一楼。

贾宝玉《芙蓉女儿诔》实诔林黛玉，偷祭白金钏实祭薛宝钗
第六十三回，寿怡红群芳夜宴，林黛玉抽到的是芙蓉花签。
黛玉默默地想道：“不知还有什么好的被我掣着方好。”一面伸手取了一枝，只见上面画着一枝芙蓉，题着“风露清愁”四字，那面一句旧诗，道是：莫怨东风当自嗟。注云：“自饮一杯，牡丹陪饮一杯。”众人笑说：“这个好极。除了她，别人不配做芙蓉。”
红楼群芳花谱里，林黛玉象征芙蓉花，其实就是荷花。古往今来大量提到芙蓉的诗歌，出水芙蓉，清水出芙蓉，太液池芙蓉，芙蓉生在秋江上等，都表明，芙蓉花是指荷花。
有人说，在中国传统文化里，芙蓉花的所指并不是确定的。曾有两种说法：一种，芙蓉花指的是荷花，就是我们所谓的水芙蓉；另一种，芙蓉花指的是木芙蓉，是一种高大的树木所开的花。
木芙蓉，锦葵科，别名：芙蓉花、三变花、九头花、拒霜花、铁箍散、转规花、清凉膏。锦葵科的木芙蓉，因其红艳如荷花，故借用其名。
但唐人对两者还是有严格区别的，曰芙蓉，即指荷花；曰木芙蓉，即指我们今天所说的芙蓉花，一般不相混淆。宋人则不这么讲究了，如文同的《芙蓉》、张来的《芙蓉》便是吟咏木芙蓉的。
那么，《红楼梦》里所指的芙蓉到底是荷花还是木芙蓉呢？
首先，《红楼梦》里所提的芙蓉皆指水芙蓉荷花，没有一处提到木芙蓉，这其实也和红楼作者以及贾宝玉的女儿是水做的论调相一致。换言之，《红楼梦》里面没有木芙蓉概念，所有涉及芙蓉的词汇都是指荷花。其次，从林黛玉所抽的签来看题为“风露清愁”，从风、露、清等字眼来看，“水汽”相当大，应该所指为水芙蓉荷花，和小说里所有的芙蓉所指一样。周邦彦的“叶上初阳乾宿雨，水面清圆，——风荷举”，唐人咏芙蓉诗曰：“水面芙蓉秋已衰，繁条倒是花开时。平明露滴峦红脸，似有朝开暮落悲。”等，都与风、露、清、愁有关，所以，从林黛玉所抽的芙蓉签来看，指的应该是水芙蓉——荷花。
芙蓉自古说的是荷花，《红楼梦》没有例外。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”这是李白的诗。“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。”这是白居易的诗。太液池始凿于贞观八年，位于唐城内庭中心地区，是大唐王朝最重要的池苑。大明宫后宫是以太液池为中心而布局的，是宫廷的皇家园林景区。太液芙蓉，说的是生长在太液池里面的芙蓉，所以当然是说荷花。
但是，有人根据《红楼梦》里贾宝玉的《芙蓉女儿诔》，主张晴雯才是水芙蓉荷花的象征。虽然，有一种说法是晴雯是黛玉的影子，但是，我想，曹雪芹绝不至于把林黛玉和晴雯都安排为芙蓉花主吧。也有某些人借题发挥，说什么林黛玉是水芙蓉，晴雯是木芙蓉，或者颠倒过来，等等，这些都是穿凿附会的解释，因为《红楼梦》小说里压根就没描写过木芙蓉。
尽管贾宝玉那篇《芙蓉女儿诔》安排在祭祀晴雯之死，但这篇祭文与“芙蓉花主”的头衔一样，都不该属于这个俏丽的丫头。
首先，让我们来回顾一下这花神名号的由来。
在《红楼梦》第七十八回“痴公子杜撰芙蓉女儿诔”中，因宝玉关爱晴雯，向小丫头们询问晴雯的遗言，一个小丫头老实，回答让宝玉不满。另一个不知姓名的小丫头趁机乱讲一通，时值八月便指芙蓉封花主，这晴雯到天上谋了花主的职，自然是十分吻合宝玉的心思。
