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启功的及时翻供

资料：

兰亭论辩_百度百科
2018年1月13日 - 兰亭论辩是新中国以来书法史上的一次关于《兰亭集序》真伪的讨论。首先,关于对《兰亭集序》的真伪的怀疑,并不是始于新中国,清代书法家李文田就曾质疑...
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兰亭论辩 编辑

背景介绍 编辑

郭当时处于文化界的巅峰位置——中国科学院院长。
正是由于郭沫若本人的学术权威身份和政治权威身份，才会在文化界造成很大的影响，从而形成“论辩”。但是，本来是学术问题，但却被上升到了“唯物史观同唯心史观的争论”的政治立场的高度（详见《兰亭论辩》一书），郭沫若以“唯物史观”的身份出现，论辩一开始就是不公平的。对与（于）不同观点，郭沫若却把“唐宗宋祖，稍逊风骚”拿来作为搪塞之言，是不合适的。这不能不说是郭沫若先生的“以势压人”。启功先生在1965年被迫写了《兰亭的迷信应该破除》一文，表示支持郭沫若先生的观点。然而在文革结束以后，启功先生一反前言，表示当初的“言不由衷”“明眼人一看就明白”。

田蕴章的鄙夫之见

兰亭论辩——郭沫若的质疑,是否合理?_搜狐文化_搜狐网

2016年1月14日 - 我们现在也不能够对大家都有所苛求,说凡是你和郭沫若当时一个腔调,我们今天就加以斥责或者是如何如何,我们觉得也大可不必。 本节图文来自田蕴章系列书法讲座《每日...
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田蕴章的鄙夫之见

兰亭论辩——郭沫若的质疑,是否合理?_搜狐文化_搜狐网

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主持人：田老师，在今天的《每日一题》当中，我们想跟您一起聊一聊有关郭沫若与“兰亭论辩”。那么在这个节目开始之前，希望您能够对郭沫若这位老先生有一个总体的评述。

田蕴章：咱们今天谈的这个题目很大，至于单谈一谈郭沫若先生的学识、书法等等方面，这倒比较简单，但是一涉及到兰亭论辩，这就是书法界的一个大题目。

由于他在政治这个角度出发，谈到了很多学术问题，也引起了一些学者们的不满，但是当时处于一种政治上的压力，有些人也委曲求全，甚至跟着他跑，这也是当时的一个政治背景。

我们现在也不能够对大家都有所苛求，说凡是你和郭沫若当时一个腔调，我们今天就加以斥责或者是如何如何，我们觉得也大可不必。

譬如说，在兰亭论辩这个问题上，启功先生就是支持郭沫若的，也在1965年的时候发表文章，并且对以前自己对兰亭序的那些正确认识也都改变了观点。在这方面，我们虽然表示遗憾，但是我们仍然可以理解，启功先生当时的处境也是不得已而为之。

在谈到郭沫若之前，我们无妨先把启功先生当年和郭沫若处于一个腔调的一篇文章拿来给大家看一看，里边有几句话让大家了解一下。

请大家看，这是1965年的时候启功先生写的一篇文章，叫《兰亭的迷信应该破除》，下面小标题是，他说“第一，我对兰亭认识的过程”。一开始他就说，他说

“在《文物》和《光明日报》上连续读到郭沫若同志论《兰亭》的文章，从书法风格，佛家或道家思想两方面来证明《兰亭》不出于王羲之之手，证据分明，这里无需重述，给我的启发是很大的。”


主持人：表明启功赞同郭沫若先生的观点。

田蕴章：但是到了文革过去之后，启功先生又在某些观点上加以修正，又和郭沫若又持有两种态度。

在这之前，启功先生曾经批驳过李文田的文章，那就和郭沫若先生的观点是对立的。到了1965年的时候，郭沫若在《文物》上、《光明日报》上连续发表文章，说王羲之的《兰亭序》是假的。所以后来，启功先生处于这种政治压力，又和郭沫若走到了一起来，论调是一致的。

按：
田蕴章的鄙夫之见，是指他（田蕴章）对兰亭序的看法。

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放屁，是当时风尚。显然，郭沫若放屁，不是偶然的。素质使然。


五柳先生传，两个版本，哪个是正确的？
当裁判，不能模棱两可。否则，就是不道德的。
装聋作哑，无效。
装傻充愣，无效。
问题摆在面前。

显然，放屁，是当时风尚。显然，郭沫若放屁，不是偶然的。素质使然。时代使然。时代造英雄。

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显然，放屁，是当时风尚。

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