论坛有人总爱拿宋朝字面上的称臣，到处说宋朝称臣什么的，混淆视听，胡说八道，不断复制粘贴，让人搞不清什么是称臣。
所以很有必要解释一下什么是称臣，称臣不是嘴上对别人说下称臣就算是称臣，比如你是一个国家的皇帝，有一天你突然对另一个国家的皇帝说，我要做你臣子。但你什么也没做，你既不在别人的国家生活，也没给别人什么，甚至连称臣的文书也没有，甚至连权力也没交出来，所以即使你这么说，别人也不把你当回事。这不是称臣而是胡闹。或者你说，你答应我一个条件，我就给你称臣。或者你打不过人家，被人家追着打快没命了，你说，你不要打，我拿出钱给你，或者我对你称臣什么的，大家就和平来着，但人家最终没答应，你也没给钱什么的了，你只好继续战斗。
这几种情况都不算是称臣的情况，如果丢脸也算是称臣表现的话。最前一种胡闹的情况，就不说了，胡闹是谈不上丢不丢脸的。第二种是同等交换，当然不算丢脸。最好一种，你天生没办法比别人有好的境遇，这不是你的错，你打不过人家，当然要跑，如果拿钱称臣换命的话，也是没什么可说的，也不算丢脸，必竟性命还是最重要的，能在法律和道德下的，保命肯定是要紧的。比如宋朝守太原的张孝纯，守城守得都快饿死了，最终投降，我觉得这已经是仁尽义至了，这没什么可说的。所以这几种情况都不算称臣。
那到底什么是称臣呢，依史料来看，称臣主要有两种情况。
第一种是，人身完全没有了自由，一切都受别人支配了，所谓皇帝也可以说成了平民，这种情况，当然算称臣。算是囚禁称臣，比如赵构的父亲。
第二种是，册封称臣，如大楚的张邦昌，大齐的刘豫都算做对金国称臣。册封称臣主要有这样几种情况：一，必须有明确的册文；二，一般来说，宗主国生日什么的，臣国都会派使者道贺，宗主国向臣国一般只派使者道贺一个节日，而臣国是向宗主国是贺两节日。是否祭天也是衡量是否册封称臣依据，祭天就表示自己受命于天，是合法的皇帝，所以开国皇帝必定会祭天。大楚，大齐就没这种资格。
那赵构到底有没有受金国册封称臣呢?
我肯定的说，没有。
册封称臣的话，公文上对金国一定会称大宋。金国的册封国，楚国和齐国就是这样。《大金吊伐录》都有这些公文。所以直到赵构母亲回来之前，赵构对金国的自称都没有用上大宋的称呼。这不是地位低而恰恰是平等时期比较低势态的说法，必竟在求金国把他母亲放回来。至于之后有没有受金国册封呢。
至于后来有没有册封呢?
以金国册封使者刘筈的行踪也可得知。《金史》记载：三月辛丑，还自天开殿。大雪。丙午，以宗弼为太傅。丙辰，遣左宣徽使刘筈以衮冕圭册册宋康王为帝.
《金史》记载刘筈三月到宋国。
但据《要录》记载刘筈到宋国绍兴十有二年秋九月: 庚戌,引见大金人使中书侍郎刘筈礼部尚书完颜宗表,既见,命枢密使孟忠厚就驲宴之,筈等丙午日已朝见,此日乃再引见也,熊克小历于此始书之盖误,绍兴讲和录有国书
由此可见，且不说宗弼传中宋国的册文短短几句，明显跟大楚和大齐比缺少应有的郑重，由这些矛盾记载可知册文是假的。
由互派使者的情况也可知，两国是平等的关系。
宋会要 （绍兴二十六年）八月二十七日，客省言：「每岁正旦、生辰，大金人使到阙，合赐签赐，亦是本省依格缴进谢表。今来交趾贺升平、常贡两纲使副朝见，依本省格缴进。
除金史外，其它的史料也都有记载金国到宋国两贺的事。
所以赵构受金国册封称臣完全是元人抹黑的事。有些脑残老拿赵构那个什么臣构言，赵构的公文说事，这只不过是赵构说说而已事，况且赵构对金国的使者说得很清楚，只有我母亲在十一年底回来，我才称臣。这也表明，并不是说由这公文开始就对金称臣的。这等于是说，你先叫我声爹，我才跪你，或你先答应我一个条件，我才跪你。金国都没答应赵构的条件，赵构自然也不会称臣。事实上也是没有称臣。一般认为赵构称臣，就是说赵构受金国册封称臣的。而我的文章所谓赵构称臣也是指册封称臣的事，有些人如果还听不懂，还在复制粘贴我也没办法。
