“饾饤”是杂乱，复杂的意思；“晴则个，阴则个”纯粹口语化，写在这里，别有趣味。
今天的人们最喜欢他那首《卜算子 送鲍浩然之浙东》，清新妩媚，比喻巧妙独特：
水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。
向来描写离别的诗或词，都是一首首悲歌，令人心酸，让人肠断。看唐朝的诗圣杜甫，不过是在梦里送别老朋友李白，就已经悲痛的说不出话来。李白又如何呢？一向洒脱的李白高站黄鹤楼上，一直到好友孟浩然的影子不见了，仍然不忍离去。
送人送得欢欢喜喜的，大概只有本词的作者王观了。王观送的这位朋友名叫鲍浩然，他要回到自己的家乡浙东。自然，王观不舍得好友离去，“才始送春归，又送君归去”美好的春天刚刚过去，而老朋友却也要走了，岂不令人悲哀？但豁达的王观没有问一句“何日君再来”；而是别出心裁地表达自己的情谊。
这是一首送别词。友人鲍浩然要到浙东去，王观写了这首词送给他。
因为鲍浩然住在春光明媚的江南水乡，那里山连山，水连水，到处是红花绿草，树木扶疏，景色如人间仙境；那里的山水，正如古代诗人形容美人“眉如远山，眼如秋水”那样娇媚；王观反用这些妙语，把山水比喻为人的眼睛与眉毛，赋浙东山水以生命与情感，意象更加生动活泼、新颖优美。词人认假作真、妙想联珠，点出友人此行的目的地正是“眉眼盈盈处”。“眉眼盈盈”，文字美丽，音调和谐悦耳。朋友能回到这样美丽的地方，又是阔别已久的故乡，怎不为他高兴呢？王观继续联想，这里春天已经远去，那春天究竟到哪里去了呢？也许它往美丽的江南去了，这样，老朋友今年又一次可以与春天作伴了。所以，他勉励鲍浩然说，你如果有机会能够赶上春天的脚步，那千万要和春天同住啊！
词里没有哀伤，也没有叙两人的友谊，但是，我们从词人殷切希望朋友赶上春天的脚步，与春天住在一起，就可以了解他对朋友的一片真挚情谊。
最令人称道的是这首词的比喻独具匠心。作者以眼波和眉峰来比喻浙东的山山水水，仿佛这位绝世美女正热切地盼望着他的到来；同时，“若到江南赶上春，千万和春住”二句，既有对朋友的祝福，也反映了词人对春天的热爱，为送别朋友远行增添了乐观情调。

“饾饤”是杂乱，复杂的意思；“晴则个，阴则个”纯粹口语化，写在这里，别有趣味。
今天的人们最喜欢他那首《卜算子 送鲍浩然之浙东》，清新妩媚，比喻巧妙独特：
水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。
向来描写离别的诗或词，都是一首首悲歌，令人心酸，让人肠断。看唐朝的诗圣杜甫，不过是在梦里送别老朋友李白，就已经悲痛的说不出话来。李白又如何呢？一向洒脱的李白高站黄鹤楼上，一直到好友孟浩然的影子不见了，仍然不忍离去。
送人送得欢欢喜喜的，大概只有本词的作者王观了。王观送的这位朋友名叫鲍浩然，他要回到自己的家乡浙东。自然，王观不舍得好友离去，“才始送春归，又送君归去”美好的春天刚刚过去，而老朋友却也要走了，岂不令人悲哀？但豁达的王观没有问一句“何日君再来”；而是别出心裁地表达自己的情谊。
这是一首送别词。友人鲍浩然要到浙东去，王观写了这首词送给他。
因为鲍浩然住在春光明媚的江南水乡，那里山连山，水连水，到处是红花绿草，树木扶疏，景色如人间仙境；那里的山水，正如古代诗人形容美人“眉如远山，眼如秋水”那样娇媚；王观反用这些妙语，把山水比喻为人的眼睛与眉毛，赋浙东山水以生命与情感，意象更加生动活泼、新颖优美。词人认假作真、妙想联珠，点出友人此行的目的地正是“眉眼盈盈处”。“眉眼盈盈”，文字美丽，音调和谐悦耳。朋友能回到这样美丽的地方，又是阔别已久的故乡，怎不为他高兴呢？王观继续联想，这里春天已经远去，那春天究竟到哪里去了呢？也许它往美丽的江南去了，这样，老朋友今年又一次可以与春天作伴了。所以，他勉励鲍浩然说，你如果有机会能够赶上春天的脚步，那千万要和春天同住啊！
词里没有哀伤，也没有叙两人的友谊，但是，我们从词人殷切希望朋友赶上春天的脚步，与春天住在一起，就可以了解他对朋友的一片真挚情谊。
最令人称道的是这首词的比喻独具匠心。作者以眼波和眉峰来比喻浙东的山山水水，仿佛这位绝世美女正热切地盼望着他的到来；同时，“若到江南赶上春，千万和春住”二句，既有对朋友的祝福，也反映了词人对春天的热爱，为送别朋友远行增添了乐观情调。

