二元哲学的致命死穴、、、、、就是不能自证、、、、所有的证明都循环的、、、、、按死一头的条件、、、、才能成立、、、、按死一头为静止的状态、、、、才能成立、、、、

比如人是精神和肉体的两元构成、、、、肉体死了、、、精神还永存、、、、灵魂出窍了、、、、游离于宇宙的虚空之中、、、、

肉体灭亡是直观的、、、、可验证的、、、、然而精神永

存如何证明呢、、、、、黒格尔是用逻辑的方法推导出来的、、、、抽象出来的、、、、而这种抽象的逻辑推导、、、、说到底、、、我们还是没有任何的办法可以证明、、、、

于是找一个叫我们未知的能力、、、、潜力、、、、未来的支票、、、、能够证明、、、、我们不知道、、、、不等于事物不存在、、、、

老百姓这么讲是可以的、、、、但哲学家这么讲就不是哲学家了、、、、、除非你承认你没有找到宇宙的终极真理、、、、

现代的哲学家用人死后细胞存在的微电子脉冲波、、、、当成精神永存的科学证明、、、、、然而为什么不能说那同时也是肉体存的证明呢、、、、、如何实现了肉体与精神的分离呢、、、、

现代的哲学家、、、只要是二元哲学家体系、、、、就永远没有办法回答这些问题、、、、把黒格尔抓出来、、、、他也是没有办法回答这个问题的、、、、

哲学不是庙里的神------------

首先人类社会不是庙、、、、、比方也不是、、、、庙是一个有界限的实体存在、、、、那怕是一个相对静止时的有形态的实体存在、、、、这和人类社会相比也是大不相同的、、、、

人类的社会是没有界限的、、、、相对静止抽象出的人类社会、、、、、也是没有界限的、、、、因为实际就不存在那怕是一瞬间的静止、、、、人类之群的变动是随时发生的、、、、

哲学是宇宙的终极真理、、、、、、不单是人类的、、、、打个比方、、、、人类只是宇宙之中微小到比夸克还要微小的瞬间存在、、、、、因此、、、哲学不是人类的创造、、、、有没有人类、、、宇宙的终极真理都是存在的、、、、人类思不思考、、、、那真理依然存在、、、、人类思考明不明白、、、、接不接近、、、、真理依然存在、、、、、

哲学也不是神、、、、、更不是庙里的神、、、、哲学只是宇宙之中一个特别的瞬间存在发生了对宇宙终极运化模式的思考而已、、、、

庙里的神是人造的、、、、而哲学只是宇宙运化的根本模式、、、、用最简的公式表达-----

A+B=O、、、、

A是管创生的、、、、B是管灭亡的、、、、O是两位一体、、、、既是管周期的也是管外显之形的、、、、、

爱因斯坦相对论也用公式表达、、、、太过复杂、、、、实质就是我的这个三元哲学论、、、最简的公式、、、、比爱因斯坦还简的公式、、、就是这个ABO三元一体、、、

宇宙的终极真理当中、、、、是不存在什么崇高不崇高、、、、高贵不高贵的、、、、没有好坏善恶之分、、、、

哲学之中是不存在这些范畴的、、、、这些范畴、、、、只是人类社会这个特别三元群体的部分构建出的人伦道德标准、、、、、不是哲学的、、、

这些标准是变动的、、、、动态的、、、、人群不同运化历史之轨点、、、、标准是不同的、、、、在这个范畴里不可能抽象出绝对理性、、、、终极崇高、、、、

从人类思考哲学真理的接近真理的程度、、、、、这个角度来说、、、、、人类的哲学水平是要影响到人类的伦理道德的、、、、标准的制定、、、要受这个认识真理接近水平的影响、、、、但两个不是一回事、、、、

哲学也不是厮杀的战埸-------------

谁都可以思考哲学、、、、、但并不是人在任何时代都是可以思考哲学的、、、、、

人只是我们现代的人类特别定义的一个概念、、、、人是在变化的、、、、从来始终地变化、、、、外延内函都是在变化的、、、、人之前的阶段、、、、是不可能思考哲学的、、、、未来成了公理、、、、也是不思考哲学的、、、、、大家都是知道一加一等于二了、、、、不用思考、、、、思考别的问题、、、、、

现代阶段、、、、之前的阶段、、、、人们要争论、、、、自然必然、、、、因为终极的运化模式还没有为人类所认识、、、、接受、、、、佛祖发现了、、、、宣教了、、、但接受认识有历史的过程、、、、、

