《新编论语详解》
侯工 编著
救救孔学
——前言
侯工
微信公众号：xz480219

一看题目，有人会感到奇怪：“孔学要救吗？危言耸听吧？”如果你感到奇怪，那才真的奇怪呢。请问你在全国的书籍、报刋、杂志、电视有看到过“孔学”两字吗？可能你会说：“不是有人说‘孔学名高实秕糠’吗？再说儒学不就是孔学吗？”问题就出在这里了——某人将儒学定为“秕糠”，不是要将孔学往死里整吗？再说，以儒学代替孔学，不正说明孔学已经奄奄一息了吗？那还不赶快抢救，更待何时？
说到国学，当然要从孔学说起。孔学就是孔子学说，但是儒学决不是孔学。历代所谓大儒的著作多有违反孔子思想，而道家也不能代表国学，道家坐而论道。其它学派更是等而下之了，所以代表国学的只有孔学，因为孔学是道的延伸，是现实的承担。
挽救孔学首先要正名。名不正言不顺。长期以来，孔学连个名字都没有，孔学存在不存在还是个问题，又如何教人学习呢？这正是孔学最要命的地方。如果从现在开始，有关部门再不给孔学正名，孔学将永远埋没在历史的长河里面，永世不得翻身。
除了给孔学正名外，还要重新编排和注解《论语》。在下不才，勉为其难，但在反孔恶浪面前，为了挽救孔学，“道之所在，虽千万人吾往矣。”我以前读《论语》，觉得文章布局混乱，时而说仁，时而说礼，突然又说孝，东一榔头西一棒子，很难理清头绪。其实头绪就是道，没有道就没有突出孔子学说的核心——孔学的核心是道。最早提出道的是9700年前的伏羲。在他的著作《易》里，道是以八卦的形式提出来的。道是指自然规律。伏羲通过长期观察天地万物的有序运行，特别是通过追踪候鸟大雁的定期迁徙，发现了自然周期变化的规律，并且运用这些规律对未来进行预测，运用在生活和生产中，就可以知道什么时候该播种，什么时候该育苗，什么时候该施肥……由于万事事先都能有所准备，因而取得卓越的成效。于是伏羲将其总结成爻辞，连同八卦图就是最初的道。孔子年轻时候就学习并精通《易》，对道耳熟能详，并且运用得炉火纯青。孔子说：“吾道一以贯之。”在《论语》有40多处论述道。孔子强调说：“朝闻道夕死，可矣！”表示终身守道弘道行道，至死不渝。但是，由于历代帝王和其御用文人的有意隐藏和忽视，使广大瓜民以为道是道家的专利，并不知道孔学是以道一以贯之的。
​ 有网友说，孔子说过：“加我数年，五十以學《易》，可以无大过矣。”就误以为孔子50岁才学《易》。其实这里“學”是校对、验证的意思。“五十以學易”是将前半生的人生经历以及思考的心得与《易》校对、验证，总结经验，明确方向，即“可以无大过矣。”将白话文的“学”当成古文的“學”，是读书不求甚解的表现。
孔学博大精深，早就传遍世界，大受欢迎，反而在中国受的伤害最大，使其他国家感到诧异。在中国，反孔浪潮有明有暗：明的就直接像秦始皇，烧孔书，活埋孔学者，再如批林批孔，砸孔庙，挖孔坟；暗的如汉后帝王和董仲舒、朱熹之流，口头上拥孔，暗中反孔。瓜民最容易上帝王和大儒们暗中反孔的当。其中特别是宋朝大儒朱熹，他为了迎合帝王的需要，挖空心思故意曲解《论语》，然后帝王又将朱熹的错误解释钦定为科举必修课和考试的标准答案，致使谬种流传，贻害无穷。
以前多种版本的《论语注解》，缺乏逻辑性和哲理性，再加上断句不当，对《论语》的解释往往自相矛盾，或缺乏孔子的胸襟，不能达到孔子的思想境界，因而歪曲了孔子的原意。更主要的是，由于注解者或受了帝王的招安，故意曲解，存心贬低，一概不知道孔子思想是独树一帜的圣学，而是将其归于“小人儒”的儒学；更有甚者，注解者故意装糊涂，误人子弟。他们将孔子当作挡箭牌，有意让孔子遭受唇枪舌剑的攻击。他们以小人之心度君子之腹，将孔子庸俗化，小人化，将《论语》贬义化、反义化，使广大民众无法理解孔子深层次思想。
董仲舒为了迎合汉武帝的法家思想，将孔子编撰的《春秋》篡改为“大一统”，又将孔子的《论语》篡改为“三纲五常”。在篡改的腐儒中特别以朱熹为甚。朱熹往往在节骨眼上做文章，阉割孔学的核心“道”，偏离了孔子以道一以贯之的思想主线，使人无法从他的《论语集注》中正确体会和理解孔子的思想。更可恶的是朱熹假装糊涂，故意误导，例如将“道”曲解为“引导”，这样孔子的道就没有了，将“事上”曲解为“服侍君王”，这样孔子就变成奴才了，将“使”曲解为“役使”，这样孔子就帮帝王说话了……
