佛教有着极端的相对主义的理论基础，可以非常容易地偷换概念，乃至因需要而可以任意颠覆既有价值观念。它可以把一切恶说成善，只需要一秒钟,不需要任何逻辑过程，也可以把一切善说成恶，也只需要一秒钟，仍不需要任何过程，这就给那些拥有某种程度的话语权，而又需要对自己行为进行辩解的人，提供了最佳的理论武器，佛教这样一个在其原生地都被不屑一顾，而几近灭亡的宗教，在中国却得到如此的发展，不能说不是一个异数。而之所以如此，最终的决定因素还是：社会需求。今天的中国人习惯于为自己的错误行为辩解、缺乏责任感甚至推卸责任、妄自尊大等等方面的问题，加大了对佛教的需求，而同时，佛教也正在把中国人带向一个更加没有原则，更加没有责任感，更加没有对自己错误行为的罪咎感的方向去。

因为，只要大家深信佛教，深信佛教宣扬的因果报应，那么山西的黑煤窑中的悲惨奴隶，其生命价值与人格尊严就不再是一个问题，甚至其温饱与否生存与否也不再是一个问题，因为我们很快就会想起“那只不过是因果报应”，而那些黑煤窑的富得流油、奢华得吓人的老板或幕后老板，也不再是受指责的对象，他们就可以更加心安理得、心满意足、毫无愧疚地去享受其“经济成果”，因为“那只不过是因果报应”。而如此再继续下去，我们很快就将无权对社会上存在着的不公表示任何异议，那怕是提出一点建设性的改进的意见，还是因为“那只不过是因果报应”。而尝试去改变某种不公的现状，那就是妄想打破“因果报应”的铁律，背离了“伟大的绝对真理的佛法”，而背离“伟大的绝对真理的佛法”则将是不能被容忍和接受的。

佛教诞生于古印度社会的极度黑暗的时代：小国林立，征战不断，强权就是绝对的公理，那时人民的困苦可想而知，而即使是那些小邦的贵族，也在强权的打压下惶惶不可终日，兼之以印度酷热的气候，我们不难想象那是一个怎样的充满了怨毒的社会。释迦牟尼本人是当时一个小城邦的继承人，而据考证，这个小城邦的面积约为百余平方公里，且在事实上已经成为另一个较大国家的附庸，至少那时“净饭国”绝没有后来的佛经所描述的那么富足并充满诗意。在那种情况下，准确地说，释迦牟尼是逃避了那个费力不讨好的继承人脚色，而后来的事实也证明他果然“英明”。不久，“净饭国”这个小城帮就灭亡了，同时释迦族也被灭族。据记载，释迦族在遭遇侵略战争的时候，曾经请求正在带着一大群乞丐到处游逛的释迦牟尼施以援手，但却被释迦牟尼以奇特的理由，奇特的方式在事实上拒绝。

我不知道释迦牟尼是否如文学作品中的哈姆雷特，是拥有某种忧郁气质而内心矛盾的王子，但是我知道哈姆雷特至少抗争过，只是因为怀疑自己做法的真正价值而满怀痛苦地放弃了，但是我宁愿相信：如果哈姆雷特遇到的不是篡位，而是灭国灭族的灾难，那么他将没有任何犹豫，更不至于无耻到为自己的逃避找一个涉及“宇宙真理”的充分理由。

释迦牟尼放弃其继承人的地位，常常被其自认自称（其实释迦牟尼并不认识他们，也听不懂他们说什么）的中国佛教弟子认为是一个全宇宙中的最伟大的行为、无与伦比的壮举。而认定这种伟大的理由，是这个举动本身显示了释迦牟尼具有丰富而高尚的感情。但是，很少有中国佛教徒去告诉人们一个真相：释迦牟尼放弃其继承人位置，实际上是因为这个位置已经充满着危险，而且最大可能是生命危险。但是中国的很多佛教徒却非常乐意维持这个谎言，实际上是因为他们没有勇气承认自己跟错了导师，而对于作为一个外国人的释迦牟尼，在中国的佛教徒可以较好地把握关于他的信息资料，并按其需要来供给人们，按照他们可以任意想要的样子来吓吓其余的中国人，这是佛教在中国逐渐被神话，而释迦牟尼逐渐在中国被神化的最深层的原因之一。

