80
什么是混沌？混沌指的是一种灰蒙蒙，暗乎乎的状态。《淮南子精神训》中对这种状态有几句十分形象的描述：“古未有天地之时，惟象无形；窈窈冥冥，芒～漠闵；鸿蒙鸿洞，莫知其门。”意思是：天地还没有生成的时候，它没有形象，只存在于想象当中，到处都是灰蒙蒙、暗乎乎的。关于混沌这种状态，无一例外地存在于世界所有民族的早期神话当中。
中国神话将混沌这种状态演化成人格神，《庄子》中记载了这一神话，故事说：南海的天帝名叫倏，北海的天帝名字叫忽，中央大帝的名字叫混沌。这三个神长相各不相同，倏与忽都长得像人，而混沌的长相却很怪，他没有七窍，甚至分不出形体，就那么混混沌沌地一团，但他们却是好朋友。倏和忽经常到混沌那里去玩，混沌长相虽丑，心地却很善良，每次都非常殷勤周到地招待他们，倏和忽心里很是过意不去，总想报答混沌。他们说：人有七窍，用来看呀、听呀、呼吸呀，可是混沌老兄却没有七窍，这样多不方便呀，咱们就帮他凿出七窍吧。于是倏和忽就用斧头、凿子等工具，每天为混沌凿出一窍，整整凿了七天，终于凿出了七窍，混沌也变得好看多了。可混沌却不领这份情，他睁开眼睛，看了一下这个世界，心想：这是什么地方啊，怎么这么丑恶，我还是死了吧！于是，两眼一闭，就呜呼哀哉了。
人类的本性是向往光明，憎恶黑暗的，而混沌灰蒙蒙、黑乎乎的状态，的确没有多少人会喜欢，故而在神话中有丑化混沌的传说。《神异经》里的混沌，就是被人类丑化以后的混沌，它把混沌说成是一只像狗又像熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五脏，只有一条肠子却像一根管子一样是笔直的。这个丑东西不但样子怪，而且品行极坏，遇到有德行的人，就一股蛮劲去抵触他，遇到横行霸道的坏人，他反而服服帖帖，摇头摆尾去依靠他。这种卑贱的脾气，实在是天然生成，没有一点办法可以改变它。平时没有事的时候，这个坏东西，总爱自己咬着自己的尾巴，回旋着，仰面朝天，嘿嘿地傻笑。从这个传说里，可见人们对于和黑暗差不多的混沌，的确没有多少好感情。
中国瑶族的民间传说认为，宇宙原本是混混沌沌的，没有任何东西。最初出现的是风，在风的旋涡中产生了万物的始祖。纳西族的《创世纪》说，最早的时候，天地混沌未分，只有东神（男神）和色神（女神）在布置着万物。
古巴比伦人认为，宇宙初期，天地不分，万物都没有形成，到处是混混沌沌的大水，后来，水分成海水、清水、云雾三种形态，由水中诞生了拉赫姆、拉哈姆两位大神，他们相互配合，又生出了天神和地神；古印度人认为，宇宙本是空洞无物的混沌态，后来有物出现，最后长成了一个大鸡蛋，一分为二，一半是金，一半是银，金的变成了天空，银的变成了大地；古希腊人相信，世界首先是混沌，其次是大地，由混沌中产生出黑暗和夜晚，又从夜晚中产生出天和白日。
上古神话中的混沌状态究竟指的是什么？有人认为，上古的混沌传说与康德的宇宙星云假说、现代的宇宙大爆炸理论很相似，而且讲的又是天地的诞生、万物的出现，所以这是人类最早的关于宇宙形成的理论模式。我们认为，这个观点很值得商榷。首先应该搞清楚，混沌神话传说的主要内容是什么？它是在讲宇宙的诞生吗？
综合世界所有关于混沌的神话传说，不难看出，混沌传说的重点并不是说天地的开辟和宇宙的诞生，而重点讲生命的出现。中国盘古的神话，虽然讲到了天地的开辟，但重点却在讲盘古的诞生，而盘古又是人类始祖的化身；在瑶族的传说里，从混沌状态里也产生了万物（包括人）的始祖；纳西族的东神（男神）与色神（女神）的传说，本质上看还是讲生命的诞生；古巴比伦的神话中，从混沌中产生出了造物神拉赫姆、拉哈姆，同样是说人类始祖的出现；在美洲的一些神话里，他们把混沌与造人直接联系起来，比如，在危地马拉的基切神话中，说：“在很古很古的时候，大地上一片茫茫，朦胧不清……那时候只有天和地，太阳和月亮被笼罩着……（神）说：‘这样下去可不行，特别是现在世上还没有人类存在的时候。’”于是，众神们创造了人类。

81
如果抛开其他内容，单看混沌神话的主干，它讲的是黑暗的结束，光明的诞生，即从黑暗走向光明。这是一条很重要的线索，它强调的是一种感觉的变化，而不是客观实在的变化，也就是说，只有人的意识才能感觉到这两种状态的变化。澳大利亚是一个与世界其他地区完全隔绝的岛屿，在当地土著居民中有这样一个传说：在世界混沌未开的时候，大地上一片寂静，完全被黑暗笼罩，但并不是没有生命，所有的生命都在沉睡。大神拜艾梅一开口说话，就唤醒了大地，造物神彝神醒来，漫长的黑夜结束了。这则神话明确告诉我们，混沌的结束是在人的感觉上，人从睡梦中醒来，就告别了混沌状态。在北美印第安人的传说里，几乎都有同样一个意思，人开始时住在海底或地底下，那里很黑很黑，到处乱哄哄的。有一天，人们偶尔发现了一条通道，顺着这条通道，就来到了阳光普照的大地。这个传说与我们上举的混沌神话极为相似，当人们从地底来到地面，就结束了黑暗，开辟了光明。它再一次证明，生命是从混沌中走出来的，人类曾经历过一个从黑暗到光明的过程。
混沌状态与造人究竟有什么关系？或者说，混沌状态与我们的假设有什么关系呢？人与其他动物最主要的区别，是人有精神和意识，假如仅有一个形体而没有意识的话，人就不称其为人，而只是一个两条腿的动物而已。古印度的《广林奥意书》认为：“世界的开端是灵魂，只有它才具有人的形式。”意思是说，如果光有一个形体而没有意识的话，这个世界再好也感觉不到，猪绝不会有“春光明媚”、“鸟语花香”之类的概念，因为它没有意识。因此，形体和精神是两个不同的东西，感知、欣赏、赞美世界的只是精神，而不是肉体，你的手绝不会告诉你：啊！玫瑰花真香呀！它只能告诉你一些低级的感觉，比如像热呀、冷呀、硬呀、软呀等感觉。
我们认为，混沌传说的起源，并不在于对宇宙天地开始时的解释，而在于人被创造时的记忆。从黑暗到光明的变化过程，才是这种记忆留存的关键，它是人被创造时精神和肉体不同步造成的。
在上古造人的神话里，我们发出了一个奇怪的现象，神在创造人的时候，并不是灵与肉同步进行的，而是先造好了肉体，然后才给这个肉体注入了精神和意识。比如，在上引黄帝造人的神话里，黄帝给了人生命，众神给了形体，最后才由女娲“七十化”给了精神。《圣经》也有类似的记载：“上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔内，他就成了有灵的人。”上帝吹的这口气，是在形体造好以后注入的灵魂精神和意识。澳大利亚关于造人的神话是这样的：大神拜艾梅只有精神和智慧，但没有形体，于是，他决定造一个可以接受他精神和思想的生物，他说：“我需要创造一种全新的动物。”因此创造了人，造好人之后，又把自己的一部分精神和意识注入到人体中，人才有了灵魂。
灵魂和肉体不同步的结合，从而导致了混沌的结束和光明开辟的感受。换句话说，当宇宙高级生物造好了人的形体之后，并没有马上注入意识，此时的人只是一个有生命的肉体，他没有灵魂，即没有高级感知系统，不能有效感知世界。但是，肉体生命已经具备了低级感知系统，例如触觉、味觉、视觉等，可是，这种感知的结果是粗糙的，影像是模糊的，类似混混沌沌的状态，活像一个植物人或人的昏迷状态。突然，宇宙高级生命赋予了人高级感知系统－－意识，人一下子从无意识的黑暗世界，来到了有意识的光明世界，就像一个昏迷、沉睡中的人突然醒来一样。天和地在人们意识中出现，就好像是突然出现的一般，一切都是那样的清晰，感受是那样准确细腻。这个剌激太强烈了，以至深深埋在人类的记忆深处，并转化为遗传基因里一部分信息，世代遗传不忘。这就是人类第一次开天辟地神话的由来（从混沌中开辟出天地）。上引《庄子》中倏和忽为混沌凿开七窍的过程，正是使肉体生命具有意识的过程，意识出现（七窍凿开），混沌的状态也就随之结束（混沌死了）。
因此，混沌的神话绝不是宇宙形成的理论模式，它包含了十分强烈的感知性，这只能与人类本身的感知经验有关，也就是说，混沌神话是人类感知后的记忆。宇宙形成，是一个遥远的话题，人类根本不可能对其有任何直接感知的经验。所以，以上对世界范围内混沌神话的解释，几乎是唯一的解释。