@李晓润 895楼
倚天兄和在我的《唐诗演义》那位倚天兄是同一个人吗？我也正在写唐宋词，向我兄学习。
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谢谢晓润兄，你写得比我漂亮。

11. 晏几道：彩云明月梦里寻
生先生编的一本《唐宋名家词选》，最喜欢读的就是小晏词，做小晏梦。那句“梦魂惯得无记得在青葱时代，年少轻狂，不知天高地厚，渴望人生的知音、艳遇，夜深人静，捧着龙榆拘检，又踏杨花过谢桥”，让我有过多少次人间最旖旎的梦境！
晏几道（1038—1110），北宋著名词人。字叔原，号小山，北宋临川(今属南昌进贤）人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等小官。性格孤傲，由于晏殊五十多岁才有他，所以等到他长大成人，父亲已经去世。晏几道也就不能再在父亲的荫庇下无忧无虑了。
小晏是一个极有个性的文人,他出身高贵，养尊处优，性格孤傲耿介,无意于官场，甚至科举都不去参加。因而拙于生计, 进退失据,不能适应社会,所以不仅仕途艰难, 而且还时常受到一些意外的磨难。比如神宗熙宁七年(1074) ,他的好友郑侠上流民图,反对王安石变法,被捕治罪,小晏也受到株连而下狱。直到元丰五年(1082) ,已五十余岁的小晏才做了一个监颍昌许田镇的小官，后来还做了一任开封府推官。拿的俸禄还不够他征歌逐舞的开销，生活非常穷困潦倒。令人钦佩的是，即使在艰难困苦的情况写，他仍然无丝毫媚骨，从不攀龙附凤，趋炎附势、委身权贵。所以王灼《碧鸡漫志》卷二评价他说:“叔原年未至乞身,退居京城赐第,不践权贵之门。”他的词风哀感缠绵、清壮顿挫。有《小山词》。

小晏词风与乃父不同，少富贵之象而多悲怆之情。清人况周颐认为：晏殊词如花中之牡丹（雍容华贵），而小晏词犹文杏（清瘦淡雅），成就不同，体貌各异。这个评价，比喻新鲜而妥帖，很有道理。但不如缪钺《灵溪说词》论晏几道词时说得好：
论文耻作进士语，仕宦甘居末秩尊。
明月彩云容自得，平生不傍贵人门。
四句诗高度概括了小晏的品格及其词的内容。