佛教在释迦牟尼的时代，其影响还仅仅只限于印度很小的一隅，佛教的传播得力于阿育王。阿育王是个著名的杀人魔王，也许在印度传统的价值观支配下他会有一些道德上的内疚或自责,但是佛教最大的特色，也就是对古印度神话体系，以及建立在这个神话体系上的社会传统来了个彻底的大颠覆，因此阿育王和佛教，相互都找到了对方的利用价值。相信是佛教运用它的相对主义诡辩,很快就帮阿育王了那种心理负担？（我们可以想象，只要一句“那是因果报应啊”，阿育王先生因自己的种种暴行，种种乱伦行为带来心理不安很快就可以降到最低点。于是佛教和阿育王皆大欢喜，阿育王成为圣王，佛教成为圣教而大大传播。

佛教在中国的发迹史，大致与佛教在印度遇到阿育王先生的情况相同。在中国的统一时期，在正统王朝统治时期，佛教很少受到重视，有时甚至被等同于邪教，它在中国社会的地位和影响力就限于小小的一隅，唯一的例外是武则天，她一反李唐皇朝的道教传统，极力打压道教而推崇佛教，甚至自己的男宠就好几个都是和尚。但是，就象前面说到的，这又是一个颠覆与颠覆的结合。武则天以女子称帝，颠覆了李唐皇朝，更颠覆了帝王传统，她必须要有一个能使得这一切颠覆行为均能得到合理解释的舆论工具，而这个工具，在以往的中国传统文化观念中找不出来，于是，她看中了佛教。佛教也很知趣，来了一招“因果报应”，于是什么事情都好解释了，再来一招谎称武则天是某某佛转世，就再次皆大欢喜，“大圆满”了。

但是，武则天一下台，佛教也就没有了市场，唐朝的时候，人们对本身中华文化的自信力还没有任何减退的迹象，还真是有点看不起佛教那样的赌死人咒说大话的玩意儿，皇帝自称是老子的后人，人家信道教不吃佛教那套。佛教真正深刻地影响中国人的观念，应该是在“五胡乱华”与后来的两次外族入主中国之后，中国南北朝时代的动荡，以及两次被外族全面征服，其共同特点都是外族以绝对人口劣势和文化劣势，来对拥有绝对人口优势和文化优势的汉族进行高压统治，因此那些异族的统治者，不得不采取毁灭汉族文化传统，毁灭汉族人心目中文化优越感的方式来动摇其恢复祖国的意志，那些异族的统治者，最希望看到的结果，就是汉族人对其传统深恶痛绝，把一切过错皆归咎于祖先，如此一来则汉人必丧失其文化发展的活水源头，成为一精神上深具奴性而盲目崇拜外来强力的民族。而佛教这一深具颠覆本能的宗教，一次又一次再一次成为异族统治者、以及后来那些效法野蛮专制的统治者的法宝，被反复祭起。

野蛮民族征服文明民族，以其罪恶的强盗行经，造成了人口锐减，文化退化，生产大幅倒退。这些在任何一个文明健全的时代，都是应当受到谴责的行为，而受此荼毒的文明民族，无一例外地进行了艰苦卓绝的反抗，他们不仅仅是在反抗侵略，而更重要的是在捍卫文明。在中国，那些真正肩负文化使命的团体，不论是道家还是儒家，他们都在精神上，都拒绝承认这样一种野蛮对文明颠覆行动的合法性。然而,我们“伟大的佛教”又以其无原则性，及时体现出它的"包容精神"。也许这些野蛮民族杀人魔王，在开始的时候还是有一点基于人性的内疚，但是佛教又让很快让他们消除这些顾虑，于是原来的皇帝至少还需要敬畏天，只能自称“天子”，而异族的皇帝在这些这些佛教人士的诱导下和帮助，则终于成为了天不怕地不怕，不用匍匐于昊天之下，而是能凌驾于其上的“佛爷”。人民对民族压迫的各种反抗，再一次被异化为不遵守“因果报应”铁律，而做螳臂挡车之行的笑料，进而为某种触怒佛教神明的不可饶恕之举。佛教之对于这些异族的血腥 统治的建立，功劳是非常巨大的。