三百年、、、五百年、、、、、正常、、、在发展的历史当中、、、、就一个上小台阶的时间、、、、没什么大不了的、、、、交流介绍宣传多了、、、、也就认识发现了、、、、

不是你死我活的斗争、、、、、只是思维的游戏、、、、

哲学也不是花朵果实猫头鹰同一句格言动听和音乐、、、、、、、

这么说是将哲学神秘化、、、术业专攻化、、、、、和屌丝区隔化、、、、、

没有那么玄、、、、、也没有那么难、、、、什么懒散的心灵、、、、就不能思考哲学、、、、乱说的、、、什么要有过程、、、、循序渐进、、、、积累、、、用功、、、高人指点、、、个人努力、、、、都是乱说的、、、

想得明白的、、、、不用教、、、、就想得明白、、、、想不明白的、、、、教也想不明白、、、、、能理解多少、、、每个人不一样、、、、有的多有的少、、、、万物皆有差别、、、、

否定之否定的规律、、、、、、是二元哲学下的理论、、、、其实际的来源、、、、我认为还是古中 国三元哲学的一个异化、、、、生成灭运化的异化、、、、

否定之否定规律，揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的发展过程，它是事物完善自己、发展自己的一个有规律的过程，在这个过程中事物的发展表现出周期性，即每一个事物的发展都是从肯定到否定，再由否定到新的否定，似乎又回到了原来的起点，即完成了一个周期。在这一周期中，事物的发展经历了两次否定，每一次否定都不是简单的抛弃，而是把前阶段发展的一切成果中有用的成分保留了下来。因此，在事物发展的否定之否定即新的肯定阶段，并不是简单地再现原事物，简单地回到原来的出发点，而是形式的回复、内容的发展，是一个前进和上升的发展过程。

事物发展的周期包括三个阶段，即肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段即新的肯定阶段，反映了事物发展道路的起伏性和曲折性。

这个过程可用正弦曲线来表示-----------尽管每一次的起伏你都可以定义为有了新的内容、、、、、但本质还是二元的、、、、

线性的接续性、、、、、一个形成的状态接下一个成形的状态、、、、、方向性、、、、时间性、、、过去未来性、、、、

因为是二元的、、、、所以不能解析宇宙万事万物、、、、

三元哲学下、、、、时间是没有方向性的、、、、、是有无限方向的、、、、事物的生成来、、、、其缘集来时也同样是没有方向性的、、、、有主要方面、、、基本的方面、、、但来时的缘集是无限方向汇集而来的、、、成时的运化也是同样、、、、还在接受新的缘集因子、、、、无任何方向的限制、、、、运化始终同时也有散发、、、缘集因子的流散、、、、、而散发时的过程中、、、、也是无限方向的、、、、灭亡时同样、、、、没有方向、、、、、、

每个三元体的运化都是一次性的、、、、、完成了就不会简单地往复再有、、、、画不了标准的正弦的曲线、、、、更不会一个接着一个、、、、、新生的就是新生的、、、、灭亡的就是灭亡的、、、、新生的和前面灭亡的有关系、、、、这个新生的和未来再新生有关系、、、、其内在的主要方面在继承的同时也在发生变化、、、、因为缘集了万亿不同的新缘集、、、、

以人为比喻----------生下来时、、、、创生的缘集因子是无限的、、、、、创生成形为人、、、、直到灭亡无形这个阶段、、、、缘集缘灭依然是无时不在发生的、、、吃、、呼吸、、、排放、、、放屁拉尿、、、、掉死皮、、、、细胞之更新换代、、、、这是无限方向的、、、、集和散都是无限方向的、、、、死亡后的流散、、、同样是无限方向的、、、、化烟入土扬灰、、、、分裂再分裂、、、、直到无穷、、、、

因此在三元哲学下、、、、、是没有过去现在未来的、、、、、只有二元、、、、才有、、、、、

三元是没有起点、、、、也没有终点的、、、、三元所谈之现在过去未来、、、、都是理论的抽象、、、、为人类思维提供一个理论的依托、、、、、

所谓逻辑、、、、就是这个理论的依托、、、、是一种假设

顺治皇帝出家孰真孰假？中科院教授通过康熙御题隐文书法揭开谜底



艺术的真相
5小时前 · 艺术媒体人 著有《艺术的真相》 青云计划获奖者
最近，央视纪录片频道真相栏目播出三集《古刹谜踪》，探寻顺治皇帝出家之谜。片中介绍了中科院李林忠教授发现了康熙御题“當常赏堂”隐文的秘密，由此揭开了猜测300多年顺治出家的谜底。