这文章纯粹是就事论事，纯粹是探讨历史真相。
附之前写的文章：
朕有天下，而养不及亲。徽宗无及矣！今立誓信，当
明言归我太后，朕不耻和，不然，朕不惮用兵 。”毅等还，帝
又语之曰 ：“太后果还，自当谨守誓约；如其未也，虽有誓约，
徒为虚文 。”
明人陈邦瞻撰纪事本末有：
（绍兴十一年）十一月辛丑金乌珠以萧毅、邢具瞻为审议使与魏良臣偕来,壬子,萧毅等入见,议以淮水为界求割唐邓二州及陜西余地,嵗币银绢各二十五万,仍许归梓宫太后,帝悉从其请定议和盟.
乙夘以何铸佥书枢宻院事充金国报谢进誓表使,庚申,命宰执及议誓官告天地社稷,何铸奉誓表往表,畧曰:臣构言今来画疆,以淮水中流为界,西有唐邓州割属上国自邓州西四十里并南四十里为界属邓四十里外并西南尽属光化军为敝邑沿边州城既蒙恩造许备藩方世世子孙谨守臣节毎年皇帝生辰并正旦遣使称贺不絶,嵗贡银绢二十五万两匹自壬戌年为首毎春季搬送至泗州交纳,有渝此盟,明神是殛坠命亡氏踣其国家,臣今既进誓表,伏望上国早降誓诏,庶使敝邑永为慿焉。毅辞帝，谕曰若今嵗太后果还,自当谨守誓约,如今嵗未也,则誓文为虚设.
十二月乙亥何铸至汴见乌珠,遂如防宁见,金主且趣割地,寻复遣使来求商州及和尚方山二原,遂命周聿郑刚中等分画京西唐邓二州陜西商秦之半以畀金止存上津丰阳水三县及陇西成纪余地,弃和尚方山二原以大散闗为界,于是宋仅有两浙两淮江东西湖南北西蜀福建广东西十五路而京西南路止有襄阳一府,陜西路止有阶成和鳯四州凡有府州军监一百八十五县七百三金既画界建五京置十四总管府凡十九路其间散府九节镇三十六守御郡二十二刺史郡七十三军十有六县六百三十二
之后清人的续资治通鉴照抄了这个所谓的“誓表”。这些记载被认为赵构对金称臣的证据。
但只要看段末的,如今嵗未也,则誓文为虚设.便知赵构的意思是：如果太后今年能回来的话这和议就成了，但如果今年没能回来，这和议就是虚设的。但何铸去金国时，已经是十一月，这种事即使金国同意，一个月显然是不可能让太后回来的。主要是这决定也不是一下子能拍板的。当然如果你真有决心十一年让太后回到宋界不是没有可能的。赵构显然是试探金国。和议虽在十一年达成，但太后回来确实是在十二年。按照赵构的约定，之前称臣的誓约已是无效了。
这显然是有忽悠金国的意思。
秦桧也说：。。。前萧毅行，陛下明与约言，若太后果还自当谨守誓约，如今岁未也，则誓文为虚设，此最切当。
这对金国而言也不算忽悠，因为这都取决金国的态度，如果你在十一年马上让太后回来的话，赵构称臣也是没话说了，但现在不能让太后如期回来，誓约无效只能怪你自己，金国人不至于愚蠢到读不懂宋国的誓表。
十一年的誓约是无效了，那么十二年的誓约是怎样的呢？
三朝北盟对此有所记载：
“（绍不十二年）朝廷与金人元帅书。
《书》曰：某启即日春和伏惟钧候起居万福某前日遣人赴泗州上状续次津发耶律温等今必皆达府下近据边界申报合具咨禀唐邓界上缘李骠骑将甲军到来民方不知多少有惊移陕西陇城寨将官王吉领兵马於治坊镇等处打去刂孽畜驱虏户口杀害人民致使相近去处皆不安帖窃虑引。若生事致伤和好敢望严赐约束实为幸甚兼告指挥泗州今後遇有书信即为收接发纳庶得情恳即达不致留滞向爰窃冀倍保钧重不宜。
四月孟忠厚王次翁迎护梓宫奉迎皇太后。”
由上可知绍兴十二年后，赵构并没有依十一年所说的誓约称臣，而只是称某。
而且从三朝北盟，要录，大金国志来看，和议后的绍兴期间，宋金两国都是每年有两个节日都是各互派使者称贺的。是平等的关系。

