【杂谈•中国五处秘境（一）】
2021年2月14日 星期日

中国五处秘境：

一者市井，
鲜衣怒马，
酒色财气，
富甲一方，
儿孙满堂；

二者田园，
渔樵耕读，
往来贤达，
粪土权贵，
名士风骨；

三者江湖，
行侠仗义，
浪迹天涯，
爱恨情仇，
一代传奇；

四者庙堂，
宏图伟业，
中流砥柱，
领袖群伦，
青史留名；

五者山林，
洞天福地，
餐风饮露，
云游四海，
游戏人间。

秘境既是精神层面的，
也是现实层面的。

现实世界与精神世界，
在生命体交织共存，
既决定了人的命运，

【杂谈•中国五处秘境（二）】
2021年2月15日 星期一

五处秘境在精神层面，
是中国人的文化之根，
深深的扎根在中国人的内心深处，
形成了中国社会特有的规则和潜规则，
也就是：
道家所谓天道人心，
佛家所谓众生共业，
儒家所谓世道人心。
它们共同作用，
勾画出中国社会特有的运行轨迹，
影响到所有的中国人，
顺之则昌，
逆之则悖，
每个中国人的命运，
根子上都是被其决定的。

【杂谈•中国五处秘境（三）】
2021年2月15日 星期一

五处秘境在现实层面，
是每个人的生活环境，
说到具体的处所，
则相当复杂。

市井是世俗欲望主宰之地，
所谓世俗欲望，
不外乎名闻利养，
酒色财气。
因此，
市井是现今社会的总体，
即当代的人，
不管你是在城市，
还是乡村，
还是宫观寺庙，
还是终南山或者其它什么山，
基本上都被世俗欲望包裹，
所以，
都是名为某某的市井。

【杂谈•中国五处秘境（四）】
2021年2月15日 星期一


而精神秘境中的田园，
在现实层面的对应，
是少数获得了财务自由，
却对世俗欲望已经淡然的人，
他们未必归于田园，
却属于精神进入了田园秘境的人，
比如：
一些移民国外者，
一些城市赋闲者，
一些四处旅行者，
……
他们财务自由，
不再为五斗米而折腰，
也有资格不为五斗米而折腰，
但暂时没有寻找到归心之处，
在生活做减法的岁月中，
在对市井中人的优越感中，
慢慢的消磨人生。

财务自由是个相对概念，
是相对于人的欲望而言，
大部分人仅仅是生活无忧，
甚至物质条件非常一般，
也可以实现精神田园和现实田园的统一。

中国目前幸福感最高的人群，
便是田园人群。

【杂谈•中国五处秘境（五）】
2021年2月15日 星期一

江湖在精神层面，
是个人在社会秩序与个人自由这对矛盾上，
中国人的一种态度，
本质上是追求个人自由的相对更大化，
社会的不完美，
或者说客观存在的种种社会不公平，
给了江湖情节以生长的土壤，


大家希望自己成为强者，
或者成为强者的保护对象，
能够超越现实社会的约束，
快意恩仇，
惩恶扬善，
……

在现实社会中，
人类社会在绝大多数时间，
都没有能够消除江湖文化在现实社会的映射，
在政府社会治理能力强时，
江湖会极度萎缩，
甚至短暂隐匿，
反之，
非政府治理便会占上风甚至管理社会，
动乱年代的社会治理权，
都是被军阀和帮会等势力把持。

现代社会，
政府治理能力大为提高，
江湖的版图越来越小，
江湖势力的影响也越来越局限。

江湖文化有社会基础，
但几千年的流变，
以侠义为本的江湖文化，
被义气之类的亚文化玷污，
已经成为小团体侵害大众的精神武器。

在现实社会中，
目前还有侠义精神的，
已经很少见了，
大部分被政府代替，
少部分在见义勇为者，
还有个别有正义感的法律工作者身上体现。

【杂谈•中国五处秘境（六）】
2021年2月15日 星期一

庙堂是和江湖相对的，
在精神层面，
江湖文化关注具体的社会问题，
而庙堂文化聚焦于整体和结构性社会问题，
追求的是发现社会问题，
并解决社会问题，
不断推动政府社会治理能力的提升。

现实中的市长热线之类的社会活动，
只有三类情况，
第一类是反应具体问题和代表个人或小群体提出诉求，
第二类是反应自己发现的问题并提出方案建议，
第三类是前二者的混合。
第一类可以归于市井文化的具体体现，
后两类就是庙堂文化的具体体现。