只问她二人道：“自我去了，你袭人姐姐打发人瞧晴雯姐姐去了不曾？"这一个答道：“打发宋妈妈瞧去了。”宝玉道：“回来说什么？”小丫头道：“回来说晴雯姐姐直着脖子叫了一夜，今日早起就闭了眼，住了口，世事不知，也出不得一声儿，只有倒气的分儿了。”宝玉忙道：“一夜叫的是谁？”小丫头说：“一夜叫的是娘。”宝玉拭泪道：“还叫谁？”小丫头子道：“没有听见叫别人了。”宝玉道：“你糊涂，想必没有听真。”
很显然，这个小丫头的回答宝玉不满意，宝玉认为晴雯临死前一定是有话带给他，或者呼唤过他的名字，但那个小丫头告诉宝玉，晴雯临死前喊了一夜娘，一句也没有提到他。正当宝玉为这个小丫头的回答不满意而恼火时，跟随的另外一个小丫头开口说话了，这个小丫头的话，宝玉听了很满意。原文：
小丫头道：“我因想晴雯姐姐素日与别人不同，待我们极好。如今他虽受了委屈出去，我们没有别的法子救他，只亲去瞧瞧，也不枉素日疼我们一场。……我就说：‘姐姐何不等一等他回来见一面，岂不两完心愿？’她就笑道：‘你们还不知道。我不是死，如今天上少了一位花神，玉皇敕命我去司主。我如今在未正二刻到任司花，宝玉须待未正三刻才到家，只少得一刻的工夫，不能见面。世上凡该死之人阎王勾取了过去，是差些小鬼来捉人魂魄。若要迟延一时半刻，不过烧些纸钱浇些浆饭，那鬼只顾抢钱去了，该死的人就可多待些个工夫。我这如今是有天上的神仙来召请，岂可捱得时刻！’”
在《红楼梦》前八十回中，得以花神封号的却独晴雯一人。想那《红楼梦》中，风华绝代的女子何其多，但花主只见此一位，先且不论晴雯是否名至实归，但是这样重要的称谓，由宝玉一个不知名的小丫头一篇谎话来任命，岂不是太过草率儿戏？
其次，在前八十回中，大观园中虽一派繁华的景象，写亡故之笔墨不多，但是我们仍可引秦可卿作比。说那秦可卿，可谓梦里教授宝玉“云雨之事”的老师，也是宝玉的第一位精神性伴侣，她的死，宝玉虽表现出极端的悲痛，吐出一口血来，然而华美隽永的祭文却不得见。因而这祭文的主角“芙蓉花主”在作者心中的地位应该远高于秦可卿了。
回看《芙蓉女儿诔》中，宝玉有赞词称：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”这样的赞美若指向晴雯，敢问黛玉、宝钗之流作者该如何下笔？这样堪比日月星辰的花神，定是属于作者心中大观园内最美丽的奇葩。
所以，细读《芙蓉女儿诔》的句子，就会发现，这样的祭文原本该是属于黛玉，作者放在此处必有深意。因为，晴雯原不是芙蓉花主，宝玉听了小丫头的胡扯误信晴雯是芙蓉花神，才杜撰了《芙蓉女儿诔》，实际上，红楼小说设定的芙蓉花主是林黛玉，所以贾宝玉芙蓉花之誄，应该是献给林黛玉的祭奠。
红楼梦第五回对警幻仙姑的容貌，曾经有浓墨重彩的描写，原文：
第五回：歌声未息，早见那边走出一个人来，蹁跹袅娜，端的与人不同。有赋为证：方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树，将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润；羡彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊被霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲沼。其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自何方，信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！
