说到底这就是象人一样、、、、、政党、、、、组织、、、机构、、、、凡是人所构成的、、、、要素构成的、、、、思想意识是第一位的、、、世界观、、、是第一位的、、、、


人的社会行为、、、、、政党、、、组织、、、机构、、、的行为、、、、都是人的世界观下的必然产物、、、、必然结果、、、

我们这里也有一空生物巨无霸、、、、、叫什么蓉生生物的、、、、、搞不搞疫苗不知道、、、、主要好象是血液制品、、、、、各种蛋白类的、、、、

那产品品质不知道、、、、都是有证书合格证的、、、、供不应求、、、、现在中国保命哲学强大、、、、权贵更是惜命、、、、这种血液中提取的人体蛋白、、、、好象成了好多权贵们的十全大补、、、、

总之是需大于求的、、、、病人要买、、、、、医院里要排队的、、、、、医生也不敢保证、、、、好象按医院的等级计划指标供应、、、、、全国分配、、、、


能买到蛋白、、、、也就成了一门生意、、、、、相当红火的生意

大春的女儿、、、、时茂、、、、因为糖尿病蛋白流失严重、、、、肿得厉害、、、、就需要蛋白、、、、都不是靠医院排队、、、、、排不上、、、只有各找门路、、、

大春找了个那单位一领导的儿子、、、、七拐八拐的关系、、、、能弄到、、、、每针上加价二百元、、、、、赚得不是太狠、、、、

时茂找了个朋友的兄弟伙、、、、就是其中的一个中层、、、、、加价一百多元不等、、、、

他们都说、、、、算好的了、、、、稍差点的关系、、、、八百以上、、、、这中间的钱到底是那些人分、、、、没有人能知道、、、、

昨天看到一条消息------------有位著名的气功大师死了、、、、可称为划时代的气功大师死了、、、、有点英年早逝的意思、、、、五十八岁、、、、

这人和王林有一拼、、、、却有有些地方比不上、、、、、王林混权贵、、、、、是要办事的、、、、那人只是弄点钱财、、、、弄点女人、、、、权力介入不多、、、、

但这人比王林出名早、、、、、屌丝阶层、、、、却还是比王林干净、、、、王林是一罪犯、、、、可见王林的道行更深、、、、

说到底还是背后的靠山贵人有所不同、、、、、一个只是元帅、、、、、一个却是老主公、、、、、

王林死了、、、、这个国宝也死了、、、、、还有一些隐名的大师也死了、、、、、对他们唯心主义而言、、、、这其实是一件相当好的事----------他们都是可以在阴世的世界里再次相聚了、、、、阳世时曾当过奴才、、、、为其服务、、、、如今到了阴世里、、、又可再为他们服务了、、、、

发神功、、、再现不可思义、、、、让他们百思不得其解、、、、、思维中的乐趣、、、、

只是对人类的历史而言、、、、或者说对中国人的历史而言、、、、、、这些国宝级的神功大师、、、、曾作为国家正式的科学研究的对象或是科学专家本身、、、、还进入了国家级的科学专门机构里、、、、享受国家级相当级别官员的特权待遇、、、、可能会让我们的后代子孙在考古时会发生一定的困惑-------中国人是在那个时代将科学从臆幻中分离了出来、、、从而成为真正的科学、、、、

唯物主义的元帅、、、、酒将军、、、鱼肉将军、、、、最伟大的改革家、、、、、他们的思想哲学体系、、、、当中到底有多少是真实的唯物主义成分、、、、、


这对后世的中国人子孙来讲、、、、可能是一个相当困难的历史研究课题、、、、、

那个国宝级的神功大师曾入职一个叫507研究所的机构、、、、、据说现在是专门从事航天员培训的专门机构、、、、起码是正所级的待遇、、、、也许更高、、、、这样才更能体现对科学的崇拜、、、、

