参悟 华严经 一卷1落

摩竭提国阿兰若法菩提场中＝

[注]：依众生公理法藏而修行风范，达到当时法已枯竭之境，

度量之理，度众。以法，成智，开行事之理。

修为特点：住持正伦理道德家法国法规矩方圆不逾[初成]、

正华深因果因缘度劫开示等报应或变化、衍易。

修行者境觉清净、以身法、众法等，治众生之邪妄、猜疑、诈狡等。[须要阅历和基础因果]

古宗旨：以法尊王。树生华伦，以之正法。开示会佛悟之如雨善泽于众生之理。

智治之启迪特别：刚毅之身心品性、度法于无功名利碌，此所成就法度。

众生依之杂宝，则常去其杂念非心性真义。开示尊护持众生之善念。

华而美，故杂之色相色心。开示前，恭请分成次、布法德、慧道，等。录众生名成许愿。

修为者，念境戒持。高广莲华可会通，一念法律生众相心行受识。

公元2018年9月15日
朗 明 阳 黄 金
静怡 清气

主：光洪大无正

凶：小利繁欲

[我弗衣等]观

地藏经第三卷 观众生业缘品

阎浮＝沦陷的浮图门

沦陷的浮图门人所感觉到的邪恶或者乐趣：

不孝父母＝会产生疑虑许多人和事物。也会有智慧。

伤害慈善＝会产生疑虑许多人和事物。也会有智慧。

破坏纲常＝会被事理纠缠有一定时期。也会有智慧。

伪作沙门＝终堕入沙门，体悟沙化。原因是沙门无名。[沙门：磨难众多的法门]

偷窃财物＝不随缘者当下入此窃的门。随缘则渡此门。

佛般泥洹经 第5部[前半份]

王能舍得的国中，比赛其仰高的人很多。

富可骄气。与佛谈政。名不正，言行不顺。

沙门应客，冲败兴趣。治世摒新。

我觉不赞成此下：

七戒法。比丘诵经？法可众起！[无界唯心]＝[洪心惊异世如风]

法可情断！[情是法祖，枉言x]＝[舍本逐末]

法可阻间！[堕法尊严，枉言x]＝[细法无律宗]

心＝学冢惟五灭。[唯修心空，方灭己命，枉言x]＝[基本不稳固，诚孝义劫法集空]

法可少年！[浅薄法用，枉x]＝[非法之境遇，用法不严谨，当法则循情理法。]

法可心法！[世法皆右成，心法无成，法非法x]＝[勾心一务起自心，可去]

法可百戒！[戒为法体，一体一时不可百戒，枉x]＝[慈己之身，一时何能百戒]
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卧则法久。守净？[养生，污名法x]＝[当正世法度作为]

不乐法久。乐贤－忍辱？[养名，污名法x]＝[略缺智治]

慎则法久。无讼？[养功，污名法x]＝[见识颇小]

不礼恩德则法久。[养位，污名法x]＝[藏玉颇多而不言行]

小道不恣则法久。[养邪，污名法x]＝[方便宜乐则须深思其奥，集而成法。否而，废度]
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无情则法久。[情去则刚生暴戾，枉法x]

不利则法久。[利害则法治，枉言法x]

不恨则法久。[恨则思法，谁无恨之事物x]

羞惭则法久。[不上进、不结缘则堕世法x]

经戒则法久。[书中一字行中德，戒中一事戒中字，漫长探寻法的道路]对我句

坐起心不忘法则法久。[不忘坐起是何法，法从坐起如何修]对我句

坐起不厌苦则法久。[苦难有度，无度非法]错原句

坐起当明法则法久。[法如何明之，言行]错原句

讽诵经义则法久。[思别论则广博，深远]对我句
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华严经第一卷D3落

[列呈的华严之名法门、必须修行法戒真世底蕴]

相：识。

摩诃萨：然其磨难生心觉。

普贤菩萨摩诃萨、[普法礼之众生相＝然其磨难生心觉]

普德最胜灯光照菩萨摩诃萨、[普法厚德众生相似灯＝然其磨难生心觉]

