商博良解读罗塞塔石碑的方式,也即“古埃及学”建立的基石,大有问题!
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
说实话,对于一些中外的历史学家和考古学家,也许是一种“稀缺的”品质!
如果“说实话”也需要顶住压力,这是一种什么样的学术环境?~~~
如果“说实话”也需要顶住压力,这是一种什么样的学术环境?~~~
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
关于西方的印欧人群R1a和R1b之间,东方的O系人群O1/O2和O3之间的差异,
到底有多大呢?
到底有多大呢?
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
先说西方人群
印欧人R1a和R1b的故乡,是在高加索以北的黑海-里海草原(也即欧亚大草原),距今大约4000-5000年,印欧人开始东、西两向大迁徙,印欧人R1a分支主要进入东欧和北欧,而进入欧洲中南部的印欧人R1b这个分支,则在到达阿尔卑斯山之后,又分成了三个小分支各自向西、向北、向南迁徙,分别与当地的老欧洲土著居民混血,从而形成了古凯尔特人、古日耳曼人、古意大利人,而这三支其实就是类似于亲兄弟的近亲关系!
印欧人R1a和R1b的故乡,是在高加索以北的黑海-里海草原(也即欧亚大草原),距今大约4000-5000年,印欧人开始东、西两向大迁徙,印欧人R1a分支主要进入东欧和北欧,而进入欧洲中南部的印欧人R1b这个分支,则在到达阿尔卑斯山之后,又分成了三个小分支各自向西、向北、向南迁徙,分别与当地的老欧洲土著居民混血,从而形成了古凯尔特人、古日耳曼人、古意大利人,而这三支其实就是类似于亲兄弟的近亲关系!
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
请注意,西欧与中欧和北欧在印欧人血缘上的区别,只有西欧人才是真正的以R1b为主,但中欧和北欧则均存在R1b+R1a,而东欧则大多为R1a(也即雅利安人血统)
因此,靠近欧洲中部地区的德国人,其实是存在两种印欧人的血缘来源,一是西欧的古日耳曼人R1b血缘,二是东欧的雅利安人R1a血缘。而意大利半岛则特殊一些,意大利北部偏印欧人的血统R1b,意大利南部则更偏中东人的血统
因此,靠近欧洲中部地区的德国人,其实是存在两种印欧人的血缘来源,一是西欧的古日耳曼人R1b血缘,二是东欧的雅利安人R1a血缘。而意大利半岛则特殊一些,意大利北部偏印欧人的血统R1b,意大利南部则更偏中东人的血统
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
讨论任何一个民族的血统构成是否较纯或混杂,还是要看其“主要”构成血统如何
希腊人的概念,可以分为“血缘上”的希腊人和“文化上”的希腊人两种。如果仅算前者(“血缘上”的希腊人),当然其主要血统是印欧人血统R1a和R1b(比如,亚该亚人、斯巴达人、古马其顿人);如果还包括了后者(“文化上”的希腊人),则世界上绝大多数的民族都不是一个血缘较纯的民族,对于希腊而言,就包括了后来因打输伯罗奔尼撒战争而被迫“希腊化”的皮拉斯基人(雅典人,也即爱奥尼亚人)
我们汉族也是同理,也是分“血缘上”的汉族和“文化上“的汉族两种!现代中国人的概念,指的就是“文化上”的汉族概念,这和古代的(比如先秦时期)的华夏族概念(“血缘上”的汉族)是不完全一样的
历史上的希腊地区,曾经历过一个“希腊化”的过程;而历史上的东亚地区,也同样经历过一个“华夏化/中国化”的过程。【只有当这个“希腊化/华夏化”的过程完成以后】,希腊人的概念才会从“血缘上”的希腊人,扩大化成“文化上”的希腊人;中国人的概念才会从“血缘上”的华夏人,扩大化成“文化上”的中国人
这就是说,一个民族的内涵,在不同的历史时期,有着并不完全相同的含义。我们不能用一种静止的、不变的眼光,去看待一个动态的、发展变化的历史过程!