仔细看这首词，原来是仿曹植《洛神赋》而作，这样也暗指警幻就是水仙洛神了，红楼梦里另外一次提到洛神，是在第四十三回，贾宝玉跑水月庵去吊祭金钏儿。凤姐生日这天，也是金钏儿的生日，贾宝玉借口北静王的爱妾没了说要去凭吊，但实际上他并没有去北静王府，而是漫无目的地在郊外只往僻静处跑。最后到了水月庵，其实宝玉当时啥也没有带，宝玉顺便在这里借了香炉，托里面的人办了香供纸马。随后与茗烟一起到水仙庵烧香凭吊亡人，面前供的正好是洛神塑像。遂通过宝玉之口表达了曹氏对洛神的观点。原文：
宝玉道：“比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”
这里特别突出写了水月庵里供奉洛神像的姿态，宝玉仔细赏鉴了一番后，显得十分悲伤：宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。虽是泥塑的，却真有“翩若惊鸿，婉若游龙”之态，“荷出绿波，日映朝霞”之姿。宝玉不觉滴下泪来。
可见吊祭的是一位如洛神般美丽高贵的女子，这个女子可能会是金钏吗。曹雪芹担心读者看不明白，特意安排茗烟在身旁，记录见证了这一切。茗烟说了一句很关键的话：“我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事，我没有不知道的，只有今儿这一祭祀没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有一，天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。”
熟悉《红楼梦》的读者都听说过这个说法：晴为黛影、袭为钗副。其实这句话被人以讹传讹了，原批的说法是“晴有林风，袭为钗副”。晴有林风，我认为仅仅只是强调黛玉的某些做人风格跟晴雯类似。至于袭为钗副，袭人和宝钗价值观相同，为人处世作风相似，她们是一类人，又有共同的利益诉求，因而结成同盟。其它方面，袭人和宝钗是有很大不同的，就与宝钗的共同点来说，金钏比袭人要多得多。
有位名叫“屏山”的网友曾经在他的文章《红楼梦：金钏之死就是宝钗之死》中指出，金钏与宝钗在多个方面高度重合，细看绝不是巧合，很明显是作者曹雪芹别具匠心的故意。我在这里做点概括补充，归纳出宝钗和金钏在如下一些方面体现出了高度重叠性与关联性。[24]
首先，二人名字很相像。金钏姓氏为“白”，对应宝钗姓氏薛的谐音雪，雪是白的，所以“白”和“薛（雪）”本质相类。红楼语境里，薛就是雪，比如，薛宝钗性情里的“冷”，她所吃的冷香丸也是为了佐证这一点；宝钗所居蘅芜苑，屋内雪洞一般，装饰和器具全无。总之，宝钗的一切就是为了突出“冷”这个主题，呼应的就是宝钗姓氏为“薛“雪”的冷的特质。
金钏对宝钗，钏是古代女性戴在手腕上的饰品，钗则是古代女性戴在头上的饰品。宝钗，可理解为珍贵之钗，“钗”的骨干一般是金属质地的，宝钗，其实就是金钗，这也和薛宝钗“金玉良缘”作为“金”的代表性符号一致。金钏，字面之意更直白，就是黄金所制之钏。宝钗和金钏，核心都是金，一个装饰头部，一个装饰臂腕间，本质上讲，没有什么不同。
其次，白金钏和薛宝钗在体型体格上也是相似的。金钏之死，王夫人很愧疚，她赏了白家五十两银子，又想给金钏装裹两件新衣发送，可又恰巧没有现成的新衣，这时宝钗说了：自己刚做了两套衣裳，愿意送她装裹。而且宝钗还专门交代说，金钏体量身材和自己差不多，自己以前也送过她衣裳，可见金钏和宝钗在身高体重上差不多。