普光师子幢菩萨摩诃萨、[普法光明师与子的教量以善众生相＝然其磨难生心觉]

普宝焰妙光菩萨摩诃萨、[普法宝火沦陷弄虚诈世之光以善众生相＝然其磨难生心觉]

普音功德海幢菩萨摩诃萨、[普法音韵使众生觉他功德如海的教量以善众生相＝然其磨难生心觉]

普智光照如来境菩萨摩诃萨、[普法智慧光照请问的众生之境以善众生相＝然其磨难生心觉]

普宝髻华幢菩萨摩诃萨、[普法宝容颜发髻光华的教量以善众生相＝然其磨难生心觉]

普觉悦意声菩萨摩诃萨、[普法让众生相觉悦意声＝然其磨难生心觉]

普清净无尽福光菩萨摩诃萨、[普法让众生相清净无尽福光＝然其磨难生心觉]

普光明相菩萨摩诃萨、[普法让众生相光明相＝然其磨难生心觉]

海月光大明菩萨摩诃萨、[海月光大明与众生相＝然其磨难生心觉]

云音海光无垢藏菩萨摩诃萨、[云音海光无垢藏与众生相＝然其磨难生心觉]

功德宝髻智生菩萨摩诃萨、[功德宝髻智生与众生相＝然其磨难生心觉]

功德自在王大光菩萨摩诃萨、[功德自在王大光与众生相＝然其磨难生心觉]

善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨、[善勇猛如莲般的华髻与众生相＝然其磨难生心觉]

普智云日幢菩萨摩诃萨、[普法智慧如云日的教量以善众生相＝然其磨难生心觉]

大精进金刚脐菩萨摩诃萨、[大精进成就金刚脐与众生相＝然其磨难生心觉]

香焰光幢菩萨摩诃萨、[香焰光的教量以善众生相＝然其磨难生心觉]

大明德深美音菩萨摩诃萨、[大明德深如美音与众生相＝然其磨难生心觉]

大福光智生菩萨摩诃萨、[大福光智慧生与众生相＝然其磨难生心觉]

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以上是华严经各种法门。试题是推理法门经前后果。
1、与法因缘的预期达成的目标。
2、你自身的何法与众生缘成就众生。
3、如何正缘成法。
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作范的＝《中华美德贤文》、哲行
作世法人生的＝《羊皮卷》、走四方
作交流欠缺的＝《安徒生童话》、搬砖煮饭
作神学＝爱生命

[奉书请斗衡]

佛般泥洹经 第5部 后半份 [论]

慈怀合人。性真则反。

一种境遇，天下无慈念，则慈心而天下。

慈、 百家之问题为慈。
慈、 何以为家之问题为慈。
慈、 何以生存之问题为慈。……。
慈之多事，法门少能入者。
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六度集经第一卷

目标：高行[应俱菩萨成道果]
六典：布施、[本法布缘施一切因缘]
持戒、[执典的戒律]
忍辱、[甘愿受戒、思考人生的受辱之因缘因果业障等劫]
精进、[成就智道而进取]
禅定、[行走的思索可以安定自己与周围的人]
明度无极高行、[五识相示与他人、度人度己、无中有极识、达到轮回的衍化]

古谣谚
卷一百 集说3话
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书某氏传[书，草也。某，亏心的人。氏，右力下。传，人皆从其专。]
[生命用来写成书籍是心有思想能力的人的传记]
俚语曰谚[人们知道他心里的衡量时，说的话都是厌倦的冲语。]

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東萊書傳[灵魂的生命写成传记]
乃逸﹑縱逸自恣也。乃諺也。縱逸則所習者下。
[左思飘逸、跟随他的人也会放肆言行。左思冲语、跟随他学习东西的人也会像他一样衡量下面的人。]
委巷謠諺﹑常誦於口也。
[屈身街巷里的人、听到否定遥远的言论和冲语、都会经常模仿他们的方式说话。]

