略论三星堆文化正属华夏文化（BSBQ223）

一、周代以前的早期华夏部族文化发展线索。
1、龙的由来。
蛇鸟相合为龙，蛇鸟会稽为以，蛇鸟并生为龙凤呈祥。蛇图腾与鸟图腾融合为龙图腾，龙图腾与牛图腾融合为牛龙，龙图腾与猪图腾融合为猪龙，龙图腾与马图腾融合为马龙。近日cctv三星堆考古新发现直播报道正待出土的青铜器当中有一个牛龙，红山遗址出土了大量炎帝朱襄氏世系的玉猪龙，黄帝轩辕氏之后到今天盛行的则是马龙。
大约在一万年之前，黄河、长江流域大部分地区已经进入父系氏族社会时期。考古发现表明在八千多年之前的辽宁查海遗址，已经有了龙图腾。龙图腾是在父氏族社会初期由蛇图腾与鸟图腾组合而成。由横断山往北到青藏高原东沿，往东到秦岭、大巴山，往南到神龙架、越城岭，往东到五岭、武夷山，这条巨蛇巨龙一样的山系就是远古华夏先民蛇图腾和龙图腾的地理原型。南阳往东，包括华北平原、淮河流域、长江下游地区、山东半岛，这个巨鸟一样的地形就是远古华夏先民鸟图腾和凤图腾的地理原型。长江下游地区，即蛇头鸟头会稽之地，秦代于吴县设置的会稽郡名称保存了这种非常久远的历史文化记忆。
远古的大巴山，是指若长蛇一样环绕四川盆地的环状山系，又称巴蛇山，蛇头在长江北岸，蛇尾在长江南岸。秦岭则若一只朝南飞翔的巨鸟。秦岭与四川盆地周围的环状山系，是蛇鸟会稽、龙凤呈祥的另一个地理原型。这个地形也即九丘当中的叁卫之丘。
距今七千多年前的蚌埠双墩陶文，是目前地球上可以识读的最早的人类文字。哈拉帕印章文字与古埃及象形文字的内容表明，远在五六千年之前华夏先民的蛇鸟会稽图腾文化就已经和汉字文化一起传播到了南亚地区和北非地区。早期汉字和华夏图腾符号主要是由黄河上游地区、长江上游地区、燕山地区，向南亚、中亚、西亚、北非一带传播出去。南亚地区的早期汉字及华夏图腾符号，则主要是由四川盆地、青藏高原传播而来。西亚地区亚述时期的龙图腾符号，既可能是由南线传出，也可能是由北线传出。
2、黄帝时期华夏部族的玄嚣、昌意两大支系。
众多文献记载黄帝有二子，一为玄嚣，一为昌意。玄嚣图腾，即华北平原、淮河流域、长江下游地区、山东半岛一带的大鸟图腾。昌意图腾，即秦岭与四川盆地周围环状山系组成的大以图腾。考古发现表明五六千年之前已有玄器图腾和昌意图腾，黄帝封其二子于两地，后世文献以图腾名称记为黄帝二子之名。黄帝时期的玄嚣图腾部族支系，主体在黄河中下游、长江中下游一带，昌意图腾部族支系，主体在黄河上游、长江上游一带。
3、尧舜时期的四相国。
《尚书-尧典》所载尧舜时期的四相国，既是尧舜的相天之国，也是尧舜的佐助之国。原文存在细节错谬，以下按照笔者校对之后的内容。
和叔一族，大致包括黄河中下游往北到极北一带。大城幽都，最初的意思指燕山一带，《海内经》幽都在中西伯利亚。
羲叔一族，大致主体包括长江中下游与山东半岛一带。旸谷，一般认为在山东日照一带。按目前考古发现，四千多年前羲叔一族的主城即良渚古城遗址。吴县旧城名叫相城，可能是沿袭地名。
羲仲一族，大致包括五岭、苗岭以南到东南亚一带，即仲家、僮家、缅家、傣家等。按目前考古发现，羲仲一族主城或即班清遗址。周代仍有象国，即《大越史记全书》所载文朗国。
和仲一族，即雍仲一族，大致包括黄河上游、长江上游、青藏高原、天山往西一带。雍仲本教，其实就是华夏先民和仲支系的原始夏门教（原始萨满教）。五六千年前，不仅华夏文字、图腾传播到西亚、北非一带，还测量了北非一带的地形。西极日落之处名叫奄兹，是指鹌鹑栖技，就是今天北非摩洛哥一带山地平面地形。蜀字有鼠、相等古义，有的大篆字形即相字。和仲一族的相城，应在四川盆地一带。
4、夏朝的卫顾之国、昆吾之师何指？
夏朝中心何在，不是本文探索范围，有待今后更多考古发现。"韦顾既伐，昆吾夏桀"，《诗经-长发》等文献记载，商灭夏之时，先打韦国、顾国、昆吾等。韦国、顾国、昆吾何指，由于时代久远，有多种说法，本文有一些新的思考。
夏朝韦国，不是燕山以北的室韦，也不是周代封于中原的室韦国，而是苇国、芦苇国、昌蒲国，广而言之是指三卫之丘。四川盆地东部华蓥山一带平面地形若苇，应即夏代蒲人、濮人所居。三卫之丘，包括黄河长江上游一带，包括秦岭、四川盆地一带，应即夏朝的卫国。周代卫国属于衍生地名，正如后世唐朝、宋朝名称与先秦的唐、宋只有文化层面的广义关联，并不反映地理空间的沿袭。
