秦王嬴政英明伟大，灭六国，统一华夏，作为中国第一大帝名符其实。有勇之外还有大智，是一位改革大师，他创立的郡县制度颠覆了上古以来的封国制度，统一文字更是功不可没。在他的眼里，皇位传至千世万世是想当然的事，可惜，才传一代就烟飞灰灭了，让后世感叹。
古往今来，研究其中原因的人很多。前有贾谊的‘过秦论’，后有苏洵、苏轼父子的‘六国论’，分析的很透切。但又有所不同，好像随着时间的推移，渐渐发现了新的观点。真是一部红楼梦，一千个人阅读就有一千个想法，会得出一千个结论，一个秦朝灭亡了，能得到许多教训。
讲来讲去，本人认为秦始皇建国设计制度时有一个致命错误，就是在和平时期，仍然沿用统一战争时的惯性思维治理国家，用战争时的管理模式管理民众，把整个国家当做军队进行管理。所以各种严刑峻法继续使用，甚至还加强了。表现在那些呢？第一，大规模的战争已经结束了，可是人海战术还在进行，向北派遣大军横扫匈奴，向南派遣五十万大军统一南越，同时又建阿房宫、建骊山皇陵。这些事情当然可以干，必须干，不过应当向后推迟一些时间，让战争消耗了的人力物力得到恢复后再干，那样就好多了。比如汉朝汲取了教训，多年实行休养政策，创造了世纪辉煌。第二就是严刑峻法，在战争年代有铁的纪律是不可少的，因为战场是残酷的无情的，没有纪律的军队是一盘散沙，无法打胜仗的。可是和平年代，再用残酷无情的手段对付手无寸铁的平民就不对了。军事法庭决不能代替民事法庭。士兵的勇气可以说是从恐惧中来，平民良好的生活秩序却不会从恐惧中来。这时想到，为什么官员工作出现错误造成了损失，通常只是警告、记过、免职等等，就是让官员们免于惊慌，从而在以后执行政策时避免恐怖而出现消极怠工。对待平民同样也要如此，不能让平民对国家政策产生抵触情绪。瞧瞧陈胜吴广造反的主要因素，下大雨道路难行，逾期到达全部斩首，为什么要如此严酷？北方并没有战争，迟到几天并不会造成不可逆转的损失。这条严法岂不是逼人造反吗？

强秦覆灭，多少后人抚史感叹。对于自已设计的各项立国政策，我们的大帝信心满满，何止十八个自信，一万个自信都有余。他的这些自信可不是属下的宣传部门吹捧出来的，光荣伟大的头衔也不是宣传部门戴的高帽子。而是一次一次战胜对手得来的。灭六国经历了多少不眠之夜呀，他运筹帷幄，指点江山，麾下铁军浩浩荡荡奔向各处战场，血雨腥风惊泣河山，胜利永远都属于我们的大帝。现在用战时永远胜利的体制对付手无寸铁的黔首，稳当当铁打的江山。在自信的凯歌里，我们的秦始皇大帝不仅经常率领众官到全国各地巡幸，视察疆域内大好山川，还经常微服出游，威风凛凛中掺和着悄悄的进庄。
不料，威风凛凛的自信中有意外。一天经过阳武县的博浪沙，路边飞来一个大铁椎，砸烂了副车车轼，把秦大帝惊出一身汗。自从被荆轲刺杀后，今天才发现还有大胆之徒，公然藐视天子威严。白天不安全，半夜带着四个卫士悄悄的出游应当无事了吧？在兰池，又遇上了几个胆大妄为的小盗，惊出一身汗，如果不是武士们抖索精神保卫领袖，我们的大帝就无法寿终正寝了。看来即使拥有一万个自信，白天黑夜还是有不如意的地方。

