我相信大家就算没有学过佛学，应该也听说过一句话---“开悟的楞严、成佛的法华”，意思就是大乘妙法莲华经是经中之王，可以让人成佛的！我们一起来学习一下经中的精华吧！阅读、转发功德无量无边！

《大乘妙法莲华经》称经中之王，是佛教最高经典，简称《法华经》。是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”，“唯有一乘法是真法”。意思是说，我快要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，以前讲的三藏十二部经都是戏论之法、戏论之粪，只有这部《大乘妙法莲华经》是真的。

整部经书用较长篇幅介绍“是经”的可贵难遇，法会中佛陀说“是经”难得，护持“是经”功德无量，诽谤“是经”果报极其可怕，“是经”指的是哪些内容？佛陀到底要讲什么？要开示什么？

《大乘妙法莲华经》的精华就是一个「大」字与莲华；妙法即一个“大”字：一人方为大；莲华：明白了妙法一人为大，当下华开莲现证果。果就是莲华那个根---藕，这个法非常之妙，整个尽虚空遍法界就是一根藕：“一根藕代表一个人，藕切开里面有空和肉，藕里的空代表无形无相的事物、藕里的肉代表有形有相的事物，藕肉与藕空的关系是空有无二：即“一个人、一颗心、一个念”，一只藕中没有哪一个不是哪一个，你中有我我中有你。我们读一部《法华经》，也可以说是在吃一只藕，吃下这只藕证悟宇宙真谛---明心见性，一念信解，蒙佛授记，活着成佛得永生。

佛陀要开示的是难信难解的宇宙真谛一人大，“是经”指的是一人为大之三字三法！

释迦牟尼佛说：末法时代将有弥勒佛降世，开龙华三字法会，教人向善，人心归正，到时将有仙界奇花优昙婆罗花在人世间开放，警示世人。

https://mp.weixin.qq.com/s/b6n5DEHvWqWsYwfmWOps2A着急的小伙伴先看看

@一钩三饵 2021-03-11 18:17:55
佛陀灭度前说了真相，预言末法时代会有一个法现前，就是这个一人为大之三字三法。
-----------------------------
感恩您

开在师父工作室的玻璃门上天界佛花

《妙法莲华经方便品 第二》

佛告舍利弗：‘如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。’

‘舍利弗，十方世界中，尚无二乘……若有比丘、实得惟罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。’

注解：如是妙法（一人为大之三字三法）如同圣灵的优昙婆罗花一样珍贵。十方世界中，无有余乘，唯一佛乘，一人生命贵宇宙。

而今，佛所说的优昙婆罗花真的在全世界悄然开放了，众生等待与期盼的都来了。

“若遇余佛，于此法中、便得决了”：只有跟随下一位救世的佛，受持一人大三字三法方能成就佛道，彻底不受六道轮回，成佛得永生。言外之意释迦牟尼佛的弟子只能积攒福德资粮，还无法彻底成就！

盛开的优昙婆罗花 表明金轮圣王已开始转法轮

《法华经·药王菩萨本事品 第二十三》

“是故宿王华，以此药王菩萨本事品、嘱累于汝，我灭度后、后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。’……‘宿王华，汝当以神通之力、守护是经。所以者何。此经则为阎浮提人、病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。”

注解：我们现在所处的这个时代，正处于“后五百年”中。阎浮提即是指南瞻部洲的地球，“是经”乃去病的良药。

《法华经》五次提到“后五百岁”将有先佛传此妙法华经，佛子当勤精进，弘扬妙法，勇担家业，是名真佛子，是名正修行，是名真精进，是名报佛恩。

《妙法莲华经法师功德品 第十九》

十方无数佛，百福庄严相，
为众生说法，悉闻能受持。
思惟无量义，说法亦无量，
终始不忘错，以持法华故。
悉知诸法相，随义识次第，
达名字语言，如所知演说。
此人有所说，皆是先佛法，
以演此法故，于众无所畏。
持法华经者，意根净若斯，
虽未得无漏，先有如是相，
是人持此经，安住稀有地，
为一切众生、欢喜而爱敬。
能以千万种，善巧之语言，
分别而说法，持法华经故。

注解：能解出妙法莲华一人为大之三字三法的人，此人所说的法皆是先佛所说之法。

《法华经·药王菩萨本事品 第二十三》

“一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一......一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。”

