读红楼梦的三种境界

读书，谁都能谈一谈心得体会，夸夸其谈一番。自以为是。但是，须得到“同行”们的认可。“同行”们，也分层次。这是常识。因此，高级专家裁判委员会成员，都是挑选出来的佼佼者。按一定程序，规则。保证质量。不允许滥竽充数。

那么，“同行”们，都水平怎样？也只有同行们，最了解同行。因此，同行们，会看统计数据；外行，看不懂统计数据。同行们，能从统计数据中，看出谁超群，谁平庸。对于同行们来说，统计数据，才有意义。真正的同行们，会重视统计数据。会从统计数据中，读出重要的信息。得出结论。外行，看到统计数据，会嘲笑，会轻视，嗤之以鼻。唐突之。下士闻道大笑之，不笑，不足以为道也。

读书心得体会，每个人，往往不同。有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。公说公有理，婆说婆有理。但是，不能不承认，读书，每个人，境界不同，水平不同。层次不同。既要强调个性，更要强调共性。英雄所见略同。低级专家的意见，无效。高级专家的意见，会得到重视。由高级专家组成的裁判委员会，得出的表决结果，会被采纳。这年头，不是文革时代。专家，吃香。高级专家，更吃香。比如，医院看病，据说，专家的等级，工资差距，将拉大。为什么呢？高级专家，信誉高。因此，高级专家裁判委员会的表决结果，有效。

王国维提出三个境界之说。资料：

读书三境界 编辑

读书三境界，是清代文学家王国维提出的读书理论。王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”

读红楼梦，也可分为三个境界。
第一个境界，比如，许世友。毛让许世友读红楼梦，让他至少读5遍，才有发言权。许世友这样的武人，读10遍，也无效。谈心得体会，也会被人当笑话听。
许世友好像没谈心得体会。他不喜欢这种小说。也不喜欢谈。

第二个境界，比如，毛，周汝昌，冯其庸，郭豫适，张爱玲，吕启祥，霍国玲，闫红，郑午然，杨秋荣，肖毛，谁谓尔无羊，巷底臭椿，草桥关，鱼哥唱碗，以及青少年时期的俞平伯。ta们的特点，是很自信。或者，不自信，迷信“泰斗”。很自信，八头牛拉不回来。或者，夸夸其谈；或者，像闷葫芦；或者，冒充“专业人士”。

第三个境界，比如，程伟元，高鹗，张新之，王希廉，姚燮，洪秋藩，邱炜萱，王国维，林语堂，宋孔显，容庚，李长之，朱眉叔，牟宗三，高阳，柏杨，唐德刚，余英时，夏志清，钱钟书，白先勇，徐迟，欧阳健，以及老年时期的俞平伯，老年时期的王蒙。ta们的特点，是能读懂120回。林语堂63周岁（1958年）发表“平心论高鹗”。俞平伯晚年崩溃。

统计数据，属于事实归纳。驳倒统计数据，必须直接面对统计数据，必须驳倒这些事实。把一定数量的事实，驳倒了，之后，才能推翻统计结论。不能投机取巧，走捷径。否则，属于唐突。轻佻。“文德可议”。投机取巧，走捷径，在逻辑学上，也是错误的。这就是统计数据的特点。不懂得逻辑学，不要瞎评论统计数据。否则，露怯。贻笑大方。

高级专家的意见，是重要的。普通读者的意见，不重要。有你不多，没你不少。因为你不具有代表性。也就是说，200多年来，统计数据的格局，已经形成。你我都无足轻重。

学术成果，必须得到“同行评议”的认可。显然，这些“同行”，应该是高级专家，达到要求，质量，数量。歪瓜裂枣附和，无效；不三不四附和，无效；虾兵蟹将附和，无效；三流作家附和，无效。附和，是“同行评议”的一种简单形式。这也是一种投票表决形式。

普通读者，读红楼梦，往往会对“茄鲞”之类啧啧称奇。大为欣赏。于是，惊叹，曰：红楼梦，真奇书也。于是，这些普通读者们，也就个个都以为自己是曹雪芹的知己。很自信。

比如，脂本，对妙玉喝的茶，很当回事，把茶叶的名称，写进回目里，加以特别强调。这就庸俗了。

附：
题王逸少帖

苏轼

颠张醉素两秃翁， 追逐世好称书工。
何曾梦见王与钟， 妄自粉饰欺盲聋。
有如市娼抹青红， 妖歌嫚舞眩儿童。
谢家夫人澹丰容， 萧然自有林下风。
天门荡荡惊跳龙， 出林飞鸟一扫空。
为君草书续其终， 待我他日不匆匆。

