学识何如观点书

读者（学者）鉴赏力检测题

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
这个，是古文观止版本的。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”味其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
这个，是陶渊明集版本的。

这两个版本，哪个是正确的，哪个是错误的？

附：
学识何如观点书
2016年1月26日 “学识何如观点书”,是唐代李匡乂在《资暇录》中所引的稷下谚语,意思是:一个人的学问如何,看他能否正确给古书断句。所谓“观点书”,是“观察给古书断...
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钱钟书的学识，怎样？

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红楼梦是传奇不是纪实文学

《红楼梦》里诗曰:无才可去补青天,枉入红尘若许年。此系身...
2019年6月13日 频道 / 其它/ 《红楼梦》里诗曰:无才可去补青天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传? 写美篇 下载美篇 访问美篇 ...
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红楼梦全文阅读_红楼梦免费阅读_百度阅读
2019年12月31日 因见上面大旨不过谈情,亦只是实录其事,绝无伤时诲淫之病,方从头至尾抄写回来,闻世传奇。从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂改名情僧,改...
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书话哪个人不是鸡鸣狗盗？

“ 写作的来路”之追本溯源 大方客dfk 183 9 02-02 07:27

按：
假大方。不敢碰硬。拈轻怕重。缩着。

学识何如观点书。如果看书，标点符号没搞对，那么，显然，就是看文章没看懂。

一篇文章，标点符号，没搞对，那么，也就意味着，这篇文章，没真正看懂。
五柳先生传两个版本哪个是正确的，哪个是错误的？这是一个语文问题，因此，属于简单问题。

五柳先生传，一篇古文，不难懂。因为，一篇古文，有何难懂？这其实是简单问题。
再者说，陶渊明这样朴素的人，写文章，会难懂吗？

纠缠

头3脑 ：2021-02-09 00:47:25
97回 悖谬5 关于所谓“量子纠缠态”之悖谬A （441楼）
98回 悖谬6 关于“纠缠态”实验滴悖谬 （442- 446楼）
99回 悖谬7 关于“纠缠态”实验滴悖谬 续 （447-449楼）
100回 悖谬8 关于“纠缠态”实验滴悖谬 再续（450-454楼）

非业非力 ：2021-02-09 10:59:32
张庆善和张新之“纠缠”，谁放屁了谁没放屁？

胡适和程伟元纠缠，谁放屁了谁没放屁？
胡风和高鹗纠缠，谁放屁了谁没放屁？

周汝昌狗屁文章欣赏

定是红楼梦里人

第四十一篇 张爱玲与胡风

张爱玲，间世之奇才，尚不知文坛评界认为谁可与之比肩？棋逢对手，将遇良材，有吗？
看她文萃风格，其为人绝不轻狂，也非“神经质”，出言落笔，各有分寸。因此，她对高鹗下的评语，益发令我“如雷震耳”，她说了两句惊倒世人的话，
一次说：高续《红楼》是狗尾续貂。
再次说，高鹗相附在雪芹书上，已成附骨之疽。
三次说：高鹗死有馀辜！
这可不是随随便便、轻轻松松的话。她无法“克制”了，如鲠在喉，不吐是忍受不住了。
这已不再是“风波”“情面”的事，要动“真格的”，势不两立了。
这让我感叹，让我喝彩，让我下拜。从清乾隆辛亥、壬子以来，不曾有哪位英雄伟士说过类似的话？
这不由我一提胡风先生。胡风是第一个敢说高鹗之伪续是“居心叵测”，是中国文学史上的最大“骗局”。
我当然也想起我自己：对高书说过几句失敬的话，就有人批评，这是“偏激”；也因此使某些专家教授怀恨在心，百计为之“报复”。不知这些尊高贬曹的“红学家”看了张女士和胡风先生的话，又作何感想？
谁也不与原作者伪续者沾亲带故，谁也更不与他们是“前世冤家”。使张爱玲以及胡风说出那样话来，到底是什么原因？思之思之，悟乎悟乎？
糟蹋中华民族珍宝，是最不可恕的亵渎和犯罪。附骨之疽可以而必须切除、消毒，并防止复发。最大骗局，岂可不暴光？受了蒙蔽的读者无过，他们有朝一日也会觉察，不会把假丑恶当成真善美。
至于熙凤之女，巧姐儿与大姐儿是一是二，专家也成了争议之题；她引了《金瓶梅》的例证，数语可决：巧姐是专定乳名，大姐是称女儿的泛词，何来矛盾？（写得忽“大”忽“小”，与此无干，是行文的问题）。故我亦不再赘说。
张爱玲对任何问题都不放过，如马道婆话激赵姨娘，早本说的是她受“折磨”，后本改了“委屈”。哪个对？其实，“折磨”并不定指“酷刑拷打”，完全可用来形容处境的难处。“委屈”倒没什么了不起了，大家庭人多势杂，谁无委屈？
校勘之事最难，要有“咬文嚼字”的耐心明眼，更要有语文文化多方面的知识见解。通情达理，方能做到字斟句酌。不能宏通博达，也会造成比较取舍上的失误，好的丢了，以为所有“修改”就定胜于初——这构不成一条定律。
以上的话，是我触事抒感，并非批评张女士。她没有一概重视后改之意。读者幸垂明鉴。
诗曰：
出语惊人总为何？岂同私撼肆仇诎？
中华自有连城壁，泥陷污途恨几多。