我是有一点对国家深感可惜的----------为什么我们前前后后都是要将这些国家瑰宝、、、、政治上的普世价值的瑰宝、、、、经济上的、、、、科学上的、、、、全都流失于美国了、、、、

美国是靠这些瑰宝构建起了当代人类最伟大的社会范式生活体系、、、、、最先进、、、最文明、、、、的榜样、、、、么、、、

我半信半疑、、、、若是、、、、我们的损失也就太大了、、、、、

按中国官学孙子体系里所讲的我大中华历史之上的伟大军事家、、政治家、、什么周武、、、、秦皇、、、、汉武、、、成吉思、、、其之所以后世人称其伟大、、、、我想绝不会是迷神功大法的唯心主义之徒、、、、其施展的地理范围相当局促、、、、然其哲学的道理却一定是相当通达、、、、直达真理的轨道、、、、符合世界运化的规律、、、、

西门豹治邺、、、、那时就不是什么唯心主义了、、、、

一大群屌丝、、、、在一群唯心主义迷信神功大法的床头元帅、、、酒将军、、、鱼肉将军、、、、信聊斋女狐吸精大法的皇帝、、、、、领导下、、、、能成什么气候、、、、成多大的格局、、、、多大的伟业、、、、建多理想的社会、、、、

那可真是真理的笑话、、、、

文明进步一点、、、、何其的艰难、、、、、如用针来挑土筑城、、、、

痛定思痛：解析佛门中的“结构性罪恶”
2018年08月07日 07:00:21
来源：凤凰网佛教 作者：释昭慧

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编者按：宗教丑闻是如何产生的？应如何面对和处理？凤凰网佛教礼请台湾玄奘大学宗教与文化学系教授昭慧法师撰文，回应上述议题。

无论何时，信仰的超越性与宗教行为的世俗性都是相互依存的。从慈悲救世到宗教丑闻再到宗教极端分子的恐怖活动，宗教和信仰可以让世界变得更美好，也可以化身魔鬼毁灭人间。

——徐李颖（新加坡学者）



每当佛门发生负面丑闻时，我总不免被媒体访谈，或是受佛门同道要求，希望我能发声。这两天，媒体疯传中国佛教界的重大性丑闻，我当然也不例外地面对了同样的课题。

在主观情感上，我十分期盼：这只是一起对A僧予以人格构陷的恶斗。因为我对A僧所主持的B寺中，那群温文儒雅、学养甚佳的优秀僧人，极具好感。过往无论是在哪个传承体系，我都很少看到男性僧人，会如此地“以法为尊”──没有任何虚矫身段，面对一个在中国佛教界被谑称为“魔头”的区区在下，竟然在两次来台参访时造访于我，并且真诚请教。

他们的问题非常深刻，并且往往问到非常核心的关键处，显然他们不只是拥有“清华博士”之类世俗的亮丽文凭，而是在进入佛门后，拥有高质量的修学环境，让他们能在佛法与戒律方面，获得长足的进步。见弟子之素质如此，可以想见其师长之水平，以及这位师长“厚植佛门人才”的高瞻远瞩。因此虽不曾与A僧碰面，但对他自然会有某种程度的敬重，这也是理所当然。

因此，我不想针对这起还在“调查阶段”的事件，作任何对当事人的“人格品评”或“言行品评”，而想来谈谈佛门中的“结构性罪恶”。

丑闻处理三部曲：共构“结构性问题”

面对性丑闻，所有宗教机构的处理态度非常一致，往往导向如下三部曲：

第一部曲：集体禁言。用意在“顾全大局”，以减除该宗教的伤害。

第二部曲：局部地“划清界线”。若已无法集体禁言，则退而求其次，就是将事件导向“个案问题”。亦即：该宗教是没有问题的；千错万错，都是个案当事人的错。个案性格乖谬、观念偏差，以致无法领略该宗教之善之美，而受魔力支配，成为歧途亡羊。