（1）嶙峋傲骨举世奇
小山长期我行我素，孤傲自负，游戏人生，成了人们心目中“才有余”、“德不足”的“浪子”，不被当时的上层社会所接受，因此，他无法求得一伸壮怀的机会。他有一个赫赫有名的姐夫富弼，是晏殊托范仲淹相中的女婿，先后作过枢密使、宰相，一人之下，万人之上，晏几道如果想请他照顾一下，按照情理，应该是小菜一碟。可富弼本身是个耿直大臣，最反对利用裙带关系走后门，捞官职。如果你小山真的具有才华，他当然会“内举不避亲”，但他看到小山长期征歌逐舞，沉湎酒色，也就爱莫能助了。
黄庭坚是晏几道的好友，他为《小山词》作序时，用一串排比描画了这个不屑奔走于权贵之门、不作官样文章、不通世务、天真坦率而又诚以待人的小晏的形神，重点强调了他孤傲痴绝、独立不迁的性格：
磊隗权奇，疏于顾忌，文章翰墨，自立规摹，常欲轩轾人，而不受世之轻重。
诸公虽称爱之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位。平生潜心六艺，玩思百家，持论
甚高，未尝以沽世。余尝怪而问焉。曰：“我盘跚勃窣，犹获罪于诸公，愤而吐 之，是唾人面也。”乃独嬉弄于乐府之余，而寓以诗人之句法，清壮顿挫，能动摇人心。士大夫传之，以为有临淄之风耳，罕能味其言也。余尝论：叔原，固人英也，其痴亦自绝人。爱叔原者，皆愠而问其目。曰：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”乃共以为然。虽若此，至其乐府，可谓狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者高唐、落神之流，其下者岂减桃叶、团扇哉？
这“痴”是一种执著，一种傲岸，一种胸怀，在正直的人们看来，它实在是很可爱的。尤其是最后一痴：“人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己。”让人喟然，真诚的小晏待人太真诚了，太善良了！也许一生中遇到过不少背叛与辜负，可是他只以一颗简单的心去对待，只要他认为对方是朋友，他就掏出真心来，哪怕人人都负我，我也不负了自己的赤诚。
当时不是没有名流赏识他，但这小晏有时候也太不近情理。据说当时以学问文章负天下重名、身居翰林学士高位的苏轼想通过黄庭坚去拜访他,都遭到他的回绝:“今日政事堂中半吾家旧客,亦未暇见也。”（陆友《砚北杂志》卷上）

其实，他也曾经想出人头地，做一番事业，也想靠老子的荫庇争一个功名。《邵氏闻见后录》卷十九载：
晏叔原，临淄公晚子。监颍昌府许田镇，手写自作长短句，上府帅韩少师。少
师报书：“得新词盈卷，盖才有余而德不足者，愿郎君捐有余之才，补不足之德，不
胜门下老吏之望”云。一监镇官敢以杯酒间自作长短句示本道大帅，以大帅之严，
犹尽门生忠于郎君之意。在叔原为甚豪，在韩公为甚德也。
现实社会中，人总是受种种现实条件约束，情感不能任意地自由宣泄，行为不得随意越轨，否则就要受到礼法制裁与道德审判。他曾经对方镇大员韩维进献新词，意图希望他能够援引自己，这本是对父亲门生的最大尊敬和信任，然而得到的却是委婉而爽直的批评。小山长期我行我素，孤傲自负，游戏人生，早就名闻天下，成了人们心目中“才有余”、“德不足”的“浪子”，是不被当时的上层社会圈所接受的，因此，他无法求得机会一伸壮怀。
他还有一个姐夫富弼。富弼是晏殊托范仲淹相中的女婿，身为朝廷辅弼，先后作过枢密使、宰相，一人之下，万人之上，想请他照顾一下，应该是小菜一碟。可富弼本身一个非常正直的官员，最反对利用裙带关系走后门，捞官职。而看到小山一直沉醉于歌舞酒色之中，也就爱莫能助了。
于是，小山就更加破罐子破摔了。