夏朝的顾国，即鼓国、楚地。南阳盆地、江汉平原、及衡阳桂林一带平面地形若三面鼓。言鼓，则楚。言鸟，则顾。炎帝之孙伯陵，生子有鼓、延、殳。鼓即湖北湖南，延即岭南到越南，殳即江南。
昆吾之师，夏代实际指长江下游一带，即商代虎方，即周代吴越。
5、商代的三足鼎立。
早期文献与出土甲骨文内容均反映，商王经常和鬼方军事对抗，表明商代的鬼方不是一州一县或几州几县之地。关于鬼方的地理方位，过去有两说，一是西北说，一是西南说。笔者早前文稿持西南说，本文修改前说，调整为西北说加上西南说。本文认为商代鬼方就是夏朝所封卫顾之国，包括秦岭、四川盆地、湖北湖南一带。在夏朝时候，商方、卫国、顾国、虎方同为封国。商灭夏之后，卫顾之国、昆吾之师并没有放弃反抗。商朝五百多年，在武丁之前的四百年实际是商朝、鬼方、虎方三足鼎立的局面。商朝、鬼方、虎方的关系，类似于汉末魏、蜀、吴的关系。甲骨文当中的商方与鬼方，是文化同源、政治对立的关系。商朝与鬼方，都自居正统，互不承认。后来大致是周人脱离鬼方集团，与商人两面合击而灭亡鬼方。四百年间多少攻守，岂是几片甲骨文可以尽述。
三星堆遗址，就是商代鬼方的都城。三星堆遗址出土文物的规格等级，与小屯殷墟遗址出土文物相当。推测鬼方类似三国时期蜀汉的情况，称雄于西南。三星堆遗址出土的大量象牙海贝，应该都是贡品。周代有言蜀为戎狄之长，是蜀国继承了鬼方的遗产。
金沙遗址，就是武丁灭鬼方之后由商朝于蜀地所封诸侯国的都城。时间虽然靠后，礼器的规格等级发生了明显的变化。武丁灭鬼方之后，商朝在四川盆地一带应有多个并存的封国，《牧誓》当中提到八个。
三星堆遗址之前，夏朝所封的卫国，又记作韦国，其都城则不排除在四川盆地东部的可能。
二、三星堆文物反映的汉字文化。
目前考古单位正式的说法是，暂时还没有发现文字，更无相关文物资料公布，因此本文只能提供一些个人观点的线索。
1、最近出土的三星堆金箔片文物造型若汉字"流”字。长江下游地区早期部族以"五“字为尊，同音字吴、虎、湖、乌等等均有类似的图腾含义。长江上游地区早期部族以"六”字为尊，同音字牛、流等等亦有类似的图腾含义。
2、三星堆2号青铜树跪者背后、树基之上有三个镂空的汉字“壶"字。基座应是三桑无枝。
3、2012年2月29日成都理工大学张柏如教授发表于新华08网上的《三星堆发现的甲骨文及神秘图案》一文当中一片甲骨文，笔者识读内容为：“高山吉辰既问，告之与共荣华”。不清楚是否民间藏品，字体风格与殷墟甲骨文类似，大致与三星堆遗址同期，早于周代流行的巴蜀图语印章。
4、目前发现的三星堆遗址文物当中的七个刻符，也是早期汉字简码。
三、三星堆文物反映的图腾文化。
略述几个，以证明相关文物文化的本土原生性，并非域外传来，更非天外降来。
1、三星堆遗址K2②:148文物照片，就是猪眼、猪鼻、猪嘴、猪耳、猪首、纵目的面具，地理原型在嘉陵江与沱江干流之间，资中、资阳以东、合江以西。资中、资阳地名与之有关。这个猪王图腾，相当于早期华夏部族猪王图腾的一个分身，但是又有极其鲜明的地域地理文化特征。
2、三星堆最近出土的巨大金箔残片，和金沙遗址金箔面具一样，是牛王图腾的眼睛。地理原型在涪江与沱江干流之间，左眼鲁班湖，右眼继光水库。
3、三星堆青铜大立人。地理原型即是乐山以北、德阳以南的丘山平面地形。此地形若一棵茅草，又若一个面朝东方的巨人。《甲骨文合集》6554号拓片文义，笔者读作："贞。今命寅侯虎方伐鬼方。吉之。……"。有的学者读作讨伐茅方。可见当时的鬼方亦即茅方。
4、人首鸟身兽，实为鼠首鸟身的土地神造型，地理原型在乐山以东、资中以西、资阳以南。典出《山海经》之鸟鼠同穴之山。土地神造型遍布长江黄河各地文化遗址，包括良渚玉琮王当中的神人兽面纹。大部分土地神造型是鼠鸟或鼠鸟人的细节融合，三星堆神坛最下一层有鸟、鼠分开的造型。这个土地神造型一般应在青铜神坛下层，而不是青铜树上。

何连红2021.3.24.草稿