在世俗方面，佛教出于自私的考虑，以毫无实效的谎言诱惑人们。比如，它说供养僧人的功德是非常大的，这种好处的比例，是普通好处的“万倍”“亿倍”的递增，同时又说不相信它们那套的坏处，也是普通坏处的“万倍”“亿倍”的递增。佛教常常以此类无良手段来诱骗愚众和恐吓愚众，这些手段，因人性之卑劣与贪婪，常常获得巨大的成功，并同时加剧人性的卑劣与贪婪。

最典型的例子，莫过于中国南朝的粱武帝，粱武帝原本是一个很英武的人，他对北方异族的战争取得了不少的胜利，同时对内的文治也很有一套，至少当时江南的百姓还是过了一段好日子。但不巧，这时候佛教的人来了，他们不负责任地天花乱坠了一通，于是墚武帝“大彻大悟”了，心想：只要供养佛教的僧人，就有那么多“不可思议”的功德，就可以有远远超过国泰民安的“果报”，那我还那么还用每天那么早起床，那么晚睡觉，那么辛苦那么危险去打仗、去搞政治干吗呢？我以前是不是太傻啊？或许是为了治国安民的理想，或许是为了成佛后就可以叫玉皇大帝当车夫，梁武帝成为了一个坚定的佛教徒，他下令全国修建寺庙八万四千，供养中外僧人数十余万计，自己也学足了释迦牟尼，舍弃皇位(释迦牟尼只不过是一个岌岌可危的个小城邦负责人的继承人，他是想逃避责任啊，情况不可同日而语，萧大哥明明被这些秃驴骗了)，抛弃后宫与朝廷众臣，跑到寺庙认真的“修行”起来。就这样折腾了几年，国内经济因为供养那那么些僧人给拖的难受了，矛盾也激化起来。这时，又不巧有北方一个少数民族的战败部落(这支部落以前是屠杀北方汉族的主力之一)想来江南，学了佛教就是不一样，梁武帝“慈悲为怀”，完全糊涂得失去了是非观念，大笔一挥说：成！谁知这些蛮夷们根本就不领情，来到首都建康(即今南京)，吃饱了就立马搞动乱，烧杀抢无所不为。也不知道萧大哥在当时是不是发生过关于“果报”疑问，反正他也是给软禁了当成诱饵，最后是给活活饿死了，反正这种学佛而不得好死，是明摆着的。

后来的历史，就象我们知道的那样，江南经过这样的动乱，人民死伤数百万计，经济上文化上就象挨了美国轰炸的南联盟。于是人们对佛教产生疑问：他们说的果报在哪里呢？在这个时候，佛教的诡辩家又及时出现了，临时编了个道理来证明说：“梁武帝修建寺庙再多，也没有功德，因为他有有心去做的，所以是有私心，而有私心，就不是真信正信佛教的，因此也得不到佛教许诺的果报。”反正人死无对证，他老哥是真心的还是假心的去相信人们已无法考证，只有随得人说了。