第三，金钏正面出场时，宝玉让她嘴里噙了香雪润津丹。香雪是白梅花的别称，金钏吃白梅花，而薛蟠给宝钗吃的冷香丸里同样有白梅花。红楼梦中各人食物是与身份相符的，二人都吃白梅花，亦是另一种遥相呼应。
第四，金钏死后穿的是宝钗的衣服，这就和宝钗有了直接的关联；宝玉祭金钏的那天，作者有两次提到当时人们在听的戏《荆钗记》，这出戏的名字听着都像是“祭钗记”或是“金钗祭”；宝玉祭金钏时，茗烟那段不寻常的话“想来自然是那人间有一，天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。”正是之前兴儿对尤二姐说过的，并不仅仅指林黛玉，还有薛宝钗。
表面上看，金钏的悲剧是她个人个性使然，有人说又没有人让她死，她是自杀的，小说交代白家是荣国府的家生奴才，她们是主人的财产，金钏被王夫人以勾引少爷之名驱撵出来，她不但自己失去了存活于主家的基本条件，也会成为奴隶们之间的笑柄，更会成为母亲和妹妹玉钏的累赘和污点。奴才也有自己的江湖，当时王夫人撵她出去，金钏马上就跪下求饶，说任太太打骂，要是自己被撵出去，以后还怎么做人呢。可见后果严重。不自杀，苟且的活着，也许袭人辈可以，《红楼梦》里大多被作者赞赏的女子，但凡看重名誉做人的姑娘。都不会选择这样活着，例子有很多，晴雯、鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐都是如此。
所以，宝玉祭奠金钏，影射的是祭宝钗，金钏死后穿了宝钗的衣服。宝玉祭奠晴雯，影射的是黛玉，宝玉给晴雯读祭文时，面对的是黛玉。所以，贾宝玉《芙蓉女儿诔》，把晴雯比作芙蓉花神，其实是双诔晴雯和黛玉；祭金钏呢，把金钏比作洛神，其实是双祭金钏与宝钗。
所以，金钏之死就是宝钗之死的预兆，这是与晴雯之死是黛玉之死的预兆一脉相承的，似乎预示薛宝钗与白金钏死亡有某种共性。金钏投井是“金簪子掉在井里头”，这与宝钗最后的死亡方式“金簪雪中埋”是有雷同性的。金钏正面出场仅一回，说的话只两三句，但是却说得极其不寻常，死的也极其不寻常，而金钏死后宝玉祭的也极其的不寻常，表面上祭金钏，暗含祭宝钗。似乎影射现实中宝钗的某个原型人物，她是悲惨地死于自杀，预示薛宝钗日后也会死于自杀。
与白金钏与薛宝钗对应有异曲同工之妙的，还有林小红与林黛玉的对应。林小红本名林红玉，乃林之孝之女，即“林红玉”，正可与“林黛玉”三字相对。 “林”与“林”同姓，“玉”与“玉”重名。“钗”为头簪，“钏”为手镯，都是女子首饰之物。点唇用“红”，画眉用“黛”，皆系妇人化妆用品。这样的对应关系，不可谓不巧妙。
可见在红楼梦众多的人物里，女主双壁绝不仅仅只有一副影子，黛玉的附属之身相对多，晴雯、香菱、尤三姐、龄官、小红等人的身上都有林黛玉的影子。宝钗也一样，除了袭人，白金钏、尤二姐、薛宝琴等，都是薛宝钗另外的影子。
作者此种设计，把钗黛二人赋予了众多人物的特质，因此不能完全只按金钏来影射宝钗，晴雯来影射黛玉。金钏投井而死，是否预示宝钗后来也跟金钏的死法完全一样？也是投井而死？无论如何，我不主张将金钏与宝钗，晴雯与黛玉，她们的命运完全对应起来，只能大致推测，宝钗之死，应该如金钏一般，是自杀。不过，红楼梦里写薛宝钗对金钏的死的评价，毫无同情怜悯之心，等到自己也以差不多的方式自杀身死的时候，她之前冷血无情评价金钏的话，似乎恰恰就是评价了她自己。