帝王甚至将朱熹这些错误注解当作科举教科书和考试的标准答案，培养了一大批挂羊头卖狗肉的外儒内法的官僚队伍，阻碍了中国历史进步，从而成为历代反孔恶棍的口实，致使他们可以断章取义、张冠李戴，将种种莫须有的罪名扣在孔子的头上，甚至将中国落后的屎盆子也扣在孔子头上，令伟大的思想家，哲学家孔子蒙受2000多年不白之冤。大家都知道，2000多年来，中国行的是秦政，而秦政是反孔的，即使他们有时打着孔子旗号，也是打着“孔”旗反孔旗。这样看来，实际上腐儒与反孔恶棍早就结成同盟，沆瀣一气，狼狈为奸，陷害孔子。
什么是儒？过往关于儒的定义基本上是贬义的：
1.儒：《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。
2.儒：古同“懦 ”，心之所需，也指柔弱如水的意思。
3.儒：愚也。（《广雅》）
4.儒：通“濡”。缓慢。
5.儒:儒厚(温文厚重);儒输(迂缓迟钝)
6.儒：人之需，人们需要的。——只有这一条是中性的。
因为儒是指办理丧事的喃么佬（粤语，做法事者），是卑贱职业，名声也不好，于是孔子的反对派就诬称孔子是儒，又污蔑孔子是儒家的创始人。特别是在汉朝以后，儒家全部被历代帝王收编了，变成了法家代言人，与孔学格格不入。由于帝王和法家长期对民众进行洗脑，使人们分不清什么是孔学，什么是儒学，儒家与法家又是什么关系，于是随大流，人云亦云，不知所云——别人批儒，他就喊“打倒孔子”，别人学孔子，他就骂“儒狗”，良莠不分，鱼目混珠，将孔学与儒学混为一谈。总之，他们脑子里总是一片水汪汪，眼里也是一片水汪汪。
翻遍所有文献资料，从来没有发现孔子承认自己是个儒者，也从来没有承认自己的学说是儒学，更不会认为自己是儒家。在《论语》中，没有记载有人把孔子称为“儒”，也没有记载孔子以“儒”为荣，甚至把自己称为“儒”的语录一条都没有。在整部《论语》里，孔子并没把“儒”当成一个可以代表自己的标签。孔子是顶天立地的圣人，什么时候改成姓儒的了？这一点是十分明确的。显然，这些人给孔子带上儒家的帽子是别有用心的。目的是贬低孔子，将孔子当作羊头挂起来，好卖其帝王和法家的狗肉。
为了正本清源，我将《论语》的文章结构重新排列，对不当句子按照原意重新断句，故取名为《新编论语详解》，志在还原历史上一个真实的孔子。有人对此不以为然，认为对旧的文化无论怎样注解，也不会产生新思想。此论谬矣！因为中国思想界历来被帝王眷养的腐儒和反孔恶棍把持，搞得乌烟瘴气，几近窒息，又何来新思想？历史上历代统治者及其御用文人对孔子学说的肆意篡改和糟蹋，导致今天反孔灭孔的恶浪甚嚣尘上，民族文化威风扫地，传统道德丧失殆尽，从而引出重新编排、断句和注解《论语》的紧迫性和必要性。吾必欲倾尽全力以使中华文化的经典著作《论语》重生，因此，只有廓清寰宇，对中国思想界第一书《论语》按照孔子原意重新排序、断句和注释，才能正本清源，还孔子本来面目，挖掘出中华传统文化之源。在此基础上，才可能产生新思想——这就是“温故而知新”的原理。
还有人觉得，直接引进西方新思想不就得了，何需这么繁琐？
这些人不明白，中国思想界就像一棵树，已经有九千七百年树龄了——中华思想文化是从伏羲写《易》开始的。伏羲生活在9700年前，说明中华文明是最古老的文明，不仅是中华文化之源，也是世界文化之源。任何外来思想都必须嫁接在这棵树上才能存活。现在这棵树已经被人糟蹋得奄奄一息了。如果直接引进西方新思想，由于没有依托如无根浮萍，因而是不可能存活的。近代也曾经引进过不少新思想，多因水土不服而夭折。有些人对自己祖先的文化还不认识，就去研读什么古希腊，对孔学一窍不通，却在大谈苏格拉底。连古希腊是否存在，苏格拉底是否真有其人都成问题，你相信他能读懂吗？他说能读懂你相信吗？真是放下金饭碗去讨饭，既可悲又可怜。
如今唯一办法是先将有病的古树救活，然后再生出新思想的枝叶，才可以引进嫁接外面的新思想的嫩芽，使中国思想文化界焕发生机，让中国思想文化重新引领世界思想文化的潮流。
本次编著是一个浩大工程，笔者希望能够对发扬中国传统文化尽一点绵力，以期起到抛砖引玉的作用，愿有识之士明鉴。