@福临门一脚 2020-12-22 11:32:16
朕有天下，而养不及亲。徽宗无及矣！今立誓信，当明言归我太后，朕不耻和，不然，朕不惮用兵 。”毅等还，帝又语之曰 ：“太后果还，自当谨守誓约；如其未也，虽有誓约，徒为虚文 。”
阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
-----------------------------
没救了，老是复制粘贴说同样的话

@福临门一脚 2020-12-22 11:32:16
朕有天下，而养不及亲。徽宗无及矣！今立誓信，当明言归我太后，朕不耻和，不然，朕不惮用兵 。”毅等还，帝又语之曰 ：“太后果还，自当谨守誓约；如其未也，虽有誓约，徒为虚文 。”
阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
-----------------------------
但只要看段末的,如今嵗未也,则誓文为虚设.便知赵构的意思是：如果太后今年能回来的话这和议就成了，但如果今年没能回来，这和议就是虚设的。但何铸去金国时，已经是十一月，这种事即使金国同意，一个月显然是不可能让太后回来的。主要是这决定也不是一下子能拍板的。当然如果你真有决心十一年让太后回到宋界不是没有可能的。赵构显然是试探金国。和议虽在十一年达成，但太后回来确实是在十二年。按照赵构的约定，之前称臣的誓约已是无效了。
赵构没称臣

有二货说刘筈来了宋国两次。就当来两次，那么四月份，按照宋史的说法，赵构已经受金国册封了。可是八月份跟宗弼的通信，金国既不称宋朝是大宋，宋朝也不称金国是大金，这就已经说明两国不是册封的关系。如果宋国已受册封，那么文字上肯定跟大齐和大楚一样，文书上必须称彼此国名的。可以看大金吊伐录册封大齐大楚的

○楚主谢遣使书
天会五年三月日，大楚皇帝邦昌谨致书于大金国相元帅、
皇子元帅：“邦昌猥以菲才，误膺圣择，但俯临于禹甸，方瞻
仰于尧云，对扬玺绂之华，激切肺肝之感，懋惟选建，实自荐
论，愿趋谢以陈诚，辱赐书而赞善。情文兼厚，副以仪物之多；
恩义并隆，焕乎衮冕之贵。静言荷戴，讵可名言！重念授册以
还，甫迨弥旬之久，粤从请念，尚阻造前，祈深察于羁悰，庶
早亲于名范，其如恳切，曷究敷陈，仰冀英聪，俯垂照鉴。今
因荣禄大夫、兵部尚书、护军、广陵县开国公高庆裔等回，专
奉书陈谢，不宣。谨白。

宋国绍兴十二年八月给金国的文书

朝廷答书某启孟冬渐寒伏惟太保丞相侍中都元帅领省国公钧候起居万福军国任重悉勤筹
画刘光远曹勋等回时承惠示收翰不胜忻感窃自念昨蒙上国皇帝割赐河南之地德厚恩深莫可伦
拟而愚识浅虑处事乖错自贻罪戾虽悔何及今日太保左丞相侍中都元帅领省国公奉命征讨敝邑
恐惧不知所图乃蒙仁慈先遣莫将韩恕明以见告今。又按甲顿兵发回刘光远曹勋惠书之外将以
币帛仰谂宽贷未忍弃绝之意益深惭荷今再遣左参议大夫尚书侯食邑一千户魏良。
臣保信军承宣使知阖门事兼客省四方馆事武功县开国伯食邑七百户王公这充禀议使副伏
蒙训谕令敷陈画一窃惟上令下从乃命之常岂敢有指迷重竭以答再造仰乞钧慈特赐敷奏乞先敛
士兵许敝邑遣使拜表阙下恭听圣训向寒伏冀倍保钧重所有少礼具於别封窃冀容纳不宣

（绍不十二年）朝廷与金人元帅书。
《书》曰：某启即日春和伏惟钧候起居万福某前日遣人赴泗州上状续次津发耶律温等今必皆达府下近据边界申报合具咨禀唐邓界上缘李骠骑将甲军到来民方不知多少有惊移陕西陇城寨将官王吉领兵马於治坊镇等处打去刂孽畜驱虏户口杀害人民致使相近去处皆不安帖窃虑引。若生事致伤和好敢望严赐约束实为幸甚兼告指挥泗州今後遇有书信即为收接发纳庶得情恳即达不致留滞向爰窃冀倍保钧重不宜。