但这个历史事实里，还有一个更大的疑问：江南的人民没有一个是有意要想供养那么多佛教徒，修建那么多寺庙来得好处的，他们要那么做都是出于不得不去做而做了，难道他们的“功德”也可以一笔勾销吗？但是他们又是“因何因果”，以如此“功德”换来来如此的“果报”呢？他们妻离子散，他们家破人亡，他们流离失所，他们生活大幅度倒退，他们痛苦万状。这难道需要解释为：是释迦牟尼他哥老倌提前请人们去了佛国？或者是释迦牟尼他哥老倌要提高人们修行，所以要给人们“消消罪蘖”？如果不是，那么所谓佛教的“因果报应”铁律，佛教所谓供养僧人有“大功德”的神话，就只好破产了。那么释迦牟尼岂不是谎话连篇，岂不是学他的贤徒孙李某人长大的么？这种事情就有点当真科幻、跨越时空，与某邪教的事迹何其相似乃尔了也。


附录

佛教中“不可思议”的心理变态　中国的“阿育王”

五胡乱华时期，可以说是汉人的大灾难，是中国历史上最黑暗的一幕。而佛教正是借着这最黑暗的时期，由这些入侵中原的胡人大肆传播进来的（小草注：或许这就是“胡说八道”的来历和典故）。当时的五胡之一的羯族简直就可以称之为“食人恶魔”了。史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。夜间奸淫。白天则宰杀烹食。羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。

皇帝石虎（334-349年在位）一次征集美女3万人，仅公元345年一年中，因征美女而不情愿者被杀高达3千余人。为容纳美女，石虎分别在邺城、长安、洛阳兴建宫殿，用人力40万。前燕帝国进围邺城，那数万宫女，不是饿死，就是被士兵烹食。石虎造猎车千乘，车辕长三丈，高一丈八尺，同时造格兽车四十乘，令犯人在车里和猛兽格斗。

有官员报告：济南一个石头雕制的老虎，走到城东南，后有狼群千余相随，脚印深陷入石头中。石虎大悦：“石虎便是朕的名字。自西北徙至东南，大约天意佑朕得天下啊。”于是群臣皆来阿谀。石虎令民家每五户出车一乘，牛二头，米十五斛，绢十匹，违令者斩，缴不足的亦斩。百姓卖男鬻女凑不足数，多自缢道旁。从洛阳到长安的道路两旁的大树上挂满了尸体。石虎为聚敛金帛，发掘前代帝王的陵墓。又发近郡男女16万人，车10万乘，运土至邺城北隅筑华林苑，华林苑的围墙就有数十里。天寒地冻，役夫冻死路上的有近万人。

在軍中，凡是比石虎有才藝或有武藝的，石虎就會設法把他們殺死，死於他手上的人不可計數。石虎是好殺的人，每次攻下一座城後，不論男與女都一律殺死。一次，石虎攻下青州後又下令屠城。此次血腥屠城，僅餘七百多人保全性命。

极为讽刺的是，这位残暴的皇帝石虎却是信奉佛教的，所以他厚待來自西域的佛教僧侶佛圖澄，對當時佛教的入侵和傳播有一定“貢獻”（详细的可参见《佛图澄，助纣为虐的佛教著名高僧》）。还由于石虎聽了一個叫吳進的和尚的一派糊言，說胡人的氣數已衰，而晉人的氣數開始恢復，一定要苦役晉人才能壓著他們的氣數。結果石虎下令強徵鄴城附近各郡的男女百姓十六萬多人、車十萬乘在鄴城東修華林苑，並圍苑建數十里的長牆。

而石虎的儿子，太子石邃比他爹石虎还要令人发指。如果说石虎是残暴荒淫的话，这个二十几岁的青年只能以变态来解释。在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。最令人不可思议的是这个恶魔竟然和他爹一样，都是笃信“慈悲”的佛教。他命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。

石邃自幼随父亲丛军对杀人习已为常，自己也研制了一些”杀人美学“出来。这个二十出头的小青年他乐趣在于收藏美女人头。石虎曾抢掠万多名宫女，自己消耗不完了就送给了石邃，石邃当然不跟父亲客气！照单全收。常在太子宫中亲自挑选样貌出众的美女，作爱后马上就换种脸嘴，把她们的首级活活切下来，然后把脸上和脖子上的血清洗干净，还特意打扮一下用冰镇起来放在闪亮亮的黄金盘子中欣赏，然后又像传菜一样传给下座众臣，让他们看，哪个好看，哪个最美。

