读书破万卷（5016）·《先秦诸子的若干研究》
《先秦诸子的若干研究》，现代哲学研究著作。杜国庠著。上海作家书屋出版，书名《先秦诸子批判》，作者署名杜守素，13万字。三联书店1955年10月第1版。作者事迹参见《读书破万卷（5015）·<先秦诸子思想概要>》。
《先秦诸子的若干研究》系作者1943—1944年有关先秦诸子哲学的论文汇编。对《墨经》、公孙龙子、荀子的哲学均提出一些独到的见解。谓“公孙龙的哲学是一种多元的客观唯心主义”，他的“离坚白”和《墨经》的“盈坚白”的对立，是战国时代唯心主义与唯物主义斗争的重要方面。对《墨经》在认识论和逻辑学上的贡献予以高度评价，“非儒、道、名、法诸家所能望者。”认为荀子《成相》是对荀子哲学思想的总结。指出荀子虽继承了儒家的礼学，却对“礼”作了新的解释，“把礼的观念发展到几乎和法的概念一致的地步”。对后人研究先秦哲学颇有启发。收入《杜国庠文集》。
本书在1950年4月曾由内中所收篇目与本书一致。该书共收作者的六篇论文， 依次为：1，论“公孙龙子”;2，论荀子“成相篇”，这篇论文后附有一篇“朱师辙先生答著者论‘成相篇’很像‘凤阳花鼓词’书”的文章;3，荀子从宋尹黄老学派接受了什么?4，中国古人由礼到法的思想变迁;5，关于“墨辩”的若干考察;6，略论礼乐起源及中国礼学的发展。
作者对“公孙龙子”作了开拓性的研究，考察了公孙龙子关于名实关系及其正名唯谓的见解，以及其通变论和白马论，最后认为公孙龙的哲学是一种多元的客观唯心主义，而他的正名实的见解则表现着纯逻辑的精神。作者感受到。“公孙龙子好象还活着，活在近人的新理学之中。公孙龙的‘指世界’，似就是新理学的真际——‘理世界’。在理世界中有许许多多的‘理’，在‘指’世界中也有许许多多的自藏的‘指’……这真做学所问能达到高境界了。
第二篇论文介绍了荀子的一首吸收了民间通俗文学形式养分的诗歌《成相篇》，通过这一以前鲜有前人注意的文字来阐释荀子的思想，由于角度新，也发现了荀子的不少“新思想”。
第三篇文章详细地分析了荀子思想与宋尹黄老学派思想的关系，并指出荀子是怎样批判地接受了这个学派的积极的因素的。作者分别从天道观、对心的认识、认识论等方面将两派作了比较分析。
第四篇论文副标题为“荀卿和韩非的思想关系”，通过它来阐明主题“中国古代礼到法的思想变迁”。文中实际上还比较了孔子的礼法思想。
第五篇论文通过对《墨子》的仔细考察，对它的作者、年代等都提出了自己的看法，认为《墨经》并不是墨子自著，惠施、公孙龙不仅不祖述“墨辩”，不是“墨经”的作者，而且不是“别墨”;“墨经”编定的时代很晚，大约在荀子至韩非子成书之间;它的作者是墨子的后学;对《墨子》中“墨辩”部分作了深入细腻的研究，从而发掘出其丰富的认识论和逻辑名辩的思想。
最后一篇是“略论礼乐起源及中国礼学的发展”，副题为“给提倡制礼作乐的先生们的一个答复”，是针对当时的社会风尚而发的。当时(抗战期间)有人倡导“复兴礼学”乃至“制礼作乐”，而违背抗战精神及民主与科学思想，这种复古思想作者是反对的。作者说，“凡是能够有利于抗战建国，有利有于中国现代化的良好的礼节和音乐，我们是热烈欢迎的，但是我们不相信这样的礼节和音乐可能由官僚式的局会一时地‘制作’得出来的”。为了说明这个意见，作者遂对礼节和音乐的起源，中国古代礼乐是怎样的东西以及先秦的乃至西汉的礼乐理论是怎样发展的等问题作了深入的探讨，最后的结论是：一、所为“礼乐”的起源甚古，几乎是与人类以俱来，它们在原始时代，并没有什么神秘;二、现传中国古礼，实即周“礼”，其真实性大有问题;即使是真的，也不适合现代施用;三、而所谓“礼学”的，则自孔子以至于西汉，其本身实随着时代而发展，不能一概而论，但都具有差等思想，适应于从奴隶制社会后半期到封建社会建立期的社会经济结构的东西。所以，不加批判地提倡什么“礼”，那必然要做古人的俘虏;而根据那些“礼学”来鼓吹“制礼作乐”，也必然要开倒车，硬拉中国走上复古的道路;因为它们都是既不科学又非民主的，不适于现代中国的东西。
最后一篇之所以说得这么详细，因为它即使对于我们今天也不无重大意义，如在新的时代如何评价“新儒家”，传统文明如何与科学发主结合等等诸多问题，都可从中受到启示。
本书学术价值很高，堪称“名家名作”。
评：先秦诸子思想考，墨荀公孙见独到。《墨子》并非墨子撰，逻辑名辩认识论。