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谈谈褔柯的《词与物》

楼主：牛村一直存在时间：2021-03-14 07:17:26

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楼主：牛村一直存在时间：2021-03-14 07:17:26

客体~现象，主体~表象。。。按照康德的论述，主体对客体有一个现象层面的感知，这个感知康德借用了莱布尼兹的“统觉”。因为主体自身带有一种的先天基础，也就是先验预设，会对这些感知形成这样或是那样的认识。“知识”立足于主体，而不是主体无法知道的神秘客体。康德通过“二律背反”论证了没有先验预设，知识语句怎么说都合理。。。黑格尔把主体的预设扭转为了主体的表象【语言，行为，人造物】

受黑格尔影响的褔柯，在《词与物》中对精神的表象做了六个阶段的论述。。。这里我选取第二个阶段和第四个阶段的精神表象简单的说一说。

第二个阶段：世界性的散文。这章节主要是讨论语言问题。一些包罗万象，博大精深的词汇，比如“素质”“正能量”“内卷”这样看上去什么都说了，而实际上你严格追问，却发现又什么都没说明白的词汇，褔柯说这种符号语言有一种“预言”特征，是一种不成熟的认知能力，也就是笛卡尔在《谈谈方法》中提到的模糊的相似性。

第四个阶段：评价性质的语言，这在现实中可以找到很多实例。各种歌曲的评委夸张的评论。中国古代把吃人肉这件事用评论扭曲为忠孝。。。

楼主：牛村一直存在时间：2021-03-14 07:17:26

褔柯和乔姆斯基两个人论述的内容涉及到了两种话术洗脑模式。。。

乔姆斯基揭示的基于数理逻辑的复杂语法句式，因为汉语的日常用语大都是简单句，所以在汉语中应用时，更多是一种说话套路，也是一种合理性解释。在中国最常见的就是“为了你好”，“我是善意”，“我不知道会这样”。。。

楼主：牛村一直存在

字数：444字

帖子分类：闲闲书话

发表时间：2021-03-07 07:51:54

更新时间：2021-03-14 07:17:26

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