据说东坡因黄庭坚的介绍想见一见他，小晏竟然拒绝了：“今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。”这家伙，似乎傲得不像样了。怪不得黄庭坚赞他说：“固人英也，其痴亦自绝人。”“痴”在哪里？山谷用一串排比将一个不屑奔走于权贵之门、不作官样文章、不通世务、天真坦率而又诚以待人的晏几道形神全部在纸上描画了出来。
这“痴”是一种执著，一种傲岸，一种胸怀，在正直的人们看来，它实在是很可爱的。尤其是最后一痴：“人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己。”让人喟然，真诚的小晏待人太真诚了，太善良了！也许一生中遇到过不少背叛与辜负，可是他只以一颗简单的心去对待，只要他认为对方是朋友，他就掏出真心来，哪怕人人都负我，我也不负了自己的赤诚。
可能正是因为他的这种“痴”，使他在现实生活中处处碰壁，遇到许多不如意，因而对往昔拥有过的快乐时光，格外追忆留恋。他的思想是浪漫的，而现实生活却是严峻的，因此，他只能生活在梦幻里，静静地思想，想昔日的快乐，想从前相爱的女子，想得入迷了，就进入梦乡，希冀通过梦境来获得理想的实现。梦，可以突破一切社会秩序而进入无法无天的绝对自由的新天地，它可以最大限度地超越现实。失去的只有在梦中才能重新得到；破碎的只有在梦中可能重新整合。梦会超越时空，留住现实世界里如飞絮般悠扬的情爱。因此小山特别喜欢沉浸于梦境里，并且把这种梦境形之于词，用自然清丽的语言，诉说着珍藏内心的温馨旧梦与眼前的凄婉心境。
晏几道自许颇高，但他“落拓一生，华屋山邱，亲身经历”（夏敬观《小山词跋尾》），家道中落，使他饱尝世态炎凉、人情冷暖。挚友零落，红颜失散，岁月消磨，梦想破灭，追求无望等，都使得其作品染上浓厚的失意和感伤情绪。这些词大多写得情真意切，令人低回诵读，情不能已。

小山词风与乃父不同，少富贵之象而多悲怆之情。面对挚友零落，红颜失散，岁月消磨，梦想破灭，追求无望等，都使得其作品染上浓厚的失意和感伤情绪。这些词大多写得情真意切，令人低回诵读，情不能已。
晏几道一生专作小令，没有写过慢词。在晏几道登上词坛之际，小令似乎已到山穷水尽地步，前辈名作如云，秀篇似雨，好像再也翻不出新花样。可是，小令到了小山手里，却又翻出了新的花样，呈现出一番崭新的面貌。它不再是纯粹的娱宾玩乐的艺术形式，而是抒写人间遭际，世途辛酸的工具，钟鸣鼎食的富贵生活已经消逝，追求真挚爱情而不可得……像他这样的贵公子能够忍受么？他只能用自己的歌喉来吟唱命运对他的不公。
清人况周颐认为：晏殊词如花中之牡丹（雍容华贵），而小晏词犹文杏（清瘦淡雅），成就不同，体貌各异。确实很有道理。
（1）在思念里歌吟
他早年过着玉马金堂生活的时候，曾经在朋友家里醉酒听歌，遇到过几个女子，貌美才多，一见倾心，后来虽然分散，这种情意却耿耿于怀，几乎终生难忘。他冷眼看世情，一副柔肠只对那些水样清灵的女孩。在《小山词》自序里，他说：
始时沈十二廉叔、陈十君龙家，有莲、鸿、蘋、云，品清讴娱客。每得一解，
即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐而已。而君龙疾废卧家，廉叔下世。昔
之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使，俱流传于人间。……考其篇中所记悲欢合离之事，
如幻如电、如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也！
把自己作品的内容全部告诉了读者：青年时代，他在好朋友沈、陈两家里遇到了歌女莲、鸿、蘋、云，她们竟然成了词人一生的知己，他从未把她们当成是歌伎，而是当作朋友，知音。每作一词，“即以草授诸儿”，让她们快乐地弹唱，他与朋友则“持酒听之，为一笑乐而已”，欢乐的情景可见一斑。家世正隆，青春正在，佳人佐酒，好友在侧，赌酒猜枚，击节按拍，何等自在。这是晏几道一生中最美好的时光。但这一生中最美好的时光终究逝去了，只可怀想，不可重温。
后来沈、陈两家败散，这四位女子也不知所终，他只知道她们“流落人间”，可是不见踪影。他为她们泣血而歌，让她们在他的词里歌舞到今。晏几道和李煜相同，都是生活在过去阴影里的人，因为过去太美好，而眼前又是太心酸，所以对昔日那段最美好的岁月不断地怀想，并且用以后的大半时光在现实里、梦魂中追逐那些难忘的倩影。对他们而言，幸福只在过去，于是他也长久生活在过去。
从现存的《小山词》里看，许多词都与这四位歌女有关，或欢乐、或离别、或相思、或重逢，写得缠绵悱恻，柔肠百结，字字似乎都从心肺流出，具有非同一般的艺术魅力。特别是与她们的离别，给小山心灵上留下了不可弥补的创伤，以后许多词篇里都不断地歌唱着对往昔欢愉时光的怀念和对四个女子的深沉思念。