@zqinfo2018 2018-02-09 20:15:31
一个学说（儒家学说）不会因为“不时髦”“过时”而被人们抛弃；
只有当这个学说的存在基础，及这个学说赖以存在的那几条公理被否定了；
这个学说才会崩溃，被人抛弃；
儒家学说的公理是什么呢？
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道是万物之本。

@zqinfo2018 2018-02-09 20:15:31
一个学说（儒家学说）不会因为“不时髦”“过时”而被人们抛弃；
只有当这个学说的存在基础，及这个学说赖以存在的那几条公理被否定了；
这个学说才会崩溃，被人抛弃；
儒家学说的公理是什么呢？
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儒家学说不是孔学。

1.学道之始（上）
新编论语详解•一论道1.1
侯工 著
微信公众号：xz480219

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语•学而1.1》）
杨伯峻：孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
钱穆：先生說：“學能時時反復習之，我心不很覺欣暢嗎？有許多朋友從遠而來，我心不更感快樂嗎？別人不知道我，我心不存些微怫鬱不歡之意，不真是一位修養有成德的君子嗎？”详解：
我的老祖宗仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。说的是侯姓祖先仓颉造文字的时候，惊天地，泣鬼神。意思是因仓颉创作了文字，天地造化已不能隐藏其秘密了，所以上天被感动得下了一场粟雨；鬼魅已不能隐遁其形迹了，所以被惊吓得夜间大哭。还有一层意思，预警人类虽然因此进入文明社会，但同时也将会陷入持久的文字纠纷之中。

@zqinfo2018 2018-02-06 23:43:35
把孔学象法律一样，条文化；
也就是可以明确说，孔学第一条是什么？孔学第二条是什么？......
孔学应该一条一条说清楚！
孔学就会十分流行！
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孔学是价值观和方法论，不是教条。

@夨马夲腾弔孩子 2018-02-06 22:01:33
孔学只教人怎么奴役别人，学来感干什么。垃圾要被淘汰
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你确认懂得孔学吗？

孔子的说话由他的学生记录下来，再由他们的弟子整理出来，取名《论语》，里面免不了充斥着许多孔子学生的观点，有不少学生自作聪明而偏离了孔子思想，因此不能将其他人的观点当作是孔子的，例如曾参、有若和子夏等。
按照孔学的理念有下面定义：
道是自然规律。
德是对道的认识、理解和践行的心得，是人文精神的交流和传承。
仁是正确处理人与人以及人与自然关系的准则，是道在人类社会的体现。
礼是维护人类根本利益的规范。
乐是对人类启蒙和教化的形式和方法。
义是人类为自己根本利益而努力奋斗的精神。
忠是心于中道，为道真诚。
爱是待人如己的情怀。
恕是爱以及人文关怀的体现。
仪是尊重自己和他人的形象修饰。
廉是善待他人物质和自然资源的态度。
耻是内省的自觉。
刑是礼的补充。

