鸿篇巨制：宽夫先生摄影作品赏析和杨神经的精彩评论！
宽夫先生是我从前的同事，我们三十年未曾见面，人老怀旧，在我百无聊赖的时刻，猛然想到这个老兄，百度一下他的真名，还真有所发现，看到网络中有他的摄影作品和著作以及参加了摄影协会，小伙伴们感到很吃惊：真可谓，士别三日，当刮目相看。
近日相见，格外亲切，尤其在养生和安度晚年方面，一拍即合，十分融洽，于是我便提议合作事宜。他擅长摄影，我擅长评论，相得益彰，各显神通，何乐而不为呢？
常言说，看景不如听景，没有一个良好的导游和解说员，你的旅游是苍白无力的。各种艺术没有评论家，其艺术效果得不到观众的深度欣赏。我从来正如其他艺术评论家一样是一个眼高手低的家伙，但是我的语言表达能力还是可以拿得出门的，眼光还是比较深邃而锐利的，这就给我们提供了合作的可能性了。最近他给我发来十多幅摄影作品，我将挑选部分作品进行评论，同时分享给大家。
孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。我俩的合作，好像做生意一样，不过我们不是赚钱，是赚网民的人心和眼球。每个人都极力地展示自己的才能于社会，把自己的劳动成果贡献于社会后，自己心灵上的收入必然极大的增长。心灵上得到了沟通，这是人生最大的快乐。这个结论不是我说的，是俞伯牙和钟子期的故事表明的。朋友好找，知音难求。
音乐是一种语言，绘画是一种语言，雕塑是一种语言，摄影也是一种语言。语言是表达作者的思想和情感的，作者发出的语言不被别人理解必将是一种最大的痛苦。艺术评论家的神圣任务就是提高作者与读者的理解能力和开拓欣赏视野。故此，当你欣赏这个摄影作品的时候，军功章有作者的一半，还有我杨神经的一半呢！然乎？然也！
摄影作品是作者的记忆，是作者对着景物的感想，面对这样的景物，他有自己的思想和看法。但是，一旦这种景物出现在众人面前后，就由不得作者自己了，一千个人眼中必然有一千个哈姆雷特。这种现象，叫做主观性与客观性并存现象。正是由于这个原因，在我评论的过程中，必然出现画面以外没有的思想因素，并且还必将遗漏了读者和作者的思想因素，这是不可避免的。
作者的思想遗漏，我可以让作者修改我的文稿来纠正，可怜的读者哟，我对你们的思想遗漏，只能在回复中解决啦。如果你对该作品有话要说，不必潜水，冒个泡，谈谈你的看法，孔子曰，有网友回复，不亦乐乎！哈哈！
好马配好鞍，吕布配貂蝉。一幅好画或者一幅好书法作品，一定配上一枚好的印章。好画没有好诗，如同锦上没有添花，画龙没有点睛，穿长衫没有戴礼帽和手持文明杖，土豪很多，奥特不少，难登大雅之堂。诗情画意，冉冉升起的朝阳是诗情，袅袅升腾的炊烟是画意。遗憾的是，作诗是我的短板，我的诗配上宽夫先生的摄影作品，往往是犹如画蛇添足、狗尾续貂，好在我们不是外人，在借花献佛的时机，也兜售一点我的败絮。
有一点要提醒诸位，自然美是客观存在的，自然美的数量是无限的，你的审美能力是有限的，你抓拍的景物也是有限的，作者拍摄的角度更是有限的，最美好的东西锁定在你的心灵中，你只有陶醉在冥冥的幻想中，才是最美的。



