不要觉得孔子说的话都反映儒家思想，韩非子说的话都反映法家思想，老子说的话都反映道家思想。这样想你就错了。

任何一个思想体系都有很多具体的思想，这些思想反映不同的方面，但是它们都有一个共同的根本。就好比一颗树有很多叶子，所有叶子都来源于一条总根。一颗树好比一个思想体系。要分辨一个具体的思想是哪家思想，需要搞清楚它来源于哪条根。

道家思想的总根是“相信群众”。由于相信群众，因此主张无为而治。什么意思呢，就是让人民群众自己治理自己，相信人民群众自己可以治理好自己，认为公权力治理人民群众，支配人民群众，这一定会越治越乱。“既不下庶人”，这句话可能出于儒家人物的口，但是它反映的不是儒家思想，反映的是道家思想。因为它反映的是“相信群众”的思想。“刑不上大夫”，这反映的是法家思想，虽然这句话可能出自儒家人物之口，虽然法家人物反过来说“王子犯法与庶民同罪”。“刑不上大夫”反映的思想是相信封建统治阶级，不相信人民群众。

法家思想的总根是“不相信群众”，与道家恰好相反。由于不相信群众，因此法家主张让统治阶级制定很多法律来约束人民群众。

儒家思想的总根是既相信群众，又相信有觉悟的精英。所以它一方面主张对底层百姓很宽松，这才会主张礼不下庶人；另一方面，它又相信少数精英，认为少数精英可以统治人民群众。所以它又主张刑不上大夫。就是说，儒家思想确实是相互矛盾的。“刑不上大夫”，这是法家思想，不是儒家思想。“礼不下庶人”，这是道家思想，不是儒家思想。这两个主张实际上是逻辑矛盾的，不可以同时成立。所以，儒家思想在相信群众还是相信精英问题上确实是模糊不清，逻辑混乱的。但是，儒家思想的总根不在这个方面，而在于孝悌仁爱。这个问题与相信群众还是相信少数精英无关。儒家思想是关于人民群众自己之间相互关系的思想。它是正确的。但是，当你拿孔子孟子关于相信群众还是相信少数精英的主张来研究，这些主张就已经不是儒家思想体系的范围。因为儒家思想不是关系相信群众还是相信少数精英的思想。

儒家思想根本就不是用来处理政府与百姓的关系的，而是用来处理人与人之间的关系的。不管你是人民群众，还是统治阶级，你都应该仁义礼智信，都应该父慈子孝，兄弟相亲，都应该爱护自己的亲人。这叫做仁爱。仁爱，不是关于统治阶级与被统治阶级的关系的问题，是人与人之间的关系的问题。

道家思想，从最广义来说就是道，大道。什么是道？就是一切顺其自然，就像日月运行那样，顺其自然。这个思想运用于国家治理，就是无为而治，让人民群众自己治理自己。无为而治就是顺其自然，就是道。所以，回形廉说的是正确的，道家思想的确是这样的。

儒家思想，用五个字说是仁义礼智信，用一个字说就是仁。什么是仁？仁就是亲亲。即爱护自己的亲人。这是儒家的主张。但是，孔子难道只主张爱护自己的亲人吗，不是，他也主张兼爱。主张兼爱，这是墨家思想，不是儒家思想了。

韩非子难道会反对每个人爱护自己的亲人吗？肯定不会。就是说，韩非子也会赞成儒家思想的。但是他往往会反对被标榜为儒家的那些人的很多主张（关系统治阶级与被统治阶级之间关系的主张）。

有一点，法家一定会反对道家，因为道家主张无为而治，而法家主张霸道治理。反过来也是，道家一定反对法家。因为这两家才是真正对立的。

均为臣纲，真的是儒家思想吗，不是。这是法家思想。因为儒家思想根本就不处理君臣的关系。儒家思想是普遍的人与人之间的关系的问题，不是君臣关系的问题。

儒家主张仁爱，即亲亲之爱。而墨家则主张兼爱。这才是两个相互矛盾的思想。

就是说，儒道墨法，法与道是一对矛盾，墨与儒是一对矛盾。

中国的规整法制，恰恰诞生于战国前中期的道家，包括邹子这种阴阳五行学家，正正是用自然辨证法、系统论，去进行法制的规范化工作。
所以法家也是诞生于道家。
………………
你说错了，法家不可能产生于道家。法家思想是奴隶制的产物。道家思想的无为而治，法家思想是霸道治理，水火不容。

