曹雪芹为什幺要写<<红楼梦>>？因为曹雪芹不满现实，通过艺术方式，揭露满清社会严重的不平等，整个社会黑暗腐臭，污秽不堪，预示它的必然灭亡; 同时透露他追求光明的新思想，主张改造封建专制社会和旧礼教; 教化人要以情待人，平等相处; 反抗剥削压迫，保护劳动者的权利和尊严; 提高女性地位，提倡妇女解放，婚姻自由; 提倡思想自由，言论自由，让青少年自主成长，张扬个性！
胡适和周汝昌强调的<<红楼梦>>自传说，无疑大大降低了这部旷世之作的巨大文学价值和思想价值！虽然书中改头换面写的有曹雪芹家族的很多事，但是并非是写自传小说，有人问理由何在？我认为曹雪芹并没像贾宝玉那样软弱无能，逃避现实，出家当和尚，反而写书研究揭露社会的黑暗，通过言情，追求建立一个光明和谐的新社会，他在书中指出了，是青埂峰阻碍他的补新天之梦！所以把他的主张: 民主、自由、平等、博爱及反剥削、反压迫的全新思想，体现在故事中，刻在石头上，流传千古！让世人阅读惊醒，起来议论反抗不合理的黑暗现实，足以证明他不是贾宝玉。<<红楼梦>>是曹雪芹倾注一生心血，创作的文学著作，不是单纯为了写故事，而是为了在中国传播进步思想，唤醒被清王朝严重愚昧了的中国人。书中刻画了各阶层众多典型人物，主人翁贾宝玉心灵纯洁、善良宽厚、平等待人，思想开化，性格叛逆，是曹雪芹喜欢的，具有新思想的类型人物。并非是完全写他自己的身事或家族史。曹雪芹怕读者误会了，所以他提醒说“满纸荒唐言(此书是杜撰的)，一把辛酸泪(实在有苦难言)，都云作者痴(他对黑暗现实的坚决揭露)，谁解其中味(你能看出来吗)？”
大观园也并非胡适说的随园，更不是周汝昌和刘心武先生说的是恭王府花园。大观园是作者虚构的一座人间仙境，专门演绎归纳人间种种情缘的环境，用现在的话说，为写典型环境中的典型人物而设。不要忘了作者号叫雪芹(情)，北京话即学情，研究情的。另两个号叫芹溪、芹圃，可以说他专注人间情，创立了博大精深的<<情学>>，他就是情种，他是感情世界的大师。通过言情，传播他的思想理念！因此，我们不仅应承认著作权是他的，也应知道他虚构大观园的良苦用心。周汝昌和刘心武先生，主张大观园就是恭王府花园，把文学著作虚构的场景，当作历史事件进行考证，不懂文学，是十分荒谬的。在曹雪芹的理想中，世间最美好的是，人间充满纯洁似雪的感情！以此教化人，所以他自嘲自己是抄书的情僧，此书是<<情僧录>>，情到深处不得不录。此书的内涵就是人因情而生，人世是因情而存在，人间万事，都离不开一个情字。作者希望人人平等，以情相待，=
为什么说曹雪芹还有强烈的反封建制度、反剥削压迫、反不劳而获的意识？他在书中，给辛辛苦苦为宁府交租、送年货进贡的庄主，取名乌进孝，就是叫他勿进孝、进贡，养活这些不劳而获之人，显然抹杀不了，他明火执仗地反剥削思想。他提倡社会平等，保护底层人民的利益和人权，咒诅残酷的封建礼教，对社会表示了他的极大不满，并非要去补救满清封建王朝专制之天，他想实现他的理想之天，这才是作者写此书的思想目的。我认为孙中山先生是真看懂了，愿意帮他实现！他认同曹雪芹对人民生话疾苦的关心，对满清社会制度极不平等的悲愤，对国家腐朽落后的担忧。中国必须经历一场改天换地的革命，才能赶上世界历史进程的步伐！
因为满清王朝闭关锁国政策，防止先进思想传入中国，不仅阻碍了资产阶级民主革命，最为可惜的是: 雍正和乾隆任内，一直还在专注内斗，又使中国错过了世界的工业革命，亚洲只有日本抓住这次机遇，机械化生产代替了手工作坊，后来成为强国。而雍正和乾隆无动于衷，完全白痴，使中国社会陷入停滞不前，单凭农业开荒种高产的番薯和土豆活命为满足，发展小农经济，这是满清历任皇帝的核心经济政策，不准弃农经商，限制给外国人交流做买卖。乾隆著名的禁矿令，更表现了他的无知荒谬，因铜可做钱币，乾隆严禁开发一切矿业。满清统治二百多年，社会精英没有出头之日，在这个朝代，没有任何科技创新发明。因为乾隆的过失，使后来的鸦片战争失败，香港被英国殖民一百多年，清政府对外签了一千多份不平等条约和协议，共赔列强十三亿多两白银，压得中国老百姓喘不过气，直到民国二十六年才赔完。贫穷落后挨打，后又被日本人践踏侵略，中国人民为此付出了太大太大的代价。
