一楼

2千年前，刚上网那会子，还没有企鹅。最早是D0S系统下的丢纸条，这个界面粗糙，看着眼花。不过这么土的东西，对岸现在还在用。那时最流行的是公共聊天室，网易，新浪都有。

那时侯上网的，大多是文青，所以聊天室的名字起得都是清纯，雅致一路。聊天室的少男少女，给自己起的名字，也很风花雪月。比如我曾叫夏雨雪，和我聊的妹子叫盈盈一水间。

那时侯聊天，在一个公共空间，几十号，上百号人当中。先瞅名字，对上眼了，就开聊。可以公聊，大家都瞧见;也可以私聊，只有自己能看见。一般聊之前先对诗，宝塔镇河妖之类。对诗是公开的，炫技嘛，人越多越来劲。聊完诗聊人生，聊人生的终极奥义是聊房事，这时侯就适合俩人进密室聊了。

男欢女爱，人之常情。开始，总是美好的。青青子衿，悠悠我心，多么干净！哪像现在的狗屁诗人，写什么漂洋过海来睡你。

诗歌是俗文学不假，曲，词，诸宫调也都是从民间来。从《诗经》到《粤讴》，这个一直有流传。白话的应用也是很早就有，《将仲子》就很明显。到楚歌，就更直白，比如《耕田歌》，可别误为是农人所作，这是朱虚侯刘章写的。

其实我这年龄，传统文化的根是断裂的。经史子集，在我蒙童时期，是四旧。等年岁长点，求知欲最強的时侯，遭遇的却是地摊文学与武侠潮。不过中国传统文化，即便碎片化了，影响力还是那么大。不说那四个几乎一半中国人都知道的小说，但讲戏剧，说书这些，就像树的根一样，四通八达，在历史岁月中探触着许多人的精神领域。

我相对比较了解的群体，大概上五年，下五年这样子，当然这也是相对而言。陈平原讲上世纪8，9十年代经历了全民武侠潮，与武侠同时期对应的是言情小说，亦舒，岑凯仑这些。那时侯还流行诗社，同时期对青少年影响最大的流行歌曲开如蓄势而发。道路阻且长，青青河畔草，这些都是响彻巷闾的，这也印证了为什么聊天室里的女性腹中那么有诗书，要知道，那年头百度还是个小白。跟现在比，之子于归，很多人不知道唱什么。

想起一些名字，桃之夭夭，翡冷翠，白华。有的通过信，有的打过电话，有的互赠过照片，有的一直都只是虚拟符号。二十多年过去了，应该不吟诗，跳广场舞去了。在这初春下午偶尔想起，不觉伕仰内伤心，

公共聊天室，全开放式。不像现在的微信群，加入需要一些条件。聊天室有许多有趣的，比如名字是不固定的，退出再进入，就是个全新的人，这也造成后来很多人扮异性。再有，因为漏洞，私聊时其中一人可以邀请朋友围观，而跟他聊天的以为只有两人。最过分的，是开放了部分代码，这就造成两个人对骂，有技术的直接把人踢走。

想想，我这代人，无论是思想文化，还是科技社会，其经历的改变，都是很大的，这是一种财富。在我初涉爱河的年纪，经历了扯着嗓子安红鹅想你到漂流信，到BB机蛐蛐叫，到大哥大到网络交友。工具越来越先进，娘们越来越标致，但这思念之情却是越来越淡。劳心惨兮是不可能了，就连寤言不寐也没有。整天价电视一关，掉转身去呼噜响起。哪会有思君令人老，岁月忽己晚的感慨。

科技发展，是好事，也是坏事。好的不讲了，己经好到让人上瘾了。不好之处，在让人对世界的体验减弱了。我少年时，夏天躺在床上，听着二泉映月，看着月光照亮一片墙，将窗外的树影投在上面。古诗中叫明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，愁思当告谁。现在不会，要照也是汽车大灯。现在要想谁了，直接打开电话吼一声某某，快死过来！

我以前评诗，说好诗如美人。我的美人最起码标准是要纯天然，动刀的，p图的统统的不行。诗也要自然，尤其是情诗，用典要自然，比喻要自然，叙事，心理，细节描摹，更要自然。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。多好！现在根本没这水平的东西。

这几天BCI闹得沸沸扬扬，前儿上某站看了看，发觉好多品牌都起了个洋名，比如比较熟悉的GXG之类。这个风潮很早以前就有了，我记得八十年代末，九十年代初，月工资才几十，一百来块的时候，一件梦特娇的汗衫就能卖到3千多。以前上海的华亭路和九江路是有名的卖高档地摊货的地方，洋垃圾弄到国内来，卖高价。

当然，洋品牌叫土名的也有，比如养乐多，多少年了，好多人以为是国货。

品牌起洋名，大概可以提身价。就像爆米花叫了哈立克，一点点能卖十来块钱。洋品牌高高在上，时间久了，就有想不起顾客是上帝这回事的时候。比如D&G事情也就没过去多久，这次一挖，原来这么长一串。韩国人说中国人健忘，过阵子就又去抢购了，这也是实话。

其实要我说，趁此机会，国货应该从头到脚整顿，真正做到让消费者自觉购买国货。从起名到产品质量，应该成立一个行业内的从策划到生产到检测的权威机构。拿服装来讲，那么多诗情画意的好名字可以取，那么多不同的丰富审美标签可以找到各自的对应名称，干嘛非要用个不知所谓的洋名呢？我觉得江南布衣这样的品牌名字就很好。