宽夫先生摄影作品1. 悄然无声而厚积薄发 （东北雪景）
七律?东北某观赏雪景点
湿人：杨神经
银装素裹露黛绿，
秋态点缀蜂黄衣。
白马红车宫灯挂，
靓女披红碎步疾。
阁楼雪顶藏青壁，
米色庭院栅栏立。
枝头雪团若硕果，
广寒宫里嫦娥息。
列位看官，此意境为东北雪景，作者用镜头平铺直射，映入了作者的思想。作者给我们交待了这样几种景物：皑皑白雪，静静山林，木屋院舍，马夫靓女，宫灯高挂，最最引起作者好奇的，则是山林中树枝上团团的残雪！
画家的作品讲究色彩和线条，摄影师的作品则是讲究色彩和光线。在该作品中，作者看好的是红、黄、白、绿、灰，这是主色彩。深红色的宫灯在夜景中呈现出赤黄的光亮，在晨曦的阳光下则是亮丽的红色，格外鲜艳。新鲜的树木制成的木屋、栅栏和灯杆，在阳光照耀下呈现出米黄色，质朴厚重。洁白的房顶、凸起的山地和平坦的道路，在白雪的覆盖下，洁净无瑕。藏青色的阁楼和墨绿色的松树，在同类中保持着自己的特色，暗自竞争。山林灰色的树梢和道路上灰色的倒影，自然是雪景中的一景，色彩衬托。远处山林中树梢上的一抹金黄，那是太阳公公神奇的一笔，装扮优佳。
中国的艺术家在道教的熏陶下，在其作品中无不镶嵌着天人合一的痕迹，在自然景物中一定要完成这种比对。在该作品中，红灯对应着红色衣裳的靓女，米黄色的木屋和灯杆对应着靓女衣服上的黄色，白马和白雪对应着靓女白色羽绒服，墨绿的松树对应着黛色的人物服装，灰色的山林和倒影对应着画面中人物的灰色服装。这种巧遇，被作者抓住啦，很是难得。在老子的语录中，曾经这样教导我们：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。在传统文化中，有一个五行学说，与金木水火土对应的有五色，青、赤、黄、白、黑。在该作品中，基本上是以五色为主色调的，自然景物和人物服装都与五色对应起来，体现了天人合一的理念。
我认为作者选取这个画面的动力来源于山林中树枝上的残雪，常见的雪松、雾凇（树挂）、雪树在摄影作品中太普遍、太俗气了，而山林中树枝上星星点点的残雪，却是一道风景，它们恰似白色的鸟巢，可不曾有鸟居住，更没有鸟鸣，由此勾画出画面下半幅寓意着热闹，上半幅隐藏着寂静，充分显示着阴阳搭配的道家思想。
既然一千个人眼中有一千个哈姆雷特，在我的视野中，还有这样一种感觉，当然，作者未必赞同。虽然白雪是主色调，但是在画面中它只是起到一个衬托作用，而最亮丽的却是红色。两个漂亮的美女身着红装，作者干脆吃不着葡萄就说葡萄酸，干脆让两个美女背过身去，反正是人家的老婆，管她漂亮不漂亮呢，眼不见，心不烦，故意不把漂亮美女的脸蛋记录下来，免得老婆回家看了吃醋，同时还能表明咱毕竟是个正人君子嘛！红色，代表着青春燃烧的激情，作者这老头，人老心不老，内心还有烈焰在燃烧，但是，又不能直陈出来，用一个红色主色调承载下来，不是也很好嘛，这叫策略！抓拍美女的正面，那是年轻人没有涵养的表现，太直白了，也没有礼貌嘛。抓拍美女的背影，表明作者有修养，把美女放到虚拟世界中，不是更加利于做梦吗？
五色中的各个颜色，都有一定的生活中含义，由于篇幅所限，这里不再赘述。