过了一阵子他觉得收藏人头没新意了，又把魔爪伸向尼姑庵！这位太子爷居然是个佛教徒，也可能认为吃素的人身子比较干净。于是一个更恐怖的“创意”在石邃心中已筹划开....先让下属奸淫一些漂亮的尼姑，他在上面看着看着自己也受不了了，跑进去掺一腿。退欲之后，他和下属把尼姑们纷纷宰杀了，把身上的肉一片一片的切下来和猪，羊肉放在一起煮成一锅人肉羹。让大臣品尝，这块是什么肉，这块又是什么肉。

由于石邃恐石虎废自己侧立同父弟弟石宣为太子，竟然策划行刺石宣，后来又谋逆起杀父的大计。但石虎听说儿子要反了杀老子，最后派人杀掉了太子石邃。又将太子妃及家人一并处死包括石虎的孙子在内，杀东宫官僚200余人。找了口大棺材，把石邃和家眷全装在一起，找了个地方随便埋了。

石虎杀死石邃后，另立石宣为天王太子。石宣出入建天子旌旗，前呼后拥，戎卒随从多至十八万。他日夜荒淫，所经之地，必须穷极珍奇地供应，州县多为之一空；石韬的行径与其兄石宣类似。石宣害怕弟弟石韬跟自己夺位，先派人刺死石韬及随从，再密谋干掉老爹提前接班。事败之后，石虎立即将石宣绑到台下，将石宣割舌、剜目、刳肠、断手足，最后活活烧死。石宣妻室子弟29人一并被杀死。东宫僚属3百人、宦者50人全部被车裂肢解，将东宫作为养猪的场所，东宫卫士全部谪配梁州。石宣的小儿子拉住石虎的衣服，狂叫痛哭，石虎咬牙将他猛掷出去，摔死了事。

石虎被人称之为史上最残暴的帝王，而这位最残暴的帝王竟然还是出自号称以“慈悲”为怀的佛门。“慈悲”与残暴竟然能共存于一身，何等讽刺！又何等发人深省！

@银河20172017 2017-06-23 14:42:44
有人天生是奴隶 不过奴隶社会的日子身心不舒坦 所以变成佛教徒 才会舒坦 一生不敢言不敢怒 乞求佛给点福缘 佛稍微不如意了就万劫不复下十八层地狱永世不得超生 人无完人 哪有一生无过的 为什么没有选择性谅解
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是的，佛教的教义是相当变态的。

@银河20172017 2017-06-23 14:51:24
动不动就跪拜 动不动磕头如捣蒜 这哪是现代文明洗礼下的人
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是的，佛教是一个反人类的宗教。

@jenniferby 2017-06-23 15:29:34
国学大师都不如你，你多了不起啊，什么都门清，咋没人请你啊
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你是没有请我，但是你能代表所有人吗？

@蔚蔚谭 2017-06-23 19:27:03
我觉得佛教其实相当邪恶的，在善缘和功德上，他们一言堂，说有就有，说给谁就给谁。
真是无聊，真正的佛才不会在寺庙里，人都入世有一番作为，谁会无所事事天天念经。
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非常正确。

@蔚蔚谭 2017-06-23 19:35:34
我在寺庙里看过地狱图，自己觉得相当恶心恐怖，不知道佛教徒看了是什么反应呢？不难受吗？你们不是要慈悲为怀吗，搞这些以恶报恶的酷刑确定不是精神分裂？
人死如灯灭，什么放下屠刀立地成佛？当了一辈子好人，死之前一念之差做了件坏事，这个人就比放下屠刀的那个更十恶不赦？即使是减刑，也没有这么个说法吧。借鲁迅先生一句话：我独独不理解，他们为什么对好人这样求全责备，对于可以伤害他们的恶人要这样求全责备呢......
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不惜“胁人以地狱无穷尽之苦，诱人以富贵千万倍之报”，只是为了让自己过上寄生虫的生活，佛教是一个非常卑劣的宗教。