孔子说的话，主要是针对平民学生的，所以通俗易懂，而且头头是道，逻辑严密，富有哲理，符合大众利益，一般人都能记住，所以通过民间流传至今。
如果没有历代帝王的干扰，孔子的道将广行天下。可惜，事与愿违。中国历代行的是秦政。秦政最反对的就是孔子的道（爱民、仁政等）。在历代帝王及其御用文人糟蹋下，孔子和他的学说早就被蹂躏得面目全非了。特别是在文革，所有孔庙被摧毁，所有孔学书籍被焚烧，所有孔子塑像被砸烂，画像被焚烧，甚至孔子的坟墓也被挖开。孔子被鞭尸，然后被锉骨扬灰……孔子在天之灵惨遭荼毒。在这种情况下，孔学还能广行天下吗？孔学是在暴力下被摧残的，而不是如瓜民说的因为“腐朽落后”。

这一章是《论语》第一篇第1章，也是我的《新论语详解》的第一篇第1章。 这一章是整部《论语》的开张，分开是天时（对应于“学而时习之，不亦说乎？”），地利（对应于“有朋自远方来，不亦乐乎？”），人和（对应于“人不知而不愠，不亦君子乎？”）三个平台结构，合起就是人类在天地之间闻见学行圣人之道的总纲。

學而时習之，不亦說乎？——學：第一层意思，从乂[yì]，半宝盖表示房子，子表示人，上面两边表示左右手，中间两个乂是算筹，整个字表示拿着两个算筹进行校对和验证，对照圣人原有理论，在现实社会中不断地校对和检验；第二层意思，从爻（yao2），爻是由一阴一阳两个算筹组成卦符的基本符号，用来记录自然变化，表示人类学习和掌握自然变化的规律，也表示认知前人总结出来的理论。

对文言文的把握，在方法上不能按照白话文那种西方式思维——首先假设文章的意义是如同细胞之于人体般由字符堆积起来，就如同西医对人体的概念，认为各器官是各自独立的。理解文言文必须首先要有整体意识，如同中医对人体的概念，所有器官是联系成整体的。比如“唯上智与下愚不移”就要结合有教无类来考虑，断句应是“唯，上智与下愚，不移。”意思是：是啊，高智力的聪明人要和低智力的愚笨人结交朋友，这是不能改变的。

上面说了學字，现在说这習字。習：是羽字下从日。羽：本意是一只拍动两翼的小鸟儿。羽加日，指的是小鸟儿在晴天里练飞。蓝天白云，雏鸟展翅，一幅多么生动的图画！这个習字，充满活力和朝气，如诗如画，包括了天地精华和所有生命的精灵，给人留下深刻的印象。后来篆书误把日写成白，将错就错，一直流传下来。然而，简体字文字太简单了，变成“习”，原来蕴涵的意义也随之丧失了，变得索然无味。

@侯衍锋 2018-02-12 14:21:39
上面说了學字，现在说这習字。習：是羽字下从日。羽：本意是一只拍动两翼的小鸟儿。羽加日，指的是小鸟儿在晴天里练飞。蓝天白云，雏鸟展翅，一幅多么生动的图画！这个習字，充满活力和朝气，如诗如画，包括了天地精华和所有生命的精灵，给人留下深刻的印象。后来篆书误把日写成白，将错就错，一直流传下来。然而，简体字文字太简单了，变成“习”，原来蕴涵的意义也随之丧失了，变得索然无味。
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@zqinfo2018 2018-02-12 17:49:33
好象是一个少数民族的姓；
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有可能，习指实干。

因此，正本清源，还孔子的本来面目，是当前弘扬中国传统文化的要务，否则一切的赞誉或诋毁都毫无意义。假如你要批判《论语》，那么首先要懂得《论语》，不懂《论语》而批判《论语》是无的放矢，曲解《论语》而批判《论语》是不学无术或居心不良。当然，如果你要立志修身立德，成为终身行道的君子，那么当然也要不断研读弄懂《论语》了。

有人说，孔子厚古薄今，怎么是积极入世的？其实通观整部《论语》中孔子的理论，研究的都是现实问题，即使提到古代圣贤，也是古为今用，更没有主张回到周朝。孔子说的“克己复礼”，是指克服自己的错误和偏见，按照礼的规范回到道上来，而不是恢复周礼。孔子认为周礼只有借鉴作用，要有所损益而不能食古不化、生搬硬套。