李林忠教授

2010年初李林忠偶然看到中央电视台《走遍中国》之《古刹谜踪》（上、下集）节目，片中介绍：在距今近350年前的顺治十八年正月初破五刚过，清宫突然传出一个震惊朝野的消息：大清入关第一位皇帝，年仅24岁的顺治，竟然于“丁巳夜，子刻，上崩于养心殿”。三天后不到八岁的康熙继承父位。然而此后不久民间就沸沸扬扬传出顺治皇帝因爱妃去世而已去五台山出家。一件惊天“顺治谜案”由此而生。迷雾重重的皇宫讣告，铸成了“清宫大忌”，因而关于顺治的文字史料从此终断。然而民间传闻却与日俱增，使此谜案不断升级。如后来又盛传孝庄皇祖母带领孙儿康熙千里迢迢去五台山“礼佛”是“劝顺治回宫”；河南白云寺民间广泛流传康熙曾满朝銮驾，金瓜钺斧钦访该寺是“寻父”。白云寺附近村民保存有一幅坐龙椅穿朝靴，法号“醒迟”的老和尚彩色画像。而“醒迟”正是顺治出家的法号。白云寺中还有的最重要的实物证据是一块“康熙钦赐御碑”（半残，图1）。上有“常堂”两个大字，而且边上的小字清楚地铭刻着“康熙四十九年 钦赐奉”等字样。复原的“模碑”（图2），显示原碑只有四个棱形分布的大字“當、堂、常、赏”。不少学者，想用它来证明顺治曾在此寺为僧，以便解开“顺治谜案”。但今年此碑已整整300年了，四个碑文如何连读，究竟是何意，尚无人给出令人信服的解答，更无从看出它与顺治的关联。“顺治谜案”未解，“康熙御碑之谜”又生。



图1

延此线索，李林忠教授开始探寻，并在2010年在《科学中国人》杂志撰文《解康熙御碑，破顺治谜案》，文章介绍，由于45年前曾在北京香山作过“四清”工作，多次听到当地老人讲顺治出家传闻，记忆深刻。中小学时，多次看《三国演义》，每次读到杨修解蔡邕“黄绢幼妇外孙齏臼”隐文碑，得出此八字隐文为“绝妙好辤”四字时，极为钦佩，记忆深刻。加上长期从事物理科研工作，有爱碰密谜的习惯，就想试探一下碑文的意义。




图2 御碑复原图


二．明文难解，隐文中求

李林忠教授发现，简单得只有四个最常用字的御碑，却有极其深邃的玄机。特别奇怪的棱形排布，让人根本不知道该怎么转圈读。无奈之下只好用数学的方法，把“四个字的全排列”，共24种全部列出来，但还是找不到一个符合汉语规则并有明确意义的读法，更丝毫看不到与与“顺治谜团”有何关联之处。他排除了按通常明文字义去解释的可能性，反复看到那珠圆玉润笔力遒劲的四个大字，曾经寻思没准“它只不过是显示书法本领的“墨碑”，也许本来就没什么意义，所以才排成棱形。但是退而思之，康熙这位才高百斗的 御赐的碑文岂能没有特别的意义？！实在无计可施之时，只好“不会读就不读它”，先看它总体上有什么深刻的寓意或至深的隐密之举。



央视纪录片

小时候玩过隐字游戏的李林忠教授，知道汉语隐文的基本方法，对隐文有较敏锐的感觉。他头脑中忽然闪出一个念头：“御碑极可能是个隐文碑”。想到多次到此寻父的康熙，父子情深，在顺治仙逝之年，决不愿看到入关立朝开国的父皇，就此烟灭在民间传闻的茫茫迷雾之中。此时钦赐此寺的御碑，一定会隐藏着与顺治谜团有关的秘密，如用上隐藏着“顺治、皇帝、出家、为僧”之类的词字。他意识到应当全力投向寻求明文背后暗藏的隐文。


三、四个文字，四个隐文


汉语隐文绝艺最主要是笔划隐字。汉字是世界文化宝库中，最特殊最富表现力与艺术魅力的方块字。虽然平常“一字一音一义”，但它神奇的魅力是一个字的笔划，可以用多种方法隐出符合时代背景所需要的隐字来。经过后复探索之后，他终于得出了下面的发现。为了看清隐文字是如何隐藏在“四个碑文”之中的，他以“黑色笔划”和“红色笔划”共同写出原碑文字。其中“红色笔划”表示要去掉的笔划，而“黑色笔划”则是要留下的“隐文字”（每个隐文附在该图碑文字右边）。