@李晓润 910楼 2013-04-09 11:48:01
向倚天兄学习借鉴！
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你比我行，应该我向您学习。

@云青兮水澹 913楼 2013-04-20 14:16:23
宋代词家中我最喜欢苏轼，楼主苏轼好像写得很少，有时间的话能多写写他吗，若然，不胜感激。
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哈哈，朋友，苏轼的内容我自觉写得太多太多了，准备要删削掉一些呢。呢可以慢慢等候，马上就会有了。

小山之后便是苏东坡。

晏几道一生专作小令，没有写过慢词。在晏几道登上词坛之际，小令似乎已到山穷水尽地步，前辈名作如林，秀篇似云，好像再也翻不出什么花样了。可是，小令到了小山手里，却又呈现出一番崭新的面貌。它不再是纯粹的娱宾玩乐的艺术形式，而是抒写人间遭际，世途辛酸的工具：钟鸣鼎食的富贵生活已经消逝，追求真挚爱情而不可得……像他这样的贵公子能够忍受么？他只能用自己的歌喉来吟唱命运的不公。
他“落拓一生，华屋山丘，亲身经历”（夏敬观《小山词跋尾》），饱尝世态炎凉、人情冷暖。挚友零落，红颜失散，岁月消磨，梦想破灭，追求无望等曲折，让他逃避现实，生活在过去里，沉浸在梦幻中，作品染上浓厚的失意和感伤情绪。
读小晏的词，总会想起《红楼梦》太虚幻境里的一副对联：
厚地高天，堪叹古今情不尽；
痴男怨女，只因风月债难酬。
（2）相思本是无凭语
我们先看下面这首《鹧鸪天》：
醉拍春衫惜旧香。天将离恨恼疏狂。
年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。

云渺渺，水茫茫。征人归路许多长。
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行！
阿Q因为从来就没有尝到过女人的滋味，第一次摸到小尼姑的脸，晚上也觉得“自己的大拇指和第二指有点古怪，仿佛比平常滑腻些”（《阿Q正传》），而小晏尽管常常与这些女子打交道，却依旧珍惜每一丝感动。曾经，在耳鬓厮磨时，女孩身上的香味沾染到他的衣服上，以后穿这件衣服纵酒时，本想拍拍衣服，把它拉拉平整，又怕衣上的那些香味被掸去，于是就算了。真是一个大情痴！
曲终人散，年年看着田野里长出青青的芳草，想到时光的流逝，望着日升日落，云起云飞，那股剪不断，理还乱的思念总是在他的心房里潜滋暗长。山高路远，云水茫茫，她们如果再想回来，要走多少崎岖的路？看来是不可能的事了。相思本来就是最无凭的情感，因而，大可不必再在那漂亮的信笺上一面落泪一面倾吐自己的深情。
你看，明明是在苦苦地相思，却偏偏说什么“相思本是无凭据”；明明是想写一封信给远方的女孩，却偏偏说“莫向花笺费泪行”！正如李白写自己乡思之情，却说“但使主人能醉客，不知何处是他乡”一样，转了一层，却愈见相爱之深，相忆之苦。知道相思没有意义，却无法摆脱它，这正是人的最大悲哀之处！
我读小晏之词，总像在读《红楼梦》，他就是里面的贾宝玉，天生情种！
小苹等四位歌女流落江湖之后，小晏知道今后很难再与她们重逢，但他仍固执地沉溺在自己的思念世界里，一往情深地苦恋。这段爱恋，他无论如何也割舍不下。无凭的相思让他痴了、傻了，几乎成了他晚年心灵世界的全部寄托，同时加深了小山独到的人生体验，激发了小山的艺术才情，他用梦呓般的优美，唱出了一曲曲苍凉的歌儿。小晏词里面没有任何淫秽的描写，他从来不把那些歌女当作卑贱的女人看待，而是把她们看作为上帝赐予的美神，所以，把自己对她们的感情描写得非常纯洁、真诚。这是北宋词坛上绝无仅有的。如果在北宋找一个最擅长抒写纯洁爱情的高手，那非小晏莫属！
例如下面这首《思远人》是何等凄怆，何等悲凉：
红叶黄花秋意晚，千里念行客。
飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得？