忽然间忘却一件事，这个作品的主题叫东北雪景，如果你要是只注重雪中的景物了，忘记了东北二字，那就太狭隘啦！
在这个画面中，我认为作者值得记忆的还有东北人的特点。东北人胆大，不是表现在与别人打架上，而是表现在穿衣上。记得赵本山的红高粱模特队中，有一些特色服装，你们可能忘记了，你们只记住了“火辣辣的心，火辣辣的情”这些过敏台词了， “大棉袄,二棉裤,里头是羊皮,外头裹着布。”这句服装台词忘记了吧？这是东北农村的装扮，城市就不是这样了。在封建社会时期，东北人的生活和装扮，都是以沈阳为中心目标，到了近代，俄罗斯老毛子占据了哈尔滨，东北人吃喝穿戴都是以哈市为标准了。哈市的男女穿衣，那是非常大胆的，非常流行的，大红大绿，样式新奇，价格昂贵，北上广是无法企及的。看见画面中的人物服装，无论什么颜色，都很纯正，都比较浓烈。
说到装扮，我要拐个弯。中国这个地盘，尤其是中原，那是胜利者的舞台，你方唱罢我登台，从中东过来的放羊的，一拨一拨地流窜过来了，他们一到了中原后就改行种地了，一种地就武力衰弱了，被后来的放羊的打跑啦。早期来的牧民叫汉族，穿汉服。三皇五帝教会了他们种地后，体质逐渐衰败下来了，多次被北方从草原下来的放羊的打败。有人说：唐宋在日本，明在韩国。大清在中国。日本人的和服，是汉服改造的。云贵山区的少数民族，他们的服装是汉唐时期遗留下来的样式和工艺，刺绣和蜡染都是早期汉族的服装特点。大宋发展了丝绸服装的工艺，金兵的入侵，宋朝的高官和富豪都逃亡到江浙一带生活了，高素质的人逃亡到江浙之后，江南才出才子了。江浙和上海，讲究丝绸和刺绣，服装上突出质朴和淡雅，色彩拿捏有度。广东福建人，服装仍然保持着中原乡下人的特点，比东南亚各国和云贵山民的服装稍微先进一些。东北人近代受到苏联人的影响后，服饰、饮食和文化娱乐等方面，保持着两个极端，一个极端是西服，一个极端是山东人的土服。大碴子、酸菜和猪肉炖粉条是特色食品，亚布力烟叶是从苏联引进过来的，画面中服装的颜色在中原很少看到，东北人就敢这么穿。看看哈市的俄式建筑，再看看画面中的房屋样式，都是中原很少看到的，因此，作者把这种新奇纳入记录中了。
技术上这里简单解说一下，所有的人之所以踏上摄影之路，几乎部是被相机及其附件的魅力所吸引。它完美神奇，使我们如获至宝，珍爱之极。我们通过它观察、取景、测光、测距、调焦，然后一按快门，“咔嗒”一声——瞬间的艺术就诞生了！道理十分浅显，技术却是非常复杂。看着容易做着难，没有长时间的锻炼，想做成一个优良的摄影作品是不可能的。
从这个画面上看，焦点在阁楼的顶端，这个点是画面清晰的中心，整个框内清晰程度基本上均匀，从景物的深度和广度上，都能获得这种效果，这是得益于良好的相机和个人操作技术的。
拍摄的时间和地点，基本上都是恰到好处，人物的处理和画面的设置都有一番良苦用心，摆脱了业余拍照者俗气的选取角度和选取距离，较好地完成了艺术画面的技术处理。
美中不足的是，那辆马车稍微扭转一点角度，马身的美可能增强一些，马夫的位置也可以调整一下。由于是随机抓拍，这些不尽人意的地方在所难免。

