真正的强贴！
还在上小学的时候就对诸如：宇宙外面是什么，时间倒流会怎么样之类的问题感兴趣。
中学的时候，对时间简史感兴趣，可惜看不大懂——其实知道现在，将近20年之后，仍然有很大一部分看不懂。
大学的时候，对人从哪里来，生命的意义感到困惑。
硕士的时候，突然觉得佛所描述的世界，居然和时间简史里看到的宇宙图景非常相像。
之后有一段时间读金刚经，也曾经在一霎那间感受过无我相人相众生相寿者相的境界。可惜福缘浅薄，没有更深入的进入佛的世界。
但是对于佛和当代物理之间的关系，一直在心头有一个大大的问号。lz今天的强帖，虽然不能完全领悟，但已如拨开云雾见青天，让我获益匪浅。
记得小时候学政治，书本上说，哲学是人类智慧的结晶，是所有科学的集合。可悲的是，与此同时，我们的教育，已经把很多人禁锢在了辩证唯物主义哲学的框框里。其他哲学，乃至宗教，统统是批判践踏的对象——在西方世界里，这简直不可想象。从此也就在人们的脑海里，留下了科学与宗教（姑且把佛学也当作宗教）完全对立，不能共融的根深蒂固的偏见。
批判楼主的朋友，如果能在看贴的时候，多多少少放下对于其他哲学、乃至宗教的这种偏见，一定有助于更好地理解楼主，更好地理解宗教、哲学与科学！
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@悠然四季112 7101楼 2013-07-14 18:41:00
+1
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是的，偏见是见道的最大障碍之一。

@莫比乌斯管 2013-07-17 20:40:58
@zrming 7075楼 2013-07-01 21:01:28
现在科技真的是日新月异，五年前我在本帖中提到的量子计算机，今天已经成为了现实。虽然还可能只是个雏形，但完善也只是迟早的事：
http://ne
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一些技术其实不用预见，现在已经很火热了，比如人机交互，体感技术。所谓仿生人网络人无非是这些技术的延升。

@坡的发现 7111楼 2013-09-04 08:04:28
08年10月第一次混天涯来的这个贴，接触了佛法，五年过去了，如果修行能够参透宇宙真相，解决人生的诸多问题，那为什么很多学佛人用时间累积，也未必能破解人生的迷雾？
包括我自己，当初年少轻狂，现在又长进多少呢？智慧，是在挫折和经历中成熟的，是在碰壁之后知道回头，而心性倔强之辈如我，即使碰壁了也未必懂得反省，也未必能够成长，也许只有彻底成熟了，才能开出觉悟之花吧。
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难得5年了，你没有放弃寻求真理，参透宇宙真相，不仅仅是靠时间的累积，更需要自己不懈的坚持，用心的体悟。古人为求真理，都是抱有舍身赴死的信念，如二祖断臂求法，也有人燃指供佛，刺血写经，当然，这种做法并不提倡，但这种求真理的心，就种下了菩提的种子，总有一天，机缘成熟，自然瓜熟蒂落，花开见佛。所以，不论多么困难的境遇，也不要放弃这一颗求真理的心，时时反省自己，你会更快的接近真理。

@raven乌鸦 7113楼 2013-09-05 15:33:17
时间和空间都是幻象，是体验也是惩罚，散乱和昏睡是幻象的两大阻力。
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是的，如果能时时提起正念，此生必定花开见佛，难的就是对治这些无始习气。

引一段藕益大师的话共勉：

示文约
做工夫人，每被昏散所扰，久便退悔。不知昏散根源，全由迷己作物。楞严经云，认悟中迷，晦昧为空，乃至昏扰扰相，以为心性。夫昏障慧，扰障定，定慧既障，则睡眠与散乱杂呈。若欲去其根源，须识取心性本体，从来明静，诸佛证之为定慧，行人修之为止观。止观之功，全即明静之体，惟静故明，惟明故静。既非二致，岂有前后。但约对治法门，昏重者观起之，散多者止息之。然息散之止非无观，起昏之观非无止。止观不二，勤修不息，自然本体渐露，客尘渐销。者著工夫，大段间断不得，性急不得。然欲除昏盖，直须打起精神，不可贪恋蒲团稳坐。欲除散乱，正不必厌恶妄想，直须觑破妄想无性。僧问岩头，起灭不停时如何。咄，是谁起灭，此明心见性者第一先锋也。

从凡夫到佛的距离，说远，可远至亿万劫数，说近，近至转念之间。是远还是近，就看自己的悟性和愿力了。

庞居士言，但愿空诸所有，慎勿实诸所无，甚妙！

@常思无得 7119楼 2013-09-09 16:22:15
先向楼主致敬！许久以前得见此贴，然由散乱、昏睡而常沉于幻境，未能身体力行，更遑论明心见性，实为罪过！
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楼主本人这好几年也陷入了昏沉散乱，没办法，我们无始劫来的无明习气太重，我们都要要好好提起正念，精进修行，才能不枉此生啊