82
人类从黑暗走向光明一瞬间的强烈感受，深深贮藏在人类的潜意识中，并对人类文化及社会心理产生巨大的影响。
中国民众有一种十分奇特的心理，对什么都不愿做明确的肯定或否定，而喜欢模模糊糊的思维方式，可能、也许、大概、大约等词汇经常出现在人们的思维当中。这绝不是个别现象，它反映着整体文化的某种特点。儒家的中庸之道就具有这种思维的特点，另一个最为突出的表现就是中国土生土长的道教。
道教讲“道”，那么什么是“道”呢？按道家的说法，道就是“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”、“无状之状，无物之象”的东西，《老子》第二十一章有几句十分含糊的话，“道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象。惚兮恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”究竟“道”是什么，读完后反而使人更糊涂了，只知“道”就是“恍惚”，那么“恍惚”又是什么呢？看的人真的恍恍惚惚起来。实际上，老子自己都不知道“道”是什么，只好模棱两可地说“道可道，非常道；名可名，非常名。”
如果我们大胆将老子所说的那个恍恍惚惚、窈窈冥冥的“道”与上古神话里那个灰蒙蒙、暗乎乎的混浑状态相互联系起来，人们就会突然发现，“道”和混沌是那样相似，完全可以说老子所说的那个“道”就是混沌。关于这个推论还有一条证据，道家的至上神是元始天尊，而元始天尊的原型又是上古神话里的造物神盘古。之前提到的“盘古开天”的神话描述了他从混沌中开辟出了天地，因此，盘古－－元始天尊的本身就包含了混沌的意思。
从老子的哲学体系中，我们依然可以看出“道 ”和混沌的关系。老子讲“道”，旨在说明万物都源于那个“先天而生”的精神，即“道”。《道德经》这样写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”如果我们以上的假设是正确的，即有意识的人产生于混沌之后，那么正好与老子的哲学体系相符，人类是从混沌结束的一瞬间开始感知世界，在古人的思想里，无疑世界万物都是从恍恍惚惚、窈窈冥冥中产生的，所以道家才把它作为认识世界的起点。
在世界范围内的早期神话里，还有一个共同的文化现象，那就是对地狱和鬼魂的描述。这里我们暂不谈世界各民族的地狱、鬼魂文化抛开表面差异后的一致性，只注意地狱黑暗、阴冷的表现形式以及这种表现背后的心理因素。
古人认为，鬼是人死以后的魂魄。人死之后，魂魄要回到它来的地方，《尔雅释言》曰：“鬼之为言归也。”郭注引《尸子》曰：“死人为归人。”人死以后要回到哪里去呢？要回到一个阴冷、黑暗、潮湿、充满邪恶、痛苦的地方。这从中国最早的地府思想就可以看得出来。
王逸注《楚辞天问》：“日安不到，烛龙何照？”云：“天之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。”而这个幽冥之国就在章尾山，《山海经大荒北经》曰：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神人面，蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是竭，是烛九阴，是谓烛龙也。”
《山海经海内经》记载说：北海之内有座大山，名字就叫幽都之山，真是山如其名，这是一座黑漆漆的大山，说来也怪，不但山是黑色的，山上不论什么东西都是黑色的，有黑色的鸟、黑色的狗、黑色的老虎、还有黑色的狐狸，这里的居民都是漆黑的，这就是地狱。
《风俗通义祀典》引《黄帝书》记载，在苍苍茫茫的大海之中，有一座孤零零的高山，名叫度朔山，山上长着一棵其大无比的大桃树，据说，它的枝叶伸展开来有3000里那么大。桃树的东北方向有一个大木门，名字就叫鬼门，这是万鬼出入的大门。门的两边站着两位神人，一个叫神萘，一个叫郁垒，在这座度朔山上统治着鬼魂。所有的鬼魂每到晚上就可以外出活动，但天亮鸡叫之前它们必须回到鬼国来。两位门神如果发现晚上出去的鬼中有祸害人类的恶鬼，就用苇索捆起来，扔到山后去喂老虎吃，所以鬼怕桃树，也怕老虎。

83
中国古籍中还有一处地狱，也叫幽都，它在昆仑山的地下。《博物志》记载：“昆仑山北，地转，下三千六百里，有八玄幽都，方二十万里。地有四柱，四柱广十万里。地有三千六百轴，犬牙相奉。”昆仑在中国古代本来就有黑色的意思，唐代志怪小说中“昆仑奴”一词，实际就是黑奴，可见昆仑山本身就有“黑山”的意思。
不但中国古代传说里地狱不是个好地方，即使是国外的地狱，同样是一个充满黑暗、邪恶的地方。佛经《大智度论》曰：“黑业者，是不善业果报地狱受苦恼处，是中众生，以大苦闷极，故名为黑。”单看佛教十八层地狱的名字就足以吓死人，刀山地狱、沸屎地狱、剥皮地狱、蛆虫地狱、寒冰地狱等等，凡是人间能够想象得到的刑法都集中在地狱，像斩、锯、劈、剌、割、火烧、汤煮、剥皮、油炸等。《冥祥记》中“赵泰条”对此有一段文学性的描绘：“所到诸狱，楚毒各殊，或针贯其舌，流血竞体；或披头露发，裸形徒跣，相牵而行，有持大杖，从后催促。铁床铜柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上，赴即焦烂，寻复更生。或炎炉巨锅，焚煮罪人，身首碎坠，随沸坠转，有鬼持叉，倚于其侧，有三四百人，立于一面，当次入锅，相抱悲泣。或剑树高广，不知限极，根茎枝叶，皆剑为之，人众相誓，自登自攀，若有欣兢，而身体割截，尺寸离断。”真是残不忍睹。
世界所有民族有关地狱的思想，给我们一种强烈的震憾，也使我们对此产生了疑问，人类为什么要设置地狱呢？有一点可以肯定，人类是想用假想的地狱来发泄一种情绪，而这种情绪是深深潜藏在人类意识深处的一种怨毒，它是怨恨，也是恐惧，而且肯定与黑暗有关。这种情绪很深很深，它没有具体的指向，因为它很模糊，很朦胧，好像来自于我们基因的深处。如果人类是由自然界的动物进化而来，心理应该是平和的，根本不会有这样一种怨毒、恐惧交织的潜意识。人类为什么会有这样一种潜意识，这种潜意识究竟是从哪里来的呢？我们认为，人类关于地狱的种种描绘及内藏的情绪，与混沌世界有关，也就是说，与人类被创造的经历有关。
现代医学证明，任何活细胞都有记忆的功能，不但动物如此，植物也如此。因此我们可以作这样一个痛苦的假设：
宇宙高级生物在利用地球已有动物提取出活细胞中的基因分子进行加工、重组的过程，对任何一种被其利用的生物细胞来说，都是一个痛苦、可怕的经历。在试验室里，动物细胞被肢解、剪接、拼接，就像一个人活生生被手术刀一块一块肢解了一样，这是一个血淋淋的痛苦经历。而且在完善人体结构的过程中，这样血淋淋的事情不知道发生过多少次，痛苦的记忆一代一代强化，最后被遗传基因保存下来，深深潜藏在人类的每一个细胞中。但是，基因的记忆是模糊的，它不能告诉我们具体的形态，只是把这种记忆呈弥漫式向四处扩散。当人类被赋予高级感知能力－－精神和意识时，这种模糊不清的痛苦、怨毒的记忆就夹杂在思维中，形成了与混沌差不多的地狱、鬼魂思想。因此，人类天生对黑暗、死亡等有一种与生俱来的恐惧感、厌恶感，正是这种情绪使人们造出了可怕的地狱，它再现了人类初期细胞被反复肢解、拼接的痛苦经历，所以，世界所有早期民族的地狱思想都残毒无比，而且这种残毒都是在黑暗中发生的。

84
第四节 历史上的巨人之谜
小的时候，常听大人讲述一个类似童话的故事：在很久很久以前，有兄弟三人，他们各有神通。老大是个千里眼，能看见一千里之外两只小蚂蚁打架，当他看不清什么稀奇事的时候，就让老二顺风耳去听，再不就让老三通天长腿去看个明白。有一天，老大想吃鱼，就对老三说：“你去海里抓几条鱼吧！”老三答应一声，几大步跨到海里，海水仅能淹到他的小腿上。他弯下腰从海里抓起一大把鱼，又兴冲冲几大步迈回家。这是社会上有关巨人最通俗的一种传说，故事中的通天长腿老三实际上就是一个巨人。
关于巨人的传闻，在古史中绵延记载了几千年，直到中国明清之际还有类似的笔记记载。不仅如此，国外也有大量相同的记载。然而，由于巨人身材高大的过分离奇，许多人根本不相信有巨人的存在，以至使巨人成为历史上一谜。
在中国神话里，最早记载巨人事迹的是《山海经》，其中最有名的是“夸父追日”的传说，故事说：在荒漠的高原上有一座山，听起来就很吓人，名叫成都载天，想必是很高很高。山里住着一位名叫夸父的巨人，他十分高大，但到底有多高，没有人能说清楚。他在山中闲着没事，渐渐养成了一个奇怪的癖好——喜欢玩蛇，常常手里拿着两条黄蛇，耳朵上也挂着两条黄蛇。他为人很骄傲，自认为力大无穷，可实际上，他的胆子很小，最害怕夜晚。有一天，他看着渐渐西沉的太阳，产生了一个追日的念头。于是，他迈开大步向西方追去，好不容易追到了隅谷（太阳落下去的地方），眼看就要把太阳给抓住了，可偏偏这个时候他口渴得要命，急得他三步两步跑到黄河和渭水河旁边，张口一吸，两条河就被喝干了。但是喝干了这两条河的河水还是不解渴。他又想去喝大泽里的水，可没等走到，这个巨人就被渴死了。他手里拿的手杖落在地上，马上化作一片邓（桃）林。
当然，《山海经》里记载巨人的绝不止一处，《大荒东经》曰：“东海之外……有波谷山者，有大人之国，有大人之市，名曰大人之堂。”《大荒北经》又记载：“有人名曰大人，其大人之嫠姓，黍食。有大青蛇，黄头，食尘。”
《列子汤问》中也有一条关于巨人的记载，说是在东海的东面，有一大壑，名叫“归墟”，里面飘着五座仙山，就是岱舆、员峤、方壶、蓬莱、瀛洲五山。仙山上住着许多神仙，每天忙碌地飞来飞去。这五座仙山自由自在地在海上飘了许多年，可是有一天，天帝怕仙山飘到北极去，就让15只大龟，三班倒换，轮流驮着五座仙山，6万年换一次班。就这样，平安无事又过了若干万年。不料，有一年却出事了。
原来，昆仑山北面很远的地方，有一个龙伯国，这个国家的人都生得十分高大，看上去就像一棵棵大树。且说其中有一个巨人，也是闲着无聊，就拿起一根钓鱼杆，准备到海边去散散心，下海走不了几步，就到了归墟五座仙山的地方，举起钓杆来一钓，也许背负神山的大龟确实饿急了，一下子就钓上来两只大龟。他乐呵呵地背起大龟往家里跑，回家以后，还把龟壳剥下来学习占卜算卦呢。只可怜员峤、岱舆两座仙山经这么一闹，给飘流到了北极，沉没到海里去了。天帝知道这件事后，十分生气，就把龙伯国的国土缩小了，又把龙伯国的人变矮了，以示惩罚。到伏羲和神农的时候，这个国家的人，矮得不能再矮了，但还有几十丈那么高。《海图玉版》也说：“龙伯国人长三十丈，生万八千岁而死；大秦国人长十丈；中秦国人长六丈；临兆人，长三丈五尺。”还有的古籍，根据上古巨人的传说，添加了更为丰富的想象，《博物志•外国》记载：“大人国，其人孕三十六年，生白头，其儿则长大，能乘云雨而不能走，盖龙类，去会稽四万六千里。”
由于巨人十分高大，自然力大无比，在远古崇尚体力的年代，我们的先民们把他们看成是神，甚至把他们看成是神的祖先，这一点都不奇怪。伏羲是人类的始祖，有造物神的特征，在中国神话里他的神格极高，但据说他就是巨人的后代。
中国历史上不但有关于巨人的记载，而且还出土过巨人的化石。据《国语鲁语》记载，春秋吴国越国时，曾经从地下挖出了一副巨大的人骨架，整整装了一牛车。吴国的人谁都不知道这副骨架的由来，于是专门派了一个使臣跑去问孔子。孔子回答说：当年大禹治水的时候，曾在会稽这个地方，召集千神百鬼开过一个会，大家都按时而来。有一个叫防风氏的人，枉自尊大，跚跚来迟，被大禹杀头示众了，据说他的骨架就能装一车。孔子确实很博学，轻而易举地解决了问题。可见巨人在历史上的确存在过，春秋时期还出土过他们的化石。
关于巨人存在于地球的记载，并非仅见于中国，在世界其他地区也有不少巨人曾经活动过的证明。