首先，秦始皇个人安全的自信被击破。严刑峻法，高压措施并不能消灭底层民众的反抗精神。杀了荆轲，还有张良，还有无所畏惧的大力士，一再有人以身试法，他们希望视民如草芥的秦始皇从人间消失。同样从残酷战争中闯出来的平民皇帝刘邦，就没有遭受过刺杀，甚至在与父老乡亲同歌同舞，亲同一家时，也没有人向他扔臭鸡蛋、烂皮鞋。两代帝王，相距不远，为什么民心如此不同？根本原因还是执政理念不同，高祖刘邦响应了广大民众希望和平生活的呼吁，实行了顺应历史潮流的治国政策。
这里提到一个关键人物陆贾，是个文人儒生，与高祖刘邦聊天，张口‘诗’闭口‘书’，三句话不离本行。高祖刘邦像秦始皇一样，用刀光剑影得天下的，本来就不识几个字，大概就能念念被押送囚犯的名字。他最讨厌儒生了，最大的爱好是把儒生的帽子摘下来当尿壶用。现在看见陆贾又在他面前卖弄诗文，不由得怒斥说；
‘’乃公居马上得之，安事诗书？‘’
瞧瞧，他开始的治国理念同样带有惯性，像秦始皇一样，也是打算用战时体制治理和平时期的国家。俗话说得好，性格就是命运，高祖刘邦出生平民阶层，作为四十八岁才扭转命运的黔首，年轻时代不是官二代或是贵族十一代，没有特权阶级刚愎自用、目无王法的秉性，倒是经常被人讥笑、嘲弄。比如，那天到大嫂家蹭饭，碰了一鼻子灰，灰溜溜滚了，也没有敢出一句恶言。所以他具有平民百姓最大的优点，没有架子，听得下劝言，对于异见人士非常宽容。 这一点很重要，差之厘毫分之千里，皇朝的命运将大不同。陆贾当然也知道高祖的性格，根本不怕最高领导发火，正气凛然地说；
‘’马上得之，宁可以马上治乎？‘’
这种刺耳的声音，与高祖刘邦的观点不相符。如果换着秦始皇，肯定给他一个妄议的罪名，像对待那四百六十个儒生一样，活埋。在秦始皇与佐臣李斯眼里，与最高领导人意见相左，就是轻视最高领导人的智商，就是否定最高领导人的既定政策，就是往最高领导人脸上吐口水，也可以说是想造反，活埋还是轻的，应当彻底批倒批跨再踏上一脚。陆贾应当庆幸遇到一个不把妄议当做造反的好领导，他应当庆幸遇到一个爱听妄议的好皇帝。别说活埋，别说批斗，连关牢五天都没有，还全盘接受他的妄议，改变了治国观念。可是说大汉朝辉煌是遇到了平民出生的好领导，还有一个特别宽松的语境。

相比之下，大帝秦始皇不像黔首刘邦那样意志薄弱，坚定地执行骑在马上统治天下的国策，拒绝接受儒生们的妄议，一劳永逸的办法就是灭口，灭口后再烧书，从此再也没有文人在朝堂乡间唠叨，两耳落得清净。自信是满满的，可是现实是残酷的。从表面看，军管手段治理国家，效率快，强而有力，能在很短的时间内调动全部国力办大事，阿房宫、骊山陵墓、长城等重大工程同时开工，气势宏大，无人敢异议。但是迅速地消耗了国力和黔首的幸福感，从东方六国收缴的财富短短几年就消耗殆尽，人民疲惫不堪。像韩信那样的人才都经常饿的头昏眼花，陈胜之流一边耕田一边想着改变命运，都是不安与现状。立国十来年已经制造了亡国的各种因素。