李林忠教授解开隐文真相

（1）、首先按照“當堂常赏”的顺序来看第一个“當”（繁体字）（图3）。可以从图3清楚地看到：去掉當字上半部“尚”字的头“小”字，只留下“宝字盖”和“口”字，两者结合恰巧成一个“白”字。而“尚”字下面的“田”字，将其左右两竖笔去掉，岂不是一个“王”字。上“白”下“王”，一个“皇帝”的“皇”字跃然纸上。“隐文碑”的设想，得到了初步证实。





图3 “當”字揭密图

（2） 、再看第二个“堂”字（图4）。“尚”字头部的隐藏十分巧妙。但只须去掉宝字盖的横笔左边多一半，即可看到左面的“三点水”和右面的“台”字头的“三角形”形状。再加上“堂”字中间的“口”字，即为一个“治”字。果不其然，还是有隐字。而且已出现预期中的“皇，治”两个字。





图4 “堂”字揭密图

（3）、轮到看第三个“常”字了（图5）。“常”字破解重在破解它“尚”字宝盖以上的部位。乍一看上去，很难说它隐藏着什么字部，但只要仔细一想，把它和预期的“帝”字头一比较，就不难发现它真是长了个“帝王头”。再给它下面扎上一条高档丝“巾”，就见到“帝”字了。有了“皇帝治”三个字了！那么第四个字，不用解就能知道应该是上面推测过的那个“顺”字了。



图5 “常”字揭密图

（4）、带着目标去揭密文字真舒坦。由图6，“顺”字左边的“川”字在“赏”字的“宝”字盖以上一眼就能找出来；而右边的“页”字，只要把中间“口”字的“上折”笔划与下面完整的“贝”字一靠拢就成。 “顺”字現身，“皇帝顺治”四个隐藏至深的密文終于揭开了！ 没料到竟是如此“一针见血”,明明白白的“皇帝顺治”这四个大隐字。300多年的“康熙御碑”之谜，终于水落石出。





图6 “赏”字揭密图


四个隐文字的揭开，同时也揭开了四字碑读法应为“當常赏堂”，即“皇帝顺治”的顺序。这完全符合汉字古代的读法：“从上到下，从右到左”。

想到原碑文四个字，有着极为明显的上下结构，而且四个字全是“尚”字头，明显表示“四个和尚”之意，也正是“是个和尚”的谐音。把它接在四个隐文字之后，正是明明白白告诉后来人的完美句子：“皇帝顺治，是个和尚”。其实只有隐文“皇帝顺治”四个字也是此意。

四、解开御碑，揭开谜底

有了康熙御碑隐文，揭开了300多年的顺治皇帝的三大谜案：

（1）确切解开顺治皇帝二十四岁时的“生死之谜”。同各地传闻一致，隐文确凿证明：顺治皇帝在二十四岁时不但没死，而且据御碑出现于康熙四十九年与白云寺村民传言的双重证据而得知，他活到了康熙49年，73岁时才仙逝。

（2）确切解开顺治皇帝的“出家之谜”。 隐文确凿证明：民间流传的“顺治皇帝出家为僧”，是绝对确凿的事实。

（3）确切解开顺治皇帝“身世结局之谜”。 隐文确凿证明；“顺治皇帝”后期确实是“五湖四海为上客”的悠闲僧人。他的确曾在白云寺为僧，村民有“身披袈裟坐龙椅，足登朝靴进佛堂”的醒迟大和尚的画像，有其可靠可信的渊源。御碑隐文揭出的顺治皇帝的“身世结局”之谜是：寿终地“白云寺”；终老时间“康熙四十九年”；终老身份是“醒迟大和尚”。

李林忠教授认为：御碑隐文堪称把汉语文字巧妙地运用到了登峰造极的地步。从隐文构思之精巧，设定之奇妙，用字之超凡，达意之绝妙，堪称中国历史上最为鲜艳夺目与神奇无比的隐文奇葩。顺治出家后又生活了49年，一定经过了很多地方。只有把他在各地的信息都汇聚起来，再经过专家学者与各界同志的共同协作研究，就一定能描绘出“顺治一生的完整图象”，彻底完满解开“顺治谜团”。



李林忠教授

李林忠，1941年生于四川安岳县。研究员，教授。原在中国科学院与国外长期从事受控热核聚变研究与指导博士、硕士研究生作受控热核聚变研究工作。曾任中科院HT-6B核聚变装置的装置负责人与实验负责人。国内外发表受控聚变研究论文70多篇。中国核学会，中国等离子体物理学会会员。国务院津贴专家。