一种男人留辫子的发式延续二百多年，不准变化，可见统治之顽固守旧到何种僵化程度？被西方人讥讽为猪尾，还谈得上有什么进步变革？实际上根本未有过康乾盛世，清朝只能在亚洲弱小国家中称王称霸，为防止汉人复明，社会没有安宁过。这是盛世吗？历史学家应该拨乱反正。研究评论<<红楼梦>>不能回避历史。
历史记载，当年多尔衮入关后，杀了五千多万汉人，四川省的百姓拥护张献忠，奋起反满，几乎杀光了。后来不得不动员湖广移民填四川。多尔衮极其残忍，目的就是将汉人灭族灭种，赶尽杀绝。满清“剃头令”留发不留头，杀了两千多万反抗此令，有民族气节的汉人，其中有很多是明朝的社会精英！为了一个发式，杀这么多人，这在世界历史上，也是绝无仅有的残酷统治。这些惨痛的事实，历史都有记载。使汉人从明朝的一亿左右，锐减至一千九百万，这些罪恶，无耻史盲都要一笔勾销吗？因为满清朝廷专注于扩大巩固统治，消灭汉人势力，征战不休，劳动力所剩无几，社会生产力严重下降，生产总值也远低于明朝。满清王朝是中国历史上最黑暗，最反动，最残酷的朝代。评论研究<<红楼梦>>，坐井观天是不行的。当时追随满人的汉人，如曹家也只能享受到包衣即奴仆的身份待遇，显然是三等公民，曹雪芹对祖上追随朝廷当奴才，不以为荣，十分反感。他用元妃的一句话“送我到那不得见人的去处。’’评定了贾家追随清王朝的下场，表示他不满！当年孙中山从<<红楼梦>>和现实中看明白了，满清王朝黑暗愚味腐败，是中国落后西方的总根子，经过长期蕴酿，提炼出了他的革命纲领: 驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。把民族、民权 、民生问题概括为三民主义。如果孙中山先生没对<<红楼梦>>进行过深入研究，怎么会有如此高度的契合？
<<红楼梦>>包括后续的四十回，不仅艺术成就都是十分高超、深厚的，而且都是紧扣现实社会脉搏的。高超表现在上述那些进步思想，都隐藏在艺术中。情节构思也很奇特: 作者无法实现，试图创造一个新社会的理想之天，用反语“无材可去补苍天”表达不满。将被弃于青埂峰下顽石的命运，揭示给世人， 青埂峰的含义即是清朝封建专制，对顽石的命运作埂啊！这里就暗示了作者即是那块补天之材的顽石，<<石头记>>即是他所写。然后把<<石头记>>的来历和男女主角，写成神话故事，避免写哪个朝代，手法隐秘绝妙。而且他还是位悬念大师，模糊高手，因怕人在书中对号入座，惹来麻烦，不得不转换时空，张冠李戴，虚拟处理，叫你去费心思猜，曹雪芹为了戏耍猜谜人，书名取了几个，作者也换了又换，还弄个脂胭斋评说，其实是他一个人演双簧，大摆迷魂阵，这种手法就是迷惑产生美。今人把脂胭斋作为最权威的红评依据，就有被迷惑上当，受误导的可能。俞平伯先生似乎被玩晕了，研究考证了一辈子<<红楼梦>>，去世前才承认了高鹗续后40回的功劳。认定高鹗是后四十回作者，还是他的曾祖父俞樾，从张问陶的诗注中考证出来的。可是他还定不下来前80回作者究竞是谁？好笑不好笑！他研究<<红楼梦>>的最大成就，就是强调用文学的眼光欣赏<<红楼梦>>才是正道，这是他高于胡适和周汝昌之处！周汝昌先生考证有些成就，作者就是曹雪芹，有凭有据，这是他高于俞平伯之处。但是他追随胡适，把<<红楼梦>>说成是曹雪芹自传体小说，降低了<<红楼梦>>的巨大文学价值。他把书中很多角色，也列入考证对象，使考证泡沫化了，严重降低了美学价值，可谓泡沫集大成泰斗。他自己弄了个<<曹学>>，又教刘心武弄了个<<秦学>>，故意制造乱象，从中牟利。
现在<<红楼梦>>的作者被考出了几十个，是因俞平伯故意极不负责，在香港的一句胡话: “前80回作者还不能定是谁？”造成的。还有一个原因是他的曾祖父俞樾，在河南任学政时，御史曹泽弹劾他所出试题割裂经文，险遭杀生之祸，经保奏，革职为民，后经两江总督李鸿章推荐，任苏州紫阳书院主讲等职。俞平伯对曹泽弹劾其曾祖俞樾或许心怀成见，心胸狭窄，不承认曹雪芹为<<红楼梦>>前80回作者，我们不能受他的误导，上他的当。我认为他是故意把作者问题复杂化。