@侯衍锋 2018-02-12 14:03:48
孔子说的话，主要是针对平民学生的，所以通俗易懂，而且头头是道，逻辑严密，富有哲理，符合大众利益，一般人都能记住，所以通过民间流传至今。
如果没有历代帝王的干扰，孔子的道将广行天下。可惜，事与愿违。中国历代行的是秦政。秦政最反对的就是孔子的道（爱民、仁政等）。在历代帝王及其御用文人糟蹋下，孔子和他的学说早就被蹂躏得面目全非了。特别是在文革，所有孔庙被摧毁，所有孔学书籍被焚烧，所有孔子塑像被......
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孔学是对道的阐释。道是贯彻古今可以穿透历史的，只会与时俱进而不会过时。特别是孔子的智慧，是全人类取之不尽的宝库。
乌云逐渐散去。对于孔子来说，现在应是翻开新的一页的时候了。

@侯衍锋 2018-02-12 14:03:48
孔子说的话，主要是针对平民学生的，所以通俗易懂，而且头头是道，逻辑严密，富有哲理，符合大众利益，一般人都能记住，所以通过民间流传至今。
如果没有历代帝王的干扰，孔子的道将广行天下。可惜，事与愿违。中国历代行的是秦政。秦政最反对的就是孔子的道（爱民、仁政等）。在历代帝王及其御用文人糟蹋下，孔子和他的学说早就被蹂躏得面目全非了。特别是在文革，所有孔庙被摧毁，所有孔学书籍被焚烧，所有孔子塑像被......
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孔学是对道的阐释。道是贯彻古今可以穿透历史的，只会与时俱进而不会过时。特别是孔子的智慧，是全人类取之不尽的宝库。
乌云逐渐散去。对于孔子来说，现在应是翻开新的一页的时候了。

@侯衍锋 2018-02-12 14:21:39
上面说了學字，现在说这習字。習：是羽字下从日。羽：本意是一只拍动两翼的小鸟儿。羽加日，指的是小鸟儿在晴天里练飞。蓝天白云，雏鸟展翅，一幅多么生动的图画！这个習字，充满活力和朝气，如诗如画，包括了天地精华和所有生命的精灵，给人留下深刻的印象。后来篆书误把日写成白，将错就错，一直流传下来。然而，简体字文字太简单了，变成“习”，原来蕴涵的意义也随之丧失了，变得索然无味。
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@zqinfo2018 2018-02-12 17:49:33
好象是一个少数民族的姓；
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@侯衍锋 2018-02-12 18:36:03
有可能，习指实干。
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學而習，就是认知前人总结出来的理论，对照圣人原有理论，像小鸟儿试飞一样以蓬勃生机在现实社会中不断地实践，不断地纠错进步，从而得到提高，得乘天地之正气而游六合，展乾坤。君子是从小人中培养的；小人就像那雏鹰，君子就像那雄鹰。学习圣人之道是普通小人能够成为君子的必由之路。

当前，必须首先弄清楚《论语》究竟在说什么，澄清过去的所有误解。过去，腐儒将《论语》说成是教人做官的敲门砖，有的又说“半部《论语》治天下”，将《论语》说成是帝王治国之术，这些都是误解。其实《论语》是一部一般人学习圣人之道修行自身激励磨炼而成为君子的教科书，不是教人做官，也不是治国之术，孔子志存高远，没有小人想象的这么庸俗。有人认为，单单孔学已经不能治世，必须在孔学、西学的基础上构建新的政治哲学理论。其实，孔学之意不在治世，而在于道德教化。治世是道德教化的自然结果，而不是刻意为之。历史证明，凡是脱离实际，捣鼓什么治世良方的，都是闭门造车的乌托邦，必然贻害无穷。

其实，这三句话是一个整体，对整部《论语》起到提纲挈领的作用，是整个孔学的关键，是孔子讲道之始，也是学生学道之始。明白了这三句话，整部《论语》就豁然开朗了——整部《论语》是以道一以贯之的，这一章是学道之始。
课堂上听老师讲道——闻道；在现实中观摩、实验和印证——见道；观察、了解和思考自然现象的过程——学道；通过反复观摩、实验和实践，才能总结出自然运行的规律，然后在实践中验证和运用这些规律，提高解决问题的能力——行道。上述的次序是闻见学行，但不是一次性的，而是一个不断循环，反复提高的过程。