平共处即不合天理。



自古有多少人苦苦参悟天理，参悟固然离不开独省，但独省是心灵历程，用得着离家出走、抛却红尘吗？还美其名曰超凡脱俗，纯粹是打着寻找天理的旗号自绝于人民。没有人民你能有思想吗？狼孩熊孩懂得什么叫抛却红尘？还妄谈什么寻找天理，不知道天理就在人间吗？

说完天理，再说说人欲。



欲望这东西，是生命所本有的能动性。人的欲望是最复杂的，它既有积极的一面，也有消极的一面。



从积极的意义上说，人类社会发展和文明进步，是人类不断满足自身欲望而带来的直接结果。山中的石头什么欲望也没有，放那儿一万年也毫无发展。



从消极方面讲，欲望是很难控制的，一旦控制不好就如洪水暴发，破坏力惊人。私欲失去底限，就会变成贪婪、疯狂、残暴，人类社会将陷入危机。



欲望是生命本有的，想消灭欲望必须先消灭生命。既然生命中的欲望无法消灭，那么如何管理欲望就是门学问了，简而言之，欲望宜“导”不宜“堵”。



大家还记得大禹他爸鲧是怎么死的吗？他在治洪的时候采取了堵截的方法，终致治水失败受刑而死。大禹治水为什么会成功？正是采取了疏导的方法。若人欲泛滥如洪水，治欲应如治水。



用什么来治人欲？要用天理。可是老天爷不说话怎么办？外国人想出一个法子，给老天爷找个代言人，哦不对，人家说那是神明选定的代言人，传下圣言福音之类的思想行为规范，对管理人欲大有帮助。



我们中国一直也没明确谁是天理代言人，弄的人家笑话我们中国人没信仰。其实我们中国人是信奉天人合一的，天理应当就是人理，是为人处世的道理。



人欲从低到高，可以分为三个层次。



最基本的人欲是生存欲，人都有活下去的欲望。



第二层人欲是幸福欲，人不但要活，还要活的好，活的美，要享受财富、权力、精神所带来的种种快乐。



第三层人欲是自豪欲。自己活的好还不够，还想叫别人知道，希望获得别人的认可、尊敬乃至羡慕、崇拜。



人欲也是本有，不用别人教，天生就会。已知天理是和平共处，代入人欲之中，可得为人处世的原则应是如此：



人可享生存，但不能影响到别人的生存。

人可享幸福，但不能影响到别人的幸福。

人可享自豪，但不能影响到别人的自尊。



凡影响到了别人的生存、幸福、自尊，都不利于和平共处。以杀害去剥夺别人的生命，以贪暴去剥夺别人的幸福，以炫耀去剥夺别人的自尊，都是有违天理的。我们的先辈以己度人，提出“己所不欲，勿施于人”的普世原则，倡导温良恭俭让，主张忠恕谦和忍，不就是为了照顾别人的感受吗？仁义礼智信也好，道德法律也罢，不都是为了促使人们和平共处吗？

孔子在七十岁的时候悟出了人生真谛：随心所欲，不逾矩。



《道德经》五千余字，中心思想就一句话：合乎道者即为德。



儒道先贤早已说的很明白，只要合规矩、合天道，人欲就是自由的。用我们的话说，就是“遵天理，享人欲”。



如果你愿与人和平共处，而别人不愿意，那么你终究还是了占天理的，即便是打起来，你也是正义的一方。他们叫违法犯罪，而你叫正当防卫，不就是这么个理儿吗？



有人说，天理就是公平，这话对吗？那可不一定！



世上不存在绝对的公平，公平都是相对的，有条件的。青草愿与牛羊共和，牛羊把青草吃下肚，牛羊愿与人类共和，人类把牛羊放进锅，这算公平吗？就算同是人类，也没有绝对公平，父母打发儿女去干活儿是天经地义，儿女打发父母去干活儿则有背伦常。



天理不是绝对公平。人间大义，天下大势，从来都是优势者优先。何为优势者？长者、尊者、强者、能者，皆占大义，居大势，是为优势者。优势者要格外珍惜自己的优先权，应先怀仁义之心，以和平共处为念，才能长久保持优势。若是人欲膨胀过度，则为天理所不容。秦朝以始皇帝之尊，吞六国之强，尚难免灭亡。人类以为自己是强者，若是恣意破坏大自然，必会遭到大自然的残酷报复。



然而优势者施仁亦应有度，过度的仁爱也会坏了规矩。比如父母关怀子女本是好的，但父母若不教导孩子，只一味宠爱，乃至终生甘做孩奴，这又岂是天理？



严慈相济，阴阳合和，天之道也。

万事万物，本无对错。对错不在于你怎么做，而在于别人怎么想。希望大家喜欢天人学，订阅天人学非公开全套高级资料请百度：九天灵宇新浪博客

@鲜虞郭峰 2018-04-16 10:30:40
欣赏！
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