2、无悔

周公《爻辞》最后的句“无悔”，该咋理解？为什么羊都死了，还说“无悔”呢？您看，这六五爻尽管位居不正，尽管阴爻呆在阳爻位，可它却正呆在上经卦的正中间，是正好居中的。并且，它与下面九二爻又刚好相应。那九二爻《爻辞》“贞吉”的意思是，天下万般事事物物只要能不前不后，不左不右，不上不下，不偏不倚，既无过又无不及地正卡在“与天地准”的中正之道上，这就是“贞”，这就会大吉大利。反过来也可以讲，不论啥事体，只要没能得到吉，那肯定便是没去“贞”，那肯定便是没照着“与天地准”的阳关大道去走动，用现代话说便是肯定没能去按客观规律办事情。由此，就可以理解到，这羊之所以死在了篱笆墙上，那便是因为人圈起它来的时候，根本就没按客观规律去办，就没“与天地准”，就没“贞”好，因此，才把它直干干地给整死在篱笆墙上了哇。
这大公羊的角粗而长，壮又壮，为刚，呈阳性；那篱笆墙硬巴夯，也是壮又壮，也为刚，也呈阳性。您说，您用这篱笆墙去圈那大公羊，这不便成以刚对刚，便成以硬碰硬，便成刚过头了么？如此一种刚过头而单缺阴柔的做派，打根上就不符合那“一阴一阳谓之道”的道理。这一来，结果，当然必定便会两败俱伤，必定便得直干干地整死那只大公羊。
您还以为，这篱笆墙，它梆梆硬，就是大壮了么？可不是呢。恰如本卦《彖》传所讲：“刚以动，故壮。”即是说，本来像大公羊那粗而长的角这样的刚，若往它上面靠上去，便犹如给它提供了个展示本领的舞台一样，得是能让羊在那上边扭扭扎扎动弹不已而表演不止的桩东西，这才是个真正的大壮。可像梆梆硬的篱笆墙那样，这羊只要往上一撞，就直接动弹不得了，就让羊生卡死在上边了，那便断不是个真正的壮。
可是，谁若果真能从死了这只羊里头反省出那样一番“一阴一阳”的道理来，不用说，这就会如同那九三爻讲得一样，遇事注意去“用罔”而断不会不动脑子光去“用壮”，就会去用软硬兼备的网圈羊而不会用硬巴夯的篱笆墙了。这一来，那羊，它不便死不成，这人他不就成熟起来了么？如此注意多动脑子去用网圈羊，他不便由小人变成君子了吗？对啵。
您想想，死只羊得条教训，用只羊换个君子，当然，那就是“无悔”喽。更不用讲即便这死羊的肉也可用来炖炖喝羊肉汤，它那皮还能用来做件羊皮褂给您老婆套身上，整个是一点瞎破都没有哦。君不见，就是现在小儿童上幼儿园都得交学费么？您瞧瞧，哥唻，您这不啥费都不用交，干落下那长见识了嘛。显然，这个“无悔”，简直便是“无悔”得太粗啰。

（六）上六爻

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。
象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艰则吉，咎不长也。



1、不祥之兆

关于上六爻《爻辞》这前句“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利”，孔圣人在小《象》传里明确地告诉我们：“不能退，不能遂，不祥也。”
“不能遂”的“遂”，有遂心如意之意。“祥”，原本是指吉凶的预兆，也就是事物预先显露出的吉或凶的迹象，在此可将它理解为吉利。显然，孔圣人认为《爻辞》“羝羊触藩，不能退，不能遂”的意思是，无论什么事体，只凡见到如同那种大顶羊顶篱笆墙，一下子便让篱笆墙给卡住，从而，形成了既不能如愿往后退又不能遂心往前进的这样的景象时，啊呀，那就完了，那就是种不祥之兆，那就很不吉利了哇。
早先的九四爻《爻辞》里讲过“藩决不羸”，说是这壮，要去壮在那个正地方。在“羝羊触藩”而进退两难之困境当中，本该果断地去“尚往”，果断地去勇往直前再用上一把壮而将篱笆墙决开个口子一溜，便不会再受累困，便能得以解脱了。可您瞧瞧，像本爻《爻辞》讲得这样，“不能退”又“不能遂”，犹犹豫豫，二二乎乎，如此以往，它母亲的，那不就承着在这篱笆墙上等死了吗？对啵。因此，《爻辞》才紧接着便指出：“无攸利。”道是，就如此犹豫不决下去喔，那是断不会得到所想要的些个什么利处的。