希腊人的概念,可以分为“血缘上”的希腊人和“文化上”的希腊人两种。如果仅算前者(“血缘上”的希腊人),当然其主要血统是印欧人血统R1a和R1b(比如,亚该亚人、斯巴达人、古马其顿人);如果还包括了后者(“文化上”的希腊人),则世界上绝大多数的民族都不是一个血缘较纯的民族,对于希腊而言,就包括了后来因打输伯罗奔尼撒战争而被迫“希腊化”的皮拉斯基人(雅典人,也即爱奥尼亚人)
我们汉族也是同理,也是分“血缘上”的汉族和“文化上“的汉族两种!现代中国人的概念,指的就是“文化上”的汉族概念,这和古代的(比如先秦时期)的华夏族概念(“血缘上”的汉族)是不完全一样的
历史上的希腊地区,曾经历过一个“希腊化”的过程;而历史上的东亚地区,也同样经历过一个“华夏化/中国化”的过程。【只有当这个“希腊化/华夏化”的过程完成以后】,希腊人的概念才会从“血缘上”的希腊人,扩大化成“文化上”的希腊人;中国人的概念才会从“血缘上”的华夏人,扩大化成“文化上”的中国人
这就是说,一个民族的内涵,在不同的历史时期,有着并不完全相同的含义。我们不能用一种静止的、不变的眼光,去看待一个动态的、发展变化的历史过程!
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
R1a和R1b之间的区别,如果仅看生物学上的血缘亲近程度,其实并不比东亚地区的O1/O2,与O3之间的亲缘远近程度更近
但是,由于R1a和R1b在地理上的分布一直都比较相邻近且纬度差不多,则导致了两者在语言文化和体质特征的分化程度并不高;这和东亚地区的O1/O2,与O3之间,由于在地理上的分布并非是相邻近的状态且存在纬度差异,从而导致了O1/O2,与O3之间的人群分化程度有着明显的区别,是很不一样的呢!
但是,由于R1a和R1b在地理上的分布一直都比较相邻近且纬度差不多,则导致了两者在语言文化和体质特征的分化程度并不高;这和东亚地区的O1/O2,与O3之间,由于在地理上的分布并非是相邻近的状态且存在纬度差异,从而导致了O1/O2,与O3之间的人群分化程度有着明显的区别,是很不一样的呢!
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
于是,我们看到了这样的不同分化结果:
1。来自于欧亚草原上的R1a和R1b,无论从语言和文化(两者同属于“印欧语系”及“森林-草原上的狩猎/畜牧文化”),还是从外貌(两者同属于“白种人”)来看,都存在着相当的接近程度;
2。然而,分别活跃于东亚的南、北地区的O1/O2,与O3之间,却产生了比较明显的分化和区别,无论是从语言和文化还是从外貌来看,比如,在新石器时代到来之前的O1/O2,他们属于东亚南方地区的偏采集者,而O3则属于东亚北方地区的偏狩猎者;O1/O2,与O3的所属语系亦有明显不同,O1/O2分别属于“南方语系”中的南岛语系和南亚语系,而O3则大多属于西北地区的“汉藏语系”;并且在长相上也存在着明显的差异,O1/O2偏现代东南亚马来人的长相(也即,古华南类型和古中原类型),而O3则是现代典型的中国人长相(也即,古西北地区的古西北类型和北方长城沿线的古华北类型)
1。来自于欧亚草原上的R1a和R1b,无论从语言和文化(两者同属于“印欧语系”及“森林-草原上的狩猎/畜牧文化”),还是从外貌(两者同属于“白种人”)来看,都存在着相当的接近程度;
2。然而,分别活跃于东亚的南、北地区的O1/O2,与O3之间,却产生了比较明显的分化和区别,无论是从语言和文化还是从外貌来看,比如,在新石器时代到来之前的O1/O2,他们属于东亚南方地区的偏采集者,而O3则属于东亚北方地区的偏狩猎者;O1/O2,与O3的所属语系亦有明显不同,O1/O2分别属于“南方语系”中的南岛语系和南亚语系,而O3则大多属于西北地区的“汉藏语系”;并且在长相上也存在着明显的差异,O1/O2偏现代东南亚马来人的长相(也即,古华南类型和古中原类型),而O3则是现代典型的中国人长相(也即,古西北地区的古西北类型和北方长城沿线的古华北类型)
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
这就是说,无论是从语言和文化还是从外貌上来看,来自于欧亚草原的印欧人R1a和R1b这两个分支之间的差异,要“明显的”小于活跃于东亚地区的O1/O2,与O3之间的差异!