其实现在许多消费者追求的，还是品牌从众效应，而不是对一个商品蕴含的审美内涵的鉴赏。也许随着未来个性化消费越来越成熟，我们的消费者，才会有一天真正摆脱对所谓大牌的迷恋。当然，这一切都是建立在品质与个性展现的基础上。

品牌效应与市场占有有关，两个可乐就长期霸占市场。国产可乐也曾走马灯一样出现过，但现在还留存的估计也没什么了。类似的还有那俩快餐巨头，也是多少年的行业龙头了。想想也是奇怪，我们国家各种名特产品是应有尽有，怎么就打不过洋包子呢？产业规模化，标准化是一方面。另一方面是消费者心理层面的，对众多国人而言，洋面包于其说是食物，倒更像是一种药物。

不过也有例外的，最典型的案例大概是烟与酒。洋烟也曾盛行过，醒宝、三五、万宝路七星之类。曾今最贵的洋烟与最贵的国烟是同一档次的，但是到今天，国产高档烟的价格早已远远甩开。酒也是，飞天涨了那么多，还是供不应求。这里边就有问题了？为什么洋货在这两个市场，竞争力就不行呢？我想消费者的地域性质，可能是最为关键因素。

现在我们时常看到抵制，其实最好的抵制是取代。有些东西人家是倾销，有些东西人家则是掐脖子。所以说到底还是要自己有，自己过硬。基于此，我觉得应该借此契机，成立一个非盈利性质的行业标准协会，对国内产品把好质量关，设计关。让我们做企业的，也追求一点精神文明，不要一味讲利益。

什么是霸权？

我不生产棉，不生产粮，但我有这些东西的定价权，甚至决定你是否有经营许可权。这就是霸权。不稼不穑，不狩不猎，说的就是这一路。

为什么这次对喝点吗下手比较重，而对勾子和三叶草动作就很小？因为喝点吗的市场份额小，而勾子，三叶草涉及到的相关企业太多，投鼠忌器。但就以占比小的喝点吗讲，一年从中国卷走的钱也在几十亿。

从原料采购，到生产加工，到销售，整个链条，除了数钱的少部分老板，高管，大部分是中国人。用中国人的工，赚中国人的钱，还要踩乎恶心你，这就是资本的无耻和傲慢。

难道不穿勾子和三叶草就走不动道了？这个还是消费引导的问题。我们在这方面太过欠缺，太注重虚的方面，而在实际的细节方面往往忽略。对青少年而言，你发一个小册子背诵考试，完全比不上你让他感觉穿一双回力是最时尚的来得有效。

所以还是那句话，我们对我们的文化，商品，价值观，需要有一个重新的包装和定位。文化传承这东西不是虚无缥缈的，也不是对陈旧的保护，而是不断的创新。

现在讲到消费，明面上是经济行为，细究，也还是有心理层面，文化层面的因素。当不管小姐姐，还是大妈，挎个驴牌满大街都是时，一种恶俗便遍布在一个社会的某个层面。

我们一直希望有一个优秀的制度，优秀的制度需要配套优秀的组织成员，通常我们叫公民。我觉得，一个缺乏自我审美意识的人，是很难成为一个合格的公民的。群体社会的运转，是建立在个体的高度自律之上的。只有当每个个体对自我要求达到一定程度，社会才会向更高层级发展。两个关键因素：一是科技推动生产力；一是民众个体与群体的融合度。

一个社会，还是需要去做一些引导，不要弄到庸俗成为主流。我们已经看见太多的因为庸俗，导致行为粗鄙，缺乏公共心。而且在拜金主义潮流下，年轻一代的价值观也存在滑坡迹象。这个问题是很严重的，今天我想说，抵制某某品牌，固然有民粹因素，但更要紧的，还是要重塑我们自己的价值体系。

我的建议是：

我们不单需要再科技领域加大研发投入，同时也需要提高我们在民生领域加大研发的意识。

吃什么？穿什么？看什么？产生的结果是相信什么，支持什么。我们一直讲，要从娃娃抓起。奶粉，衣服鞋子，听得音乐，看的动画片，这些都是价值观的阵地。有些东西是我们自己没做好，拱手让人的，结果喝个奶还要限购。为什么？正因为没意识到重要性。

所以国家也好，民间也好，应该有意识地拿出资金来，进行民生领域产品升级。你想想，说起中国，不单单是中国人，也包括中国的瓷器，中国的丝绸。你有好的物质，才能更好地配套推广你的价值观。

饭后说女人不见了，好吧，既然扯到了穿衣打扮，那就抄几句吧。

“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。“这个大家很熟悉了，倭堕髻据说流行于皇家，弄起来很麻烦。罗敷是个采桑女，也梳这么一个，说明美的流通性很强。再举个例子，几十年前流行的布拉吉，也是如此。

中国农耕社会，穿衣服是很讲成本的，一般织品，都是本色，所以这里穿着颜色鲜艳，也有社会相对富足的因素。

因为有例子可以对比，差不多时期的北方妇女是啥样子？“谁家女子能行步，反著裌禅后裙露”。当然，北方也有“郞著紫祷褶，女著彩裌裙”的。