朝廷。又书。
《书》曰：某启季夏极热伏惟某官钧候万福何铸等还所蒙惠书近已草略修报伏蒙上国曲
轸仁慈悉从所请深念恩德实自国公特留钧意力赐赞成区区铭感何有穷已比睹泗州关报备坐指
挥送护一行人使等约七月末过界闻令鼓舞举国之幸已取八月闲遣使报谢阙下敢先次奉知有新
茶五百斤聊以将意便中未能多致窃幸笑留馀续上次不宣。
二十八日已丑翟琮卒。
二十九日庚寅御前统制传选为殿前司副统制。
八月金人元帅第七书。
收曰：皇统二年八月日皇叔太傅尚书左丞相兼侍中监修国史都元帅领行台尚书省事近者
叠蒙惠音备悉勤意即日秋凉想惟候履安和承谕遣报谢人使已闻朝廷并唐邓二州至亦再遣官交
割去讫外昨来计议分画陕西地界缘未得尽知彼处地界远近曾言候大事议定各差官仔细检视临
时从宜施行回辱示报凡事已遵来命差官前去仍约定至彼期限遂差行台刑部尚书乌林答（改作
乌凌阿）赞谟等同入交割仍丁甯戒谕据陕西诸路疆土并合交收缘照凤成阶石四州於彼切近。
若行尽取或有不便其四州之地更交割如两界地形犬牙相侵各有合要去处仰从宜相度施行续据
本官等申至彼相。

to 能胡就行
真不知你在胡扯什么，那几封信不是称臣，而是赵构想讨回他的母亲，所以才先这么说。后而臣构言也是这个意思，只是说说而已，条件是要求他母亲绍兴十一年低回来才会称臣。我文章说的很清楚了，你们是不是同一群水军啊，老复制粘贴有意思吗？不服自己开贴说去。

后面钧候万福也是尊称。地位低的人，前面会说”拜“，顿首之类。但赵构只说某，显然也是不符礼的。
如：
禀自再拜仆射相公即日炎夏伏惟从容庙堂神明共护钧候动止万福【某】备员行府
何补事功道路无虞咸托大庇行李
所以赵构也只是对金兀术尊称而已，金兀术也是代表着金国。所以这称呼也是合适的，并不是什么称臣，我那几封绍兴十二年八月左右的信说明宋金两国并没有缔结什么藩国的关系。赵构没有称臣是铁定的事实。

有小朋友问，伏维是不是称臣，我在这里就回答这个问题。“伏维”可以是大臣对皇帝的说法。但常在前面先称“臣”，然后再称“伏维”的。
臣慎稽首言：伏惟太上皇后殿下坤元博载，天嘏骈臻，永奉慈庭，并增丕号。

“伏维”也可以是对地位较高的人的尊称，比如：
赵良嗣与李处温《书》曰：窃以天厌契丹自取颠覆兵连祸结弥历岁，时旧君未还新主孤立扰攘之馀，仰惟劳止不审迩辰台用何似，”伏惟“眷聚上下均福顷年台旆自中朝使还
来自三朝北盟。李处温曾经是宰相，这里不知什么职位。
又
孙光宪在蜀时曽到资州见应真观李道士，话州有姓赵人闭闗却扫以廊庙自期，都虞侯阎普敬异之，躬自趋谒,阎魁梧丈夫,赵生迎门愕眙良久,磬折(弯腰)叙寒温曰:伏惟?貔 貅
又
河北一主簿见邑宰曰有一大利便事,百姓五月收麦养蚕一并劳苦欲令腊月中养蚕,宰曰是则是矣,但恐腊月无桑.簿曰伏惟安置
伏惟甚至可以称其它重要的东西
太常博士和番上言：「伏惟去岁牲在十二月十四日，据《书》曰『以七日辛米皮百神』，谨按皮始于伊耆氏，夏曰嘉平，商曰清祀，周曰皮，汉曰牲

后面钧候万福也是尊称。地位低的人，前面会说”拜“，顿首之类。
如：
禀自再拜仆射相公即日炎夏伏惟从容庙堂神明共护钧候动止万福【某】备员行府
何补事功道路无虞咸托大庇行李
但是“伏惟”跟“钧候万福”合起来说，这是不符合宋一贯礼仪的
所以赵构也只是对金兀术尊称而已，看起来似尊称，其实也又不是，颇有意味，金兀术也是代表着金国。所以这称呼也是合适的，并不是什么称臣