宽夫先生摄影作品2.上善若水且明镜高悬（镜泊湖）
七绝：镜泊湖有感
湿人：杨神经
高悬明镜正衣冠，
君为黎民解倒悬。
酿得屠苏酒一樽，
赠予挚友品醇甘。
注：宽夫先生研制出屠苏酒送我品尝过，如今彼此退休后变成平头百姓了，我回忆当年，有此诗意。
摄影，作为一种语言，可以表达出作者的思想和感叹。
语言的种类很多，表达的方式不同。于丹看到孔子和老子说过的话，惊呆了，一激动，在央视百家讲坛上说出了自己对《道德经》和《论语》的心得，刹那间，洛阳纸贵，那是口头语言和文字语言的效果。易中天看到罗贯中瞎编的故事，惊呆了，同样用口头语言和文字语言完成了一个《品三国》，竖子成名。
作者没有登上央视的百家讲坛的机会，并不等于他没有说话的权力呀，他可以用自己的语言方式来向自己的小伙伴讲故事。
该作品是东北牡丹江著名的旅游景点——镜泊湖的某个季节获得的，作者是中原人，当看到大自然鬼斧神工的作品之后，按下快门，记录了这一瞬间的感叹。
作者也要给小伙伴们讲故事，讲什么故事呢？讲此时此刻镜泊湖的故事。
当然，在没有相机的年代里，在没有绘画技术的人群中，诗人也可以用文字来描述镜泊湖的故事，镜泊湖美不美？诗人陈雷说：“褶曲湖山几复湾，云落清波若镜天”。镜泊湖怎么样？诗人鲁歌说：“湖光山色绿黛敷，峰回流转湖连湖”。还有一个啰嗦的诗人赖积忠这样叙述镜泊湖的：“飞落千堆雪，雷鸣百里秋。深潭霞飞雾漫，更有露漫岸秀。任石阻崖隘，只是冲关奇口”。
啧啧，任凭这些文人墨客巧舌如簧，与摄影家相比，笨拙多多。
作者捕捉到的这个镜泊湖画面，奇妙无比，故事多多。
首先，镜泊湖是地球年轻时候爱发脾气的时候造成火山爆发形成的天然湖泊，它要能展示出火山口的痕迹，这个画面中做到了。其次，顾名思义，镜泊湖一定像个镜子，这个画面中名副其实。同样是高考作文题镜泊湖，上述几个文人墨客的文字都跑题了，作者却是围绕主题在叙述故事呢！所以，在我挑选知足常乐先生有关镜泊湖众多照片中，只选用了这一幅来赏析。
这个画面难得之处在于，只有在某个季节，某个海拔高度，某个温度湿度，某个地理气候环境下才可以获得的，不是任何时候都具有的。抓住这个奇妙的时刻，是摄影家的神圣使命。如果是一场大雪过后，这里是厚厚的积雪覆盖，一片白茫茫，自然就没有了情趣和故事了。这是一场小雪过后，天气放晴，湖边地面上薄薄的一层积雪开始融化，在不规则的地貌上，白色的积雪呈现出星星点点，点缀着画面上的对比性。画面上没有白色，其他浅黄色、天蓝色、湖光色、树木的褐色以及画面中人物服装的红色等，都是深色，没有强烈的对比性，给人的冲击力不够强烈，艺术效果必然逊色很多，有了这些积雪之后，你懂的。
道法自然，这是大道。你搞艺术不仿照这个大道，效果就不好了。道教讲究阴阳变换和同时存在，一个阴阳鱼转盘，黑白分明，互相衬托。画面中有了浅色（白色）的景物，再有了深色的景物，形成了强烈对照，体现了道家思想，符合大道的要求，必然是好的作品。
这里不是寒冬腊月，只是由于气温突然下降，一阵小雪飘洒之后，地表的气温还是比较低的，地心却是暖和的，太阳还是暖洋洋的。当积雪融化的过程中，当遇到冷气，湖岸边的积雪融化之后流淌的水流变成了冰挂（琉璃柱），出现了这一奇景。当年李白同学曾经感叹过，日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这里也有日照，没有香炉，紫烟就没有了。你要遥看这个小镜泊湖的话，疑似瀑布挂前川，不过这些瀑布被气温凝固了，货真价实地挂在湖边的陡壁上了。虽然没有三千尺，却似银河在九天，海拔高嘛！
整个画面反映出来的是静态的景物，是自然景物。如果选取这样的画面，同样不符合艺术的要求。根据道家对艺术的要求，动中要有静，静中要有动。天人合一，浑然天成，这才是巧妙。画面中湛蓝的天空、苍茫的远山、静悄悄的山林、明镜般的湖水、枯黄的小草等，都是静态的，都是自然的。湖边的道路，湖边的亭子，却是人工修造的。湖边和亭子里的游人，却是动态的，有了人文因素，让画面更加具有艺术性。因此，画面符合了动静结合和自然与人文结合的艺术要求，这是作者独具匠心的艺术成就。
天下三山六水一分田，作者虽然生长在一分田上，却是非常喜欢那三山和六水，作者前半生都在全国各地奔跑，看遍了山山水水。也曾欣赏过泉水叮咚，或涓涓细水汇江河。也曾陶醉于大海的惊涛骇浪，或碧波万顷酔心肠。可是，为何作者对此镜泊湖情有独钟、耿耿于怀呢？答案连作者自己也是处在朦胧之中，说不清，道不明，却能见物思情。
物以类聚，人以物聚，什么人，养什么鸟。心有相生，相由心生，心相互生，遥呼相应。作者自称知足常乐，表明了他的志向和爱好。镜泊湖是一汪清水，高高在上，清澈透底，自满自足，圆满如镜，平静安稳，于是感动了作者的心绪，快门一按，咔嚓！我即你呀你即我，如此写下了如下的小论文。
老子说，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。作者说，老子描述的不是我的相片吗？
同样是水，长江之水让东方之星颠覆了，实为恶水。而镜泊湖之水，涟漪荡漾，醉人心肺，何时害人过呢？真是善水也！
镜泊湖位于高山之巅，不与大江大河、湖泊海洋争空间。水位低了，努力学习和耐心等待，自有自满的一天。水位高了，决不贪婪，囤聚居奇，待价而沽，而是将多余的水，溢流出去，从不吝啬。
上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静。水不争名，不争利，不争功，作者被水的优良品质所折服，被镜泊湖的品德所感动，用该作品，象一首诗，歌颂了镜泊湖的高尚和伟大。
与作者产生共鸣的还有镜泊湖的特性，它婉如一面镜子，政要人物都对镜子有过歌颂，唐太宗有过著名的论断，要正衣冠。如今的领导人，在教育党员干部时，也要照镜子，洗洗澡。即使平通黎民百姓，在平淡的一生中，用镜泊湖的清水经常洗洗澡，保持浑身清洁，利于健康。用镜泊湖的镜子经常照照自己的身影，保持自身形象，利于心情。
人比人，气死人。有了镜子之后，自己可以对照自己，可以做到自我欣赏，不用与人相比，烦恼自然跑掉了。俗人对着镜子看自己，高人闭着眼睛看自己。