2、艰则吉

本爻《爻辞》最后这句“艰则吉”，怎么讲？“艰”，就是艰苦、艰难、艰辛、艰苦奋斗、艰苦卓绝的艰。“艰则吉”是说，当遇到“羝羊触藩”之进退两难的困境时，若能注意借机在那艰难困苦之中去努力磨砺自己，啊呀，以后，敢保，便会吉而不凶。
这是为啥呢？您看，孔圣人在小《象》传里分析道：“艰则吉，咎不长也。”“咎”，在此指过失、灾祸。“艰则吉，咎不长也”的意思是，之所以说注意利用那些机会去艰苦地对自己加以磨砺就会吉而不凶，这是因为，通过那样一些艰苦的磨砺，你便会晓得究竟何时该用壮又究竟何时该不用壮了，你便会晓得究竟何时当用柔又何时当不用柔了，你便会慢慢真正成熟起来了。一旦真正成熟起来以后，若再一下子走进艰难困境当中，当然，你就会当刚则刚而该柔则柔，你就会由小人而变成个君子了。如此一来，从长远看，这些个过失便不会再反复出现。没有了过失，不用问，那些个灾祸什么的，就不会再长出来。果真如此以往，你想想，这不便它姥姥的，完全可以永吉而不凶了嘛。对不对？
早年间，习武之人在俺老家胶东贤都村学武时，那师傅经常会说不准啥时候，照着徒弟身上的某个地处，上去就要狠狠地把一记重拳冷不防地揍过去。
俺不说，您准定不知道，这位师傅，便是俺本家的一个远支老大哥。俺那老大哥，在俺不过十多岁时，他却已经六十挂零了。原本，他是叫臧耀宗，因为生得五大三粗，又力气出众，所以，人都叫他大耀宗，倒硬把他的个臧姓让人给忘却咧。
您想，他如此一副好身板，又会功夫，一拳打下来，这可是极好个人能受得了的吗？因此，徒弟们就常常被他一拳打得趴在地，老半天都爬不起来，直跟心里恨得牙痒痒。
可他倒好，每每打了徒弟之后，还要唠唠叨叨地讲：兄弟呀，你可别记恨俺，吭。俺可都是为了你好，是为了要给你留下个记性的鸟。你不想，要是俺把你身上那一个地方打得是一肿便肿上大半年，以后，保证就再也不会有人能打得着你这个地处了。怎么讲？因为，到时候真打起仗来，不等别人一出手，你敢保要命也得先去护着那个地方。别忘了，你这个地方痛了大半年，心里老早便有那个记性了，不是。这么说来，俺要是把你满身上下都打遍了呢，卧槽，你想想，你那不直接就得成个谁也打不了的武道大仙了吗？对不对？
后来，大概因为俺老哥，他说是这么说，有时也真能照准徒弟打几拳，可最终却总也下不得个狠心去，所以，徒弟们也便没见有被他把浑身打遍的，从而，终究也没听说有谁真炼成了个武道大仙。尽管都没炼成武仙，可大哥去世多年后，俺倒越来越感觉他讲的那番话确乎挺有道理。再后来，悟了这《易》才晓得，他说的那道理，归齐，正是此处咱老乡周公讲的这句“艰则吉”所告诉给人们的道理。不料想，俺老哥讲的竟都是卡在《易》理上的呐。由此足见，《易》经的伟大光辉思想，实质上，早就已经深深融化进中国人的血脉里去了哇。
不过，恰如咱老乡孔圣人所说：“百姓日用而不知，君子之道鲜矣。”俺那老哥，尽管他天天这么讲，可他肯定不知道自己讲的些话儿，居然，还能藏在《易》经里哦。