注解：妙法莲华一人为大之三字三法是诸经法之王。

《妙法莲华经法师品 第十》

尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：‘药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。’

注解：强调必须恭敬地围绕佛前，一念随喜，蒙佛授记。

佛告药王：‘又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。’

注解：

（1）讲解妙法莲华一人为大之三字三法的法师无量劫前就已经作佛，已经供养十万亿佛。

（2）有福德资粮受持妙法莲华一人为大之三字三法的人，当知此人已曾供养十万亿佛。

（3）妙法莲华一人为大之三字三法是药王，是大医王，能救治众生。

‘药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。何以故。若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。’---《法华经·法师品》

注解：佛陀对药王菩萨说：“如果有人问，未来佛是什么样的人。应该告诉大家，未来在末世会有人给世间的人教授妙法莲华一人为大之三字三法，当知此人是大菩萨、是如来使，早已成就了无上大智慧，因为哀愍众生，所以发愿倒驾慈航再生于此恶世渡化世人。”

《妙法莲华经譬喻品 第三》

【汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说。在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受。当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。】

注解：佛的法印即妙法莲华一人为大之三字三法，“随喜顶受，当知是人，阿惟越致”。也就是一念随喜，蒙佛授记。对于能够受持妙法莲华一人为大之三字三法的人，可以成就「阿惟越致」七住位菩萨或七地位以上果位的菩萨，活着成佛得永生，再也不用受轮回之苦。

诽谤妙法莲华一人为大之
三字三法罪过穷劫难尽


释迦牟尼佛告诉舍利弗说：诽谤《妙法莲华经》的人，若说他的罪过，那简直是穷劫难尽。因为这个缘故，我今告诉你，不要在没有智慧的人当中讲说。

1.“药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。”---《妙法莲华经法师品第十》

2.“世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。”---《妙法莲华经陀罗尼品第二十六》

注解：诽谤读诵学习妙法莲华一人为大之三字三法的人比在亿万年里天天骂佛的罪过都大；侵毁讲解妙法莲华一人为大之三字三法的法师，则为侵毁是诸佛已！

3. 若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种：不信妙法莲华一人为大之三字三法的人下无间地狱，因其断一切佛种。

若佛在世，若灭度后：不管佛在世还是不在世。其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨：这里是讲两个内容：一个是谤经；一个是诽谤受持妙法莲华一人为大之三字三法之人。

此人罪报，汝今复听：
【其人命终，入阿鼻狱，具足一劫。
劫尽更生，如是展转，至无数劫。
从地狱出，当堕畜生。若狗野干，
其形枯瘦，黧黮疥癞，人所触娆。
又复为人，之所恶贱。常困饥渴，
骨肉枯竭。生受楚毒，死被瓦石。
断佛种故，受斯罪报。若作骆驼，
或生驴中，身常负重，加诸杖捶。
但念水草，余无所知。谤斯经故，
获罪如是。有作野干，来入聚落，
身体疥癞，又无一目，为诸童子，
之所打掷。受诸苦痛，或时致死。
于此死已，更受蟒身，其形长大，
五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，
为诸小虫，之所咂食。昼夜受苦，
无有休息。谤斯经故，获罪如是。
若得为人，诸根暗钝。矬陋挛躄，
盲聋背伛。有所言说，人不信受。
口气常臭，鬼魅所著。贫穷下贱，
为人所使。多病痟瘦，无所依怙。
虽亲附人，人不在意。若有所得，
寻复忘失。若修医道，顺方治病。
更増他疾，或复致死。若自有病，
无人救疗。设服良药，而复増剧。
若他反逆，抄劫窃盗。如是等罪，
横罹其殃。如斯罪人，永不见佛，
众圣之王，说法教化。如斯罪人，
常生难处。狂聋心乱，永不闻法。
于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，
诸根不具。常处地狱，如游园观。
在余恶道，如己舍宅。驼驴猪狗，
是其行处。谤斯经故，获罪如是。
若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，
以自庄严。水肿干痟，疥癞痈疽，
如是等病，以为衣服。身常臭处，
垢秽不净，深著我见，増益瞋恚。
淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，
获罪如是。告舍利弗，谤斯经者，
若说其罪，穷劫不尽。以是因缘，
我故语汝，无智人中，莫说此经。】

受持妙法莲华一人为大之
三字三法的诸多益处


“时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：善哉、善哉，药王，汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生、多所饶益。”---《妙法莲华经陀罗尼品第二十六》