宽夫先生摄影作品3.草原晨曦

仿古诗宋玉《九辩》：草原仙境
湿人：杨神经
爽哉，草原仙境也。
壮观兮，广袤草地而苍茫。
虚幻兮，如临梦境。
遥望草原兮，身在此。
心悦兮，心旷而神怡；
眼福兮，琳琅而满目。
红霞满天兮，喷薄欲日出。
绿草满地兮，晨雾如天池。
惊叹兮，此景只应天上方有；
庆幸兮，此生如临仙境。
自醉兮，到此一游。
羊咩咩其辞归兮，牛寂寞而无声。
雁啾啾而南游兮，雄鸡无力而悲鸣。
本人是相面大师、心理学大师，深知生理结构相近的人，心理结构也相近。我与作者的身形、面目等极其相近，脾气性格自然相近，于是，我们都有着很多的情趣和爱好相近的地方，尤其是都有着多情善感的性格特点。容易被别人的情绪多感染，容易被外界景物所感动。我和作者一见如故，当年在某个企业当同事的时候，关系很好，经常互相开玩笑，甚是对劲。
我们这一代人，从小接受的教育并非全面，当我们对这个世界了解之后，才有所感悟。
我们生活在蔡文姬的故里（陈留），蔡文姬的苦难致使她描述草原的时候带着一种悲伤的色彩，于是在我们中原人的印象中，草原是那么的可怕和可恨。蔡文姬在胡笳十八拍的第二拍中说道：“戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟”。 还有另外一个美女王昭君也说道：“异域的胡邦，人多暴猛，士多骄奢，以毡裘为衣，以羯膻为味，胡风浩浩，胡笳凄苍，朝见长城杳漫，夜闻陇水呜咽，冰霜凛凛，肉酪难餐。秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱”。我们平原人，未曾到过北方草原，这里历史教育给我们心灵上烙下了荒漠凄凉印痕。即使我们小学课本上的课文中，也曾经有过类似的教育：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
当作者来到草原后，发现了另外一种景象：红日没有出东海，而是跃跃欲试展露在东边远山背后，怎么与我们脑海中的日出如此拧劲了呢？不怕你不信，我不跟你抬杠，快门一按，咔嚓，有力的证据出来了，你还跟我辩论不？
你如果认为最伟大的画家是达芬奇，那就大错特错啦！最伟大的画家叫太阳公公，他有很多著名的作品问世，比如彩虹、海市蜃楼、日冕和月冕的故事、《赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？》等，他还有日常必备作业，那就是朝霞和晚霞，绘制一幅天地红彤彤的巨大画卷。在该作品中，金色的阳光，把白云和蓝天改变成金灿灿和通红，反射出道路也变成了一条金色的纽带，这里不是鬼斧神工，乃是神来之笔！
大地的绿茵，恰便似厚厚的军毯，软柔柔，绿茸茸，一见欲卧的情愫油然而生。
画中设计了白色银海，海中矗立着一座座海岛，那不是东瀛胜地，但是有一座高峰类似花果山。吴承恩作画只能用山水做原料，作者在这里作画用山峰、雾气和阳光做原料。
远山的黛绿，草地的翠绿，道路的金黄，云层的橘红，中间衬托白色的雾海，构成了一个富有冲击力的传统美术作品。在传统美工中，自古有红配绿、看不足的说法和诀窍，比如红花配绿叶，永远是美好的话题。该画面中，几种颜色有明显的分界，互不掺和。此地寓意了作者的为人：是非分明，立场坚定，不随意和稀泥。
蓝色的蒙古包分散于画面中，分明是太阳公公改变了它们的本色，点缀于画面中，为了是画面中的景物丰富多彩。
画面中有科学知识，你可能没有看出来吧？牧民们都在睡懒觉，并且还是小国寡民，鸡犬之声相闻，然而鸡犬却没有发声。老死不相往来，那是还没有到时候呢，到了白天和晚上，他们这些牧民，又是唱歌、又是跳舞、大口吃肉、大口喝酒欢着呢！牧民们总是依水而居，大地发热，水汽升腾，遇到冷空气，形成薄雾，在没有大风的时刻，雾气从高处望去，婉如湖海。此时此刻，地上的青草，挂满了露水珠儿，牛羊食用这种草料，容易生病。马蹄在这种草地上行走，容易脏蹄，不符合卫生要求。所以，牧民们总是等到太阳出来很久后，才出来放牧。因此，从画面中可以看出，这里的黎明静悄悄！
作者来到这里，看到如此的画面，才醒悟了，北方草原原来还是这么美好哟！担心小伙伴们不相信，找一个良好的拍摄位置，调整好一个最佳角度，掌握好一个特定时刻，选一个柔和的光线，用一个得心应手的相机，操起一个娴熟的技术，想象出一个美妙的画面，快门咔嚓，一幅成功的作品问世啦！
人人都有思想，个个都有感情，文人们云：人非木石皆有情，不如不遇倾城色。当一个人融入社会中之后，有意无意地必然介入政治和历史，只是每个人对政治和历史的看法有着不同的表达方式。鲁迅对政治和历史的看法采用的表达方法是编写一部小说《呐喊》，赤裸裸、直白白地道出了他对人间不平事的愤怒，一看就知道他是个愤青。曹雪芹则不然，硬生生把一篇政治檄文写成了一部言情小说《红楼梦》，表面上看都是些儿女情长的文字，骨子眼里透着内心的阶级仇恨，深藏不露，只有甄士隐和贾雨村才知道其中味。作者混迹于官场，知道政界的凶险，避开政治话题是本能的行为，但是，内心的情愫又不吐不快，来到北国草原，自然就联想到历史上中原人民多次遭受到胡虏们的残杀，对此，用光线的色彩，表达出对胡虏们的愤怒，也表述了自己内心对历史的感慨。
画面中白色的雾色湖海象征着平原人的眼泪，汪汪泪水汇集成海洋，五胡闹中华，忽必烈和努尔哈赤的铁骑所到之处，尸横遍野，有人说，崖山之后再无中国，明亡之后再无华夏，何曾不是呢！画面中的红色象征着愤怒，深色的远山象征着残忍，绿色代表着宽容。
把该作品可以看做一篇议论小品文：善良的人们呀，美丽的背后暗藏着罪恶，光鲜的背后包裹了阴险。一分为二，阴阳相对，祸福相依，得失相辅，没有当年忽必烈和皇太极的入侵，这里还是外国呢，作为一个宋都开封人，不办理签证怎么能来到这里拍照呢？过去的都过去吧，现在五十六个民族大团结多好嘛，对过往的历史旧账，还是宽容一些的好！牢记历史教训，加强民族团结，避免悲剧重演，放眼未来世界，释放正能量，才是中华儿女的正事。
把这些思想言论，承载画面中，有何不可呢？作者比曹雪芹还高明吧？