@wang19891217 2017-06-23 21:16:17
如果积极的看待因果，先接受眼前的因果（状态），在去种未来的因果，去改变自己的未来。如果只看到因果说消极的一面，只会逆来顺受；而看不到因果说积极的一面，不会去种因果，去创造无限的可能，是否又流于片面？
就像只看到有钱人的逍遥生活，却不知其白手起家的辛苦，只知有钱人人前风光，背后心酸有谁知？只看到农家人一天劳累不止，却看不到农家人休憩的满足幸福。
我们看到了表面，却不去追求内在，追寻到了结......
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佛教是因果报应思想也是一个非常狭隘而又邪恶的思想。
世界上的事情都有发生原因，而已经发生的事情也会导致一定的后果，这没错。
但是佛教的因果报应，是在一个人的前世今世来世之间单线联系的，一个人所作的一切只是使得他在六道轮回中转来转去。一方面，他的行为，不影响他人、不影响社会、不影响自然界，这显然非常狭隘而又荒谬，违背常识；另一方面，他人、自然界、社会界也不会对他产生影响。这仍然是非常狭隘而又荒谬，违背常识；第三方面，人在今世的一切遭遇，都是前世因带来的果，就像释迦牟尼已经成佛，也不能改变释迦族在前世杀了一条大鱼在今世要被灭族的果，这样人对他的一切的遭遇一切的行为就都没有选择，这不仅荒谬而且还非常邪恶了。

@中国文人2017 2017-06-24 07:16:01
伍蜀昆 楼主2017-06-23 23:09 世界上的事情都有发生原因，而已经发生的事情也会导致一定的后果，这没错。
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一个人的前因后果，释迦牟尼给人们解释清楚了，你不认同，那就给人们讲讲你的解释，让大家看看谁的更合理。
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佛教是因果报应思想也是一个非常狭隘而又邪恶的思想。
世界上的事情都有发生原因，而已经发生的事情也会导致一定的后果，这没错。
但是佛教的因果报应，是在一个人的前世今世来世之间单线联系的，一个人所作的一切只是使得他在六道轮回中转来转去。一方面，他的行为，不影响他人、不影响社会、不影响自然界，这显然非常狭隘而又荒谬，违背常识；另一方面，他人、自然界、社会界也不会对他产生影响。这仍然是非常狭隘而又荒谬，违背常识；第三方面，人在今世的一切遭遇，都是前世因带来的果，就像释迦牟尼已经成佛，也不能改变释迦族在前世杀了一条大鱼在今世要被灭族的果，这样人对他的一切的遭遇一切的行为就都没有选择，这不仅荒谬而且还非常邪恶了。

@中国文人2017 2017-06-24 07:16:01
伍蜀昆 楼主2017-06-23 23:09 世界上的事情都有发生原因，而已经发生的事情也会导致一定的后果，这没错。
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一个人的前因后果，释迦牟尼给人们解释清楚了，你不认同，那就给人们讲讲你的解释，让大家看看谁的更合理。
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@伍蜀昆 2017-06-24 07:22:39
佛教是因果报应思想也是一个非常狭隘而又邪恶的思想。
世界上的事情都有发生原因，而已经发生的事情也会导致一定的后果，这没错。
但是佛教的因果报应，是在一个人的前世今世来世之间单线联系的，一个人所作的一切只是使得他在六道轮回中转来转去。一方面，他的行为，不影响他人、不影响社会、不影响自然界，这显然非常狭隘而又荒谬，违背常识；另一方面，他人、自然界、社会界也不会对他产生影响。这仍然是非常狭......
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人的行为影响是复杂的，不仅仅会给自己带来后果，也会影响到他人，社会，自然环境，说简单点，就是你在公共场所吐口痰这么个事情，也不是仅仅就是你可能会被罚款的问题，而是你的这种举止也可能带坏你自己的儿女以及其他看到的孩子，同时你的这种举止也会给其他人以不舒适的感觉，你的这种举止还会污染环境并给环卫工人带来新的工作量。
反过来讲，你的父辈是否给你打下了一个好的家庭生活环境基础，是否给你了好的基因，你的祖辈是否给了你一个好的文化好的传统，你的社会是否给你安全稳定卫生富足民主，你的自然环境是否适宜生存是否资源丰富是否优美舒适，这些都会影响到你并影响着你的下一步的行为。
也就是你与其他人，与社会，与自然环境，处在一个复杂的互动关系中，情况非常复杂，远远不是佛教的你上辈子这辈子下辈子发生单线联系的那么简单，佛教因果报应观，根本就不足以描述你以及其他人所处的真实的复杂的状况，更无法准确推断你的将来。
在释迦牟尼的时代，印度还没有文字也没有书籍，他无法获得更多的知识与教育做出一些正确的思考，可以理解，但是你可以这么蠢，无法原谅，你是说爹妈没让你读书。