泪弹不尽当窗滴。就砚旋研墨。
渐写到别来，此情深处，红笺为无色。
小晏的确是一个多情的“伤心人”,其相思相忆之情可谓刻骨铭心了,但这种深情有谁知
道、有谁能理解呢? 甚至连他苦苦爱恋着的莲、鸿、苹、云四位佳人也未必能体会得了,但他依然不顾一切的痴心思念着。
深秋，严霜染红了枫叶，催开了黄花。执著的小晏，又在给心爱的人写信了。远方的人啊，你现在在哪里，过得还好吗？有没有想念我？我早就应该给你写一封信了，诉说我对你深深的忆念。但是，云飞云散，不见重新卷来，天空中大雁不断飞过，但没有一只带来你的消息，叫我向哪里寄信？
前面一首说“相思本是无凭语，莫向花笺费泪行”但是，他终究熬不住了，积习让他又要倾诉，要抒怀。也许，人的情愫在心中越积越多，郁结盘曲，不吐就会闷出病来。写完后无法投递，留在自己的抽屉里也行。于是，小山拿出文房四宝，用眼泪就着手里那支徽墨，细细地磨成墨汁，慢慢地写。想到以前一起时的欢乐，与现在的寂寞苦闷相比，不争气的眼泪成串地流。到后来，连信笺也被眼泪洇湿浸透了，失去了这粉红的颜色。
可是，世界上有多少人能够理解小山的这份情意呢？甚至那个远方的女子也未必会想到小山对她的入骨相思。这个时候，她会想念那个“痴绝”的落魄公子吗？不一定！因此，小晏的一瓣心香，只有对着自己燃烧了。
伤心人别有怀抱。
正如清人冯熙在《宋六十一家词选例言》中所说：
淮海、小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致。求诸两宋词人，
实罕其匹。
（2）梦魂惯得无拘检
释梦大师弗洛伊德在《诗人同白昼梦的关系》中指出：“幸福的人从不幻想，只有感到不满意的人才幻想。未能满足的愿望，是幻想产生的动力；每个幻想包含着一个愿望的实现，并且使令人不满意的现实好转。”他还说，“梦完全是有意义的精神现象，实际上是一种愿望的达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的达成。”说得通俗一点，就是因为现实不可能实现，人们就借助梦境来达成自己的心愿。
小山词中的梦，不管是白日之梦还是夜晚之梦，不管是欢乐之梦还是悲伤之梦，皆寄寓了他情爱的幻想。小山通过梦，表现的是曾经拥有的爱情的欢乐，印证了他在现实里苦痛，反映了对纯洁女子的刻骨铭心。在方法上采用了一种“时间差”的追忆之法，即以眼前表现往昔。例如下面这首非常有名的《临江仙》，写的是梦醒后的惆怅，追忆的去年就已经离别的心上人，写得美不胜收：

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时。
落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思。
当时明月在，曾照彩云归。
词人立于庭中，霏霏春雨里，片片落英拂过他的肩头，呢喃的双燕掠过他的头顶。那时候的他，又怀念起那些可爱的女孩。一个人孤独着、忧伤着。眼前，连燕子都是成双的，而自己却形单影只，独自静静地站在一边。加入我们抛弃情感因素，单就画面来看，微雨、落花、双燕、一个独立细雨中的公子，这是一幅非常具体而优美的图画。可惜在词人心里，正笼罩着一片哀伤。“去年”，或许是更早的时候的暮春时节，与她分别，现在情景又是这样了。还是这样的天气这样的心情，可是人却不知何处去。他又想起了第一次见到天真美丽的“小苹”，她穿着绣着双心图案的薄罗轻衫，对着他羞涩一笑。用琵琶的乐声来表达她内心的情爱。从此以后，她就活在他的心上了，永远永远。忘不了那次和她分手时，皎洁的月亮照着眼泪婆娑的她，两人是那样的难舍难分。可是，最后她还是像一朵彩云冉冉飘走了。眼前，这轮明月依然挂在天空，但她在哪里呢？没有想到人生离散是那样的容易，真是别时容易见时难啊！离别所带来的心灵上的创伤永远永远地刻在这位落魄公子的心上。
“当时明月在，曾照彩云归”，意象很美，构成的意境尤其隽永，表达的是一种“霁月难逢，彩云易散”的凄美意味，但见月光美，不见彩云飞，呈现在我们眼前的是一片色彩变幻的诗意美。也许它太美了，今天各种网络的聊天室里有很多女子的网名就叫“曾照彩云归”，女孩子总是爱美的。
小山的梦词还有好多，我们再以《鹧鸪天》为例：
小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。
歌中醉倒谁能恨？唱罢归来酒未消。