宋书 《书仪》也没有说“伏惟”是可以跟“起居万福”摘一段大家自己看去。

某啓晷度推移日南长至【此冬至之仪也正旦则云元正啓祚万物惟新月朔及非时起居则各
用其月时如孟春犹寒之意】伏惟某位膺时纳祐与国同休【正旦同月朔及非时起居则云
尊体起居万福】某即日蒙恩事役所縻【有官则云职业有守】未获趋拜门庭伏乞上为
庙朝善保崇重下诚不任詹依恳祷之至谨奉状陈贺【月朔及非】
【时起居则改陈贺为防
无论如何，这些都是不符合两个已有册封关系的两国的礼仪的。如果有册封关系，两国都会称彼此大宋和大金的，而不是用这样的书信礼仪。所以很肯定宋国绝无可能会受金国册封称臣的。

宋书 《书仪》也没有说“伏惟”是可以跟“起居万福”连用的。摘一段大家自己看去。

某啓晷度推移日南长至【此冬至之仪也正旦则云元正啓祚万物惟新月朔及非时起居则各
用其月时如孟春犹寒之意】伏惟某位膺时纳祐与国同休【正旦同月朔及非时起居则云
尊体起居万福】某即日蒙恩事役所縻【有官则云职业有守】未获趋拜门庭伏乞上为
庙朝善保崇重下诚不任詹依恳祷之至谨奉状陈贺【月朔及非】
【时起居则改陈贺为防
无论如何，这些都是不符合两个已有册封关系的两国的礼仪的。如果有册封关系，两国都会称彼此大宋和大金的，而不是用这样的书信礼仪。所以很肯定宋国绝无可能会受金国册封称臣的。

有小朋友问，伏维是不是称臣，我在这里就回答这个问题。“伏维”可以是大臣对皇帝的说法。但常在前面先称“臣”，然后再称“伏维”的。
臣慎稽首言：伏惟太上皇后殿下坤元博载，天嘏骈臻，永奉慈庭，并增丕号。

“伏维”也可以是对地位较高的人的尊称，比如：
赵良嗣与李处温《书》曰：窃以天厌契丹自取颠覆兵连祸结弥历岁，时旧君未还新主孤立扰攘之馀，仰惟劳止不审迩辰台用何似，”伏惟“眷聚上下均福顷年台旆自中朝使还
来自三朝北盟。李处温曾经是宰相，这里不知什么职位。
又
孙光宪在蜀时曽到资州见应真观李道士，话州有姓赵人闭闗却扫以廊庙自期，都虞侯阎普敬异之，躬自趋谒,阎魁梧丈夫,赵生迎门愕眙良久,磬折(弯腰)叙寒温曰:伏惟?貔 貅
又
河北一主簿见邑宰曰有一大利便事,百姓五月收麦养蚕一并劳苦欲令腊月中养蚕,宰曰是则是矣,但恐腊月无桑.簿曰伏惟安置
伏惟甚至可以称其它重要的东西
太常博士和番上言：「伏惟去岁牲在十二月十四日，据《书》曰『以七日辛米皮百神』，谨按皮始于伊耆氏，夏曰嘉平，商曰清祀，周曰皮，汉曰牲

后面钧候万福也是尊称。地位低的人，前面会说”拜“，顿首之类。
如：
禀自再拜仆射相公即日炎夏伏惟从容庙堂神明共护钧候动止万福【某】备员行府
何补事功道路无虞咸托大庇行李
但是“伏惟”跟“钧候万福”合起来说，这是不符合宋一贯礼仪的，至少只是这样连起来，而不加拜之类，因为“钧候”就是表明了自己地位低，前面加 “拜”也是理所当然。
当然这些礼仪也不一定是对的。所以就有宋人质疑说，现在人动不动就什么万福，也不知道是不是合礼仪的。改天我把这段摘出来。
所以赵构也只是对金兀术尊称而已，看起来似尊称，其实也又不是，颇有意味，金兀术也是代表着金国。所以这称呼也是合适的，并不是什么称臣

探讨一下

我忘了说，不能让傻子和废话太多的人来我贴

@莫沃洲1 2021-01-09 23:08:09
我忘了说，不能让傻子和废话太多的人来我贴
-----------------------------
@dumala 2021-02-10 10:03:00
你的观点，和诸多“爱宋抗金”将领差不多。
首先声明，逆宋叛逆柴家后，枪口是对准了民众，所以外辱之下，必然阳痿。
作为民众，跪舔逆宋，属于斯德哥尔摩综合征
赵构称臣，在宋史和金史里都有记载，张好古代表金主，秦桧代表赵构拜谢金主。
天眷和议1.0
天眷和议2.0（绍兴和议）
等赵昚战败，签署隆兴和议，史浩代替赵昚，跪拜叔叔。
开禧和议，则是史弥远代替宋宁宗，跪拜伯伯。
-----------------------------
何为称臣，你看明白我的文章了吗？