用战争时期管理思维治理国家，还有一个最大的缺点，就是喜欢寻找敌人，予以攻击，寻求从一个胜利走向另一个胜利。秦始皇消灭了东方六国，几百年来相抗衡的敌人玩完了，于是又开始南下灭南越，北方驱逐匈奴，分别派出五十万和三十万的大军，浩浩荡荡的南征北伐。当这些外敌降的降，逃的逃，目标则会转向国内，把各地巨商豪强当做潜在的敌人迁往咸阳，把儒生有异见者活埋，甚至与天斗与地斗，向北地开直道。结果到秦亡，直道、骊山陵园、阿旁宫等也没有修建成功。当国内下层自认为清理干净了，暴力机器又转向统一六国时的战友，李斯、扶苏、蒙恬全死。尤其那个李斯，焚书坑儒，严刑峻法的实施都有他参与决策，到头来自已也死于自已设计的严刑里，当他与二儿子同死前感叹；
‘我欲与汝再牵黄犬，出上 蔡东门，赶捕狡兔，已不能再得了。’
再来看看李斯前后受到了那些酷刑，当然这些酷刑是李斯执政时设计，用来对付下层黔首和敌人的，今天终于落到自已的身上，因此值得仔细瞧瞧。首先李斯不服自已有谋反罪，还为自已辩护。这时审判官赵高已经把他当做敌人对待，为了从一个胜利走向另一个胜利，任何极端手段都可以用。从另一个角度说，是先定他有谋反罪，然后再找证据，当然实物证据不会有，那就只好让他自供了。于是毒打他一千鞭，李斯是金刚也受不了，只好承认谋反。这样破案真是快，可以节省很多办案时间，以前李斯自已为了活埋有异见的儒生也是这样干的。再看受的刑，先在李斯脸上刺字，然后割掉鼻子，再后锯掉手指脚指，最后才割下那颗聪明的脑袋。所有的虐待程序都是按照李斯自已设计或参与决策的，今天自已应当毫无怨言地享用。所以说，请领导们执政时多一点爱心，多一点仁义，不为百姓作想，也要为自已作想呀。

到了此时，已经没有人站出来为他说话了，因为那些有妄议精神的儒生们已被他毫无人性的活埋了，剩下的人也吓得不敢露头。以前他认为消灭异见分子，可以消除国内不安定因素，从而保持国内长久稳定，其实是消灭了国家长治久安的维护者，消灭了能为自已说话的人。在这种粗暴践踏人性的恐怖气氛里，无论奸臣赵高如何弄权，如何用莫须有的罪名迫害他，朝野一片沉默是必然的，即使李斯手拿宪法文本抗议，也不会有人支持他。真是多行不义必自毙。
消灭了中间的精英群体，消灭了异议声音，也是消灭了从军管统治转向和平治理的机遇。秦朝只剩下赤裸裸的暴力统治，遇到任何社会问题都用暴力摆平。终于在不长的时间里，教会广大黔首们用暴力解决他们遇到的所有问题。严刑酷法下，是培养不出君子精神的。
没有了文化精英们领导下的改良，强压是不能平息底层怒火的。陈胜吴广在大泽乡挥肩一呼，天下响应。领导造反的大都是底层地痞、懒汉，刘邦、项羽、英布、彭越等不用说了，韩信属于城市闲散人员，萧何是吹鼓手，张良是个心怀不满的危险分子，还有就是狗屠、牧羊童之类，这些人真的不会妄议领导，更不会妄议国策，他们只会用行动来表示心理活动。比凶狠，项羽不在秦始皇之下，他手下那些子弟兵，残暴更高于秦兵，秦朝的残暴文化终于培养出更没有人性的底层人才。双方在邯郸城下，一决雌雄，残暴的祖师败在学生的手下，而且一败再败。当年白起活埋四十万赵国俘虏，不在乎他们的妻子儿女的眼泪。现在项羽同样一声令下，活埋了二十万秦兵，同样毫不手软。继而屠尽咸阳，再放一把火烧成白地。读史者无不感叹，是谁造就了这场惨祸，其实就是秦始皇自已，他用暴力治天下，终于收获了暴力。他用恐怖治天下，终于收获了恐怖。