85
古希腊神话里，就有一个被称为提坦的巨人族，同众神生活在一起。北欧的神话里，冰霜巨人和野山巨人，一直是众神的敌人，双方反复斗争，直到同归于尽。公元前400多年，希罗多德在其所著《波斯战史》中，曾经记载说，当时人们曾在欧洲出土过一些巨人完整的骨骼。《圣经创世纪》也记载说：“那个时候，有巨人在地上。”另外，在古埃及的文献中，也不止一次提到过这些巨人们。
在美洲，关于巨人的神话更是普遍。据当地印第安人的传说，巨人并非土生土长于美洲，而是从其他大陆上乘船而来的。这些巨人十分凶恶残暴，曾经侵入过印加帝国，给印加帝国带来了沉重的灾难。安第斯山脉一带，至今流传着一个美丽动人的“小松仁”的故事：一对年老的夫妇，晚年喜得一子，但没有想到这个孩子只有小松仁那么大点，所以起了一个名字叫小松仁。这个小松仁历尽千辛万苦，终于在安第斯山顶上找到了一块巨人的骨头，用它来擦身子，一下子就长大了，长得和正常孩子一般大。这个故事说明，在安第斯山脉一带曾经发现过巨人的骨骼化石。
斯堪的纳维亚的神话诗《女巫预言》当中也提到了巨人：
我还记得昔时的巨人；
往日他们曾给我面包，
我知道有九个世界，他是在
地下有强劲树的根中。
综合以上资料，我们确信在地球上曾有过一巨人族和我们生活在一起，他们的活动范围很广，在东欧、北欧、中亚、东亚、北非及整个美洲地区都有他们留下的活动痕迹。那么这些巨人究竟有多高呢？《海图玉版》说“龙伯国人，长三十丈”，《博物志》记：“秦始皇二十六年，有大人十二，见于临洮，长五丈，足亦六尺。”我们统一按秦尺来计算，秦一尺约等于今天的23厘米，身长三十丈即69米多，身长五丈即11米多，六尺之足就是1.3米。
这些巨人是从哪里来的呢？有些人根据地球上曾经发现古代巨猿的化石这一事实断定，古籍中所谓的巨人，就是那些已经消失的巨猿。这个推断有两个疑点：第一，当今世界发现巨猿化石一共有三处，印度的匹拉斯普；中国的广西武鸣、柳城，湖北的建始高坪。其中建始的挖掘资料比较详细，共出土巨猿化石300余枚。从形体解剖与复原学研究，这些巨猿的骨骼结构与类人猿近似，牙齿比现代人大四倍，前肢长而后肢短，完全不能直立行走，体重可达150－－300公斤。
首先从发现的地点推测，巨猿的活动受一定的地理限制，喜欢在热带和亚热带丛林中生活，因此，它们活动的纬度很低。然而，古籍中所载巨人，完全具有人的特点，而且可以直立行走，这与出土的巨猿是不相符的；其次，历史上记载的巨人，活动的范围十分广大，根本不受纬度的限制，中国神话中的龙伯国人，生活在昆仑山以北的地区，不论怎样计算，昆仑山也在现今中国西北部地区，纬度已经很高了。北欧神话里的冰霜巨人更是生活在冰天雪地的北极范围当中，这与考古挖掘不吻合。因此，古籍中的巨人族并非是巨猿；第三，据地质地层分析，巨猿生活在新生代第四纪更新世中期，与恐龙生活的年代相去不远，距今大约有5000万年左右。人类最早的化石记载也不过几百万年，也就是说，当巨猿灭绝的时候，地球上根本没有人类，甚至连人类的雏形都看不到。而关于人类上古巨人族的记载，最远不超过1万年，甚至在公元元年前后还有巨人的活动，二者年代差异极大；第四，从巨猿的形体结构分析，如此巨大的生物（身高十多米），需要一个适合的地球重力环境，至少现在的地球重力环境不适合它们生存。而地球现在的重力环境形成已经有几千万年了，人类是在地球重力环境改变以后出现的生物，人类与巨猿绝不可能生活在同一个时间段里。由此可以推断：巨人族并非洪荒时期的巨猿。
那么，巨人到底是从哪里来的呢？
单从生物进化的角度看，巨猿根本没有进化为智人的可能性，因为它的形体过分巨大，自然界自然淘汰的法则，将那些体形巨大的生物都淘汰掉了，像恐龙就是被淘汰出局的生物，不可能单单留下巨猿让它进化成人形。因此，巨人族的出现只能是一个意外，是一种自然界以外的力量使它出现并与人类生活在同一个时间段里，除此以外，再没有合理的解释。
解释巨人的出现是一件费脑筋的事，我们先不解释巨人为什么出现，而是先看一看巨人为什么会消失，也许可以从中得到一些启发。

86
世界上许多神话在记载巨人的时候，都提到一个共同的细节，那就是，巨人是被神消灭的，而且几乎都是被雷电之类的东西消灭的。美洲印加的神话说，巨人侵入了印加地区，抓住了印加国王，残忍暴虐，上帝知道这件事以后，就降下了一团团火焰烧死了全部巨人；在印度早期的雅利安人的神话里，他们信奉的大神叫帝释天，帝释天实际上是个雷神，据记载，帝释天用霹雳和烈火杀死了残暴的巨人；在北欧的神话里，叨尔是大神奥丁的长子，也是一位雷神，他的主要敌人就是冰霜巨人和野山巨人，他常常用一个大槌劈开巨人的头颅；在中国的神话里，蚩尤这个恶神就是勇猛巨人族的头领，他率领着巨人们参加了反对黄帝的战争，其结果，蚩尤战败，巨人们在战争中被旱魃身上发出的巨大热量杀死。在夸父追日的神话里，巨人夸父也是死于太阳的高温之下。
通过以上神话的记载，基本可以肯定一点：巨人是在一场意外的变故之中被有意消灭的，而且消灭肯定与火与雷有关。那么是谁消灭了巨人呢？是神，是来自外太空被人类称之为神的宇宙高级生物。这些神为什么要消灭巨人呢？从神话记载看，原因有两点，一、这些巨人们曾经与神为敌，北欧的神话中主要表述了这个意思，中国神话里龙伯国人钓去了两只大龟，致使五座仙山沉没了两座；二、这些巨人曾经给人类带来了巨大的灾难，北美印第安人的神话传说同样表达了这个意思。因此可以肯定，巨人们绝不是消灭他们的神创造的。
根据中国神话的逻辑性，我们可以作这样的假设：巨人族并不是外太空人（月亮生物）有计划、有组织创造的，而是由一个或几个怀有反叛月球目的的外太空生物私自创造出来的。大约有这种可能：一些月球的反叛者，有一次，他们意外发现一具保存完好的巨猿尸体，于是，他们截取了巨猿部分活细胞从中提取出所需的遗传基因，然后与创造出来的人类进行新的基因重组，创造出了巨人族。
当然，他们创造巨人的目的就是为了他们的反叛服务，不需要真正意义上的完美。因此，巨人除了身材高大、力大无穷以外别无优点，过多地保留了动物的凶残野性。这些尚不完美的巨型人类，曾给其他矮小但完美的人类带来了不少麻烦，导致我们的先民对他们产生恐惧，这种恐惧以宗教的方式表现出来，就是把巨人神圣化。这一点也反过来证明，巨人族确实和我们的先民共同生活在一个时期内，双方有过频繁的接触。后来，这个小型的反叛组织率领巨人们参加了反叛月球的战争。当然，反叛者们失败了，不少巨人在战争中被杀，巨人族也就随之灭亡了。北欧神话里有这样一则故事：一位巨人变成了一位建筑师，说他能给天神们建造一座非常坚固的宫殿，让天神们安安稳稳住在里面。但他所要的报酬很奇特，他要求天神在宫殿完工以后将月亮送给他。当工程快要完工的时候，天神们终于发现，原来他是个野山巨人。雷神叨尔毫不客气用大槌打碎了这个巨人的头颅。可见，巨人与天神在争夺月亮。这则神话或许可以成为我们假设的一个旁证。
可能有少数巨人在战争中逃脱了劫难，他们隐居在深山老林或海岛之中。但在历史演进的长河中，由于他们自身的缺陷（严格地说他们并不是人，而是介于人类与野兽之间的一种生物，虽然具备了人形，却没有人类的智力，过多保留了野兽的本性），同时也由于他们的身材过于高大，不适合地球的重力环境，绝大多数灭绝了。可能还有一些在特定的自然环境下，为了生存而发生变异，身材越来越矮小。
虽然巨人们变得矮小，但比起正常人身材还是很高大，中国史书把他们称为“长人”。关于这种“长人”，史书中有多处记载，最早的记载见于《博物志》，记秦始皇二十六年，有长人出现在临洮地区，以后史书断断续续一直记载到隋代，其中比较著名的有以下几条：
《晋书武帝纪》载：“是月，长人见于襄武，长三丈。”
《晋书五行志下》记：“魏元帝咸熙二年八月，襄武县有大人见，长三丈余，足长三尺二寸，发白，著黄巾黄单衣。”
《隋书五行志中》记载：“永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白，衣服楚丽。”