根据宝玉写的《芙蓉女儿诔》，不难看出作者曹雪芹无疑是有道德洁癖的。说道道德二字，红学家屏山先生说：“宝钗是封建世家淑女典范，代表着妇德的最高标准……奢靡之风会导致家败的道理宝钗比谁都明白，她身体力行，在自我言行上、物质上，她都严苛自我约束，这是非常不容易的，金陵十二钗里只有她能这么严于律己，连母亲薛姨妈都说她古怪。宝钗不是古怪，是她特别懂‘成由勤俭败由奢’的道理，宝钗不着富丽闲妆和她如同雪洞一般的屋子一向为人所诟病，可是‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’是儒家一向崇尚的一个人最高的道德标准。从另一个角度说，宝钗就是大观园里的颜回。”
可见很多人读红楼梦，对古人心中追求的德，理解有很多误会，一般大家总认为象宝钗那种安分随时待人周到就叫德了，实际是不了解古人追求的德是一种什么境界。所谓疾风知劲草，事久见人心，古人推崇的德，绝不是指的那种功利心十足，靠圆滑世故装出来的中规中矩一团和气，而是指忠诚，牺牲精神，以及品行的高洁，做人有底线，遇到邪恶相迫你要有宁折不弯的骨气。黛玉有这样的气质，宝钗没有。
我前文推演红楼梦小说后续剧情：贾宝玉心爱的女子林黛玉被北静王抢走了，贾府怕宝玉闹腾，就告诉宝玉说黛玉死了，宝玉伤心了很长一段时间后，开始接受自己的新婚妻子宝钗，他把宝钗视为黛玉的续弦。有一段时间，宝玉与宝钗确实夫妻恩爱举案齐眉。但是，后来出事了，贾雨村为了谋夺薛宝钗，勾结仇都尉诬陷贾宝玉通匪，判了他死刑，却错杀了甄宝玉。宝钗以为宝玉已经死了，认为宝玉自己不学好，死了怪不得别人，一如当年她认为金钏儿的死只能怪她自己一样，完全无视宝玉遭受的冤屈，急忙给自己另寻出路找借口。在贾雨村的利诱下，薛宝钗很快改嫁贾雨村。等到宝玉幸免于难时，他却己经无家可归，应该是宝钗卷走了宝玉名下的财产，被贾雨村霸占。
这样的情形，历史上有两个很极端的例子：第一个，成吉思汗每击败一个敌人就睡他们的女人，让她们给自己生孩子，后来成吉思汗攻杀了一个西夏王，想睡西夏王妃，却被西夏王妃重伤了，成吉思汗就是死于这次重伤。第二个，汉文帝的母亲薄姬的丈夫魏豹欲与刘邦争天下，失败后被刘邦的手下杀害，之后薄姬很快投身刘邦的怀抱，并给刘邦生下孩子，这个孩子成为了后来的汉文帝。
西夏王妃为丈夫报仇刺杀成吉思汗，很多人都会觉得西夏王妃傻，既然自己还有美貌可以依仗，跟了千古一帝的成吉思汗有什么不好？为一个死了的男人报仇，白白送了自己的性命不值得。而簿姬在丈夫死后投身仇敌怀抱，为其生下子嗣，世人不会以道德标准来要求她，只会给她美誉。
尽管文学作品不是历史，也不能等同于现实，但是文学作品都是有态度的。例如小说《红岩》里，宁死不屈的江姐与贪生怕死的甫志高，作者是把他们分出高低来了的。
宝玉亲眼看到自己的老婆跟陷害自己的仇人双宿双栖去了，这正是“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的翻版呀。红楼梦小说第一回甄士隐解好了歌时说出的一句“君生日日说恩情，君死又随人去了”。这句话说的谁呢？小说里谁跟男主角贾宝玉结成夫妻了？不就是薛宝钗吗？这种典型的只能共富贵不能共患难的夫妻，你春风得意的时候她跟你日日恩爱，你落难时她把你的家卖了，跟杀你的仇人滚床单去。无论如何，作者对这样的婚姻与爱情是不认可的。也显示明清时代的人，对男女的情情爱爱有了更高的精神要求。