"识时务者为俊杰"----意思是能认清时代潮流的,聪明能干的人,方可为英雄豪杰.认清时代潮流形势,才能成为出色人物.此语出自[晏子春秋].在清初众多文人中,李漁近之.
李渔(1611--1680),是明末清初的江南名士.号笠翁.浙江金华兰溪人.是明未清初文学家,戏剧家,戏剧理论家,美学家.李自成攻破北京,满清入关时33岁.一直活到三藩之乱.
时值鼎革,充满阶级矛盾,民族矛盾,兵荒马乱,社会动荡不安.他却沉醉於个人生活情趣.他写有[闲情偶寄]一书,从住室庭院,室内装饰,到如何挑选美妾,妇女美容打扮,烹调美食,富人穷人寻求乐趣的方法,一年四季消愁解闷的途径,过好性生活,养生防病等无所不谈.他还工於戏曲,论著存[闲情偶寄]词曲部,对古代戏曲理论有较大丰富和发展.
他自云:"庙堂智虑,百无一能.泉石经纶,则绰有余裕"确是他人生写照.他专写才子佳人喜剧,以[十种曲]为代表.还写了很多传奇小说,多谈男女婚姻恋爱题材.
以下介绍李渔对女性美的見解
什么为美丽？我们常常认为我国古代的四大美女有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”，分别为西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。将女子的容貌比作“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”之美，这是美丽。但在李渔的笔下，美丽的女子又是怎么样的呢？
首先，为何人人都爱美丽的女子？
古人云：“食色，性也”，即饮食和男女之事都是人的本性，人人都有爱美之情。“不知子都之姣者，无目者也”，不认为子都（古代的美男子）美丽的，那时没有眼睛的人。李渔认为人人都有爱美之心，从“阳台一梦”（楚怀王做梦与神女幽会）的传说就可以知道。每一个男子都应该好好对待自己的娇妻美妾，而不应该去喜爱其他人的娇妻美妾，这是刚理伦常。但是孔子云：“素富贵，行乎富贵。”富贵之人就应该做富贵这个地位应该做的事情。在条件允许下，富贵之人是可以买一两个姬妾自我娱乐的，这是君王之道，人之常情！这就是所谓的人皆有爱美之心吧！
其次，美丽的女子外在美表现在哪些方面呢？
一是肌肤之美。
“妇人妩媚多端，毕竟以色为主”女子种种娇美的仪态，到底是以肤色为主。诗经中也说：“素以为绚兮”洁白天然就是最美丽的，肤色洁白是美丽的基础，就比如在洁白的纸上才能绘画出美丽的图案。女人天生的东西，唯有肤白是最难得。仔细想想确实如此啊，就如人们说的一白遮百丑，肤白是基础也是锦上添花.
一个女子若眉毛、眼睛、嘴巴、牙齿样样都非常标致，但若皮肤不是白的，也难以谈得上是美丽的。可见，在古人的心目中，肤白的重要性。形容女子肤白貌美的句子也是不计其数，如：“肌肤若冰雪，绰约如处子”、“肤如凝脂，面如白玉”等等。
但自古红颜多薄命，长相丑陋的女子往往有福气，有些皮肤黑的女子天生就是诰命夫人的料。
二是眉眼之美。
“面为一身之主，目又为一面之主”，眼睛是心灵的窗户，透过人的眼睛就能够看到人的内心。观察一个人，最先需要观察他的眼睛。“目细而长者，秉性必柔；目粗而大者，居心必悍；目善动而黑白分明者，必多智慧”，不同的眼睛形态展现了不同的人物性格，这大概也是我们常说的面相吧，眼睛占面相的首位。
常常人们喜欢用眉清目秀形容一个人，眉的样子通常也决定了一个人的容貌美丑。相对于肤色和眼睛这种天生的东西，眉毛的形态是可以通过后天的修饰达到最美的样子。根据人的面貌、眼睛、本身眉的形状，来修饰眉毛。画眉画得好，就如所说的“眉如新月”、“眉若远山”，使得女子更加温婉美丽，男子更加恢弘气魄！
三是手足之美。
“纤纤擢素手，札札弄机杼”，织女举起那纤细柔美雪白的双手，札札地穿梭织布。女子的手也是决定是否是美女的一个重要因素。纤纤玉指能够引起人们的怜爱之心，相反粗壮、丰满的手必难以让人心生爱好。足并非小而美，若因脚小而难行，动必扶墙，何谈为美！真正美丽者应“行行如玉立”，脚虽小却有力，走路时自然得体、步步生金莲！
四是态度之美。
什么为态度？在古汉语中态度指的是人的举止神情，即姿态之美。女子的媚态既是天生的东西也可通过后天环境造成，这大概也是我们现在常说的气质美吧！“东施效颦”的故事告诉我们媚态之美是不可以被模仿，西施因心口疼痛而皱眉美丽的让人怜爱，东施看到后便模仿西施皱眉，却遭到别人的厌恶。每个人都有着自己特有的气质，当然这种气质和生活的环境密切相关。如对待生活的态度、内心的安然自得、得体的装扮、良好的生活习惯等等决定这一个人的气质之美，这一点也往往比容貌更加吸引人。就如明星俞飞鸿、汤唯、刘诗诗等，她们都是大家公认的气质型美女，这种特质不会因时间的流逝而消逝，且会随时间的累积更加有魅力！
以上四点是李渔认为美女所具有的特质，其中不乏有些不符合现代人的观点，但是绝大多数还是高度概括了中国人对美丽女子判断的。所以何为美女，需囊括以上几点吧！