87
第五节 人之初－－破解《山海经》
我们提出“人类是动物基因组合的产物”的假设，尚有大量上古神话为其佐证，从中我们可以窥视宇宙高级智慧生物在创造人类时的一个较为完整的过程。从古史的记载看，我们现代人的生物结构形式的创造，并不是一次性完成的，而是在一个较长的时期里，在反复实验下最后选定的。
印度的《摩珂婆罗多》中曾说到，伟大的梵天在造人时也曾犯过错误，也曾失败过，不得不几次重新开始。
印度中部的科尔库人的神话说，大神玛哈德奥派一个乌鸦神去造人，它取了一些红色的泥土，刚刚捏成两个人形，大神因陀罗派出的两匹烈马就腾空而起，将人像踏得粉碎。创造者坚持做了两天，但是一当人像做完，就被因陀罗的烈马踏得粉碎。
在我们上引达雅克人的神话时，我们已经知道，萨拉潘代神曾经多次造人，但都不满意，经过反复的试验，终于造出了一个他满意的人形来。类似的思想，我们在美洲、埃及等地区的神话里也经常读到。
通过对这些神话的研究，我们深深体会到，我们的先民在创造这些神话时，的确想告诉未来的人类这样一个思想：神造人是经过反复试验完成的。这个信息还曲折地反映在其他类型的神话当中。
在研究世界各民族上古神话传说里，我们同样可以发现这样一种共同而普遍的文化现象，即不论什么民族，在其上古传说里，他们所崇拜的神，绝大多数都是人与兽的混合型，比如，皮马人的世界创造者是郊狼，休伦人的创世者是渡鸦，欧洲人的天使都长着翅膀，印度崇拜的迪格杰神是人身象首，埃及则崇拜狮身人面神。
吉尔伽美会叙事诗：阿鲁鲁创造出第一个人，是个半人半神，有2/3是神，但有1/3是人，他的名它叫吉尔伽美什，出生在乌鲁克城。但此人是个十足的无懒，坏事做尽。于是天神又让阿鲁鲁用黏土创造了另外一个人，名叫恩起都，长了一身的毛，像个野兽。
普林尼出生在公元23年，死于公元69年，在他编写的《自然史》中就记载了许多人与兽的组合怪物，有马人，有鱼人……仔细研究，这些怪物与中国《山海经》所记载的差不多，它应该是上古传说的总结。
《史记大宛传》记载说：“《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”比如说，中国的创世大神是伏羲，他就是一个人首蛇身的神，看起来挺吓人的。此外，《山海经》这部书中记载的神，绝大多数都有一副怪模样：
《大荒北经》载：“北海之渚中，有神，人面鸟身……名曰禺强。”
《大荒西经》载：“有神，人面虎身，有纹有尾，皆白，处之。”
《西次二经》载：“其神伏，皆龙身而鸟首。”
《中次二经》载：“吉神泰逢……其状如人而虎尾。”
《中次八经》载：“神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于渊，出入必有飘风暴雨。”
《海内北经》载：“鬼国在贰负之尸北，为物，人面而一目。”
《海内西经》载：“窃窳者，蛇身人面。”
《大荒东经》载：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”“有神，人面，犬耳，珥两蛇，名曰奢比尸。”
《大荒南经》载：“有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。”“有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。”
……
或许有人会说，《山海经》所记过分荒诞，根本不足信。不错，《山海经》号称上古三大奇书之一，到目前为止，许多学者都不能尽通，或许说根本就读不懂。原因何在呢？当然原因有许多，但其中有一个重要原因就是，学者们根本上就不承认《山海经》的真实性，认为它是没有事实依据的胡思乱想。从这种观念出发，不可能对《山海经》这部奇书有一个正确的认识。难道《山海经》仅仅是精彩的想象和夸张吗？

88
据史书记载，西汉孝武帝时，曾有域外异人进贡了一只奇鸟，其名无人能知，也不知如何喂养，眼看着此鸟奄奄一息，即将死去。后来，大文豪东方朔道出了此鸟的来历及名称，并告诉人们此鸟应该如何喂养。孝武帝按东方朔所说的一试，果然如此。于是就问东方朔：你是从哪里得知这只鸟的事情？东方朔回答说：臣曾经读过《山海经》，其中有关于这只鸟的记载。只此一事可证，《山海经》中所记载的，绝不仅仅是想象与夸张，可惜的是，由于我们思维有误，水平有限，根本理解不了而已。
《山海经》中也曾明确记载了大人、巨人之事，通过我们以上的考证，巨人一族的确曾生存于地球，这不但中国有证据，外国也有大量的证据，这也说明《山海经》是有相当事实依据的。
在西方，小人国的故事流传很广，几乎家喻户晓，多少人在少年时曾听父辈们讲述过这个故事。事实上在中国也有关于小人国的记载，《山海经大荒东经》就记载说：“有小人国，名靖人。”《大荒南经》也记载说：“有小人，名曰焦绕之国，几姓，嘉谷是食。”“有小人，名曰菌人。”
清代纪昀曾在新疆任职多年，在其《阅微草堂笔记》卷三里就曾明确记载了叫做“红柳娃”的小人，“乌鲁木齐深山中，牧马者恒见小人高尺许，男女老幼一一皆备。遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上，作队跃午，音呦呦如度曲。或至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。执之，则不食而死。纵之，初不敢剧行，行数尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始蓦然越山去。然其巢穴栖止处，终不可得。此物非木魅，亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，而喜戴红柳，因呼之红柳娃。丘县丞天锦，因巡视牧场，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二。知《山海经》所谓靖人，凿然有之。有极小必有极大，《列子》所谓龙伯国，亦必凿然有之。”此事有标本为证，且作者亲见，看来确有其事。那么，反过头来再看《山海经》，你能说它是荒诞之作吗？
实际上，在《山海经》中，凡是我们能够看懂的，基本上都是真实的，比如说，《北山经》记载：“又东北二百里，曰龙候之山，无草木，多金玉，决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如～（左边一鱼右边一帝）鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”现代人一看就明白，这里所记载的就是我们所说的“娃娃鱼”，一点都不离奇。
再比如说，《西山经》记：“有鸟焉，其状如 （左一号右一鸟），青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”这条记载同样不离奇。还有，《山海经》中记载了许多中草药，同样无任何怪异，许多至今我们仍在使用。因此，我们目前暂时看不懂的，绝不能轻下断言将其否定，这其中很可能有大量真实的东西。
《山海经》之奇，除了地理、物产、植物、传说以外，最大的奇处就是它记载了许多类人生物，还有许多稀奇古怪的民族，像贯胸国、交胫国、三首国、三身国、一目国等等。 因为这些离奇的类人生物实在与我们的经验与知识相去甚远，故而从来没有人认真对待过这些记载，谁能想象“贯胸国”人的胸前有一个大洞呢，刮风下雨怎么办？真是太离奇了！
然而，如果我们以“人是宇宙高级生命利用地球动物基因组合而成”的假设去重新看待这些离奇的记载，就会有一种豁然开朗的感觉，因为我们从这些记载中真实地看到了人被制造及改进的整个过程。从而可以得出一个结论：《山海经》里那些类人生物，即人与兽的组合型生物，是没有试验成功的半成品。这就是千古之谜－－“人之初”。
最初的人是个什么样子呢？

89
北美祖尼人的神话说，那时的人类与其他动物比现在更加相似。我们的祖先是黑色的，就像他们走出的洞穴一样黑。他们的皮肤冰凉又有鳞，像泥土里的动物；他们的眼睛突出，像猫头鹰；他们的耳朵像洞穴里蝙蝠的耳朵：他们的脚就像在潮湿而柔软的地方行走的动物那样是有蹼的；他们有尾巴，按老少分为长短尾。人类蜷缩而行，或像蜥蜴般在地上爬行。
根据上古的种种神话，我们可以做这样的推测：
一方面，宇宙高级生物在面对地球所有动物基因时，无法一下子创造出一个既形体优美，又符合生物生理结构，更能适应地球重力环境及将要进入某种生活环境的新人类，所以他们试着用不同的基因组合方式来进行试验，这样就产生了《山海经》及其他民族上古神话中所记载的奇怪人种。
他们或许认为，将来的新人类应该有马一样的奔跑速度，借此来躲避天敌或传送信息，故而，他们尝试着创造了这样一种人类，《海内经》载：“有钉灵国，其民从膝以下有毛，马蹄善走。”《海内西经》载：“长胫之国在雄常北，被发，一曰长脚。”《海外北经》载：“~（左一足右一支）踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大，一曰大踵。”
他们或许认为，未来的新人类只有增加器官的数量才能在险恶的自然环境中更好地生存下去。于是，他们又创造了这样一些人，《海外南经》载：“三首国在其东，其为人一身三首。”“奇肱之国在其北，其人一臂三目。”《海外西经》载：“服常树，其上有三头人，伺琅 （左一王右一干）树。”《海内西经》载：“大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。”
他们或许认为，未来的新人类应该像鱼一样生活在水里，故而创造了氐人之国，《海内南经》载：“氐人国在建木西，其为人，人面鱼身，无足。”
他们或许认为，人类应该象鸟一样在空中飞翔，既能捕食于陆地，又能捕食于海洋，故而创造了灌头国、羽民国，《海外南经》载：“灌头国在其南，其为人，人面有羽翼，鸟喙，方捕鱼。”“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽，一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。”
甚至，他们出于我们不知道的原因，创造了许多更为奇怪的人种：
《海内经》载：“南方有赣巨人，人面长臂，身黑有毛，反踵。”“又有黑人，虎首鸟喙，两手持蛇，方啖之。”
《大荒北经》载：“又有无肠之国，是任姓，无继子，食黍。”“有人一目，当面中生。一曰威姓，少昊之子，食黍。”“有继无民，继无民任姓，无骨子，食气、鱼。”
《大荒西经》载：“有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。”“有人反臂，名曰天虞。”“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”“有一臂民。”
《大荒南经》载：“有卵民之国，其民皆生卵。”“有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。”
《海外北经》载：“无肠之国深目东，其为人长而无肠。”“柔利国在一目东，为人一手一足，反膝，曲足居上。一云留利之国人足反折。”“一目国在其东，一目中其面而居，一曰有手足。”
《海外南经》载：“结胸国在其西南，其为人结胸。”“贯胸国在其东，其为人胸有窍。”“交胫国在其东，其为人交胫。”“长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。”
另一方面，由于人类来自于各种动物基因的组合，因此，在被组合的初期，基因很不稳定，它既有向母体回归退化的倾向，同时也存在变异的倾向，这两种倾向导致大量初期的人类发生与原设计不相符的变异，从而出现了许多千奇百怪的类人生物。这些类人生物很可能曾在地球上存在过相当长的一段时期，以至完善的人类出现以后还曾见到过，把它们当成了怪物，因此留下大量怪异的传说。
从《山海经》的记载看，这些类人生物，不论多么奇怪，有许多是有智慧的，除了形体以外，他们和现在的人类是一样的，也过着类似人类一样的社会生活。只有这样来理解《山海经》，才能体现出它的真正价值，否则我们永远也不会读懂它。因此，可以断言，《山海经》中记载的类人生物，绝不是出自古人的想象，那是人类初期的模样，是在试制阶段的人类。
总之，经过反复大量的试验，最后终于在形体上选定了我们现在这种结构，这种结构是综合了地球上所有动物的长处，所以看上去我们才那样优美，才能成为地球的统治者。仅从这一点看，人类以目前这个面目出现，的确是一个十分偶然的结果。