这就是为何,尽管O1/O2与O3同样都属于东亚地区的O系人群,但是,依然无法被当成是同一个民族或者相近似的人群!
相对而言,O1和O2人群之间的亲缘程度要更近一些,两者在语言和文化上也要更接近一些,毕竟两者同属于旧石器末期的南方采集人群。但是,O1/O2人群与O3人群之间的差别,还真是比较明显的呢,因为O3人群主要是旧石器末期的北方狩猎者的出身背景,而并非是南方采集人群哦~~
这就是为何,楼主一直都不愿意说O1/O2,与O3是一家亲,尽管三者都属于东亚的O系人群,可是在“语言文化和外貌”上却差别这么的明显,又该如何一家亲呢?
这就是为何,尽管O1/O2与O3同样都属于东亚地区的O系人群,但是,依然无法被当成是同一个民族或者相近似的人群!
相对而言,O1和O2人群之间的亲缘程度要更近一些,两者在语言和文化上也要更接近一些,毕竟两者同属于旧石器末期的南方采集人群。但是,O1/O2人群与O3人群之间的差别,还真是比较明显的呢,因为O3人群主要是旧石器末期的北方狩猎者的出身背景,而并非是南方采集人群哦~~
这就是为何,楼主一直都不愿意说O1/O2,与O3是一家亲,尽管三者都属于东亚的O系人群,可是在“语言文化和外貌”上却差别这么的明显,又该如何一家亲呢?
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
一个民族的内涵,在不同的历史时期,有着并不完全相同的含义。我们不能用一种静止的、不变的眼光,去看待一个动态的、发展变化的历史过程
越是在古代,一个民族的内涵越狭义,越偏“血缘上”的相近性;越是靠近现代,一个民族的内涵越广义,越偏“文化上”的相似性
所以,在不同的历史时间节点上,我们会看到有不同的“民族内涵”!这很正常哦~~
越是在古代,一个民族的内涵越狭义,越偏“血缘上”的相近性;越是靠近现代,一个民族的内涵越广义,越偏“文化上”的相似性
所以,在不同的历史时间节点上,我们会看到有不同的“民族内涵”!这很正常哦~~
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
就比如,春秋战国时期的“楚国和越国”,当时根本就没有被“中国化”或“华夏化”!它们是由“古代南方人”建立的“非华夏”国家
有一句古话出自《左传》,“非我族类,其心必异”,指的就是楚国人是异族哦
这句话鲁国人说错了吗?当然没有!——-“楚虽大,非我族也”,因为当时的楚国,的确不属于华夏族建立的国家!
南方地区真正被“华夏化/中国化”,其实主要是汉代以后的“衣冠南渡”、唐安史之乱、北宋灭亡等,以及汉文化南下所致!
即使在汉代,长江以南的东部地区,也依然主要是南方百越族(而非华夏族)的地盘呢
——-《汉书.地理志》上说得很明白,“自交阯至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓”
有一句古话出自《左传》,“非我族类,其心必异”,指的就是楚国人是异族哦
这句话鲁国人说错了吗?当然没有!——-“楚虽大,非我族也”,因为当时的楚国,的确不属于华夏族建立的国家!
南方地区真正被“华夏化/中国化”,其实主要是汉代以后的“衣冠南渡”、唐安史之乱、北宋灭亡等,以及汉文化南下所致!
即使在汉代,长江以南的东部地区,也依然主要是南方百越族(而非华夏族)的地盘呢
——-《汉书.地理志》上说得很明白,“自交阯至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓”
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
“西方中心论”是大有问题的!
但是,这并不代表“华夏中心论”就没有任何的问题了~~
我们中国人打假西方历史,绝不应该从一个极端跑到另外一个极端去了
人类历史发展规律的总结,肯定不是在走“摊大饼”的这种最简单化的模式噢
难不成,现代的中国人早已看惯了北京的城市环线扩张模式(也即“摊大饼”模式),脑子里就只能想得起这唯一的人类发展扩张的模式吗?
也即,“所见即所得”?
