@zrming 7145楼 2014-03-10 10:31:44
楼主没有证道，元吾氏自称证道，在看了他的博文和答疑后，我选择相信，这不是印证。当然，学道的路有千条万条，元吾氏的方法只是其中之一，所以，我只是建议有兴趣的可以去参考，若是不认同他的方法，大可不必理会，按照自己的方法去做就行了。
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@qq群33163670 7149楼 2014-03-26 08:44:56
恭敬三宝，乃至奉事师长，理所应然。但宜智慧观照，以至实心、恭敬心对待一切。应知大善知识悉是谦抑自处，如善导大师自称是“罪恶生死凡夫”，藕益大师的证位亦属“名字位中真佛眼”(烦恼未能伏断，然知见与佛同齐)。印光大师云“常惭愧僧”“粥饭僧”。这些道盛德隆的祖师尚且以凡夫自居，以此相较，某些人或自称或令他人称述是某佛菩萨再来，或云自己如何修苦行、面壁断食等，或云自己开悟得三昧、或云自己得神通与天......
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所言甚是，不过我觉得这个元吾氏可以算是一个特例吧。若在几年以前，我同样也会对这样自称证道的人不屑一顾，不过仔细察看了他的博客言论，并无其它不妥的地方，他也没有让人参拜的意思，只是把自己的经验和别人分享，无私的指导别人修行，虽然他的方法只是一家之言，但看完所有的言论后，发现他并无误导别人的企图，也没有名利的目的，反而一再强调客观和理性。所以，我觉得有参考价值。另外他自称证道，这在佛门中来看，是大大的不对，不过他是自修自行，走的也不是佛门的路子，有些地方与佛门规矩不合也是情有可原。

当然，他的方法只能算是一个偏门，也许只适合一小部分人。对大多数人来说，可能佛法才是正道。不过释迦牟尼也说过成道有八万四千法门，我们对其他的法门还是多一点宽容为好，不要一棒子全打死了。

再介绍两位大智慧的法师，慧律法师和索达吉堪布。

@changjig 2014-05-13 19:55:52
给各位，尤其是楼主推荐一个帖子，也是类似的主题，但是更偏向数学、物理学和逻辑学等方面的论证。
现代物理学pk佛法http://bbs.tianya.cn/post-no05-277787-1.shtml
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感谢分享，确实是非常精彩的论证！

卧轮禅师说：卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。六祖对曰：慧能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。这是何意呢？

卧轮禅师认为自己的修行挺有办法的，什么办法呢，就是外境现前可以不起心动念，所有的思想都停止。事实上，卧轮的修行走入了一个误区，住著在了空境上，以为可以通过灭念头的方法来修行，这是本末倒置的。

打个比喻，杂念妄想好比热水锅上冒起的蒸汽，想用盖锅盖的方式阻止蒸汽的升起，一则并不能起效，二则本末倒置，如果灶内薪火正旺，又怎么可能只盖锅盖就阻止蒸汽的升起呢？这样修行，再修百年千年也不会有用的。因而六祖慧能针对这种住著顽空的修行者说，慧能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。

修行要采用釜底抽薪的方法。念头来来去去，不用太在意，悟了的人，会用“空”转而化之，这就是釜底抽薪了。有时禅宗会用“香象截留”来表示同样的意思。南台守安禅师诗云：南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，只缘无事可思量。正因为一切成“空”，所以才无事可思量。

哲学的问题在于太不接“地气”，常常停留在空泛的思辨中。科学的问题在于太“现实”，常常只立足于现象和观察。只有佛学，既能指导现实生活，又能引导众生走上解脱之路，是一条实实在在可行的“天路”。

