心若在,我就在。
楼主:完美心球
时间:2020-12-12 10:01:31
我是谁?这是 一个重大的命题。
当人们在反省自身的时候,一些人往往会看到一个阴影——道德陷阱。
比如岳飞受到秦桧的‘幻阴指’——莫须有——含沙射影的阴谋论。那么岳飞必然要对自己进行审查,自己是不是忠臣?由此他就会陷入道德陷阱,处于进退维谷的境地,··就像是珍珑棋局一样。
基督教的核心是面对珍珑困境,让基督献身于道德的祭台,由此证明基督的正确,既然是正确的,再让他复活。天龙八部的虚竹自填一目倒是异曲同工。
佛教徒面对道德陷阱,也开始审查自己,一个人内心把自己置于绝对客观中立的地方看待事物——观自在菩萨,到达智慧的彼岸,照见五蕴皆空…所以,菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物……
佛家看待事物站在了绝对客观理性的立场,理性的尽头就是不可知。佛家把它叫做空。
所以,观自在‘悟空’了。看待事物彻底的虚无。
道家则不用思辨,直接用洞察看待这个‘不可知’,道家把这种不可知视为道,道可道,非常道。
心学家王阳明,参用佛家的照见投射,说:未见此花时,此花与汝归于寂,来见此花时,此花颜色一时明白起来。以此来自证其心。
四家比较:
基督徒们并没有解决问题,反倒是把自己解决了。
佛家的错误在于把‘思辨的理性’视为目的,错把工具当成目的,所以得到错误的结论。即使客气一点的说也是一管之见。陷入了虚无的境地。
道家玄之又玄,朦胧的解决了问题。却对中国的思辨产生了副作用,因为人们遇到困境,采用偷懒的直觉去解决问题,后果是不能自信。
王阳明基本解决了问题,但他的视角却是颠倒的。
当人们在反省自身的时候,一些人往往会看到一个阴影——道德陷阱。
比如岳飞受到秦桧的‘幻阴指’——莫须有——含沙射影的阴谋论。那么岳飞必然要对自己进行审查,自己是不是忠臣?由此他就会陷入道德陷阱,处于进退维谷的境地,··就像是珍珑棋局一样。
基督教的核心是面对珍珑困境,让基督献身于道德的祭台,由此证明基督的正确,既然是正确的,再让他复活。天龙八部的虚竹自填一目倒是异曲同工。
佛教徒面对道德陷阱,也开始审查自己,一个人内心把自己置于绝对客观中立的地方看待事物——观自在菩萨,到达智慧的彼岸,照见五蕴皆空…所以,菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物……
佛家看待事物站在了绝对客观理性的立场,理性的尽头就是不可知。佛家把它叫做空。
所以,观自在‘悟空’了。看待事物彻底的虚无。
道家则不用思辨,直接用洞察看待这个‘不可知’,道家把这种不可知视为道,道可道,非常道。
心学家王阳明,参用佛家的照见投射,说:未见此花时,此花与汝归于寂,来见此花时,此花颜色一时明白起来。以此来自证其心。
四家比较:
基督徒们并没有解决问题,反倒是把自己解决了。
佛家的错误在于把‘思辨的理性’视为目的,错把工具当成目的,所以得到错误的结论。即使客气一点的说也是一管之见。陷入了虚无的境地。
道家玄之又玄,朦胧的解决了问题。却对中国的思辨产生了副作用,因为人们遇到困境,采用偷懒的直觉去解决问题,后果是不能自信。
王阳明基本解决了问题,但他的视角却是颠倒的。
楼主:完美心球
字数:619字
帖子分类:煮酒论史
发表时间:2020-12-11 22:19:55
更新时间:2020-12-12 10:01:31
评论数:1条评论
帖子来源:天涯 访问原帖
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