![](/statics/imgs/loading.gif)
但是,这并不代表“华夏中心论”就没有任何的问题了~~
我们中国人打假西方历史,绝不应该从一个极端跑到另外一个极端去了
人类历史发展规律的总结,肯定不是在走“摊大饼”的这种最简单化的模式噢
难不成,现代的中国人早已看惯了北京的城市环线扩张模式(也即“摊大饼”模式),脑子里就只能想得起这唯一的人类发展扩张的模式吗?
也即,“所见即所得”?
![](/statics/imgs/loading.gif)
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
如果中国人打假西方历史,就是为了总结出一张“华夏文明中心论”的上面地图
楼主只能说过,中国人的思维已经简单到,“所见即所得”
由于中国人每天看到的是城市扩张走环线“摊大饼”的那个模式
然后,在中国人的“想象力贫乏“的脑子里,就再也无法想出第二种人类社会发展扩张的模式存在了!
真是好样的呢~~~
楼主只能说过,中国人的思维已经简单到,“所见即所得”
由于中国人每天看到的是城市扩张走环线“摊大饼”的那个模式
然后,在中国人的“想象力贫乏“的脑子里,就再也无法想出第二种人类社会发展扩张的模式存在了!
真是好样的呢~~~
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
在中国,在学术上说实话说真话是需要面对有人跳脚骂的,不是吗?所以,说真话是需要顶住巨大的舆论压力的!
人类社会是有一个发展变化的过程的,也即,从古代的血缘社会发展演变到后来的文化社会。我们不能用一个“静止不变”的僵化眼光,去看待一个原本是“动态变化”的历史发展过程
先秦以前的中国,华夏民族的概念的确主要是基于“血缘/语言和文化”相近的概念而形成的一个血缘民族,也即,当时的中国并非是纯粹以“文化”来区分华夏汉族的,而是一个血缘社会的概念
但是,在秦汉以后,随着华夏中国的地盘在不断地向南扩(迫于北方游牧民族的压力),一些被强迫融合进来的南方土著异族(比如“良渚文化”的一部分直系后裔“百越族”)越来越多——也即,一部分南方土著(女性土著多于男性土著)改说了汉语并接受了汉文化。于是,就出现了从“血缘汉民族”的原初概念,变化到了后来方才有的“文化汉民族”的新概念,而这个变化过程就叫做“中国化/华夏化”的过程~~~
还原历史真相一定要尽量地尊重历史原貌,而不是迫于“政治上正确”的压力而尽说轻而易举的漂亮话!
漂亮话谁不会说呢?
难的是说真话、说实话~~~
人类社会是有一个发展变化的过程的,也即,从古代的血缘社会发展演变到后来的文化社会。我们不能用一个“静止不变”的僵化眼光,去看待一个原本是“动态变化”的历史发展过程
先秦以前的中国,华夏民族的概念的确主要是基于“血缘/语言和文化”相近的概念而形成的一个血缘民族,也即,当时的中国并非是纯粹以“文化”来区分华夏汉族的,而是一个血缘社会的概念
但是,在秦汉以后,随着华夏中国的地盘在不断地向南扩(迫于北方游牧民族的压力),一些被强迫融合进来的南方土著异族(比如“良渚文化”的一部分直系后裔“百越族”)越来越多——也即,一部分南方土著(女性土著多于男性土著)改说了汉语并接受了汉文化。于是,就出现了从“血缘汉民族”的原初概念,变化到了后来方才有的“文化汉民族”的新概念,而这个变化过程就叫做“中国化/华夏化”的过程~~~
还原历史真相一定要尽量地尊重历史原貌,而不是迫于“政治上正确”的压力而尽说轻而易举的漂亮话!
漂亮话谁不会说呢?
难的是说真话、说实话~~~
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
@笔记本1号
后来改说了汉语并接受了汉文化的一部分南方土著人群,比如良渚文化的一部分后裔(具有性别偏向性,女性土著多于男性土著),他们则属于“文化上的汉族”,而并非是血缘上的汉族,这就是为何,“古良渚人”并非是华夏汉族的血缘直系祖先!
你冲我发脾气都没有用呢~~
后来改说了汉语并接受了汉文化的一部分南方土著人群,比如良渚文化的一部分后裔(具有性别偏向性,女性土著多于男性土著),他们则属于“文化上的汉族”,而并非是血缘上的汉族,这就是为何,“古良渚人”并非是华夏汉族的血缘直系祖先!