庙堂文化对应的现实社会处所，
主要是当其位的公职人员群体，
即公门中人，
现在也被叫做体制内。

比较遗憾的是，
当今的当其位者，
除了顶层和大部分基层，
中间层更多的，
是把庙堂当市井，
违背了庙堂文化的根本，
所以，
不忘初心牢记使命教育，
是必须长期坚持的。

【杂谈•中国五处秘境（七）】
2021年2月16日 星期二

山林文化的根本是神仙文化，
其精神内核是生命的升华与绝对自由，
与宗教文化其实差异极大，
但现代却依托宗教存在。

可以说，
当代的山林文化，
只存在于世人不达之地，
在我们能去的地方，
找不到对应的处所。

此问题无法展开，
就此打住。

【杂谈•中国五处秘境（八）】
2021年2月15日 星期一

说了五处秘境，
说了五处秘境的精神内核，
说了五处秘境的现实处所，
现在进入命运之钥匙这个话题。

前面提及现代中国人，
基本上都是生活在市井，
从生到死，
都被世俗欲望包裹，
被世俗欲望所推动，
少数成功者，
可以向田园和庙堂升华，
大部分人只能在市井奋斗或苟且，
甚至堕入被污染的江湖。

无论最后归于何处，
大家的根都在市井。

所谓的田园人群，
是身在市井心向田园者，
在市井中开创出自己的田园，
从而实现了精神与现实的统一。

所谓的庙堂人群，
是身在市井心向庙堂者，
在市井中推动了社会治理的提升，
从而实现了精神与现实的统一。

所谓的江湖人群，
是身在市井寄望于江湖者，
在市井中促进公平正义，
或者是利用非政府治理，
甚至是涉嫌违法犯罪，
在市井中打造出自己的江湖，
从而实现了精神与现实的统一。

所谓的山林人群，
现实中可能已经不存在，
即便有，
要么是在世人不达之地，
要么已经和光同尘，
总之是无迹可寻。

【杂谈•中国五处秘境（九）】
2021年2月15日 星期一

接着命运这个话题。

既然精神秘境与现实处所共存，
那么，
对每一个中国人而言，
都有一个身处何地心在何方的问题，
身心统一者是少数，
除了堕落于江湖者，
还有身心俱在市井者外
他们的幸福感极高，
很容易识别。

特别提一下，
市井的精神内核是世俗欲望，
其特点是欲壑难填，
所以，
身心俱在市井者，
即便已经家财万贯了，
还要想百万贯千万贯。。。
永无止境，
幸福感高不到哪里去。

【杂谈•中国五处秘境（十）】
2021年2月16日 星期二

上面提到，
绝大多数人的身心，
不能长期处于统一状态，
身的处所比较稳定，
较难改变，
但心的基本属性是自由，
虽然受现实处境的影响，
但并不受其约束
大家身在市井，
守本分时心也在市井，
心思自由时，
心却离开了市井，
去了田园，
去了庙堂，
去了江湖，
去了山林----其实基本上是宗教。

身心不统一时，
内心难免纠结，
幸福感降低。

身心统一时，
人在本分状态，
所谓安分守己，
幸福感满满。

【杂谈•中国五处秘境（十一）】
2021年2月16日 星期二

闲扯之后，
回到正题，
五处秘境和命运之钥匙。

传统上的命运钥匙，
有十把，
具体是：
一命二运三风水，
四积阴德五读书，
六名七相八敬神，
九交贵人十养生。

这十把钥匙，
成年人大部分都知道，
按字面意思也很好理解，
但不知究竟，
很容易落入迷信的窠臼，
愚昧心智，
障碍人生。

十把钥匙的究竟，
归结为一个字，
心。
对，
就是前面提到的身心中的心。

人生轨迹，
或者说命运，
真正的推动者，
正是心。

心动+行动=人生轨迹=命运

这就是命运公式，
心就是命运真正的钥匙。

【杂谈•中国五处秘境（十二）】
2021年2月16日 星期二

命运公式和简单，
也很直观，
大家一眼就能看出来，
人的命运是由心决定的，
改变人心，
就能改变人的行为，
从而改变命运。

但是，
人心难测，
不仅仅是别人的心思不好琢磨，
即便是自己的心思，
很多人都并不清楚，
所以掌握命运的入手之处，
是正心。

这里的正心，
不是指三观正确，
而是要弄清楚，
哪些心思想法是自己的？
哪些是莫名其妙冒出来的？

或许大家认为这个问题莫名其妙，
自己的心思想法，
肯定是自己的呀？
莫名其妙冒出来的心思想法，
也是自己的呀？

这里就需要给大家介绍一下，
道家的一个基本观点：
因为同性相吸的宇宙规则，
心灵感应现象，
是生命世界的普遍现象。

或者说，
生命彼此相联，
这个相联最重要的渠道，
就是心灵感应。

即便没有主观意愿，
人们仍然时时刻刻处于相互影响的状态。

在大多数情况下，
这种相互影响是潜移默化的，
并不影响生命的独立性，
但对个体的心智模式，
有不可忽视的影响，
进而会间接影响个体的三观，
严重的，
会让个体产生莫名其妙的念头，
影响个体的认知判断和行为决策。

