我是谁？这是 一个重大的命题。
当人们在反省自身的时候，一些人往往会看到一个阴影——道德陷阱。
比如岳飞受到秦桧的‘幻阴指’——莫须有——含沙射影的阴谋论。那么岳飞必然要对自己进行审查，自己是不是忠臣？由此他就会陷入道德陷阱，处于进退维谷的境地，··就像是珍珑棋局一样。

基督教的核心是面对珍珑困境，让基督献身于道德的祭台，由此证明基督的正确，既然是正确的，再让他复活。天龙八部的虚竹自填一目倒是异曲同工。

佛教徒面对道德陷阱，也开始审查自己，一个人内心把自己置于绝对客观中立的地方看待事物——观自在菩萨，到达智慧的彼岸，照见五蕴皆空…所以，菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物……
佛家看待事物站在了绝对客观理性的立场，理性的尽头就是不可知。佛家把它叫做空。
所以，观自在‘悟空’了。看待事物彻底的虚无。

道家则不用思辨，直接用洞察看待这个‘不可知’，道家把这种不可知视为道，道可道，非常道。

心学家王阳明，参用佛家的照见投射，说：未见此花时，此花与汝归于寂，来见此花时，此花颜色一时明白起来。以此来自证其心。

四家比较：
基督徒们并没有解决问题，反倒是把自己解决了。

佛家的错误在于把‘思辨的理性’视为目的，错把工具当成目的，所以得到错误的结论。即使客气一点的说也是一管之见。陷入了虚无的境地。

道家玄之又玄，朦胧的解决了问题。却对中国的思辨产生了副作用，因为人们遇到困境，采用偷懒的直觉去解决问题，后果是不能自信。

王阳明基本解决了问题，但他的视角却是颠倒的。