春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宫遥。
梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
这里的玉箫既是乐器，也是一个美丽女子的芳名。唐传奇里就有一则关于玉箫两世姻缘、色授魂予的爱情故事。
唐西川节度使韦皋，少游江夏，住在姜使君家中。姜家有小青衣曰玉萧，负责服侍韦皋。
两人日久有情。后来，韦皋的伯父写信召他回家。不得已，韦皋与玉箫告别，承诺少则五载、多则七年，前来重聚。他留给玉箫指环一枚以作纪念。五年之后，韦皋仍然没有回来。玉萧乃静祷于鹦鹉洲。又逾二年，至八年春，玉萧叹曰：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”遂绝食而殒。姜氏悯其节操，将玉环戴在其中指上一同埋葬。
后来韦皋镇蜀，巧遇姜家故人，告知玉箫殉情的消息。韦闻之，一增凄叹，广修经像，
以报夙心。且想念之怀，无由再会。当时有位高僧，能令逝者相亲，但令府公斋戒七日。
清夜，玉萧乃至，谢曰：“承仆射写经造像之力，旬日便当托生。却后十三年，再为侍妾，以谢鸿恩。”临去微笑曰：“丈夫薄情，令人死生隔矣！”
后来，韦皋升迁为中书令，政绩斐然。在过生日的时候，节镇所贺，皆贡珍奇。独有东川节度使卢八座送来一个歌姬，还没有到破瓜的年纪，名字也叫玉萧。韦皋仔细一看，啊，是真正的姜家玉萧！而且中指有肉环隐出。于是，韦皋感叹说：“吾乃知存殁之分，一往一来。玉萧之言，斯可验矣！”
在一次酒席上，晏几道偶然见到了这位玉箫姑娘，这个姑娘大概是四处流动卖唱的，属于“盲流”一类。在朦胧的灯光下，她唱的一首歌非常动听，姿势也特别优美，简直是客人最好的下酒菜，大家都被这美妙的歌声陶醉了。小山的“醉穴”被她歌声轻轻一点，就醉倒了，入迷了。“此曲只应天上有，人间能得几回闻”？也只有我这样的知音才配得上听。那从心灵深处流淌出来的歌声，需要另一颗心静静地品赏。
“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”？听这样的歌，真是人间极妙的享受，清歌可以当酒。纵然醉倒，小山也心甘情愿，又有谁会怨恨呢？曲终人散，回家路上，酒意未醒。春天的夜格外静悄悄，路也似乎很远很远了。到家以后，醉意仍未消。春天的夜晚很长，只好让梦来消磨。
那是一个什么样的梦呢？
在梦中，身体像一只白鹤一样，轻轻地掠过谢桥。伴着晚春漫天飞舞的杨花，回到她身边去了。
赴宴时踏杨花经过谢桥的是现实生活中的人，回来时的“又踏”却是虚幻飘忽的梦魂了。现实的落差何等巨大？一往情深的词人在平淡的语言里蕴含着无奈的悲伤！这首词的结句情韵佳绝，颇有诗味。据邵博《邵氏闻见后录》载，与小晏同时的学者程颐，每听到人诵“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”两句时，必笑曰：“鬼语也！”言下，非常欣赏这首词，尤其喜欢这两句。
程颐是一个古板的老夫子，连年轻的皇帝都害怕他。老夫子负责教导皇帝儒家伦理，皇
帝刚刚兴致盎然地采摘了一枝垂柳，老夫子便严厉地批评说：这种做法伤害了上天的造物之情！显然，这是一个非常矫情的人物。但是，即便是此矫情之人，也懂得欣赏此句之妙，可见，这首词近于“我见犹怜”令人倾心的美女。
谢桥就是谢娘桥。谢娘一种说法是指唐时名妓谢秋娘；另一种说法是指因“未若柳絮因风起”而号称“咏絮才”的一代才女谢道蕴。后来，“谢桥”成为一种象征：只要桥头站着那位心爱的女子，那座桥便配得上称为“谢桥”！
小晏的心是苦的，很苦很苦；小晏的酒，是饮不完苦酒；小晏的醉，是醒中的沉醉；小晏的词，是千古伤心人的心曲！我们在他的梦语里发现淳朴男人的痴情，他的婉约像一种甜蜜而忧伤的毒，无数青年男女宁愿饮鸩止渴，含笑而死；他是宝玉衔来的那块玉，是黛玉晨昏滑下的泪。衣上酒痕诗里字，字字点点，都是凄凉意，都是从心底沁出，深入骨髓。而他终究是寂寞，只有天边的月亮仍然照着他和那些梦中的心爱女子，活在读者的心里。