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尚書大傳[明知道生命的担当的传记]
元祀代泰山。貢兩伯之樂焉。陽伯之樂。舞株離。其歌聲。
[衡左右而朝拜人作泽水而出的泰山。上下通达而北己、衡典人之教国之教化。]
[左发国藏的人教之子国之教化。编下典教昧情真右行艰难。言己之歌族。]

比余謠。名曰皙陽。儀伯之樂。舞鼚哉。其歌聲比大謠。
[同指小屋之家的否定遥远的言论。他们厉国而国称量国藏之人教。]
[人作虐之事以生思想和人作教国之教化。编下典扬作之奋起之力。]
[他们的歌族同指担当否定遥远的言论。]

名曰南陽。中祀大交霍山。貢兩伯之樂焉。夏伯之樂。
[他们厉国而国南在那里左发国藏。运动朝拜担当典义情深如雨泽艰难而出。]
[上下通达而北己、衡典人作教国之教化。]
[他们的思想可以反用典以人作教国之教化。]

舞謾彧。其歌聲比中謠。名曰初慮。羲伯之樂。舞將陽。
[编下典衡方力错。他们的歌族同指运动的否定遥远的言论。]
[厉国而国用器作心的向导。思想考验力错以人作教国之教化。]
[编下典器制以左发国藏。]

其歌聲比大謠。名曰朱于。秋祀柳穀華山。貢兩伯之樂焉。秋伯之樂。舞蔡俶。其歌聲比小謠。名曰苓

落。和伯之樂。
[他们的歌族同指担当否定遥远的言论。厉国而国教昧左度量。]
[上教林木成火的朝拜、教相亲相爱然典出。]
[上下通达、典衡人作教国之教化。]
[上教林木成火以人作教国之教化。]
[编下典祭祀的求、人作上典勤劳的人。]
[他们的歌族同指仰望否定遥远的言论。]
[他们厉国而国保典的生命和冲自私的生命。]
[上教国范以人作教国之教化。]

舞玄鶴。其歌聲比中謠。名曰歸來。幽都弘山祀。貢兩伯之樂焉。冬伯之樂。舞齊落。曰縵縵。并論八

音四會。
[编下典、上思考、思想艰难的生命烈焰。]
[他们的歌族同指运动否定遥远的言论。]
[他们厉国而国思索衡量人。]
[深思土藏的灵魂、等待而屹立、形成了朝拜。]
[上下通达而北己、衡典人作教国之教化。]
[他们反用可以典化、人作教国之教化。]
[编下典、派下、他们依然被冲了孤独的生命。]
[国思烈很相爱。]
[思佑言典分别了立国、想典的护守。]
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老成老鬼教训少年得志！女当不屑予你昧！

理性源自感情
理性－－理解－－理法科学

我理的书－－理解（考问究进深奥）：
《黄帝内经》医书－－相学、命运书籍
《人体经络》医书－－时空书籍、历法各种用途
天文、地理书籍－－人生百知谚语等书籍
人伦道德书籍－－法典法制法治文化传统故事成语风俗

理法科学－－新与古旧、律规（不殆学习深刻感情）

无情的事件不是事＝对象+事件（定义：现代科学）

我识规律为古老的世界的。

命运是生的步日。

毁灭风雅只须艰险。
旦生邪恶、只能怀孕善良的高贵模式运达观一切觉悟
－－《西方科学史》鉴案（待）

[新闻]
钱塘江大潮：
流浪一拍惊重威
矢身四叩刻成就

新西兰抱娃席：
翘百图谋童致词
掷兼职侍君当座

惊艳金漆镶嵌：
繁华自己现身节
梦想人生在韵连

秋悬日：
交融苍漠峙双公
亲理弘城陀独立

祭孔：
本正坎话名累健
举凡例事敦厚情

课和。。悟三戒秀

公元2018-10-9草案[我弗衣等]