@中国杨神经 2017-06-24 08:34:23
因果报应不是佛教的专利，所有的宗教，所有的组织，所有的哲学和社会学，都有这一说法。
因果报应是一个长期观察呈现的社会规律，在短暂的阶段，并不适用。
多行不义必自毙，就是因果报应。这个逻辑中，已经包含了行一次不义的事情，未必就自毙，多次了，才自毙。
你做一次好事，未必有好报，现在很多老人摔倒后没有人扶起，就是因为有人做好事的时候，得到了恶报，才导致这样的社会局面。但是，你多次做好事，......
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科学的因果律是因果律，佛教的因果报应是因果报应，两者不是一回事。
前者针对自然界，后者针对人生。
前者在复杂联系中存在多个原因造成多个后果，后者单线联系中造成一个结果。

拜托你们多读点书，不要张嘴就跑火车。

@一之门 2017-06-24 08:43:17
@中国杨神经 2017-06-24 08:34:23
因果报应不是佛教的专利，所有的宗教，所有的组织，所有的哲学和社会学，都有这一说法。
因果报应是一个长期观察呈现的社会规律，在短暂的阶段，并不适用。
多行不义必自毙，就是因果报应。这个逻辑中，已经包含了行一次不义的事情，未必就自毙，多次了，才自毙。
你做一次好事，未必有好报，现在很多老人摔倒后没有人扶起，就是因为有人做好事的时候，得到了恶报，......
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因果报应是一个十分含混十分简单的说法，当时民智未开，可以理解。
今人捧释迦牟尼的臭脚，十分愚昧。

@一之门 2017-06-24 09:14:47
@一之门 2017-06-24 08:43:17
@中国杨神经 2017-06-24 08:34:23
因果报应不是佛教的专利，所有的宗教，所有的组织，所有的哲学和社会学，都有这一说法。
因果报应是一个长期观察呈现的社会规律，在短暂的阶段，并不适用。
多行不义必自毙，就是因果报应。这个逻辑中，已经包含了行一次不义的事情，未必就自毙，多次了，才自毙。
你做一次好事，未必有好报，现在很多老人摔倒后没有人扶起，就......
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贝利为什么成为球王？其中最重要一点，他花时间踢球去了，没有花时间去看佛经，这样他就真的没有成为一个逻辑不清的废物。

@一之门 2017-06-24 09:21:40
@一之门 2017-06-24 09:14:47
@一之门 2017-06-24 08:43:17
@中国杨神经 2017-06-24 08:34:23
因果报应不是佛教的专利，所有的宗教，所有的组织，所有的哲学和社会学，都有这一说法。
因果报应是一个长期观察呈现的社会规律，在短暂的阶段，并不适用。
多行不义必自毙，就是因果报应。这个逻辑中，已经包含了行一次不义的事情，未必就自毙，多次了，才自毙。
你做一次好事，未必有好......
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你说这么久，用你的佛教小聪明证明了因果律是个可以适用到人类生命上的一个铁律吗？
你这佛教混球什么都没有证明，你只不过在这里向显示你佛教小聪明而已。
你印度阿三释迦牟尼爷爷，在向你招手叫“幺儿乖”啊，你快答应啊，说不定他赏你一杯恒河矿泉水呢。