宽夫先生摄影作品4：大地乐章
满江红?看图说话
湿人：杨神经
五光十色，浓笔墨，强照重写。抬望眼，极目望去，色盘有隔。广阔大地禾与土，春夏秋冬忙与歇。看良田，起伏更流畅，唾手得！
黄似金，绿若玉。蓝色重，恰似靛！麦已收，希望寄予秋天。谁知盘中佳肴美，赤日农夫头上汗。天作画，抛却众颜料，光线扮。

外面的世界很精彩，世界这么大，我想看一看。郑州某公司女白领辞职申请书中简要阐述的理由，竟然与作者产生了共鸣。作者年轻时候闯荡了整个中国，退休后，试图努力记录下一生的回忆，于是，携带者相机，与一帮小伙伴们，结伴而行，学一个当年徐霞客的故事，记录下祖国大好山河，充实了老年的精神世界，实为不凡之举，值得点赞。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。作者制造出海量的摄影作品，不是为了参加摄影比赛，而是为了老有所为，远离铜臭，陶冶情操，美化心灵，修身养性，乐于逍遥。
作者生活在中原大地上，出门便是一马平川，田野中虽然是阡陌纵横，庄稼井然有序，杨柳成林，桑槐成行，田埂间隔出了春夏秋冬，满眼的庄稼若彩色棋盘。即便是深入山区，看到的是层层梯田，环山而绕，像似织造的苗族少女彩条长裙。然而，踏遍祖国各地，大河南北，长城内外，唯独没有见过该作品中丘陵地区的田野，如此美妙哟！
机械化的耕作，起伏不平的田地上，呈现的是七仙女纺织的彩色绢帛。一行行防风林，隔开了田产上的你我。一缕缕的田垄，线条均匀，道出了农夫精耕细作。蜿蜒延伸的道路边，林木旺盛，记录了庄稼人往来的足迹。一垄垄整齐的麦茬，井井有条，仿佛是金色丝绢上的经线。一捆捆麦秸，伫立在田间，见证了大地的贡献。它们不是散乱的星星点点，更像是五线谱上坐卧的音符，疏密有致，跌宕起伏、阴阳顿挫地播放着一首美妙旋律。
上帝这个画家，用绿色翡翠描绘出大地生命的生机盎然；用金色辉煌渲染了大地的无私奉献；用质朴的土色表明了大自然的美德；用深深的靛蓝赞赏了大地的沉着镇静；用黑色诚实地肯定了人们蛮拼的过去；用银色憧憬出人们美好的未来。
你感慨大地如画，你看那泾渭分明的各色颜料各自保持着自己的纯洁，以此歌颂了出淤泥而不染的高尚品格。它们似乎在批判你们“近朱者赤，近墨者皂”、“人云亦云、道听途说”的陋习，同时还歌颂了我们“丁是丁、卯是卯”还我本色的鲜明个性。
画面中的田块，面面俱到，界限分明，委婉舒展，线条流畅，色彩鲜艳，浓淡有度，五光十色。图案上更是巧妙，圆滑中有棱角，弯曲中有直爽，色彩相间，清晰严明。手法上更加哲学，既有大胆的铺张，又有谨慎的点缀。有浓笔的涂抹，又有纤细的细描。风格上也很独到，既有和谐融融，又有矛盾冲突。手段上也很高明，既有明摆，又有暗藏。尺度拿捏上，既有延伸拖长，又有收缩矜持。水平上也很得当，既有平坦，又有倾斜。哲学上也很古老，既有起因（绿茵），又有结果（金色）。此乃是巧夺天工、神来之笔也！
作者除了认为这是一幅画，更是一曲美妙的旋律，他自称是大地乐章，何尝不是呢？
然，它用天籁之音，奏出了人间美妙旋律。一种色彩的田块，代表着一组欢唱。君不见，唐玄宗的霓裳羽衣曲，和着杨玉环的舞步，跃然其中吗？欢快的心情，自然有欢快的色彩。你有情，我有意，年龄不是差距！君不见，蔡文姬的胡笳十八拍表现在画中，凄凉的音律，表示着北雁南飞时的哀鸣吗？君不见，其中一块田地好比王昭君的五更哀怨曲，演奏着荒漠里的思念和痛苦，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，命苦人断肠，满腔幽怨，无限感伤。“一阵花香梦醒了千年，苎萝山下春光醉长天，霓裳轻扬，灿烂迷了谁的眼”？迷了谁的眼呢？当然是吴王的眼啦，越王勾践，卧薪尝胆，把西施当子弹，射瞎了吴王的眼，才成全了李玉刚演唱的浣纱曲。当然，美丽的画面也迷了作者的眼，快门一按，咔嚓一声，西施和东施都纳入到大地乐章里来啦！
睁开你的慧眼吧，该作品给你提供的是传统文化，其中有五色，青、黄、赤、白、黑。还有五音，合、四、乙、尺、工或者宫、商、角、徵、羽。作画时你用色彩当文字，谱曲时你用音符当文字。该作品看做画时，她叫江山如画。假如你把它当成曲时，那就叫祖国呀大地乐章。