按：孙过庭，苏轼，都认为，王羲之书法境界高。张旭，怀素，境界低。瞎折腾，无效。
孙过庭，苏轼，显然，都具有表决权。

老梅揭发老周学历造假(转载)
http://bbs.tianya.cn/post-books-594376-1.shtml

张爱玲的荒唐妇女学术成果
http://bbs.tianya.cn/post-books-593760-1.shtml

顾随周汝昌师徒的得意之作
http://bbs.tianya.cn/post-books-594368-1.shtml

你的高大形象是自欺欺人。参见统计数据。以人为镜。“同行评议”，是惯例。

考证派的没落
http://bbs.tianya.cn/post-106-552974-1.shtml

周汝昌晚年露馅学术成果

谁知脂砚是湘云_百度百科

《谁知脂砚是湘云》是2009年江苏人民出版社出版的图书，作者是周汝昌。
http://bbs.tianya.cn/post-106-552998-1.shtml

统计数据，你不服，无效。
打假，你会觉得不舒服；舒服，那不是打假，是小姐按摩。
后40回，真伪问题，有标准答案。
统计数据显示，老爷们，喜欢120回；老娘们，喜欢80回。
后40回真伪，我说了不算。不要以为我刚愎自用。看统计数据。看“同行评议”。

冯其庸代表红学会放的狗屁
http://bbs.tianya.cn/post-no01-517649-1.shtml

统计数据，唐突，无效；藐视，无效。

高级专家的意见，是重要的。普通读者的意见，不重要。有你不多，没你不少。因为你不具有代表性。也就是说，200多年来，统计数据的格局，已经形成。你我都无足轻重。

固陋之人

固陋，意思是愚顽浅薄。固陋之人，往往认为自己不固陋。比如，周汝昌，认为自己很聪明，上小学时，就很聪明。总是获得第一名。给自己起个名号，叫“解味道人”。喜欢说别人“恶俗”。实际上，自己的审美趣味，最“恶俗”。统计数据显示，男人喜欢120回，女人喜欢80回。而周汝昌，属于女子组的。扬言：把后40回，扯下来，仍字纸篓里去。不让它“附冀流传”。因为它是“狗尾续貂”。

比如，郑午然，沾沾自喜。认为自己是“专业人士”，“活着的唐宋诗人”。教导女网友 衣雪 如何写小说“大俗大雅”。阻挠学术打假。支持周汝昌的观点。指证别人“有病”，是“土鳖”。

比如， 谁谓尔无羊 网友， T生 网友， 二觉 网友，喜欢高谈阔论。打哑谜。当 指难 网友说出谜底时，这三位，都目瞪口呆了。洋鬼子看戏，傻眼了。没辞了。

指难 网友，也属于固陋之人。比如，用旁证，击败胡氏的自有主义。用旁证，击败统计数据。神通广大，横冲直撞。然而，在文学审美方面，比较细腻。支持120回。并且，写出论文，比如，“续书说之不足信”，“止谤”，这两篇，我看了，写得很好。 郑午然 网友， 谁谓尔无羊 网友， T生 网友， 二觉 网友，都鸦没雀静，不声不响了。

“所谓涉乐方笑,言哀已叹。”剧情影响创作。写好事，不厌其烦；津津有味；写坏事，适合简述。后40回，很多情节，适合简述。不适合铺张浪费。详略得当。

前80回，侧重实写；后40回，侧重虚写。传奇的特点？应该虚实结合。不能都实，也不能都虚。虚实相生，方显奇妙。

独到见解

我指出 郑午然 网友的毛病，他也指出我的毛病。他说我在“红学”方面，没有自己的独到见解。大意。我当时给予反驳，说：咏蟹诗，我的解读，是正确的。这意思是说，咏蟹诗，我有着独到见解。

当然，独到见解，不止于对咏蟹诗的理解。后40回诗歌，我认为，水平高。这也算我的独到见解？

一本小说，文学巨著，读者，或研究者，有个人独到见解，应该不算很难的事。 指难 网友，认为自己有独到见解，并引以为豪，比如，她认为，前80回，用“记事”的笔法；后40回，用“传奇”的笔法。大意。她认为这是她发前人之未发。

T生 网友，也发表独到见解，认为后40回，贾宝玉向贾政拜别全礼，符合儒家传统礼义精神。大意。

周汝昌是毛阶级斗争“红学”的骨干分子，认为，贾宝玉拜别，是多余的。因为周汝昌认为，贾宝玉，反封建，很彻底。不会拜别贾政，恋恋不舍的样子。

此外，剧情变化，影响笔法运用。也算是我的独到见解？

“所谓涉乐方笑,言哀已叹。”剧情影响创作。写好事，不厌其烦；津津有味；写坏事，适合简述。后40回，很多情节，适合简述。不适合铺张浪费。详略得当。

前80回，侧重实写；后40回，侧重虚写。传奇的特点？

应该虚实结合。不能都实，也不能都虚。虚实相生，方显其妙。后40回，林黛玉的戏很少，但是，饶有兴味。这是为什么呢？因为前边写得比较实，故事的尾声，也就吸引人。