【杂谈•中国五处秘境（十三）】
2021年2月16日 星期二

为了说明莫名其妙冒出来的想法，
我讲一件自己的事。

读书时，
我的英语很差，
差到什么程度呢？

我从26个字母开始学英语，
一共有三次，
第一次，
小学三年级还是四年级，
当时教改，
学校开设了英语课，
好在小升初的时候，
没有纳入考试；
第二次是初中，
第三次是高中。

每次学英语，
半期考试我都是70多分，
期末考试就不及格了，
再往后，
就是靠选择题混个10~20分。

好在其它科都还不错，
这样发展下去，
总成绩应该还行。

但是，
大约从初二开始，
我有了一个念头：
以后高考要强化英语，
不但看总分，
英语单科成绩必须及格。

这个念头不知从哪里来的，
我一直以为这是自己的念头，
是某位老师说的，
具体是谁，
则记不得了。

这个念头我一直没有和其它人谈论过，
似乎这是一个大家都知晓的事情。

因为这个念头，
我事实上放弃了学业，
应付到高中毕业。

多年以后，
一次和同学喝酒，
提及了这个话题，
结果被群嘲，
说从来没有这个说法，
不知道我怎么会有这么奇葩的念头。

众口一词之下，
我意识到是自己错了。
或许是当时的英语老师，
为了让大家重视英语，
说过些片面强调英语的话，
但绝没有必须及格之类的表述，
那么，
必须及格这个念头，
是如何出现在我的心意识之中的？
而且，
这么天大的事，
很多年来，
我居然都没有和别人讨论过！

后来，
跟无为老师学习后，
才对这个问题有了线索，
根子还是在自己。

还记得十把钥匙中第四把吗？
四积阴德五读书。

道教有一部经典劝善文，
名《文昌帝君阴骘文》，
核心的开示，
是人的心思和言行，
都会给人带来相应的感应，
这些或好或坏的感应，
与人相应的心思互相强化，
从而影响人的人生际遇，
所谓：
命有我造，
福自己求，
祸福无门，
唯人自招。

【杂谈•中国五处秘境（十四）】
2021年2月18日 星期四

前面解释了，
要掌握自己的命运，
得从正心开始，
也就是说，
要从心认识自己。

具体的做法，
可以参考儒门的反躬自问法，
即每日三省吾身，
对自己当天的言行举止，
待人接物等进行反省。

需要注意的是，
这个方法有几个阶段，
在第一个阶段，
不需要判断，
即以旁观者的角度，
回忆自己当天的事，
只客观记录，
不对这些事的对错，
和对自己的得失等，
进行任何判断。

这个阶段，
最好的方法是日记法，
即记流水账，
以时间的先后，
一一记录自己，
当天所经历的事情，
记录完毕后，
检查有无遗漏。

这里给一个参考的范本，
是《金刚经》开篇时，
介绍法会前，
佛陀从准备吃饭，
到进入法会现场，
完成讲法准备之前，
这段时间的具体行为，
具体如下：

世尊食时，（时间）
著衣持钵，（衣着形象）
入舍卫大城乞食。（到何地做什么）
于其城中，（到了地方后）
次第乞已，（具体怎么做的）
还至本处。（事情做完回来）
饭食讫，（用饭）
收衣钵，（收拾）
洗足已，（又做了件事情）
敷座而坐。（准备开法会）