胡风语录：

这不由我一提胡风先生。胡风是第一个敢说高鹗之伪续是“居心叵测”，是中国文学史上的最大“骗局”。（周汝昌转述。）

试表愚衷——高鹗伪续的杂议
2017-12-02

《红楼梦的真实故事》

周汝昌

说到“偏激”，我也并不真能克当。胡风先生后来发表了他的《红楼梦交响 曲》及其序跋诸文，当时就有人告诉我说：“现将登出一篇评高鹗的文章，比你还要偏激!”我当时半信半疑。谁知读了之后，真是比我“偏激”得多!我自愧弗如。

胡风先生不是什么红学家，也没见过什么珍 久伢 ，他的慧眼竟能看出了事情的本质。你听他说：——

“对高鹗续书和高鹗本人得出了完全否定的结论。(中略)我认为，他不但和曹雪芹的斗争目标没有任何继承关系，而且是居心叵测地企图消除掉曹雪芹的整个斗争精神。”

他还单刀直入地揭明：高之续书是“五四”以前的中国文学史上的一个最大 的骗局!

百年红学丑闻(56):后40回是真迹,120回是完璧!兼驳斥张庆善...

2018年4月13日 也就是说此人根本就不存在,是胡适等人强行给人家认了祖宗的,自然也不可能是《红楼梦》的作者!《红楼梦》真正的作者,实际上是康熙的孙子:爱新觉罗·弘暟,这人才...
红学砖家
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赖晓伟

百年红学丑闻（56）：后40回是真迹，120回是完璧！兼驳斥张庆善
红学砖家发布时间：18-04-1311:16文化达人,优质创作者

---悼红轩重忆红楼梦★脂砚斋再问石头兄---

最近又看到张庆善对空放炮，说什么“《红楼梦》后四十回没有曹雪芹一个字。” 张庆善，你赢了！你总算说对了一次，不仅仅是“《红楼梦》后四十回确确实实没有曹雪芹一个字。” ，而是整部《红楼梦》都确确实实没有曹雪芹一个字。

想来这个张庆善记性真差，忘了一个月前踢馆函的事，又出来满嘴跑火车了。你就不能安静地做你“曹包会”会长？没有金刚钻，别揽瓷器活，少出来胡勒勒成不？你自己没主心骨也就罢了，何苦又拉上一个垫背的？

这样吧，砖家在这里再次向你和蔡义江先生下踢馆函：来，别关起门来吹牛逼，真理是越辩越明的。约个时间，咱们切磋下。

那么，为什么说整部《红楼梦》都没有曹雪芹一个字呢？

这是因为曹雪芹，他只是书上一个为了逃避文字狱而虚拟的符号。也就是说此人根本就不存在，是胡适等人强行给人家认了祖宗的，自然也不可能是《红楼梦》的作者！《红楼梦》真正的作者，实际上是康熙的孙子：爱新觉罗·弘暟，这人才是有户口本的。

那么砖家为什么认定后40回是原作者的真迹，120回是完璧，不存在续本一说呢？

这是因为在甲戌本中，有一段其他脂本都没有的特殊句子：......茫茫大士对石头说“我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案”。此段丢失了四百二十九字的句子只存在于甲戌本，其他版本全部没有。这段文章就是说石头“在劫终之日，还得变回原来的面目，回到原处！”

经查，程甲本第一回也没有该句，这意味着高鄂和程伟元并没有看过甲戌本。不然他们怎么会遗漏掉这么关键的一句呢？但是不可思议的事情发生了，请看：

《红楼梦》第一百二十回。雨村道：“既然如此，现今宝玉的下落，仙长定能知之。”士隐道：“宝玉，即宝玉也。那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早已离世。一为避祸，二为撮合，从此夙缘一了，形质归一。又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉那天奇地灵之宝，非凡间可比。前经茫茫大士渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处，这便是宝玉的下落。”

依旧是第一百二十回。士隐自去度脱了香菱，送到太虚幻境，交那警幻仙子对册，刚过牌坊，见那一僧一道，缥渺而来。士隐接着说道：“大士、真人，恭喜，贺喜！情缘完结，都交割清楚了么？”那僧道说：“情缘尚未全结，倒是那蠢物已经回来了。还得把他送还原所，将他的后事叙明，不枉他下世一回。”士隐听了，便供手而别。那僧道仍携了玉到青埂峰下，将宝玉安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去。

这两处，均明确指出，通灵宝玉（石头）“待劫终之日，复还本质，以了此案”。请问作者是怎么预知未来的？他是怎么知道在《红楼梦》第一回中，石头和茫茫大士之间曾经有一纸“待劫终之日，复还本质，以了此案”协议的？现在就请张庆善来回答。

作者：赖晓伟。从不为人知的另一面，为你解读真正的红楼梦。

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