你冲我发脾气都没有用呢~~
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
@用第三眼看
华夏文明主要有两个起源地,一是黄河流域,一个是长江流域,这些都是华夏民族的祖先。难道你的历史老师没教过你么?
————————————
我可以告诉你,中国的历史教科书关于史前的部分描述的确出现了明显错误之处!
并不是所有的人能做到心平气和地接受历史真相的残酷之处呢~~
华夏文明主要有两个起源地,一是黄河流域,一个是长江流域,这些都是华夏民族的祖先。难道你的历史老师没教过你么?
————————————
我可以告诉你,中国的历史教科书关于史前的部分描述的确出现了明显错误之处!
并不是所有的人能做到心平气和地接受历史真相的残酷之处呢~~
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
@笔记本1号
如果把历史上所有“融合”进来的异族,全部也当成是“华夏汉族”的直系祖先的话,很快你就可以发现,华夏汉族可以拥有56个祖先,560个祖先,5600个祖先呢!
随着时间的迁推移,全世界各民族的祖先全部都有可能逐渐地“融合”进汉族来了呢(比如中国现在就有俄罗斯族哦),照此发展下去,未来的全世界果然就只有一个民族存在了——汉民族,这样的“全世界民族大融合”的结果怎么样,可令你满意了吗?你还会跳脚开骂吗?
如果把历史上所有“融合”进来的异族,全部也当成是“华夏汉族”的直系祖先的话,很快你就可以发现,华夏汉族可以拥有56个祖先,560个祖先,5600个祖先呢!
随着时间的迁推移,全世界各民族的祖先全部都有可能逐渐地“融合”进汉族来了呢(比如中国现在就有俄罗斯族哦),照此发展下去,未来的全世界果然就只有一个民族存在了——汉民族,这样的“全世界民族大融合”的结果怎么样,可令你满意了吗?你还会跳脚开骂吗?
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
楼主以下转帖一篇文章,挺有意思的,属于绝大多数人都不太了解的一些内容哦!
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
标题:你若知道人类祖先有多残忍,就明白人类现在有多孤独
大家好,我是来自中国国家博物馆的袁硕。
我平时喜欢在网上叫自己“河森堡”,之所以给自己起这个名字,是因为我特别崇拜一个德国的物理学家海森堡,但是我觉得他的知识就像汪洋大海,我的知识就像涓涓小河,所以他是海森堡,我是河森堡。
中国国家博物馆有四十多个讲解员,久而久之,我们这些讲解员就会产生自己比较专长的领域。有的同事比较擅长讲青铜,有的比较擅长讲瓷器,有的擅长讲隋唐史、秦汉史,而我自己最喜欢的是石器时代。
石器时代的上古洪荒格局,是后来文明诞生以后的历史绝对无法比拟的。我今天之所以想向大家介绍这段历史,是因为今天我们每个人都生活在这段历史巨大的惯性之中。
大家好,我是来自中国国家博物馆的袁硕。
我平时喜欢在网上叫自己“河森堡”,之所以给自己起这个名字,是因为我特别崇拜一个德国的物理学家海森堡,但是我觉得他的知识就像汪洋大海,我的知识就像涓涓小河,所以他是海森堡,我是河森堡。
中国国家博物馆有四十多个讲解员,久而久之,我们这些讲解员就会产生自己比较专长的领域。有的同事比较擅长讲青铜,有的比较擅长讲瓷器,有的擅长讲隋唐史、秦汉史,而我自己最喜欢的是石器时代。
石器时代的上古洪荒格局,是后来文明诞生以后的历史绝对无法比拟的。我今天之所以想向大家介绍这段历史,是因为今天我们每个人都生活在这段历史巨大的惯性之中。
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
今天的故事从这件文物开始——北京猿人头盖骨
每次讲到这儿,我都喜欢在展厅里问观众,北京猿人和现代人之间有着怎样的关系?大家都说北京人是我们的祖先嘛,我们从他那儿进化而来。