有两件事情不要去做，一是做了会后悔的事，一是不做会遗憾的事。不管是后悔还是遗憾，都会加深执念，束缚住自己不得解脱。所以凡事应以理性为准绳，三思而后行。

真的修道人，他的内心状态是，无疑、无欲、无忧、无惧，唯禅是乐。
无疑，是对世间出世间一切事情的发生发展没有疑问。不是说是全知全能，能解答一切疑问，而是对疑问不再执著，或是有答案，或是答案不重要，此之谓无疑。
无欲，是远离一切对欲望的执著烦恼。不是说完全禁欲，而是不再受欲望的约束，可以随心所欲。衣来伸手，饭来张口，即是无欲。而不是执著于不吃不穿，或是该怎样吃怎样穿。禁欲者，内心如果还有对欲望的渴求，则不是无欲。
无忧，修道人深知自己就是圆满的，再无任何缺陷，对过去没有悔恨，对未来没有担心，当下没有烦恼，不为世事愁劳，腾腾任运，任运腾腾，即是无忧。
无惧，修道人了知一切皆空幻的道理，内心再无潜在的敌人，一即一切，一切即一。自己就是全体，全体即是自己，还有什么外在存在？既无外，则无敌，无敌则无惧，如心经云：远离一切恐怖挂碍，名无惧。
唯禅是乐。修道人无有世间的渴求，但并非木头人，自有更高的追求，即对出世的追求。人云，此追求莫不是执著乎？从世间人的角度看，对出世的追求，就是一种执著，诚然，内心若执著于有个世间可出，那毫无疑问就是执著。然而，对于真修道人自身而言，他并无此执著的心念。因为修道人修禅，修的就是无著的心。所谓禅定，外离相为禅，内不乱为定。外有攀缘，内有执著，则不名修行，而是障道因缘。所以，真修道人，一定是唯禅是乐。

如果说念头是野草，作意则是种子；如果说作意是飞过天空的大雁，念头则是地上的影子。妄念不绝，是作意在作祟，强令念绝，如石压草草还生，如沙覆影影犹在。修行人，不要单单的看念头，还要了解念头生起后面的原因。

转：
理虽顿悟，事需渐修，道理懂了没有实修，临命终时还是做不了主，依然生死轮回。一投胎，前事尽忘，又要从头开始。阿弥陀佛实际就是最高端的游戏管理员，拥有所有的权限，临终时若是心里系念他的名号，他就会现身接引你到西方极乐世界——管理员们的平台，这个平台拥有各种权限，可以随时退出游戏，游戏里的人也不会再回到原来的游戏里去了。因为两种系统是dos和ios的区别。这就是佛教净土宗的教义。

君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言。
花枝春满，天心月圆。

赏析：
君子之间的交往，应如流水一样，透彻而不粘滞。若是执著于外在的形象或目的来交往，即使身在咫尺，心却远在千里。若问我要到哪儿去，天空海阔，却是不能言说。身在春满花枝之地，心似天空包容万象，又似明月湛然澄寂。

@匏瓠先生 7134楼 2014-01-10 20:13:03
先生您好，我已经认真看了您的文章很是 感动 ，希望能和您交个朋友，向您请教问题。对于您的文章，我有一点没懂：您说同一个东西，盲人、动物等各自看到的不同，从而说感觉的虚幻，并说到是由我们的分别识产生，但是不管各自看到的是否一样，但总是有一个东西在哪，大家才能看到，尽管有差别，那么那个客观的东西是怎么产生的呢？它是由谁的阿赖耶识产生呢？希望先生赐教。
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您能够认真的阅读，然后思考，非常难得。
所谓的“东西”，其实是长久以来的一种幻觉。我们之所以认为有“东西”，是因为我们能看到、听到、摸到、感觉到。总之是我们的器官能感应到，就认为是客观实在的。现代仪器的检验，只不过是延伸了这种器官的感觉。我发帖的目的，就是想说明这种感觉并不靠谱，科学越发展越会发现这种“东西”不靠谱，反过来说，就是我们的感觉并不靠谱。

如果感觉不靠谱，“东西”怎会是客观真实的，您或许认为的确是“有”东西，因为感应到了，别的生物也感应到了。如果我们只是在一个梦境中呢？梦里也有各种真实的感觉，梦里的东西是客观真实的吗？

@匏瓠先生：佛教既不是唯心也不是唯物，而是唯识。有的时候说唯心，但却不是唯心主义者说的那个“心”，比如佛教有说，三界唯心，万法唯识。这里的心，意思和唯心主义说的唯心是有区别的。为了区别前者，所以说佛教是唯识的。

你想问的，其实是说，“三界”是从何而来，也就是世间万物花花草草是如何而来。简单的说，当然是从“心”化现而来，具体的机制，可以参考我的另一个帖子，科学论道：http://bbs.tianya.cn/post-free-1488384-1.shtml

佛教的最终归宿和目的，对于修行人来说当然是很明白，简单的说，就是解脱、自在。佛教只是达成这一目的的方法集合。所以，佛教本身无所谓目的，有目的的是人自身。

@匏瓠先生 ：
我觉得，儒家主要是世间的学问，而佛家，是以出世的心来指导入世的行。因而在实际的为人处事上，会有功夫上深浅的区别。同样的一件事情，儒家选择忍让，可能是从各种关系的处理角度来选择忍，或者只是从自我修养的角度选择忍，但是一旦超过自己的底线，则无可能再忍。佛家则不同，自性是空，万事万法都并将为空，一切皆空幻，有什么不能忍呢？而且自我为空性，也就不会产生＂我＂又进步了等骄慢心理。这就是用出世心态行入世事情的好处。

@匏瓠先生 2014-01-22 21:05:48
@zrming 7137楼 2014-01-15 10:07:11
@匏瓠先生 ：佛教既不是唯心也不是唯物，而是唯识。有的时候说唯心，但却不是唯心主义者说的那个“心”，比如佛教有说，三界唯心，万法唯识。这里的心，意思和
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老师不敢当，有什么问题可以在论坛交流，当然也可以加qq，37199314

介绍有心学道的人，可以参考元吾氏的方法和答疑，他是一个已经证道的人

楼主没有证道，元吾氏自称证道，在看了他的博文和答疑后，我选择相信，这不是印证。当然，学道的路有千条万条，元吾氏的方法只是其中之一，所以，我只是建议有兴趣的可以去参考，若是不认同他的方法，大可不必理会，按照自己的方法去做就行了。

再介绍一位有修有证的智者，一念行者http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1531782134_0_1.html