宽夫先生摄影作品5：婺源石城
梨花体现代诗?世外桃源
湿人：杨神经
我
醉了，
醉倒在
人间仙境中。
村头
有石壁岩，
婉如古城
高耸的城墙。
山间，
古木荟萃，
奇树成群。
巨大的
枫树林，
一片火红。
与当地的
白墙灰瓦
徽派建筑形成了
美妙画卷。
清晨，
山雾和炊烟
形成的
白色迷雾，
将石头城村
团团笼罩
其中。
江西上饶
婺源石头城村，
犹如世外桃源，
人间仙境。
啊！
遥望此景，
仿佛进入
我的梦中。

大诗人陶渊明生不逢时，如果赶上现代，骑上一辆雅马哈摩托车，从彭泽上高速，有县令的腰牌，交警也睁一只眼、闭一只眼，一路狂飙，来到江西上饶婺源石头城村，绝对惊呆了！其实陶渊明老家就在九江，离这里并不远，那时候不时兴公款旅游，八抬大轿的轿夫不乐意攀爬山路，这里的美景他不曾知道。他理想的桃花源，与这里的风景相比，小巫见大巫，不在一个档次上哟！陶渊明说过，采菊东篱下，悠然见南山。你那南山，长几棵桃树就把你迷住了吗？桃树下不一定有桃花运，桃园中不一定有桃色事件，你傻呀！你那篱笆墙能跟这里石壁城墙比吗？你那粉红的桃色，有这里秋后浓烈的枫叶红吗？你那东篱下野菊花，比得上这里满山杜鹃花鲜艳夺目吗？家花没有野花香，只缘身在此家中。江西老表，哥替你惋惜呀！
作者来到这里，发现了陶渊明的错误选择，为了日后在阴间与陶渊明辩论，对着美丽的山景，快门一按，咔嚓一声，一个论据在手啦！
先说那错落有致的徽派院落，依山就势，构思精巧，自然得体，徽派建筑在世界民居中是独一无二的。白色的粉墙、黑褐色的瓦、高大厚实的马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形式多样，造型逼真，栩栩如生，其高超的建筑技艺和不朽的艺术价值，充分显示了古代汉族劳动人民的勤劳智慧和卓越才能 。
作者感叹古人的智慧和灵巧，更为徽派建筑的思想理念所共鸣。青瓦白墙，隐喻着道家的阴阳分明，吻合了作者的性格：原则问题决不含糊，丁是丁，卯是卯。方正宽大的窗户，印证了古人喜欢正能量，亲近太阳，重视采光。与作者爽朗的性格、热情大方的为人，不谋而合。
在山林的绿色中，增添一抹枫叶的红色，再搭配上树梢上一缕浅黄，完成了色彩的丰富。房屋间弥漫的山雾和炊烟，一片银色，与黑褐色的屋顶相衬，形成了大自然的相对论。尽管画面中丰富多彩，然而仍然不是质朴典雅，庄重细腻。
真可谓，画面的选择，反映出作者的人生选择。它象征着作者的人生态度，回答了什么是幸福的基本答案。隐居深山，清静安谧，生活平平淡淡，自食其力，丰衣足食，道家的理想，儒家的向往，有此一生，良愿足矣！

宽夫先生摄影作品6：雪村全景
中文十四行诗：东北那疙瘩
湿人：杨神经
北国风光，
银色海洋。
似仙境，
如梦幻。
白雪皑皑，
庭院深深。
大碴子，
高粱米。
玉米秸，
高粱杆。
白桦林，
乌拉草。
翠花妹，
上酸菜。