90
第六节 世界的圆点
如果神话中神造人的记载是真实的，那么全世界的人应该有一个共同的起点，我们原本是兄弟和邻居，因为神不可能在全世界各地重复进行自己的工作。那么，这个世界的圆点在现在的什么地方呢？
民族被统一
据调查，中国南方少数民族中的神话里，都有民族同源的传说，白族、土家族、苗族、布依族、壮族、彝族等等，传说的内容大体是这样的：很久很久以前，有一对夫妇生下几个兄弟，他们本是一家人，后来因为一件事，几个兄弟分家了，老大成了汉族，老二成了苗族，老三成了壮族……形成现在的各族人民。这些神话在暗示我们，在远古时期，所有的民族都居住在一起，后来由于一件我们不知道的事情，居住在一起的人们开始四处分散，形成了多种民族，多种文化。
从人类学及进化论的角度来说，这是不可能的。如果说这些神话传说记载的是人类形成初期的情况，那么人类的记忆也太可怕了。大家知道，按照进化论的观点，人类统一起源于非洲，但那是200多万年以前的事情，即使从原始社会初期算起，也有60多万年的历史。将一种记忆保存60多万年，这可能吗？请不要忘记，200多万年以前，人类还谈不上真正的文化，甚至连语言都不存在，怎么能将这种记忆保存下来呢？如果按照另外一种观点，人类是从世界各大洲分别进化而来的，那么人类同源的神话又如何解释呢？值得我们注意的是，人类同源的神话不仅存在于中国，世界各民族几乎都有类似的神话。
《圣经》记载说：“民族被统一，所有的人都说着同样一种语言。他们正打算完成他们已经开始干的事情。好吧，到山下去，扰乱他们的语言，让他们不能互相理解。”于是，主把他们驱散到世界各地。人类所要干的事情就是建造一座通天的巴拜尔塔，后来塔被毁了，人类被驱散了。
墨西哥特尔台卡传说中也提到了人类早期聚居的事情，后来由于一场变故，大约也是在神的操纵下，人类开始分散，民族开始形成，“但他们（指人类）的语言开始混乱，他们已经变得不能相互理解了，因此，为了改变居住地点，他们向不同的地区出发了。”
北美祖尼人的神话说：早期的人类都居住在一个地区的大山洞里，这个山洞黑乎乎的，十分潮湿，所以大家都不想长住下去，于是，他们分成六队向上爬。这六队人就成了六种人的祖先，黄色的、褐灰色的、红色的、白色的、黑色的、混合色的。这则神话告诉我们，最初的人类都是居住在一起的。我们相信，祖尼人创造这些神话的时候，肯定没有见过白种人和黑种人，白种人到北美是在17世纪，黑种人到北美是在18世纪。
世界所有民族曾经被统一到一处，又使用着同样一种语言，我们现有的知识和材料无法加以证实。从地理上看，如果说欧、亚、非三大洲曾被统一，还有一定的可信度，因为三大洲大陆板块相连，但如果说美洲和澳洲也被统一，那就有点太离奇了。问题是，我们认为不可能的事恰恰摆在了我们面前，世界各民族神话大规模一致的这个现实，绝不是视而不见就可以解决的了，任何一个还有些理智的人都要承认这个现实，那怕它与我们的经验和知识差距再大也不可能回避。一句话，我们必须解决古人留下的这个难题。
首先，就是以上这些记载的真实性问题。
目前，摆在我们面前的有两种资料，一种是见于神话传说和文字记载的资料，一种是考古挖掘的实物资料。这两种资料之间，几乎是相矛盾的，根本不可能互证。从逻辑上说，这两种资料不可能都真实，它肯定只有一种是真实的，但我们应该相信那一种呢？客观地说，对于第一种资料我们已经无法考证了，时光不可能倒流。那么似乎我们只能相信第二种资料了。但是，同样从逻辑上看，这两种资料都是孤证，因为它们既不能互证其正确，也不能互证其错误，因此也根本不存在用一种东西去反对另一种东西的可能性。也就是说，在没有第三证据之前，这两种资料都可能是正确的，也可能都是错误的。

91
我们认为，如果以上世界各民族和语言曾经有过统一的记载是真实的，那么只能有一种解释：人类不是自然进化而来的，而是“神”的合成品。搞生物学研究的人都知道一条规律，任何新物种的出现都需要经过几代杂交，借以强化和稳定物种新的遗传基因，然后才可以推广使用。“上帝”们在创造人的初期，由于被造的人其遗传基因和身体结构不稳定，所以在很长一段时间里，他们曾聚集在一起，共同生活，使用同一种语言。通过不断地改造，在人类生理结构完全稳定，即不会发生变异和退化之后，“上帝”将人们送到世界各地去生存，从此，他们的语言发生了很大的混乱，开始了各自的发展历史。由于人比其他动物更为复杂，因此这个稳定的时期比较长。同样，在这个阶段内，人们心目中的神与人生活在一起，因而形成了世界早期民族中“人神相杂”的神话，不少民族将这段时期称之为黄金时期。
追寻文明圆点
假如果真像神话所说，人类当初曾经集中在一起生活，那么这个集中点，可以说就是全世界人类的起点，也是全世界文明的圆点。
那么这个“圆点”最有可能在什么地方呢？让我们分析一下世界上最古老的几种文明起源、传承关系以及人种问题，或许会有些启发。
古希腊文明是“二手文明”。曾几何时，世界上有一股西方中心论的怪潮，认为人类文明的中心在西方。这也难怪，中世纪以后的西方科学的确很强大，社会财富也很丰富。财富这个东西，从来就没有什么属性，卖鸦片与开妓院得来的钱，同样可以开办慈善事业。
欧洲最早的文明叫克里特文明，可惜它毁于火山爆发，几乎没有留下太多的东西，因为当时欧洲还没有文字。又过了几百年，欧洲出现了迈锡尼文明，但这个文明并不是一个独立的文明，它是古埃及在海外的殖民地，所以有很浓重的埃及成分。在迈锡尼出现短短的200年后，突然有了古希腊文明。所以，古希腊文明从根子上讲，并非欧洲的本土文明，而是东方的埃及文明的变种。在其后的百年当中，古希腊的许多哲学家都曾到过埃及、巴比伦留学。我们举几个例子：
古希腊第一位自然科学家是泰勒斯，他年轻的时候曾经游历过巴比伦与埃及，从这两地学习到了大量的知识。当时巴比伦的天文学在世界上最为发达，大约在公元前600多年以前，巴比伦人就发现了沙罗周期，即每过223个朔望发生一次日食，他曾经根据这个周期，成功地预言了公元前585年5月28日的日食。当时埃及也是世界几何学最发达的地区，泥罗河每年都要泛滥一次，每年都要重新测量土地，于是发明了“测地术”，其实就是几何学。泰勒斯将埃及的“测地术”、巴比伦人的天文学带回去欧洲，发展成一般性的几何学。所以泰斯的学术源头是巴比伦和埃及。
毕达格拉斯年轻的时候曾向泰勒斯学习过，后来接受泰勒斯的建议，到埃及学习了相当长的一段时间，在埃及他学到了大量数学和宗教知识。至于毕达格拉斯在埃及具体学到了什么，又带了什么回到希腊，我们不得而知。但毕达格拉斯的所有学术成就，都是从埃及回国以后创造的，这一点应该是可以肯定的。如果说毕达格拉斯的成就源头是埃及，大约不算过分吧。
柏拉图在苏格拉底死后，也曾游历过埃及，大约有10年的时间。由于历史久远，我们并不知道柏拉图在埃及的具体生活，但他同前面几位一样，也是在从埃及回国后建立起柏拉图学院的。
事实是清楚的，希腊文明源于东方。
我们认为，希腊本身并没有创造任何文明，希腊人与其说是创造者，不如说是个忠实的记录者，他们是些好学生，而不是任何意义上的好教师。他们的全部成果，仅仅是理解东方学术的结果，他们本身没有任何一项发明创造。为什么这样说呢？因为当时的希腊根本没有发明创造的社会需要，他们也没有做过相对应的科学实验。因此，希腊文明顶多是二手文明，他们是一群东方文明的继承者。现代的西方文明，在根源上是东方文明，而且是走了样的东方文明。所以欧洲大陆不可能是世界文明的圆点，更不可能是中心。

92
古埃及文明可能源出亚洲。世界上关于埃及文明的起源问题、埃及人种问题一直在争论。随着考古学的不断发展，也随着研究的不断深入，人们发现，埃及文明不太可能是埃及本地的文明，它应该是某种亚洲文明。
第一、埃及文明出现在尼罗河两岸十分突然，根本没有什么过渡阶段，一下子就是一个成熟的文明，好像是从天上掉下来的一样，让人百思不得其解。
大家知道，文明的发展离不开财富，而财富的产生就与生产方式有很大的关系。在旧石器时期，人们靠采集与狩猎为生，食物来源极不稳定，饥一顿饱一顿，不可能有稳固的财富来源。按照现在的研究成果，人类早期的文明都离不开原始农业的出现。比如说，中国原始农业大约出现在公元前8000—10000年，经过3000年的发展，人们生产有了剩余，这才出现了文字。不但中国如此，世界其他文明也几乎都是如此。
奇怪的是，埃及文明与上述的基本规律一点都没关系。1901年，考古学家在埃及挖出一批尸体，死者两旁有各种器具。据测，这些墓葬属于公元前4000年。由于墓葬所在地为沙漠，尸体经过6000年而未腐烂。经解剖，在死者的肠胃中发现了仍未消化的大麦。这就是埃及原始农业的证据，再往前就找不到任何证据了。
实际上，最早的农业根本不可能出现在埃及，因为尼罗河一带植物比较单一，小麦、大麦、粟等人类主要农作物的野生状态并不在埃及，不可能首先被埃及人驯化。此外，埃及人的宗教里动物崇拜达到了令人吃惊的程度，埃及的神也常常是人兽的组合型，或者干脆就是动物，如“拉”神就是牛，阿蒙是羊，图特是狒狒等，尤其是牛在埃及崇拜中占有很重要的地位，但牛和羊的野生状态同样不在埃及。这只能说明，埃及人是从其他地方迁移过来的。
再比如说铜，我们在埃及公元前4000年的墓葬中发现了铜，但整个埃及并不产铜，而北方的土耳其等地却盛产铜，因些铜肯定是从西亚传到埃及的。在艺术方面，埃及也与西亚很相似，例如埃及前王朝时间的陶器、雕像、装饰艺术品等，在许多方面都与美索不达米亚同类物品相同或相似。从这些方面来推断，我们只能得出一个结论：埃及文化的确源于亚洲。
第二、从人种上说，埃及人属于亚洲人种。
人们习惯将世界人划分为四大人种，白种人－－发源地在欧洲，后来扩散到美洲和大洋洲；黑种人－－发源地在非洲，黑奴贸易时流散到美洲等地；黄种人－－发源地在亚洲，后来散居世界各地，美洲土著印第安人，在人种上也属于亚洲蒙古人种；棕色人－－发源于大洋洲，现在主要居于澳大利亚。
大家也许并不知道，我们今天关于人种划分的理论，就源出埃及。在距今3000多年的埃及雕塑和绘画中，埃及人将欧洲人涂上白颜色，将非洲人涂上黑颜色，将亚洲人涂上黄颜色，而将自己涂上红颜色，这就是最早的人种划分。当然埃及人将自己涂成红色，并非表明它是红色人种，世界上印第安人自称自己是红色人种，但科学界并不承认它是个独立的人种。在许多民族的宗教意识里，红色具有某种秘密的含意，甚至是神的颜色。在中国出土的山顶洞人和仰韶文化的墓葬中，就发现尸体上或墓葬里有红色的粉末，它表达的仅仅是一种宗教意识。
那么埃及人到底属于什么人种呢？世界教科文组织曾经召开过几次会议，专门讨论埃及的人种问题，但至今没有一致的结论。在古埃及的壁画中我们看到，经常出现在壁画里的大至有两种人，一种是奴隶，一种是贵族。奴隶的形象很明确，就是非洲的黑人，而贵族则一律是亚洲人。在埃及的雕塑里，那些法老和天神的形象都具有亚洲人的特点。因此，可以肯定，古埃及的贵族是从亚洲迁移过去的，是他们带去了先进的文化和先进的农业生产技术。