1.“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”---《法华经·法师品》

2.“多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。”---《法华经·法师品》

3. “诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。”---《法华经·如来神力品》

4. “若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”---《法华经·药王菩萨本事品》

5. “此经能救一切众生者......如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。”---《法华经·药王菩萨本事品》

6. “世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经、有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者、得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧、及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。”---《法华经·普贤菩萨劝发品》

7. “普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”---《法华经·普贤菩萨劝发品》

佛说不讲宇宙人生真谛一人为大之三字三法的老师，比那强盗土匪还坏，害得众生受无量劫生死轮回之苦！

《佛说法灭尽经》原文摘选

“法欲灭时，女人精进，恒作福德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。”

“法将殄没，当尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官克罚。不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲尽故，日月转促，人命转短，四十头白。男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十、九十，或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺流漂，鱼鳖食啖。”

注解：末法时代社会特征

“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护。月光出世，得相遭值。共兴吾道。”

注解：三乘：受持三字三法的真佛弟子；表意受持三字三法的法子们被神佛护佑进入安稳之处，隐居在福德之地，保持着坦然的心，欣然快乐，寿命延长。修学被释迦牟尼佛贬为戏论之粪小法的人，没有资格进入安稳之地，在末法时“没溺流漂，鱼鳖食啖”！

月光出世：表意日月明师应世，兴盛宇宙真谛！

（《法华经》第四品：世尊！大富长者则是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。世尊！我等以三苦故，于生死中受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价。既得此已，心大欢喜，自以为足，而便自谓：‘于佛法中勤精进故，所得弘多。

“雇汝除粪......舍我他行，经五十岁……自见子来，已二十年。……于二十年中，常令除粪……今我所有一切财物皆是子有，.....” ）

“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛。天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大。人长八丈，皆寿八万四千岁。众生得度，不可称计。”

注解：修学被释迦牟尼佛贬为戏论之粪的小法不能成就佛道！弥勒佛救世，众生得度，不可称计！

弥勒已下世，正在传法---------通灵的师兄告诉我们

《佛说弥勒下生成佛经》原文摘选

大智舍利弗，能随佛转法轮，佛法之大将，怜愍众生故，白佛言：「世尊！如前后经中说，弥勒当下作佛，愿欲广闻弥勒功德、神力、国土庄严之事，众生以何施、何戒、何慧得见弥勒？」

「是时有一大城，名翅头末，长十二由旬，广七由旬，端严殊妙，庄严清净，福德之人充满其中，以福德人故，丰乐安隐。……时蠰佉王，亦共八万四千大臣，恭敬围绕，出家学道。

注解：翅头末：末法时期的鸡头国；鸡头国的国主率八万四千大臣，恭敬围绕，出家学道，受持一人为大之三字三法，明心见性方为真出家。

「弥勒菩萨，观世五欲，致患甚多，众生沉没，在大生死，甚可怜愍；自以如是正念观故，不乐在家。时蠰佉王，共诸大臣，持此宝台，奉上弥勒；弥勒受已，施诸婆罗门；婆罗门受已，即便毁坏，各共分之。弥勒菩萨，见此妙台，须臾无常，知一切法，皆亦磨灭；修无常想，出家学道，坐于龙华菩提树下，树茎枝叶，高五十里，即以出家日，得阿耨多罗三藐三菩提。尔时，诸天龙神王，不现其身，而雨华香，供养于佛；三千大千世界，皆大震动，佛身出光，照无量国，应可度者，皆得见佛。

注解：“弥勒菩萨，观世五欲，致患甚多，众生沉没，在大生死，甚可怜愍“：弥勒即弥撒亚下生救渡众生是在末世~新天新地建立之前，也就是释迦牟尼佛在法灭尽经上预言的末劫将至的时期，此时是恶世，众生沉没在财色名食睡五欲中，大多数人命终都下三恶道；

龙华菩提树下：龙的图腾华夏民族，树是木性，表意东方。此句表意弥勒即弥撒亚在东方龙的图腾华夏民族鸡头城证阿耨多罗三藐三菩提，得无上大智慧。释迦牟尼佛讲的很清楚下一尊佛是弥勒佛，56亿7千万年下生到人间坐于龙华菩提树下示现成佛开三字法会，56代表:龙的图腾华夏56个民族，7:代表无量光弥勒佛降临人间，三字法会就是指一人为大之三字三法。