第三部曲：“杜绝言路”。倘有哪个不长眼的晚辈或信徒，胆敢提出询问或质疑，在佛门，必将端出“僧事僧决”、“白衣无权干预”之类，极度拉高僧权的姿态，用以杜绝悠悠之口。其他宗教也有类似手法，在此不赘。

这三部曲，共构了各宗教当局的“结构性问题”。吾人必须从根源处，勘破它所导致的迷思，否则有心人即便再热情护教，也往往只是在“挖肉补疮”，无济于事！

顾全大局的迷思：丑闻曝光，真的是坏事吗？

任何一起性丑闻一旦曝光，对佛门肯定是有伤害的。本次佛门中那些呼吁“顾全大局”的种种言论，其实并不意外，这已是各宗教当局在面对丑闻时，相当一致的“制约反应”。

个人以为，宗教性丑闻曝光，真的不是什么坏事。为了“顾全大局”，而劝受害者隐忍了事，对勇敢揭发丑闻的受害人或第三者，却予以强烈挞伐，让受害者永远躲在阴暗角落独自哭泣，让更多无辜的修道人乃至信众，因无预警而“前仆后继”地羊入虎口，这才真正是因果链上最可怕的“共犯结构”！

个案问题的迷思：佛门中人就请不要掩耳盗铃

将事件导向“个案问题”，让所有罪孽全数由当事人背负起来，这种做法，看似缩小了该宗教所受到的打击面，实则忽略了在根源处的检讨与自清。

以本案为例，A僧已是中国佛教最高领袖，要说这只是他的“个案问题”，把他判为“邪师”、“邪教”，试问其谁能信？更何况，就我前面所述，由B寺学僧水平以观A僧，相貌、学养、谈吐皆在一般之上，要说那仅是A僧个人的“邪恶言行”，其谁能信？

若真诚希望佛教朝向“光明面”来发展，佛门中人就请不要掩耳盗铃，而须认真看待“性丑闻”深层，男女性别间在佛门中“权力不对等”的老问题。而这个问题的核心，正是举报本次事件的两位男僧，最大的迷思所在。

例如：他们引用了佛门律典对女性管制较严的法规，指控A僧没有依照该诸法规，让尼众受两年学法之戒，于受戒表格上登载不实。但他们却毫不质疑：为何女僧较诸男僧，得加受两年的式叉摩那戒？古代是为了“验孕”而须如此审慎，以现代医学技术而言，“验孕”难道还可构成“女性必须推迟两年出家”的正当理由吗？两位举报人的其中一位，甚至对于女性出家，必须经由男僧投下“赞同票”，不觉有何不妥，只为“将她们送入虎口”而甚感内疚。实则他们却完全没意会到：

正是这些压制女性的佛门“法规”，让女僧人面对男僧人时，往往自惭形秽，理性缴械，主动千方百计地合理化对方的不当言行。本次事件的女性受害人C，与其师长A僧间前前后后的对白，以及C于事后所做的全面反思，倘若完全属实，那恰恰证明了：敝人长期呼吁佛门“应予正视”的，如上“性别权力不对等”课题，正是“佛门死穴”。倘若他们还死守古印度文明中产制“出来的许多非人性”“教条”不放，并且视若“佛说”、“圣旨”，那么，已曝光的永远只是“冰山一角”，这种“肯定尼众理应受到二等待遇”的态度，还会继续打造出更多“性别权力不对等”下的受害人。

也许有人会说，即便性别平等意识，可以百分百落实于佛门之中，难道就不会有性丑闻发生的空间吗？当然还是可能有，但那时，属于“两情相悦”的丑闻必将居多，属于运用男性权柄以胁迫或催眠对方使令就范者，必将大幅减少。

“依师”的迷思：“既自卑，又自大”的矛盾综合体

举报人一再指称A僧为“邪师”，A僧所述为“邪教”，然而笔者认为，最大的“邪恶”，莫过于旁观的第三者，用些诸如“僧事僧决”、“白衣（或尼众）闭嘴”之类理由，来共同“杜绝言路”。因为，这只会再一次地复制高高在上的“男权”与“僧权”，让低“男”一等的女性，低“僧”一等的信众，习惯性地继续“依男”、“依僧”。而这正是本案关键错误──“依师”观念──的根源！

