民国遗产：南京莫愁路 - 朝天宫一带的西来文化符号

唱支锅子

今读一群友转帖，聊的是南京老七家湾回民们的掌故。看罢不胜唏嘘。

记得，儿时，朝天宫西街 - 张公桥之间，曾有条以馒头状石块拼铺出的安详小路。路两旁，中西式驳杂的民宅鳞次栉比。独有一看似大户人家的堂皇宅门，推开进去，却是座静谧、神圣感扑面而来的清真寺。如今想必，那便是这条小巷名字“礼拜寺巷”的由来了。

隔不远，更有条建成于民国，名曰“莫愁路”的现代化柏油大马路。马路朝着南北向延伸开去。在它的中段西侧，有一家寄居于一座西式洋房别墅里，以西医而跻身神州杏林的“联合医院”（后医院迁走，此处改成了派出所），和一座在当年娃娃们眼里形制宏大，三层结构，青砖木梯，教室敞亮，操场开阔的西洋六年制小学的“洋学堂”。

再往北，隔着一条“侯家桥”街巷，更有一所前身为教会学校，以“西式教育”为纲，却起名于咱典籍“大学之道，在明明德”的女子中学——“明德女中”（上世纪五十年代已更名“第五女子中学”，但老人们仍会使用其惯称）。

女中斜对着的马路东侧，则由北向南地一字排开着，皆为西式建筑的“妇产医院”（现名南京妇幼保健院）、“汉中（基督）教堂”，和一座直到锅叟长大，都由耶教神学家丁光训教授居住着的深宅大院。

那会儿，在南京，以老城南为中心的边缘地带，一代又一代地，居住着不少因城市化或兵燹战火迁至的外来移民。其中，自然不乏类似历史上“衣冠南迁”中，混杂着北方草原游牧与农耕文化交织地带迁徙过来的回民。由此推测，如今仅存地名的“七家湾”，当年也应当算是他们的“定居点”（不是如今巴勒斯坦的犹太定居点哦）之一了吧。也正因为如此，“七家湾”才会在今朝，又因了牛肉馅儿的锅贴而负盛名，而重新崛起。

彼时的老南京人，都管回民们叫“教门”。他们嘴里所谓“马、达、沙、哈......”，即是从姓氏上识别回民，以防无意间冒犯，或骨子里还是以夷夏之大防，进行身份识别的一条口诀。

但勿论目的为何，那时的“教门”们，皆已然完全融入本地，成了地地道道的南京市民，乃至与老南京们难分彼此的街坊邻居了！

孰料，先长的眉毛却强不过后长的胡子——恐怕连那些混居在那一带，说起来还同出一源的耶稣教和真主教教民们自己都没想到，莫愁路上挨排排的欧式建筑竖起来之后，一哈子就把个礼拜寺巷里的清真寺压到了尘埃里。尔后短短几十年间，那座清真寺又毁于文G，“教门”们也失去了一处认祖归宗、传承其族群历史记忆和文化的场所，以致今日的南京市民们，除了七家湾牛肉锅贴外，还有几个知晓当年的“教门”们是如何创业，如何安身立命，如何在异族、异域中保守他们的精神信仰的？

而与彼相映照，且更加反讽的是，那座莫愁路上的汉中教堂，虽经历了N多场反西方的革命运动洗礼，其中包括文革中的那场“五中八八”与另一造反派的武斗，却至今仍屹立不倒......

此情此状，不知冥冥中，从亚拉伯罕到耶稣、安拉，从传统儒生到长眠地下的革命知识分子们，会作何阐发与感想？
写 于20201126

胖子唱锅子的微博_微博 https://weibo.com/1865145132/profile?rightmod=1&wvr=6&mod=personnumber&is_all=1

无奈，一个人畜无害的帖子，估计只因聊的是媒介嬗变中咱族群之革命叙事的随之演变，所以竟也被喀嚓~ 于是只好用跟帖+链接的方式贴出来并撩拨一哈子往井藤枝们了哈~

再来一个：

关天猛于虎，只好再发图：