从薛蟠体说起
文/芊若
2019-07-01

呆霸王薛蟠不学无术，原本和诗无关。然他被贾宝玉一帮人聚会时逼着吟成的“诗”虽然不成个玩艺儿，他在诗坛的名气却因此而来。后人借他的大名命名了一种诗体，唤作 “薛蟠体”。
张宗昌可以说是薛蟠体的极合格的传人，他大字识不得几个，却爱写诗。有一首诗说：“大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑”。诗以言志，虽粗俗了些，志还是有些的。虽然抗日的仗没见他打过。

“薛蟠体”有时被用来指一些口语化的意思浅俗的诗，譬如清末民初诗坛大腕王闿运便曾说过，齐白石的画还不错，诗不过是“薛蟠体”。 齐白石还是有点冤枉。《不倒翁》题曰：“乌纱白扇俨然官，不倒原来泥半团。将汝突然来打破，通身何处是心肝。”《雨耕图》题曰：“逢人耻听说荆关，宗派夸能却汗颜。自有心胸甲天下，老夫看惯桂林山。”齐诗之有趣，趣在童真烂漫，平易质朴，与学院派走的显然不是一条路子，从中既可找到古诗乐府的影子，更有民歌风谣的基础。标准“薛蟠体”诗的作者，身份往往非同寻常。张鸣一本书里举朱元璋一首咏菊诗为例，称其“百花发时我不发，我若发时都吓杀”云云。

所谓诗如其人，诗词往往是一个人内心世界的综合映像。就像一面镜子，照见其人。各人面目自具，如李太白诗飘逸奔放、苏东坡畅快旷放,但李苏以才气为诗,难以效法。薛蟠体倒是降低了诗学的门槛。因此良莠不齐，杂草丛生，就像刘姥姥进了大观园，也会吟一句： “老刘,老刘,食量大如牛,吃个老母猪不抬头!”刘姥姥乃山野村妇，为人却是极其善良的。甚至可以称得侠气。从凤姐托孤可见其侠义心肠。有些网络诗坛败类，却不是如此，甚至个别网诗败类把诗当作了诋毁攻击辱骂人的利器，内容极其恶毒低俗下作，充满戾气，恰好诠释了其人扭曲的内心世界。因为童年的不幸或苦难经历，长大后心理阴暗，看什么都不顺眼，甚至连他自己的亲生父亲都被他骂做老傻笔。这样的人不懂得感恩，更不会懂得宽恕。也就不难理解在网络论坛遇到一点鸡毛蒜皮的是非就放大到极致写出大量薛大傻子体垃圾诗自鸣得意到处散发的变态行径了。充斥诗词论坛的薛蟠体例子太多，此处就不再一一枚举。

此种以骂人为主旨的垃圾诗乃薛蟠体的变种，就像一个怪物吃撑了到处乱吐满口喷粪，污染公共论坛。人的负面情绪毫无节制，就会泛滥，此人就形同禽兽。此时就需要理智约束。制怒这方面做的比较好的，乃近代的曾文正。曾国藩被誉晚清“中兴名臣”，有副对联概括其一生功绩：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾国藩说:不为圣贤,即为禽兽。每个人都必须成为圣贤吗?不一定。 圣贤与禽兽是两个极端。儒家认为人性本善,人人心中皆有天理、皆有良知。人心都有善恶两面，一个像是天上的灵魂，一个像是自然界的肉身，有着完全不同的喜好。这句话的意思就是：做事情，你要么能顺应天理、符合良知；要么只能流于兽性。

薛蟠体的变种在网络诗坛完全沦为辱骂人的利器，尽显兽性，形如畜生。可悲的是作者却懵懂不知，还自鸣得意。就像东坡和佛印的故事，还有寒山和拾得。孔子云：“朝闻道，夕死可矣！”尔后，你会顿觉心中平和。当然这番说教，不懂修心的人形畜生不会明白的。虽然是对牛弹琴，聊胜于无吧。自作孽，不可活。不过是个人的造化。
佛家把“嗔”（即生气）列为“三毒”（贪、嗔、痴）之一，“嗔心盛于猛火”，能否制怒，就是因为格局不同。境界不同，不可能对蝼蚁说道，蝼蚁也听不懂。二维世界的蚂蚁是理解不了三维以上世界的。因此我觉得薛蟠体的变种们可怜，也许它还觉得自己很强大呢。哈哈。能理解多少完全看个人有多大的格局。开示完毕。

附上镇楼诗 读曾文正两首：

终为自律自由身，忏悔修行昨日尘。
内圣外王三不朽，困知求索一完人。
提纯岁月留金句，点亮史书真倔臣。
曾剃头犹书典则，抱庸思拙乃精神。

为贤为兽岂相伦，贪念长于色字邻。
一介书生囚抱负，千秋家国戒成仁。
德言既立功名盛，暴虐得除文气新。

鉴于吴家小犬顽劣，教育无效，浪费时间，已拉黑蛇精病老绝户@李寒秋 闹版的马甲：@李白的粉丝李慕白 @刘禹锡的学生刘很瘦 @旦夕学陈
同时郑重警告@李寒秋 虽然你到处装孙子人称李公孙，但楼主也弃权，谁准许你这个又恶毒又变态的人渣变态冲着网络陌路人喊爷爷叫姥姥的？请自重！

@李寒秋的奔九老母高翠兰 你的奔六的孩子你自己回家好好教育吧，记住，让你的鳖孩子李寒秋别喊我姥姥也别喊我爷爷！