这个阶段，
一般需要21天左右，
如果能够坚持下来，
你会发现，
你能安静下来了，
外缘的干扰减少了，
情绪化的言行减少了。

如果上面三个效验出现，
说明你基本完成了第一个阶段，
可以进入第二个阶段了。

【杂谈•中国五处秘境（十五）】
2021年2月18日 星期四

在第一阶段的三个效验出现之后，
可进入第二阶段。

这个阶段，
日记法还是要坚持，
但不仅仅是客观记录一天的经历，
还要在完成记录后，
找出其中的情绪事件，
即有情绪参与其中，
甚至是情绪推动事件发展的事件。

所谓的情绪，
传统上分为七类，
喜怒忧思悲恐惊。

需要注意的是，
这些情绪事件，
指的是事件过程中，
当时的情绪状态和情绪变化，
而不是事后反省时的情绪，
或者称之为原始情绪。

同一件事，
可能引发多种情绪，
在事件发展的不同时间段，
也会有情绪的起承转合，
事后回想时，
还会有新的情绪产生，
现在需要分辨的，
只是前面两种。

情绪是非常复杂的，
刚刚开始，
我们只需要识别出情绪事件。

这个阶段的日记，
除了一个接一个的当日经历之事外，
这一个接一个的事件，
还被标注为两类，
即情绪事件和非情绪事件。

非情绪事件只是概念而已，
正常人，
在绝大多数时间里，
都是在情绪状态中，
只是程度不同而已，
这里的非情绪事件，
指的是事件期间情绪很淡，
对事件的发展没有明显的推动作用。

第二阶段的个体差异很大，
个别人长期处于理性客观状态，
一上手就完成，
有的人三五天，
大部分人要一至三个月，
也有人需要更长的时间。

这个阶段的效验，
是发现自己心态平和了许多，
外缘的干扰更少，
日记中标注的情绪事件，
数量降低到一半以下。

有了上述三个效验，
第二阶段就算完成了。

【杂谈•中国五处秘境（十六）】
2021年2月18日 星期四

有了前面两个阶段的基础，
第三阶段就水到渠成了。

方法上，
进入第三阶段时，
事情一结束，
很自然的就会意识到，
刚才事情的情绪状态和情绪变化，
即情绪即止即知，
这是一种状态，
核心是已经养成了识别自身情绪的习惯。

坚持第一阶段和第二阶段的做法，
一般人在一个月左右，
就能达到情绪即起即知，
继续坚持，
可发展到情绪将起即知，
进而情绪将起即止。

就正心而言，
只需要达到情绪即起即知就可以了。

如果对修行有兴趣，
正心一道还可以继续，
这里提一下后面的路径。

第三阶段之后，
还可以将情绪按七情进行细分，
结合情绪事件的记录，
制作出个人的情绪关联表，
比如，
自己的喜与那些人和事物有关联，
这是第四阶段。

第五阶段，
把自己七情对应的人和事物逐一解剖，
提炼出这些人和事物对应源头，
比如恐，
是密集恐惧？
还是尖锐恐惧？
还是幽闭恐惧？
还是恐高？
还是恐水？
……
类似医学上寻找过敏原，
还原自己情绪的来由。

以后还有探寻七情与六欲和三毒等的关系等等，
这里讨论的是掌握命运，
就不需要再深入介绍了。

【杂谈•中国五处秘境（十七）】
2021年2月18日 星期四

完成了正心，
你会惊讶的发现，
你自己已经有了很大的变化，
而你身边的人，
也会注意到你的变化。

但是，
仅仅到这里，
离掌握自己的命运，
还是远远不够的。

过去种种的心思行迹，
已经深深的影响了你之前的命运，
将你带入了现在的境地，
而且你会发现，
现在的处境是不令人满意的。

这就需要开始第二步行动，
即知己。

正心而后能知己，
知己而后能诚意。

此三者，
便是十把钥匙中，
一命二运三风水，
这三把钥匙的真正用法。

所谓知己，
是认识真正的自己。

如何真正的认识自己？

在道家的秘传中，
有一门四相人际学，
其基本理论是：
生命彼此相联，
人群居是人的天性，
所以在社会中的人，
其真实的状态，
是和他身边的四类人，
形成一个群体，
要认识自己，
就要从自己身边的四类人开始，
这四类人如同四面镜子，
以人为镜，
可以让你全面的认识自己。