似乎所有宇宙中的造物都在我头上翱翔而过，再消失成一光点。第二道光几乎立刻地出现了。它从所有方面射来，它是如此不同，是由宇宙中每一种频率所构成的一道光。我又感到和听到几声天鹅绒般轻巧的音爆。我的意识，或存在，扩张到能和整个全息宇宙和更多对象衔接的地步。在我穿过第二道光时，我意识到我刚刚超越了真理。这是我找得到的最佳字眼，但我会试图说明。当我穿入第二道光时，我扩展到第一道光之外。我发现自己处在一种深邃的静止状态，超过所有寂静之外。我可看到或领悟到永恒，即无限之外。

我处在虚空中。

我处在开天劈地之前，大碰撞之前。我越过了时间--第一个道--第一个振动之始点之前。

我处在创造之眼里。我觉得好象碰触到上帝的尊容。这不是一种宗教的感觉。我只是和那绝对生命与意识者合为一体，当我说我可看到或领悟到永恒，我指的是我可经验一切造化的自我造生。那是一种无始无终的现象。那是一种心智扩张的思维，不是吗？ 科学家理解大碰撞是创造宇宙的单一事件。我看到的大碰撞却只是无止境而同步进行，创造所有宇宙之无限数目的大碰撞之一。唯一能用以形容的最接近人类的话语就是，那就好象超电脑用FRACTAL几何学等式的创造物。

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上文中的FRACTAL，即是分形。

很高兴有人用亲身经历证实了我文中对现象世界是运行分形函数的结果。

上文的链接是http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ed71a60010086tj.html

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102e0aw.html

无念：自性之别名

问：思想（念头）是因，现在的经历是果，是不是这样？那么，因生果，果又生因，果果因因，无穷尽矣……人要出离生死，断轮回，果然要达到“无念”么？

1
欲出离因果轮回生死，不抵达“无念”之地，无人能做到出离因果轮回生死！

2
值得注意的是：无念，并非没有念头；无念，是指你的本性、本性之自体（本性，又名自性）。

3
假设心“分”为两部分：一部分是念头，另一部分是生出念头但自己没变的那部分。所谓无念，就是指虽然生出念头，但自己没有变的那部分心或心的那部分。

4
虽生念头，但它自身并不变化的那部分心，就是自性，就是本心，就是“无念”之地，简称“无念”。

5
众生要想，于因果中，出轮回，断生死，必须来到这“无念”之处，否则，没有谁能够于念念相续、因果不爽中，出轮回、断生死。

6
三世诸世，一切真正解脱的人，皆由诸念中来到此无念处。犹如高超的踏浪者，踩着浪头，来到了宁静和静心之处——于百千万亿浪花中，闲住海的本体。

7
无念不离念头，离开了念头，也无“无念”之说。虽生念头，但不是念头，这正是诸修行者寻觅的要点，过去现在未来一切诸佛所穴居的地方。

8
要想出离因果，不是斩断因果，而是于因果流变中，认出因与果皆无自性，幻起幻落，如梦如幻；认出因果虽有，但实非真，即于因果中出离因果。

9
要断轮回，并非斩断轮回，而是于轮回迁化中，认出轮回为妄念所造，如幻如化，本无真实的轮回可断。于念念生灭，轮回似有中，归于自性不动寂静之处，即出轮回。

10
无念，非阻止念头生灭，亦非让一念不生。而是于念头常来常往中，恒观念念不真，如梦中过节，观瞻天空烟花；如幻里登山，仰看天上流星。不断念，不压念，不绝念，于念念流变中，不离本觉，即是无念。

11
无念者，自性之别名，诸佛之居穴，解脱之要点，行者之所求，一切欲求解脱自在者，但理解而觅得之，居安之，快乐之！

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102e0ja.html
觉醒的代价：噩梦和噩梦的消失

问：人究竟是为了什么而活着，名和利都是无常的，有得有失，不足以作为人活着的目的。而之前看到有文章说人有灵魂，活着就是为了将自己的灵魂更加完善和提升，但是在您的文章中都把灵魂和轮回都给否定了。那么人活着的目的究竟是什么？难道只是为了生存的本能？还是说种族的繁衍？