93
西亚文明起源不明。西亚地区最古老的文明，不是巴比伦而是苏美尔。一个不知来自何处的民族，创建了一个我们至今尚不清楚的文明，后来它神秘地消失了。最早对苏美尔记录的人是巴比伦的历史学家贝格苏斯，生活年代大约在公元前250年左右，但他的记载仅仅涉及一条神话：有一群不知名的怪物，它们生活在深深的海洋中，有一天，这群怪物在一名叫欧内斯的首领率领下，突然冲出了波斯湾，来到了苏美尔地区，它们发明了农耕、冶金和文字。贝格苏斯最后说：“人类生活的改善，一切都应归功于欧内斯，自此之后，人类再没有什么重大的发明。”但很快苏美尔人就在人类的记载中失踪了，希腊人、罗马人、犹太人都没有关于苏美尔的记载，古希腊著名历史学家希罗多德好像也没有听说过，因此无一字记录。
此外，人们发现苏美尔的语言、文字中，就含有许多蒙古语音和印度象形文字的成分。从考古发挖的骨骼分析，苏美尔人个子矮小、壮实，有点像蒙古人种。
在苏美尔的创世神话中，在大洪水中活下来的唯一人，名叫纠苏拉德，可是在洪水发生的时候，他并不生活在现今的两河流域，而是在遥远的东方，也就是太阳升起的地方。大洪水以后，他才来到了苏美尔地区。按照洪水神话的规则，凡是活下来的人，即是那一个民族的祖先，这证明苏美尔人来自东方。
在苏美尔文明之后，又过去了大约2000年左右，西亚两河流域出现了一个新的文明，那就是耀眼的巴比伦，巴比伦的意思是“神的门户”。巴比伦之所以出名，是因为它有两个好学生，一是古希腊，它将天文学、基础数学、物理学、哲学传授给了希腊人；再一个是犹太人，它将丰富而繁杂的神学传给了犹太人，后来希伯来文明中许多东西来自巴比伦，比如，《圣经》里的许多篇章，如大洪水、伊甸园等都直接来自巴比伦神话。
但巴比伦以后，这个地区战火不断，除了宗教几乎没有保留下什么值得一提的东西。有人曾这样评价巴比伦文明：“巴比伦文明，其对人类的贡献不及埃及，深刻多样不及印度，成熟精巧不及中国。”
最古老的印度文明。有记载的印度文明史开始于公元前3000多年，它怎么也早不过公元前4000多年的埃及和苏美尔。但1942年，一位名叫本纳尔齐的印度考古学家，在印度的北方发现了一个东西长1600公里、南北长1400公里的文化带，在这个区域里，已有四五百座相互重叠的地下城市被挖掘出来，其中最著名的两座是哈拉巴和马亨佐达摩。
对于这些城市的确切年代，现在还没有一个定论，但最保守的估计也在公元前4000年以前，也就是说它绝对不晚于西亚的苏美尔文明。有两个有力的证据证明，马亨佐达摩文明比已知的最早文明还要早。
证据一：这些古城是相互重叠的，我们了解最多的只是上面的一层，但从一些地方出土的情况来看，下一层明显比上一层具备更先进的工艺，好像这些最古老的工艺已经具有了几百年或者几千年的文明历史。看着这些明显不同的出土层，人们只有一个感觉，那就是印度文明实际处于退化之中。当我们知道上一层属于公元前4000多年以前，而这个年代则是埃及和苏美尔文明的上限，这样就可以肯定，达摩文明的下一层要早于埃及和苏美尔，也许是几百年，也许是几千年。
证据二：在马亨佐达摩遗址中，人们出土了大量蛇头形印章，上面雕刻着精美的图案和至今谁也无法解破的象形文字。在苏美尔文明遗址中，考古学家也发现了相同的蛇形印章，在后来的巴比伦文明中也有同样的印章出现。但是，这些印章对苏美尔而言，处于文明的早期，而对印度而言则是它的晚期，这里面有一个明显的先后次序，说明印度马亨佐达摩文明远远早于西亚和北非的文明。同时它也证明，西亚苏美尔文明和北非埃及文明都来自于与印度相同的某个文明，或者就是从印度文明中迁出去的。
这个马亨佐达摩文明，它究竟高到一个什么程度呢？

94
据考古资料，这些城市都拥有上千间房屋，建筑材料主要是砖木结构，它们排列成宽阔的街道和狭窄的小巷，这些建筑拨地而起，高达好几层楼。从格局、规模来看，这些城市好像没有统治者，更重要的是，城市中找不到神庙一类建筑物，好像当地居民根本不需要宗教崇拜一样。
最令人惊叹不已的，是这些城市的卫生设施，其完善的程度即使是如今现代化城市也未必能够达到。每家都有一个从楼上倾倒垃圾的通道，设在二楼的厕所也有一条专门的管道通入地下，然后经过一个沉淀槽流入排水系统。这里的地下排水系统密如蛛网，完全可以和巴黎的地下排水系统相媲美。
这里出土了大量精美的物品，有彩陶、陶瓷、棋子、印章、石刻，其中有一辆铜制双轮马车的模型，与14世纪的马车没有什么两样。出土的金银珠宝和各种手饰，其制作之精良，让今天的人都大为叹服，考古学家马歇尔曾说：“如此精良的制作和高度的磨光，以至这些东西仿佛出自今天伦敦第一大街的珠宝行。”
追寻着这条文明的线索，我们最终回到了东方，人类起源的秘密就在东方。
1987年月12月14日，《中国日报》刊载了一篇题为《这是中国最早的文字吗？》的文章，报道说，中国考古工作者在河南贾湖村出土了新石器时代的甲骨文字，根据碳—14测定，这些文字的年代是公元前6000年，距今已有8000多年。研究后认为，这些文字属于象形字，比如龟甲上刻有一只眼睛的形状的象形字，表示“目”，它们与后来的甲骨文属于同一体系的文字。这样一来，中国文字的上限至少在公元前6000多年。而这个年代，比已经发现的埃及文明早了1000年，比苏美尔文明早了2000多年，这就使中国成为世界文明的源头之一。
事实上，中国最早的文字还不是甲骨文，而是陶文。中国是世界上最早进入陶器时代的国家，在旧石器的晚期，中国大地就有了陶器，距今1.2万年，比如发现于柳州大龙潭的陶片就是公元前1万年的古物。人们在许多的陶器上发现一些符号，比如，1992年山东大学考古队在邹平县丁公发现了龙山时期的一块陶片，上面刻着5行11个文字，李学勤教授认为，这些陶文与甲骨文一样，也是象形文字，而且它们与商代甲文有一样的笔顺。
尽管丁公的陶文仅是公元前2200多年文物，但它却证实了一个重要问题，那就是陶文与甲骨文属于同一个文字体系，因为过去曾发现不少的陶文，如西安半坡陶文（约公元前4700年），临潼姜家寨陶文（约公元前4600年），但由于发现的文字少，不少专家认为它仅是符号而不是文字。丁公陶文的发现，说明陶文的确是一种古老的文字，而且曾在中国的其他地区使用过。而且分为不同种类。这些符号大多数是表意的，是早期的文字。考虑到陶片易损和中国陶器历史很长的现实，中国陶文的实际出现年代，肯定会比现在发现的要早，很可能要早过甲骨文，甚至可以推到陶器出现的年代，即距今1.2万年。
这样一来，全世界文明的圆点，最可能在如下地区：印度以北、中国西北部、伊朗高原的东部。这一带正好属于中亚草原的中心地区，也是世界上许多民族的发源地。后来由于某种原因，这些民族开始逐渐向四周迁移。这个过程是漫长的，也许经历了几千年。向东迁移的族群，构成了中华民族；向南迁移的族群，构成了伊郎和印度民族；向西迁移的族群，构成了两河流域和埃及人的祖先。比如说，伊郎人和印度人的祖先——雅利安，就起源于这一带，后来向南迁移，一支在印度次大陆定居下来，成为现代印度人的祖先，另一支在伊朗高原定居下来，发展成今天的伊朗人。
中国人的祖先曾生活在现在甘肃酒泉一带，那里有神话中的圣山——古昆仑，还有中国的始祖黄帝。在民族大迁移时，中国人分为了三支：
一支沿黄河东去，到达现在的蒙古草原，这就是周穆王要找的河宗族，其后，他们继续东迁，到达现在的东北地区，现在发现的红山文化与中原文化有许多相似处，原因就在这里。甚至有些人越过了白令海峡，到达了现在的美洲，成了土著印弟安人的祖先；
一支南下渭河，到达关中盆地，进入关中盆地后，开始建立统一的政权，中国走入了有文字记载的历史，最后发展成为一个泱泱大国。南下的族群中还分出了一支，沿嘉陵江南下，到达四川盆地，它的后代又继续向南扩散，遍及现在的云南、贵州等处；
一支顺河西走廊北上，进入现在的新疆和青海，这支人就是西王母部落，最后消失在群山大漠之中。
所以，当时在圆点地区可能定居着许多民族，大家有着相同的文化，这种文化就可以称为“圆点文明”。一般来说，迁移的最终地点，离“圆点”越近，所保留的“圆点文明”的因子就越多。反之，离“圆点”越远的民族，其文化的差异性也就越大。但世界上主要的文明形式，都是对“圆点文明”继承的结果。从这点上说，中国和印度的上古文明中，包含了更多当时文明的因子。