本案举报人检讨B寺情况，认为问题可能出在“僧人的主业变成了做事，而不是修行”。然而他们“校勘完成的8套32本《南山律典校释系列》”，这岂不是攸关修行的“正事”？倘若连这些“正事”都算不得是“修行”，那么他们本身的“修行”知见就已偏狭。

实则，无论是解脱道还是菩萨道，“修行”都必须依“正见”为导，以“般若”证成。就菩萨道而言，倘能“慈心”与众生相应，如实正观“缘起”，那么，“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。笃信“圣教量”的佛弟子，总不会误以为《金刚经》的如上金句，是“邪师”在说“邪教”吧？

因此，个案问题倘若属实，那是在“知见”上就先出错。而且，不只是“男女双修”观念有错，也不仅是“依师”而不“依法”的观念有错，更重要的是，依“性别、僧俗、职级”而树立威权，强化尊卑，罔顾佛陀的“平等”教诫，那是最根源性的错误知见。

此一知见只要一日不除，那么，由“我慢”所延伸出来的种种骄慢或卑慢，必当层出不穷。我常说：许多佛门中人，出家后往往性格大变，不出家还没那么“变态”，原因即在于佛门中“僧尊俗卑”、“男尊女卑”的观念作祟，诱令僧尼二众双输──成为“既自卑，又自大”的矛盾综合体。若在性别、僧俗别之外，再加上了职级尊卑，这就成了日复一日的“魔性训练”，让自视尊贵者将卑微的一方予以物化，让对方成为自己的“池中之物”。

反思：痛定思痛，杜绝佛门“尊卑意识”

此时此刻，中国佛教亟须做的事，不是一手遮天，不是指归个案，不是闭塞言路，而是重拾佛法中“平等”的核心价值，视“尊卑意识”为“魔性训练”。至于个案A，即便所揭露之言行属实，那都只是再一次证明：强化“尊卑意识”的佛门规制，确确实实是容易令人长养魔性的毒药，使得A僧即使过往秉性纯朴，资质优越，依然在“尊卑意识”的长期浸淫之下，不觉“中毒”而魔性大发；A僧在严格意义下，依然是“魔性训练”的受害者，“哀矜勿喜”可也。
昭慧法师

此时佛门最重要的课题，是痛定思痛，杜绝那些强化“尊卑意识”，且周而复始地透过日常生活与仪轨操作，而建构牢不可拔之“尊卑秩序”（特别是性别秩序）的“魔性训练”！

这是个关乎在中国由谁来担当推动文明前进的主力军、、、、、历史上、、、、我认为一度曾经是以佛道儒等形式的知识分子群体、、、、、担当起了这个伟大的使命、、、、是他们言传身教、、、、、代代努力、、、、在屌丝人群中播撤文明的种子、、、、带领屌丝们还以革命的形式、、、、武力暴力的形式、、、、打倒阻碍文明前进和反动势力、、、、利益集团、、、、阶级、、、、才累积起我们眼下人类所拥有的文明成果与水平、、、、、

悟法创法立法的王子、、、、、监国执法行法的大西师、、、、、、有家族传承之权的圣母护法、、、、、儒生、、、和尚、、、道士、、、、教书先生、、、、师爷、、、、巫师毕摩、、、、各路匠人师父、、、、族长、、、、会长、、、、家长、、、、屌丝、、、、

再一代的王子、、、、再一代的弥勒、、、、一波波、、、一浪浪、、、、终成今果、、、

时至今天、、、、、现代的中国、、、、儒释道师族、、、、、、皆死、、、、、从形式到内容皆死、、、、死得邦球硬、、、、、腐败不堪、、、、臭不可闻、、、、