@一之门 2017-06-24 09:32:14
@一之门 2017-06-24 09:21:40
@一之门 2017-06-24 09:14:47
@一之门 2017-06-24 08:43:17
@中国杨神经 2017-06-24 08:34:23
因果报应不是佛教的专利，所有的宗教，所有的组织，所有的哲学和社会学，都有这一说法。
因果报应是一个长期观察呈现的社会规律，在短暂的阶段，并不适用。
多行不义必自毙，就是因果报应。这个逻辑中，已经包含了行一次不义的事情，未必就自毙，多次了，......
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因为老爷我早就预料到你这种蠢货长存，问题常在，所以以前早就准备好了回答。等会儿论坛放行，你就知道因果律的问题在哪里了，它本身就根本没有普适性。

@中国文人2017 2017-06-24 09:45:30
伍蜀昆 楼主: 2017-06-24 09:16
人不能离开因果存在，就能说因果是放之四海皆准的佛教真理吗？那么按照你的思路说下去：谁能脱离他父母而存在呢？（按照你中国文人2017的潜台词），那么父母也是放之四海而皆准的佛教真理吗？
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人是不能脱离因果而存在的，对于一个正常人而言，就是一个极其简单不过的道理，但是对于一个用脑过度者而言，就会是一个极其复杂的问题，进而......
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因果并非铁律，它会突然失效，等会论坛放帖你就可以看到了。
释迦牟尼把因果放大为铁律，实属犯了蛮荒时代人类都容易犯的错误。
有那么多人去捧释迦牟尼的臭脚，不值啊。

@中国文人2017 2017-06-24 09:45:30
伍蜀昆 楼主: 2017-06-24 09:16
人不能离开因果存在，就能说因果是放之四海皆准的佛教真理吗？那么按照你的思路说下去：谁能脱离他父母而存在呢？（按照你中国文人2017的潜台词），那么父母也是放之四海而皆准的佛教真理吗？
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人是不能脱离因果而存在的，对于一个正常人而言，就是一个极其简单不过的道理，但是对于一个用脑过度者而言，就会是一个极其复杂的问题，进而......
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@zhengsw68 2017-06-24 09:52:15
据说“佛祖”就是一个彻底脱离了“因果律”而存在的人，又被尊称为“佛祖”！
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这是佛教装逼犯吹的，继续吹吧。

@一之门 2017-06-24 10:03:50
第二个问题，请问楼主我信不信佛？请
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你不信佛。你只是对佛教有道听途说的一点了解。

@一之门 2017-06-24 10:08:54
第三个问题，请问楼主，我早饭吃的是什么？
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你是想自取其辱么？
你肯定是吃的饭噻，未必还吃屎啊？又不是婴儿。

@一之门 2017-06-24 10:15:43
@一之门 2017-06-24 10:08:54
第三个问题，请问楼主，我早饭吃的是什么？
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@伍蜀昆 44楼 2017-06-24 10:10:00
你是想自取其辱么？
你肯定是吃的饭噻，未必还吃屎啊？又不是婴儿。
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哈哈，我早饭没吃
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好，算你厉害。

@一之门 2017-06-24 10:18:43
@一之门 2017-06-24 10:15:43
@一之门 2017-06-24 10:08:54
第三个问题，请问楼主，我早饭吃的是什么？
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@伍蜀昆 44楼 2017-06-24 10:10:00
你是想自取其辱么？
你肯定是吃的饭噻，未必还吃屎啊？又不是婴儿。
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哈哈，我早饭没吃
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@伍蜀昆 46楼 20......
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不客气不客气