严格来说,北京猿人和我们现代人之间没有任何关系。为什么?北京猿人的生物学分类是直立人,而现代人的生物学分类是智人。智人和直立人是人属之下的两个不同的人种,两者之间是有生殖隔离的。所谓生殖隔离,就是两个不同物种之间无法繁育出有生育能力的健康后代。
举个例子,直立人和我们智人之间的关系就好像马和驴之间的关系,马和驴之间通常是不能繁育后代的。二者就算是生出了骡子,骡子也是没有生育能力的。所以今天在场的每个人体内都没有流淌着北京猿人的血,我们和他们之间半毛钱关系都没有。
成年男性北京猿人的身高据推测在一米五六左右,但是他的肌肉非常发达,体格非常强壮。尽管体格强壮,但是他们的身体有一个致命的缺陷。
一个研究古人类的朋友告诉我,他们闲得无聊时就把圆珠笔架在北京猿人的眉毛上(复原模型)。眉毛上能架根儿笔,所以可想而知这眉毛有多高。但是北京猿人的脑门直接就平下去了,再加上他的骨壁是现代人骨壁的两倍厚,脑容量只有今天在场诸位的三分之二多一点。这造成了一个非常严重的后果:北京猿人智商低下。
说白了,就是比较傻。傻到什么程度?北京猿人作为人类的一种,在旧石器时代竟然没有站在食物链的顶端。换句话说,他们作为人类还有天敌。当时北京附近有一种猛兽,叫剑齿虎,它就是北京猿人的天敌。早上北京猿人出山洞打猎晚上没回来,死外边了,让剑齿虎在外边吃了。
每次讲到这儿,我都喜欢在展厅里问观众,北京猿人和现代人之间有着怎样的关系?大家都说北京人是我们的祖先嘛,我们从他那儿进化而来。
严格来说,北京猿人和我们现代人之间没有任何关系。为什么?北京猿人的生物学分类是直立人,而现代人的生物学分类是智人。智人和直立人是人属之下的两个不同的人种,两者之间是有生殖隔离的。所谓生殖隔离,就是两个不同物种之间无法繁育出有生育能力的健康后代。
举个例子,直立人和我们智人之间的关系就好像马和驴之间的关系,马和驴之间通常是不能繁育后代的。二者就算是生出了骡子,骡子也是没有生育能力的。所以今天在场的每个人体内都没有流淌着北京猿人的血,我们和他们之间半毛钱关系都没有。
成年男性北京猿人的身高据推测在一米五六左右,但是他的肌肉非常发达,体格非常强壮。尽管体格强壮,但是他们的身体有一个致命的缺陷。
一个研究古人类的朋友告诉我,他们闲得无聊时就把圆珠笔架在北京猿人的眉毛上(复原模型)。眉毛上能架根儿笔,所以可想而知这眉毛有多高。但是北京猿人的脑门直接就平下去了,再加上他的骨壁是现代人骨壁的两倍厚,脑容量只有今天在场诸位的三分之二多一点。这造成了一个非常严重的后果:北京猿人智商低下。
说白了,就是比较傻。傻到什么程度?北京猿人作为人类的一种,在旧石器时代竟然没有站在食物链的顶端。换句话说,他们作为人类还有天敌。当时北京附近有一种猛兽,叫剑齿虎,它就是北京猿人的天敌。早上北京猿人出山洞打猎晚上没回来,死外边了,让剑齿虎在外边吃了。
楼主:gtfz99
时间:2020-04-15 08:24:18
大约在距今20万年前,北京猿人开始逐渐地消失在东亚地区。他们去哪了?或者说为什么消失?首先,我们应把注意力重新转移到刚才提到的那件文物上——北京猿人头盖骨化石。
不知道大家在中学历史课上有没有人觉得这件文物不太对劲。大家看,这块北京猿人头盖骨化石为什么只有眉骨以上的位置?眉骨底下的脸为什么没有?眼睛那个位置为什么没有?
![](/statics/imgs/loading.gif)
不知道大家在中学历史课上有没有人觉得这件文物不太对劲。大家看,这块北京猿人头盖骨化石为什么只有眉骨以上的位置?眉骨底下的脸为什么没有?眼睛那个位置为什么没有?
![](/statics/imgs/loading.gif)
楼主:gtfz99
字数:1349903字
帖子分类:煮酒论史
发表时间:2015-02-09 18:37:00
更新时间:2020-04-15 08:24:18
评论数:11558条评论
帖子来源:天涯 访问原帖
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