95
第八章 人有两套生命系统
根据世界神话提供的线索，我们必然会得出这样一个结论：“神”不仅创造了人，而且还给了人灵魂。也就是说，人有两套生命系统，不仅有肉体生命系统，而且还有另外一套生命系统，我们每个人其实都是一个与“神”相伴的共生体，“神”就在我们的身体里面。
但证据呢？其实这个证据早在2000多年以前就被完整地写进了《黄帝内经》，只是我们一直没有发现。
第一节 人是什么？
在心理学研究时，人们发现这样一个现象：有人患有人格分裂症，但同时他还患有糖尿病。但奇怪的是，糖尿病只在一种人格中存在，一旦人格转换，糖尿病立刻消失。那么糖尿病是真的还是假的？是人格决定疾病，还是疾病决定人格？人格又是什么呢？人又是什么呢？
人的定义
可能有人会说：这个问题太傻，我们都是人，每天接触的也是人，世界上的学问许多都涉及到人，比如说哲学、文学、历史学、宗教、诗歌等等，怎么会不知道人是什么呢？其实人们不要太过自信，在我们这个社会中，千百年来最难回答的正是这个问题：人是什么？
中国大哲学家老子在《道德经》中说：“知人者智，胜人者有力，自胜者强。”意思是：认识别人证明有智慧；战胜别人证明有力量；唯有战胜自己才证明真正的强大。“自胜”的前提当然是认识自己，可见此事多么艰难。
几乎与老子同期，古希腊人也有类似的看法。在古希腊帕那苏斯山坡上有座德尔斐的城市，市内有一座著名的阿波罗神庙，在神庙的入口处写着这样一句格言：认识你自己。在哲学极度昌盛的古希腊，这句话的意义十分深远。从那时起，人类就走上了“认识自己”的道路，但几千年过去了，我们似乎并没有找到正确的答案。到了今天，我们依然有权力提问：人是什么？
庄子说：“天地与我并生，万物与我唯一。”
《尚书》说：“惟人万物之灵。”
孔子说：“仁者，人也。”
古希腊哲学家普罗泰戈拉说：人是万物的尺度。
德莫克利特说：人是原子构成的生命。
亚里士多德说：人是政治动物。
神学家说：人是上帝创造物。
拉美特立说：人是机器。
生物学家说：人是蛋白质的堆积物。
物理学家说：人是时空中的一个客观实体。
语言学家说：人是语言唯一所有者。
历史学家说：人是历史的创造者。
《圣经》赞美人说：“你无所不备，智慧充足，全然美丽……你从受造之日便是完美的。”
老百姓说：人会笑！……
如果我们仔细统计一下关于人的定义，恐怕少说也有几百种。看着以上这些关于人的经典论述，谁敢说已经回答了“人是什么？”的问题。不同的人从不同的角度，可以得出完全不同的结论。
为什么要追究人的定义呢？因为所有的哲学其实都起源于人类对自身的认识，我们怎么看待自己，就会怎么去看待外面的世界，当人体仅仅是血肉组成的时候，外面的世界肯定是由物质构成的。也就是说，如果我们看不清自己的话，那么对世界的认识肯定存在很大的偏差。然而，从“人的定义”出发，我们看不到一个完美的解释，那么相对的，我们对世界的现有理论就未必是准确的。
比如说，爱因斯坦曾经与以玻尔为首的哥本哈根学派有过一场大争论，爱因斯代表的是经典物理学，而玻尔代表的则是量子物理学。两派争论的焦点之一，就是世界上到底存在不存在“决定论”。在经典物理学中，人们认为世界存在严格的决定论，事物都有一个确定的值，而我们可以通过一些方法来把握这个值。而量子物理学则认为，世界根本不存在严格的决定论，也不存在一个确定的值，人们对事物的观察，永远是不准确的。比如说，当人们要观察一个粒子的运行速度的时候，就无法知道它的质量，同样，知道质量的时候，就不知道速度，这就是著名的“测不准原理”，因为我们观察时，都会给观察对象一个力，最终会影响对象的真实状态。

96
所以量子力学发明人之一海森堡曾有一句名言：“我们所观察到的，并不是自然的本身，而是因我们提问方法所揭示的自然。”这是对目前认识方法的最有力的否定，因为科学发展到今天，所谓主观客观、唯心唯物统统被打破，主观的、唯心的研究会越来越多，这才是世界的本质。美国物理学家惠勒曾说：“基本的量子现象只有当它被观察时才是一个现象。”这对那些死板的唯物主义，不啻当头一棒。
这一切的争论，表面看起来是物理学的，但在本质上却是关于“人的定义”的争论。而在人的定义之中，目前最不好界定的是关于人类精神的起源与本质。人类的精神来自于哪里？人类的身体内部可以自然而然产生精神吗？
在很长一段时间里，人们认为精神是由大脑自然产生的。为了回答人类的精神有别于动物，就必须找到人脑与动物的本质区别，许多科学家一生都在致力于寻找证据，然而后来的科学研究却证明，这些证据有许多都是错误的。
人脑的平均重量在1300克左右，但并不能说明任何问题，形体较大的动物，相对的脑子的重量也大，比如大象的脑重4000克左右，鲸鱼的脑重是7000克左右。
后来人们又发明了用脑容量与身体重量之比的方法来说明精神产生的根源，但事实证明，这个方法也是行不通的，看一下数据就明白了，人是1：38，鲸是1：2500，大象是1：500左右，猩猩是1：100左右，似乎人占的优势较大，然而，白鼠是1：26，长臂猿是1：28，麻雀是1：34，都比人优秀得多，可它们并没有产生过精神。
随着人类大脑科学的进一步发展，人类似乎终于发现了精神的来源地，那就是人的大脑沟回多，故而精神像山沟里的清泉源源不断流淌出来。人的大脑左右半球表面展开来的面积大约有2250平方厘米，就相当于一张四开八版的报纸那么大，而老鼠和兔子的脑表面都比较平坦，这好像挺有道理的！可是，没过多久，科学家在无意中发现，海洋中海豚的大脑沟回一点也不比人少，甚至比人类还要多，如果仅按大脑沟回的多少，来评选精神丰富的程度，我们相信其结果一定不是人类，而是一种意想不到的动物。
还有的人认为：人的大脑细胞比其他动物的脑细胞多，所以人类能够产生精神。可惜的是，事实并不是这样的。如果我们取0.0001立方毫米的大脑细胞数作为比较的基准，那么人们会发现，人类是10.5，鲸鱼是6.8，猫是30.8，老鼠是105.0，越是体形小的动物，大脑细胞的密度也就越大。
进化生物学家曾指出，人类的额叶较灵长类动物大得多，这是我们具有创造性思维和语言能力的根源。然而，美国依阿华大学的学者们却认为，人类大脑额叶的大小与其他灵长类动物相比，并无显著差别。依阿华大学的马西奥和谢曼迪费里两人对包括人类在内的一些灵长类动物作了磁力共振影像扫描，然后测算大脑每一部分的大小，结果他们发现，人类大脑的额叶与灵长类动物的区别并不明显，大猩猩额叶占大脑的31.7％，黑猩猩占36.1％，人类占36.8％。黑猩猩比大猩猩高出5.4个百分点，但它并不比大猩猩聪明多少，相反，人类比黑猩猩仅高出0.7个百分点，但人类却比黑猩猩聪明了许多。因此，额叶的大小并不能说明任何问题。
那么人类的精神现象是从哪能里来的呢？问题转了一圈又回到了它的起点：什么是人？
其实在这个问题上，几百年科学的发展并没有提供过多的解答，例如上面的这些数据，尽管很精确，但说明不了任何问题，也离我们心中的疑惑十分遥远。而在目前人类所有资料当中，只有早期的神话以及宗教对此有过几千年的研究。

97
有灵的人类
先民们反复告诉我们的一个道理：人之所以成为人，那就是因为人有灵魂！
为了使人们对灵魂观念有一个较为完整的认识，我们有必要回顾一下现代人对灵魂观念的产生与发展的某种误解。
一群生活在丛林中的原始人，他们是以一种十分好奇的眼光来看待他们所置身的世界和他们自己的。
晴朗的天空，突然飘来一块黑云，刹时间遮挡住了万物生长依赖的阳光，大地顿时变得阴暗起来。生活在丛林中的各种动物惊慌地向巢穴奔去。一阵冷风过后，黑沉沉的云块突然裂开了一道长长的豁口，刺眼的光亮顿时将大地万物照得雪亮。随后，一个炸雷在空中炸响，震得周围的树木嗽嗽颤抖。接着，一个圆圆的火球击向一棵大松树，随着一声巨响，千年的古松被拦腰劈成两段，豆大的雨点，随着惊雷从天空上散落下来。不久远处的山谷里传来了似万马奔腾般的呼啸－－山洪爆发了。无情的洪水以雷霆万钧之势冲出山谷，将原始人赖以生存的植物统统冲毁。
无知的原始人不知道黑云、闪电、炸雷、山洪之间的必然联系，只是震摄于自然间的巨大威力之下，在他们迷茫的大脑里出现了一个他们认为合理的解释－－神灵，这一切都由神灵决定的。所以，这一切过去以后，原始人用石块垒起祭坛，他们无比虔诚地拜倒在自己创造出来的神灵脚下，嘴里喃喃地发出了赞美神灵的音节。于是，原始宗教产生了，万物有灵的观念产生了。
这就是现代历史学家、人类学家、宗教学家、社会学家向我们讲述的一个十分动人的故事。一切都是假的，一切都是人们想象出来的，这就是结论。那么，人有灵魂的观念是怎么来的呢？这些学者略一沉思，然后用平静但又是十分自信的语气教育我们说：
一天夜里，秋虫和青蛙的叫声奏起了催眠曲，劳累了一天的原始人渐渐发出了鼾声，他们入睡了。不知过了多久，突然一声惊叫划破了夜空，聚族而居的原始人都被惊醒了。借着水塘微暗的亮光，他们发现一个同伴呆呆地坐着，瞪着一双惊恐万状的眼睛。人们关切地问他，为什么会这样呢？他向同伴讲述说：他睡着之后，来到了一片山林中，雾雾朦朦，百花娇艳，他正在与一只小鸟对话的时候，突然间一阵腥风吹来，丛林中窜出了一条很粗很粗的大蛇，张着血盆巨口，一下子将他吞进了肚子里，吓得他大叫一声，蛇不见了，却发现自己依然好好睡在山洞里。大家听他说完，也觉得十分奇怪，这是怎么回事？这时，一位即将被赶出部落的老年人，颤巍巍地说：这没有什么好奇怪的，刚才是你的魂魄（灵魂）离开了你的身体，到外面游玩去了，没想到遇见了一条大蛇。大家听完，似乎恍然大悟：噢！人是有灵魂的。
过了几天。在一次集体狩猎时，梦见蛇的青年人被一头狂怒的野牛用锋利的犄角捅进了胸膛，一命呜呼了。大家给他举行了简单的葬礼，渐渐把他忘掉了。又过了一些日子，一天早晨，人们发现一个人正呆呆坐在洞口外面的一块石头上，正神情恍惚地望着远处的山峦。当大家问他时，他神秘兮兮地告诉大家：昨晚他和那个被野牛捅死的人一起出去打猎了！大家听完又是一阵惊讶：他不是死了吗？早已被我们埋在土里，怎么能和你一起打猎呢？又有一位老人告诉大家：他晚上遇到的不是那个已经死去的人，而是死人的灵魂，这个灵魂一直和我们在一起。于是乎，大家又长了一个见识：人可以生生死死，但灵魂是永存的。
但是，毫不客气地说，以上这些研究都是推测，它距历史的真相究竟有多远呢？或许相近，或许相差十万八千里，谁知道呢？没有一个原始人会从棺材里爬出来告诉大家真相，于是，谁的名气大，谁说的话就是真理。
其实，灵魂的观念并不是古人有意创造出来骗人的，它只是对人类生命现象、人类生命结构的客观解释而已，在科学没有令人信服的说明之前，我们为什么不能客观地看待灵魂观念呢？