每个人的身边，
只有四类人，
第一类为恩人，
第二类为爱人，
第三类为贵人，
第四类为小人。

恩人和贵人决定你的事业状态，
爱人和小人决定你的心情状态。

你现在是什么样的人，
你身边就有相应的四类人。

【杂谈•中国五处秘境（十八）】
2021年2月19日 星期五

恩人，
给你：
创业机会，
事业平台，
工作机会，
生活依靠，
的人称为恩人。

典型的恩人：
顾客，
直接领导，
供养你的人，
接济你的人。

贵人，
给你：
增加知识，
提升能力，
延伸能力，
补充辅助，
的人称为贵人。

典型的贵人：
老师，
教练，
你雇佣的人，
你管理的下属，
给你帮忙的人。

爱人，
给你：
感情藉慰，
情感寄托，
心理安慰，
情感宣泄，
的人称为爱人。

典型的爱人：
家人，
朋友，
红颜或者蓝颜知己。

小人，
和你：
利益冲突，
角色冲突，
立场冲突，
的人称为小人。

典型的小人：
竞争者，
对立者，
侵害者，
觊觎者。

关于四相人际学，
在确立了四种分类之后，
还有四类人角色演变的规律，
正转和反转的区别，
推动角色转变的技巧等等，
熟练掌握，
本身就是掌控命运的高明手段，
传统的道家弟子，
就必须掌握这门知识，
并能熟练运用，
为自己修行悟道，
创造适宜的财侣法地。

当然，
熟练运用四相人际学，
是需要天赋的，
本人跟无为老师学了十年，
到现在也不能运用，
只能在事后分析原因时，
知道事情的发展脉络。

不过，
作为普通人，
我们可以走十把钥匙的路径，
所以，
只了解四类人的特征，
能够依样画葫芦的分辨识别就可以了。

【杂谈•中国五处秘境（十九）】
2021年2月19日 星期五

这里需要延展一下，
免得大家看轻了四相人际学，
也可以深化大家的理解。

四相人际学是道家的秘传，
儒门的开创者也是掌握的，
但他创新了一条新的应用路径，
就是用来规范社会秩序。

也可以这么理解，
他将四相人际学进行了僵化处理，
将仁义礼智信，
赋予了道德色彩，
成为一成不变的死规矩，
用来规范个体和他身边四种人的社会行为。

对爱人，
用仁，
仁的本义是包容，
再亲近的人，
也会有各种你认为的缺点，
如果没有包容，
是无法长期维持的；
或者说，
要爱一个人，
就得承受他（她）的缺点。

对恩人，
用义，
义不容辞，
但凡恩人有要求，
有需要，
有期望，
都要尽其所能，
全力以赴。

对贵人，
以智，
智的本义，
是明白所处，
这个所处，
既包括整体环境条件，
也包括利益相关者的需求与能力条件，
明白所处，
才能做出正确的决策，
才能能者归其位，
功者得其所，
才能在环境的约束条件下，
发挥各自能力，
取得相对较好的结果，
使得整体获得相对更大的利益。

对小人，
以礼，
这里的礼，
主要指规则制度，
人与人之间，
利益有冲突是常态，
通过法规制度的约束，
使得冲突有了解决方案，
或许解决方案不完美，
甚至不合理，
但问题总归是有了解决，
避免矛盾加剧。

对自己，
用信，
信者，
恒常也，
用现代语言来说，
是行为可预测；
道家的本义，
是说在为人处世时，
对于身边的四类人，
要恒常的用仁义礼智是应对，
那么，
站在四类人的角度来看，
在你身边的爱人眼里，
你是“仁者”，
在你身边的贵人眼里，
你是“智者”，
在你身边的小人眼里，
你是“礼者”，
在你身边的眼里，
你是“义者”，
你就是一个“信人”，
即在他们看来，
你对待他们的态度是稳定的，
你的行为是可预测，
这样才能长期的相处，
大家相安无事，
大家相得益彰。

道家的四相人际学，
变化多端，
却有规律，
有方法可循。

儒门这一改，
仁义礼智信变成了教条，
特别是加上了道德色彩后，
变得有些面目全非。

最典型的是信，
前面解释了道家对信的本义，
而儒门一改，
信被赋予表里如一、
言行一致、
诚实践诺等意义，
失去了其因人而异的变通之意，
为人处世难得圆融。

【杂谈•中国五处秘境（二十）】
2021年2月19日 星期五

有了对四类人的基本了解，
就可以结合之前的日记，
逐一分析自己身边的四类人。

当你把身边的四类人都罗列出来之后，
再制作一张时序表，
将四类人填入相应的时间点和时间段。

完成这个工作，
你细细揣摩这张表，
就会看到你自己的过往人生脉络，
或者说，
这就是你的命运年表。

事业的起伏，
情感的流变，
全都与当时的四类人相应。

这时，
你会发现，
恩人和贵人决定了你的事业状态，
爱人和小人决定了你的情感状态。

而且，
基于起关键作用的四类人，
你的过往人生是一段一段的，

你现在的社会形象，
看看你当前阶段的四类人，
想一想你在他们心目中的形象，
就会很清楚了。

这个方法，
需要反复琢磨，
不断梳理每一个命运阶段，
才能真正的认识自己。