《精解罗经三十六层》奉典。人生问情：

尊法罗经购买善缘因，一字一弗号，一字一佛号。

天池：非天毋指、非池毋盘
内盘：问心墓愧、问心心盘
外盘：明死莫盘、未死可盘

三合盘铭大游年歌－－罢

三元盘蒋大鸿盘铭－－一命一信，一命缘起，戒浮。

无极子授蒋大鸿天心正运图－－吾

孝逆、孝顺。等大孝

念祖道德恩而愧功利。尔进功名今，尔进古知未。立而善本。

无双洛书。争相系乱。器残易洛。

何双洛书。争斗永劫。何处容我。

今世恶图。不言。

九星命字，乖字无命。

二十四天，人生拼搏。

二十四山，人情可处。

星诀别门。棋道罢我。

十二觉。死生。

八煞定我。

二百四十分计算考。

穿山七十二龙问世觉命续命。

透地六十龙缘。

穿山透地卦目。

平分六十龙大公。

十二宫次善恶吉凶道德因缘业报。

二十四节气补作保。

二十四节中气起局智。

八门三奇鬼道。

四吉必凶。

一百二十分金必攻。

一百二十分金配卦必五行大义。

针二十四山向必求。

针二百四十分必算。

净阴净阳宗正。五行属性品。

三元紫白当义。

缝针二十四山向无龙，谁哀。

天元连山卦葬天处。开山。

地元归藏卦华陀处。开物。

人元周易卦春秋战。英雄治。

三元九运公共同治。

三元六十四卦我命犹我。

二十八宿及界限房产证。卖保险。

周天三百六十度无计难。计谋成法。

论文中天下。百纸算本书。

一些死生帐。还是未情愿。

《三元总录》问觉

农历即阴历，戊戌年

请众相因缘 菩提安住

楼房，。高世、净身心持、斋戒虚幻无作念想正菩提、

明亮修道愿风云水土灶祭祀忏悔过往来世祈告众祷祝词、司礼、

事例：金木水火土－－成一势局、置五行、法度于家中务

＝＝
集市，。[请]远山则朝、近水则患、孤径则敬、阴门未开、

明透不傲、广宗庄重、[去]鄙之缘众，不尊尊者、

众愿制鄙，不教德化、刹气贪骄纵横，孽业、

长辈是用来卓越的，不是当作墓碑

夜番之策＝＝《唐诗宋词鉴赏词典》

渔翁
＝＝柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。

诗念：苦吟，尽清成之峰，转那朝代之穷途。

古今书遇，何不下问风土，善文后者，

知己不惧千年，若山若水还相遇，

骨瘦自不怜。衰朽不悔一生义。

老夫得意

观罢。座名：我的想法，即是真理。

相小说《国祚密码》28日尙论

蒙现世法、律的测，出书，我有共同思考和如果的深究献行。

数列与周期，表示世法的律。设问：年表正确，如测。

我设疑：年表概念，正年，弘测概念。

几何编制一列或多列，数周，分布，式：人情、风土、宗理。等料理

不舍的朝代。叹：女娲的献祭。

当代民主构建，文明理解。特点：复杂系淡化。

历史是主义构建，义法高明。特点：伦常尊重。

当代国器繁华，承载民主。义法加持国器地位、荣誉、治理。

古今生命的食，礼的高玄法度。特点：深奥难思念。加持义法因果报。

一湖美景错当酒 醉有应得－久牛2011
三碗稀粥也道甜 病的专心－一课豆

参考《大航海》人民邮电出版社

潮起潮落的命运，金字塔国的河，人即中寻找生活。

接力我的追求赛古典。

罪之利国。

经济之训诂，传承之悔薄。信念之达忧，献世当知无算，情必经史。

生命广阔的终点依旧问之豪弗。海蔚。

我的工作有许多真谛等待实现。

传说好望角期待生命的安息终结。问相对问。航海的愿爱有多么博大精深。

推算之魔了心。铭心之戒。

些商[不长仓义]

持念。药师佛、死生义、情命苍穹下、行语。

贤者，承天文，孝行，品德兼济

情与，人命之言，籍能，则田理之舍

义博，征命、决、道、纪。等思想存在

修己、修人

乘数。[不长仓义]2018-11-16