被称为“清代的小山”的纳兰容若，在《饮水词》中也有一首《采桑子》写给谢桥和桥头的女子：
谁翻乐府凄凉曲，风也潇潇，
雨也潇潇，瘦尽灯花又一宵。

不知何事萦怀抱，醒也无聊，
醉也无聊，梦也可曾到谢桥？
“谢桥”，多么像美国麦迪逊郡的那座“廊桥”！在廊桥，罗伯特·金凯与弗朗西丝卡·约翰逊曾经留下几段美妙的梦；谢桥也有晏几道与玉箫的遗梦。然而，沉醉于梦境的灵魂毕竟是空虚的。无论怎样美妙的梦，终究要醒来，醒来后只会加倍痛苦、惆怅。在现实世界里就会掉更多的泪水。
小山的梦终有醒来的时刻，但思念依旧像大海的波涛，一浪高过一浪地涌来，那首《蝶恋花》让他再一次沉浸在对往昔的回忆里：
醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。
斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。

衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。
红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。
这首词比前面几首更低回欲绝。“醉别西楼醒不记”，即“如幻、如电、如昨梦前尘”。这不能不使词人怀疑人生的虚无。白居易在《花非花》写道：“花非花，雾非雾，夜半来，天明去，来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”苏东坡也感叹“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，都是说明人生萍迹无凭，聚合不常。那几个可爱的女子与词人告别后，就杳如黄鹤，不知所终。晚上，小山一个人躺在床上，明月半窗，欲睡难眠。望着房间屏风上镂刻着的江南吴地一带的奇秀山景，心海汹涌，翻腾着思念的波涛。
自己衣服上的酒痕仍在,（这个深情的词人，竟然把与女孩子一起喝酒时泼到酒痕的衣服不洗而留作纪念，相思入骨啊!）那是大家在一起时互相敬酒时留下的；那一行行诗句呢，都是因思念她们而写，几乎每句每字都沾染了悲凉的相思。这几个弱女子现在在哪里呢？生活还好吗？会不会想念我啊？他几乎每天每夜都在想这些问题，都无法得到答案。于是永远想下去。桌子上点着的红烛似乎也同情他，一夜到天明，不断地滴着烛泪，为他们的分离而悲伤，
杜牧《赠别》里有“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，可见有情人情怀相同，古今同声一哭！
小晏的心是苦的，很苦很苦；小晏的酒，是饮不完苦酒；小晏的醉，是醒中的沉醉；小晏的梦，是清醒的梦，小晏的词，是千古伤心人的哀曲！他是宝玉衔来的那块玉，是黛玉晨昏滑下的泪。衣上酒痕诗里字，字字点点，都是凄凉意，都是从心底沁出，深入骨髓。

作者：infinitives 时间：2013-07-15 19:34:27
怎么不更新了？
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没有人看，所以不更新了