我注意到，并没有一个我在活着，每时每刻，我就像一个陶罐一样地在那里。所不同的是，这陶罐是由地水火风空识等共合而成，它里面积满了缘气。那缘气突然有了我相，并生了“我”的意识，于是它认这陶罐及缘气和合为“我”。“我”就这么诞生了。

但即使如此，我清楚地认到，并没有一个“我”存在，“我”是那么虚妄不实。我注意到，“我”只是一个梦中的影像，“我”是一个从梦的深处发出来的声音。我注意到这“我”为了维持它虚假的存在，它不停地呐喊，不停地做这做那，以显示和夯实它虚假的存在感。然而这努力是虚妄的，只要它有一片刻停止造作，它立刻又退回无。什么也没有，只有一个陶罐存在。再进一步地正观，陶罐也不如实存在。

“我”存在着，多么深的一个幻象！退一步地讲，假如我承认我是存在的，我认识到，也并不是我在活，而是我在被活。我生来不由我决定，我被生了；我死去不由我决定，我被死去。在生死之间，我注意到没有任何一件事是我能完全作得了主的，我只是因缘聚散中的一个泡泡，如同我是风中的一片树叶。我是无我的，在来去之间，我只拥有一个幻觉。

我认识到，实际上没有一个“我”真好，我可以不用担心我生我死，事实上我不生不死。在刹那的梦里，我瞥见我不会死，因为并非真的存在一个受死的人。我发现，没有一个“我”真好，一切不由我作主真好，那样意味着，在从生到死之间，什么也不用我操心，我只是跟随好了，我只是随顺好了。出没在这意识的梦里，“生”这样的大事不用我操心，“死”这样的大事不用我操心，既如此，其余比这生死小得多的人生小事小物，我还有什么可操心或担心的呢？

我注意到，多数时，我是一个不瞎操心的人。与人共处，我听从简单的指令，让我干啥我干啥；自己待着，吃饭就是吃饭，走路就是走路。我看起来像个安静和柔软的人，因为我不妄操心。我不想我得不到的，我不怜惜我失去的。生命活着不需要目的，不需要希望，不需要“为什么”。我把“为什么”扔进了老家路边的沟里。“怎么样”我也不常常想，事情到时该怎样就怎样，提前操心是没用的。我也不太询问“是什么”，“是什么”就在眼前，它只需要用眼睛看，不需要用脑袋想。

我不关注我有没有来生，我注意到我“此生也无”；我不用提升我的灵魂，虚妄病缘，即生即灭。能永恒的不用管它也永恒，不能永恒的你怎样建设它也永恒不了。我不操心灵魂的事，不操心来生的事，我只操心我面前的事——上帝把它切好的蛋糕放在我面前，我吃；上帝把它传过来的篮球塞进我怀里，我投篮。活着就这么简单。我可以像一个傻瓜一样地活到老，我不必在你面前表现的聪明、强大、美好、优越。

我是一棵动物树：当有人问我问题，我静静地回答，就像植物在光合作用；如果没有问题，天地送来一阵风，我随着风的力度和意愿摇曳我的身体。假使没有任何人打扰我，我回到自己的禅定，就像静默的树，任鸟飞到我枝上搭窝，或任人在我的荫下休憩。我没有我，刹那间我似乎看到，假使有人要分割我，我也只是静静地看着——直到我看不见那一切。我想起释迦牟尼佛说，歌利王割截他的身体时，他不生嗔恨，如然，可也。

我是一只有了自我意识的陶罐，从罐口里伸出我虚妄的头，向前看我没有什么可担心的，向后看我没有什么可担心的，朝当下里看，我是一只气球——虚妄的意识是球中的气。我不相信这意识之气告诉我的一切，这气球之气可以炸，可以爆，可以裂，然而我不操心。梦中的人告诉我的任何声音都不能吓住我，因为我知道，那充其量，只是梦；梦中发生了最糟糕的事，最坏的结果是——我醒了——然而这是好事。我还有什么可担心的呢？

