孝森说文史
楼主:丁哀鹤
时间:2021-01-31 09:55:22
如题
楼主:丁哀鹤
时间:2021-01-31 09:55:22
1、王渔洋诗,成也太雅,失也太雅。他背后极不喜杜甫诗,跟杨大年一样。王渔洋,作为文坛盟主,外交辞令是很娴熟的。杨大年比较憨直,且当时杜甫尚未被神化,所以他敢说杜甫是村夫子。其实,杜甫的伟大,很重要的一点在于,他敢俗,他能俗,他能俗得雅。俗,就会浸润人间烟火气。其他的大诗人,多半骨子里超出方外。超出方外,自然也伟大,不过能解方外之味的,就是更少数了。
楼主:丁哀鹤
时间:2021-01-31 09:55:22
2、“倚剑临八荒”“慷慨倚长剑”,倚,佩戴之义。倚剑,即佩剑。此处之倚,非倚天剑之倚。
楼主:丁哀鹤
时间:2021-01-31 09:55:22
3、李贺,是最具想象力的诗人。单论想象力,其实已经超过《楚辞》。杜牧已经指出“盖《骚》之苗裔,理虽不及,辞或过之”。在浪漫派诗歌里,龙常见,瑶草常见,李贺来一句“呼龙耕烟种瑶草”,令人终生难忘。夏日火烧云常见,李贺来一句“石榴花发满溪津,溪女洗花染白云”。红色云朵,原来是仙女洗石榴花所染。“洞庭雨脚来吹笙”,说雨吹笙,偏不说吹笙之音急速如雨脚。“天江碎碎银沙路”,银河既然是河,肯定有沙,小星星便是银色的沙,逻辑严丝合缝。月亮既然如车轮,便会碾压天上露水,便会沾湿月光,“玉轮碾露湿团光”,即钱钟书所谓“曲喻”。
楼主:丁哀鹤
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4、民间有火烧珍珠以辨真假的说法。这种错误观点,源远流长。《楚语》:“左史倚相曰:珠足以御火灾则宝之”。韦昭注:“珠,水精”。段玉裁接着解释道:“故以御火”,可能他也相信此说。 珍珠,是生活在水中的蚌所产。按照古人思维,便带有水的阴冷之气,是阴精。《大戴礼记》认为珍珠是“阴之阳”,阴到极点。水能灭火,那么得水之精华的珍珠,自然不怕火,甚至防御火。事实上,珍珠的主要成分是碳酸钙,而碳酸钙在高温下会分解成氧化钙和二氧化碳。根据韦昭注“珠,水精”,又想到诗词中常见的“水精帘”,有可能是“珍珠帘”的异名,不一定非得是二氧化硅矿物制造的帘子。
楼主:丁哀鹤
时间:2021-01-31 09:55:22
5、维摩诘:“唯,舍利弗!法名寂灭,若行生灭,是求生灭,非求法也;法名无染,若染于法,乃至涅槃,是则染著,非求法也;法无行处,若行于法,是则行处,非求法也;法无取舍,若取舍法,是则取舍,非求法也;法无处所,若著处所,是则著处,非求法也;法名无相,若随相识,是则求相,非求法也;法不可住,若住于法,是则住法,非求法也;法不可见闻觉知,若行见闻觉知,是则见闻觉知,非求法也;法名无为,若行有为,是求有为,非求法也。是故,舍利弗!若求法者,于一切法应无所求。”
空空妙义,无过于此。世人学佛,多沾染“空病”,病于执空。执空,非真空,乃谬以假空为真空。套用维摩诘的话,空不可住,若住于空,是则住空,非求空也。所以,要空掉假空,以达于真空之境。
空空妙义,无过于此。世人学佛,多沾染“空病”,病于执空。执空,非真空,乃谬以假空为真空。套用维摩诘的话,空不可住,若住于空,是则住空,非求空也。所以,要空掉假空,以达于真空之境。
楼主:丁哀鹤
字数:973字
帖子分类:闲闲书话
发表时间:2020-05-07 22:34:31
更新时间:2021-01-31 09:55:22
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