卧槽，杨神经活的太不容易啦！为了完成诗配画，竟然整出来一首中文十四行诗，真是个伟大创举呀，牛人哟，不服不行！惹我生气了，正文的行文风格也改变了，改成节节高的金字塔形式，亲爱的读者，您就上眼吧！
雪，
洁白。
观全村，
银色世界。
院落有错落，
全然依山而建，
不到东北非好汉。
人居沟底禾上坡头，
树木参天挺拔于山间，
秸秆似锥山腰星星点点。
评论正文：
1.好！美！奇！
2.美丽，壮观，神秘，虚幻。
3.北国雪，白一片。中原人，来参观。举相机，快门闪。美雪景，入光圈。储存后，作纪念。为分享，到论坛。能灌水，可拍砖。寻高手，多指点。
4.白驹过隙，时光荏苒。韶华已过，风烛残年。不甘寂寞，自找乐欢。以苦为乐，颐养天年。大好山河，任我留恋。志同道合，三五伙伴。结伴而行，相互携搀。游山玩水，游历山川。陶冶情操，身心锻炼。壮我肌肤，精集神添。开我胃口，助我睡眠。养生为主，益寿延年。摈弃红尘，远离祸端。
5.举头望美景，低头细思量。江南秋气爽，北国冰霜凉。南方摇蒲扇，北方早上炕。四川摆龙门，东北唠嗑忙。苏杭吃胡豆，关东瓜子尝。昆明忙四季，朔北夏秋忙。中原人如梭，山沟人空旷。中原秸堆圆，此处秸堆尖。同在天底下，生活非一般。
6.人生如同做梦，命运若梦若幻。有时一帆风顺，有时激流险滩。无论是好是坏，勇敢面对坦然。为人难得糊涂，但求平生安然。佛家看破红尘，道家逍遥清闲。舍得放下矜持，戒骄戒躁戒贪。七情六欲节制，名利淡泊坦然。效仿道士和尚，入定站桩打禅。勤思大脑灵活，勤动身体灵便。
7.瑞雪飘洒兆丰年，厚厚铺盖满山川。静静山林无鸟鸣，牛羊上槽猪上圈。忙完秋季农夫歇，累累硕果挂庭院。砍柴烧热里间炕，信手卷起关东烟。东北姑娘叼烟袋，中原男人太稀罕。待客须有葵瓜子，家家户户酸菜腌。一方水土一方人，人情风俗不一般。山东煎饼卷大葱，关东大葱把酱蘸。要说东北那疙瘩，出个名人赵本山。中原爱听梆子戏，关东喜欢二人转。
8.庭院深深曲径通幽，皑皑白雪漫山遍野。杉树高耸直入云端，静谧世界神秘虚幻。画面清晰映入眼帘，玉米秸垛星星点点。点缀风景地方特色，红黄皆有黑白相间。树木林立疏密有别，浓淡皆宜跃然画间。远景近看近景远看，清晰可见若似眼前。山有高低坡有陡缓，山路崎岖沟壑蜿蜒。与世隔绝小国寡民，胜过陶翁世外桃源。五谷丰登丰衣足食，彰显山民勤劳勇敢。
9.常言要吃还是家常饭，常说论穿还是粗布衣。高官及第一日成富贵，千万不能嫌弃糟糠妻。孩子老婆加上热炕头，切莫撂荒一亩三分地。人生分为三个大阶段，各个阶段任务要明晰。二十之前发育学本领，二十之后成家生孩子。上下养老育小至六十，六十过后保命顾自己。
10.呀呀呸使尽了浑身解数，哇呀呀变成了黔驴技穷。任凭他杨神经才高八斗，到此时也有个心疲力竭。一礼拜弄了个鸿篇巨制，为朋友哪怕那插刀两肋。振动论讲道理天下大白，谈养生论疾病马蹄不歇。换话题评摄影锻炼谈吐，满足了众网友知识所需。只可惜此方面门外之汉，出差错外行话在所难免。承蒙你观看后及时回复，劳驾你敲键盘意见多提！
（注明：该段赏析中1.2.3……8.9.10.段落中，数字分别代表此段落中表达词语的字数。1一句中，一个字；2一句中，两个字；3一句中，三个字，以此类推，10一句中，十个字！只有牛人才会用这样的文体哟）

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顶

关天茶舍没有懂艺术的哟

关天如今衰落啦

@pangxie1975 2015-07-09 21:37:59
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我最喜欢大地乐章那张

@pangxie1975 2015-07-09 23:05:06
抱歉，不是忽悠，而是楼主。
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大地乐章是地貌形状在某个角度上某个季节某个瞬间才可以获得的艺术效果的

还有内行人吗？

@防忽悠顾问 2015-07-09 20:50:10
瀑布那张，背后有种中国画的留白模式。
远处（画面上方）朦胧的远山，中间很大面积（画面中间）是空白，眼前（画面下方）是几棵极其细腻写实的小草。这个留白就是留给人的想象力，空茫和禅机。
但套用到瀑布、湖面、前景的一堆杂物上，就完全失算了。
总体评价该摄影家，就是精致的匠气。永远不会太差，但也难以震撼人心。
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不是哥说你，一个人一个想法，一个人一个看法，作者这张照片要的是镜泊湖，这是主题。按照你说的，主题是瀑布。如果只要瀑布，可以近景放大，重点突出瀑布的特点和奇妙。这里他是要整个镜泊湖的。这样的画面，可以承载更多的艺术内容。你说呢？

up

@迷惘o舞 2015-07-10 07:13:48
文肓路过

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不怕文盲凑热闹，就怕文盲有文化！

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@防忽悠顾问 2015-07-10 13:29:24
您好！热爱艺术就好！
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艺术是精神食粮，每个人都需要。懂得一门艺术叫做偏食，我是吃五谷杂粮的！

孔子曰：你若在开封吃海鲜，那是开国际玩笑！你若在连云港吃牛羊肉，那更是开国际玩笑！

@防忽悠顾问 2015-07-10 14:57:33
另外，海南岛还有东山羊呢，海南四大名菜之一。
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啊哈哈，你让我笑翻啦！还好意思说长垣县的厨师会发海参吗？海鲜海鲜，是鲜活的，不是发出来的！
我在新浦生活二十多年，连云港分为三点，连云港（海边）是一个点，新浦是一个点，海州是一个点。我们吃海鲜都去连云港，或者去西墅，比墟沟都正宗。比如说，在连云港那边，一桌菜，如果上十个菜，九个都是海货。到新浦，只有六个是海货，到海州，一桌菜只有三个海货，并且海州的手艺很不地道。
开封有长垣县的厨师，但是，做牛羊肉还是回民！