人类所能拥抱的只是想法，而想法没有一个是真的。来到世间我们都是放气球的人，放气球的人莫被气球带到天上；带到了天上也不用怕——它最多把你摔醒。觉醒是要付出点代价的，那代价是噩梦和一个噩梦的消失。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102e0aw.html
无念：自性之别名

问：思想（念头）是因，现在的经历是果，是不是这样？那么，因生果，果又生因，果果因因，无穷尽矣……人要出离生死，断轮回，果然要达到“无念”么？

1
欲出离因果轮回生死，不抵达“无念”之地，无人能做到出离因果轮回生死！

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值得注意的是：无念，并非没有念头；无念，是指你的本性、本性之自体（本性，又名自性）。

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假设心“分”为两部分：一部分是念头，另一部分是生出念头但自己没变的那部分。所谓无念，就是指虽然生出念头，但自己没有变的那部分心或心的那部分。

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虽生念头，但它自身并不变化的那部分心，就是自性，就是本心，就是“无念”之地，简称“无念”。

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众生要想，于因果中，出轮回，断生死，必须来到这“无念”之处，否则，没有谁能够于念念相续、因果不爽中，出轮回、断生死。

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三世诸世，一切真正解脱的人，皆由诸念中来到此无念处。犹如高超的踏浪者，踩着浪头，来到了宁静和静心之处——于百千万亿浪花中，闲住海的本体。

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无念不离念头，离开了念头，也无“无念”之说。虽生念头，但不是念头，这正是诸修行者寻觅的要点，过去现在未来一切诸佛所穴居的地方。

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要想出离因果，不是斩断因果，而是于因果流变中，认出因与果皆无自性，幻起幻落，如梦如幻；认出因果虽有，但实非真，即于因果中出离因果。

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要断轮回，并非斩断轮回，而是于轮回迁化中，认出轮回为妄念所造，如幻如化，本无真实的轮回可断。于念念生灭，轮回似有中，归于自性不动寂静之处，即出轮回。

10
无念，非阻止念头生灭，亦非让一念不生。而是于念头常来常往中，恒观念念不真，如梦中过节，观瞻天空烟花；如幻里登山，仰看天上流星。不断念，不压念，不绝念，于念念流变中，不离本觉，即是无念。

11
无念者，自性之别名，诸佛之居穴，解脱之要点，行者之所求，一切欲求解脱自在者，但理解而觅得之，居安之，快乐之！

不要被假我迷惑，那个“能知”、“能照”的，才是真我

@raven乌鸦 2016-01-08 10:23:12
在天涯经历的一切，对我而言曾经是希望，现在想来喝了不少毒药，七年了，现在只想说，一切不基于修身养性的宗教言论都没有什么意义，修行的好处仅是强身健体，养心安神而已，而很多人修了那麽多年，还一身毛病，这就是误入歧途。我的经验就是，修行可以身体安泰，心得静定，至于世间事物，只能用世间的规则处理。得道者并非神人，得道不是必须，只是一种个人选择。
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佛教里的确鱼龙混杂，我不知道你这些年经历了什么，但是所谓喝毒药，希望不是在本帖喝的，本帖只是给人提供另一个视角来观察世界，除此之外，并没有对人作些什么指导。
学佛如果学到满身的毛病，这肯定是学错了，但不能说是佛学的错，学佛之路不好走，有太多歧途，只有理性和悟性能让你走到最后。不管如何，永远不要失去希望。

建了个微信群，有兴趣在微信讨论的，可以先加我，我拉你进群，ｚｒｍ５１１０３９

@东捣西挖 2016-02-19 09:11:49
楼主要把引力波的事在这里再说说。
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专门发了个引力波的贴，还是在那里说比较好