98
从人类生命的角度看，所有的宗教或者神秘主义，归根到底都是一个医学问题，而不是意识形态的问题，无论是科学还是宗教，其实都在解决同一个问题，那就是人类生命构成的真相。但从实际的结果看，它们只是各自解决了一部分问题，而远非全部。
好，再让我们来总结一下：
第一、神从某种意义上说就是灵魂，或者可以这样理解，当灵魂外现时即为神。创造了人类的神，后来又潜居于我们的身体内，成为了灵魂。
第二、灵魂是一种生命体，它有自身的生灭规律，而且它就在我们的身体内部，与我们共生，我们人类很可能只是灵魂的载具而已。
第三、灵魂生命是无形的，即不存在于物理学的世界里，但它作用于我们身体的功能却是可以被感知的。
上述这些古老的观念有多少合理性呢？客观地讲，尽管上述观念流传了几千年，但具有“实证”性的资料几乎没有，历史上企图证明灵魂存在的人，几乎都失败了。比如说，古希腊哲学家柏拉图就希望以逻辑的方法实证灵魂的存在，在《高尔吉亚篇》、《斐多篇》、《理想国》、《蒂迈欧篇》中，我们都可以看到他实证灵魂的过程，但他失败了。灵魂始终只是一个观念而非实体，不可能拿出来供后人参观。
那么，灵魂真的不可以实证吗？其实未必！
早在在2000多年以前，中国的先民们手中就拿着一本书，它就是《黄帝内经》，这是中国中医的原始理论。而就在这部书中，中国人阐述了一个观点：在我们的身体里还潜藏着另外一种生命，这是一个智慧远远高于我们的活着的生命体，在某种程度上它控制、利用我们的身体。而这种生命体无论从任何角度看，都十分相似于古老的灵魂。重要的是，这不是传说，而是医学；更重要的是，几千年来我们一直在利用灵魂达到自己健康的目的。
读到这里，可能有读者大呼上当，那么请放下手中的这本书，找一个好的中医，问他两个问题：第一、中医是建立在解剖学基础之上的吗？为什么？第二、中医里所讲的五藏完全对应解剖学上的五脏吗？如果他说：中医并非建立在解剖学之上，中医里的五藏也与解剖学上的五脏不完全对应。那好，你就可以接着往下看。
第二节 发现你自己
小时候我们总爱玩这样一种游戏：将手电筒光照射在墙上，然后把手放在手电筒前面，双手不同的重叠，会在墙上显现出不同的图形，有时像狗，有时像狐狸，水平高超的人还可以弄出逼真的人物肖像。但必须注意，不论多么相似，映在墙上的画面都是假象，狗并非是狗，人也并非是人。
说来读者可能不信，这就是中医。在中医看来，最真实的人体解剖系统的一切，都像是这墙上的影子，而不是造成影子的实体，而影子的背后则是另外一套生理系统。所以中国虽然有比较深厚的解剖学基础，却另起炉灶建立起一套完全与解剖学无关的医学理论，你不感觉奇怪吗？
隐藏的自我
如果问：宇宙中有什么？大家都会说，有流星、行星、恒星、星系、星云……其实大家说的并不对，研究发现，宇宙中除了这些我们看得见的东西以外（占10%），绝大部分的东西是我们看不见的（占90%），叫做“暗物质”。
如果问：人是怎么构成的？大家脑子里肯定出现一连串的知识，大脑、四肢、五脏、神经、血液、细胞……几乎都是西医学告诉我们的。一般人也不会怀疑，因为这都是在解剖刀下已经证明的，是千真万能确的。
然而，这是人体唯一的构造吗？中医说：绝对不是！在我们看得见的构造下面，人还有一套隐蔽的、看不见的构造。正如影子和实体一样，我们看得见的身体，其实只是一个影子，决定影子的，是我们看不见的构造。
那么，这套隐藏的构造叫什么名字呢？它有一个很咬口的名字，叫“藏象”。但尽管很咬口，等大家看完这节后就会发现，这是一个极其准确的名字，古人的智慧无与伦比。我们就先说说这个名字是怎么来的。

99
如果要问“中医的基本内容是什么？”一般人都能回答，五脏、六腑、奇恒之腑、经络、气血、阴阳、五行等等，这些确实是中医的内容，但太散乱。《黄帝内经》中唯一能将这些散乱的内容统一在起来的就是“藏象”一词。
《素问•六节藏象论》曰：“帝曰：藏象如何？岐伯曰：心者生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者气之本，魄之所处，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气，肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魄之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阴，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。”
这是中医关于“藏象”的最完整记载，甚至是唯一的记载。它涉及到五脏、六腑、血气、阴阳、五行、神魄等，实际上已经包含了中医的基本内容，而且它是一个完整的系统，有形态有功能。难怪目前许多学者都认为，“藏象”是中医的核心，还有的说它是基础理论的基础……反正中医的所有内容都是围绕这一核心建立起来的。
那么什么是“藏象”呢？
《说文解字》释藏曰：“藏，匿也。”就是隐密、藏匿的意思，《说文》中再没有第二个字义。此书的作者许慎，是东汉时期人，与《内经》的成书几乎在同一时代，故而在中医里“藏”读cang，不读zang。《黄帝内经》在使用这个词的时候，几乎都用的它的本意，例如，《素问六节藏象论》曰：“五气入鼻，藏于心肺……五味入口，藏于肠胃。”《素问上古天直论》曰：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”《灵枢本藏》曰：“五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。”这些“藏”字的意思都是藏匿而没有其他含义。正是在这个意义上，《素问•调经论》曰：“心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。”
因此，中医里讲的“五藏”绝不是“五脏”，现在许多人将其通假，那是错误的。后来我们对中医的许多误解，都是从这里开始的。
“象”又是什么呢？中医的“象”不是比喻，而是“藏”的印迹，或者是某种徵兆。小时候我们都玩过捉谜藏的游戏，几个孩子跑着躲起来，一个孩子找。突然找人的孩子发现前面的矮树林猛烈晃动，他跑过去一把拽住躲藏的小孩。在这里，找人孩子并没有直接看到躲藏的孩子，他看到的只是小树在动。树动就是象，是藏者之象。
那么，“藏象”合起来是什么意思呢？所谓的“藏”有两种含义：一是宏观上指人体那套隐藏的构造；二是微观上指的是五藏，即心肝脾肺肾（但不是解剖学上的心肝脾肺肾），也可以是神魂魄意志。所谓的“象”是指五藏外在的表现形式。“藏象”最直观的本义应该是：五藏以及五藏运行时在人体上所表现出来的种种表象。简单地说，“藏象”就是隐藏的物体与它的表现形式。比如说，有些人常常脚发热，大冬天睡觉时也将脚伸到被子外面，这是肾虚之象。
不说不知道，一说吓一跳。中医在解说人体结构的时候，竟然与西医截然不同。打个比方说吧，如果说西医学是研究显宇宙、显物质的学问，那么中医学则是研究暗宇宙、暗物质的学问。
藏象是个系统，它包括五藏、经络，也包括了这个系统的运行原则。而这个系统却与已知的人本解剖生理系统不一，它的功能比解剖五脏要大。由于这个系统目前不可实证，看不见、摸不着，故而古人将其称为“藏”，意思是藏匿在解剖五脏背后的系统。由于这个系统以神魂魄意志为核心，做而又称为“五藏神”。
其实许多人都同意“藏象是个系统”的观点，区别在于他们只承认藏象是个功能系统，即藏象是人体生理解剖系统的功能态，而不承认“藏象”是有别于生理解剖系统的另类生理系统，因为人们找不到藏象系统的组织形态。但世界上没有形态的东西有功能吗？我们常说的人体特异功能，也是立足于人体而言的，如果人体不存在，哪来的“特异功能”呢？没有火焰，就没有“热”这种物理现象。
所以，这就迫使我们必须承认：藏象首先描述的是一种真实的人体生理形态或者生理组织结构，然后才是功能的阐述。然而，千百年来令医学家们为难的是，虽然《内经》描述的就是一套生理系统，可是在解剖上却找不到这套生理系统，也就是说，从解剖的角度它不存在。但在医疗实践中，我们却能感觉到它的作用。
不存在的东西却时时刻刻发生着作用，这就是我们面临的所有问题的关键。
我们必须树立这样一个信念：不论藏象与我们已有的知识、观点如何冲突，但藏象向我们描述的的东西是客观存在的，它就真真实实存在于我们的身体里，每天都在正常运行。而且还必须明确一点：藏象系统既不是理论模型，也不是思维模型，它是某种真实的原型，不论理解不理解，它也是一个原型。
那么，这个真实存在的“藏象”是什么呢？我们初步可以这样来定义：藏象是有别于现代解剖学的人体生理系统，即藏象是另类人体生理系统。如果我们将解剖生理系统称之为人的第一生理系统的话，那么中医藏象就应该是人体的第二生理系统，而且它是个完全独立的生理系统。
这个隐藏的自我，可以有许多种称呼，古代印度的《奥义书》将它称为“神我”，佛教则将它称为“神识”，大体上我们也可以将它等同于神话的“灵性”，也就是一般意义下的灵魂。但在这些称呼当中，“神我”最形象，而“藏象”则最准确。