当然应该承认，在奴隶社会，法家思想是正确的。因为人民群众的思想觉悟太低。就好比一个狮子社会，必须要有一个狮子王来实行霸道统治，否则狮子就不能合作捕猎。当人类的政治智慧提高了，大家都不认可霸道统治了，法家思想就过时了。秦朝二世而亡就是很好的例证。所以汉朝有所纠偏，说是独尊儒家，其实是更尊重道家。但是，毕竟道家思想并不符合统治阶级的意志，法家思想还是很有市场的，只是法家不愿意说自己是法家思想而已。

止于儒家思想，我说了，它根本就不是关于统治阶级与被统治阶级之间的关系的思想，尊儒不尊儒，无关国家政治。你作为统治阶级，你的立场一定是法家思想，但是法家思想违背人民群众的意志。所以，你嘴巴上不敢说你奉行法家，却也不愿说奉行道家，你只好说你奉行儒家。实际上你奉行的还是法家思想，只是你不得不适当地遵从道家。因为你不适当地遵从道家，你就要跟秦朝那样立马灭亡。

孝悌忠信仁义礼智，这才是儒家思想。这些思想其实是人与人之间的普遍关系的思想，并不是专门关系统治阶级与被统治阶级的关系的思想。

儒家思想，如果用一个字来概括，那就是“仁”。什么是仁？就是亲亲之爱。亲亲之爱，是一个人作为一个人，而不是一个动物的最基本的要求。墨家主张兼爱，用西方人的话来说叫做博爱。博爱对不对呢，对，肯定对。但是，博爱必须建立在仁爱的基础上，否则就是变态。一个人，他要爱护权社会的人，全世界的人，他首先需要爱护自己的儿女父母兄弟姐妹亲朋好友，即他需要有仁爱。假如他没有仁爱，却去爱护全世界的人，你说他是不是一个很变态的人。如果一个社会人们都不仁爱而去博爱，这个社会是不是很变态！
所以，要追求博爱（兼爱）首先需要有仁爱。所以，儒家思想是正确的，墨家是是超前的。超前了就不正确了。

儒家思想，是人类社会从动物世界脱胎而成为人类社会的最基本的要求。如果没有儒家思想，人类就还是动物，不成为人类，跟狮子没有区别。当人类都成为了合格的人类了，这个时候才应该追求博爱，墨家主张才是合适的。
法家思想，也是人类从动物世界向人类社会转化的过程中的某个阶段的思想，即奴隶社会的思想。

道家思想，是适合于动物世界、奴隶社会、民主社会和自由社会的普遍思想。

动物世界其实是很有道家思想的。人类社会在原始社会相当于动物世界，也是很有道家思想的。进入奴隶社会后，人类的思想发生了严重的扭曲，道家思想反而被怀疑。然后，人类的觉悟又恢复正常，道家思想又越来越被认可。

道家思想就是自然而然。什么是自然而然？譬如当一个社会贫富差距太大，穷人自然而然地就要偷抢。偷抢导致有钱人失去幸福，于是，自然而然地，有钱人就要提高思想觉悟，譬如搞慈善。不搞慈善不行嘛。你不搞慈善，而按照法家的主张用严刑峻法对待穷人，这根本不行。大家会越来越认识到这个问题。这是一个自然而然的思想发展过程。

所以，人类智慧提高的过程就是道家思想的体现过程，法家思想被否定的过程。当法家思想彻底被否定了，道家思想就彻底地被肯定了，人类社会自然而然地就进入了大同世界，用马克思的话说叫做共产主义，用孔子的话说叫做天下为公。什么是天下为公？大道之行也。

当今大家都积极地挖掘国学宝藏，想必会有很大的成就可以取得的。需要挖掘的主要还是道家思想宝库，并加以发展。

儒家思想说起来也其实并不复杂，就那么些东西。复杂的是道家思想。

儒家提倡格物，认为要致知必先格物。所谓格物，就是指把所有的概念都明确下来，不要相互混淆。格物的过程中就达到了致知。

格物运用于认识先秦诸家，就是要把儒道墨法都合理地鉴别出来，不要相互混淆。

什么是儒家思想呢，我认为就是以研究普遍的人与人之间的关系的思想。超出此范畴就应当从儒家划出去。